卷六 纪孝行章第十
[疏]正义曰：此章纪录孝子(zi)事亲之(zhi)行也。前章孝冶天下，所(suo)施政教(jiao)，不待(dai)严肃，自然成理，故君子(zi)皆由(you)事亲之(zhi)心(xin)，所(suo)以(yi)孝行有可(ke)纪也。故以(yi)名章，次《圣治(zhi)》之(zhi)后(hou)。或於“孝行”之(zhi)下，又加“犯法”两字(zi)，今不取也。
子(zi)曰：“孝(xiao)子(zi)之事(shi)亲也，居则致(zhi)其(qi)(qi)敬，平居必(bi)尽其(qi)(qi)敬。养(yang)则致(zhi)其(qi)(qi)乐(le)，就养(yang)能致(zhi)其(qi)(qi)欢。病则致(zhi)其(qi)(qi)忧(you)，色不(bu)满容，行不(bu)正履。丧则致(zhi)其(qi)(qi)哀，擗踊哭泣，尽其(qi)(qi)哀情。祭则致(zhi)其(qi)(qi)严。齐戒(jie)沐(mu)浴，明(ming)发不(bu)寐。五(wu)者备(bei)矣，然(ran)后能事(shi)亲。五(wu)者阙(que)一(yi)，则未为(wei)能。
[疏]子曰至事亲。
○正义曰：致犹尽也。言为人子能事其亲而称孝者，谓平常居处家之时也，当须尽於恭敬。若进饮食之时，怡颜悦色，致亲之欢；若亲之有疾，则冠者不栉，怒不至詈，尽其忧谨之心，若亲丧亡，则攀号毁瘠，终其哀情也；若卒哀之后，当尽其祥练；及春秋祭祀，又当尽其严肃：此五者，无限贵贱，有尽能备者，是其能事亲。
○注平居必尽其敬。
○正义曰：此依王注也。平居，谓平常在家，孝子则须恭敬也。案《礼记·内则》云：“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，至於父母之所，敬进甘脆而后退。”又《祭义》曰：“养可能也，敬为难。”皆是尽敬之义也。
○注就养能致其欢。
○正义曰：此依魏注也。案《檀弓》曰“事亲有隐而无犯，左右就养无方”，言孝子冬温夏凊，昏定晨省，及进饮食以养父母，皆须尽其敬安之心。不然，则难以致亲之欢。
○注色不至正履。
○正义曰：此依郑注也。案《礼记·文王世子》云：王季“有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履”。又下文此古之世子亦朝夕问於内竖，其有不安节，“世子色忧不满容”。此注减“忧”“能”二字者，以此章通於贵贱，虽拟人非其伦，亦举重以明轻之义也。
○注擗踊至哀情。
○正义曰：此依郑注也，并约《丧亲章》文。其义具於彼。
○注斋戒至不寐。
○正义曰：此皆说祭祀严敬之事也。案《祭义》曰：“孝子将祭，夫妇斋戒，沐浴盛服，奉承而进之。”言将祭必先齐戒沐浴也。又云：“文王之祭也，事死如事生。《诗》云：‘明发不寐，有怀二人。’文王之诗也。”郑注云：“明发不寐，谓夜而至旦也。二人，谓父母也。”言文王之严敬祭祀如此也。
○注五者至为能。
○正义曰：此(ci)依魏注也(ye)。凡为(wei)孝子者，须备(bei)此(ci)五等事(shi)也(ye)。五事(shi)若阙於(wu)一，则未为(wei)能事(shi)亲也(ye)。
事(shi)亲(qin)者居上不(bu)骄(jiao)，当庄(zhuang)敬以(yi)临(lin)下(xia)也，为下(xia)不(bu)乱，当恭谨(jin)以(yi)奉(feng)上也。在(zai)丑(chou)不(bu)争。丑(chou)，众(zhong)也。争，竞也。当和顺以(yi)从众(zhong)也。居上而骄(jiao)则(ze)(ze)(ze)亡(wang)(wang)，为下(xia)而乱则(ze)(ze)(ze)刑，在(zai)丑(chou)而争则(ze)(ze)(ze)兵。谓以(yi)兵刃相(xiang)加三(san)(san)者不(bu)除，虽日(ri)用三(san)(san)牲(sheng)之(zhi)养，犹为不(bu)孝也。”三(san)(san)牲(sheng)，太(tai)牢也，孝以(yi)不(bu)毁(hui)为先。言上三(san)(san)事(shi)皆可亡(wang)(wang)身，而不(bu)除之(zhi)，虽日(ri)致(zhi)太(tai)牢之(zhi)养，固(gu)非孝也。
[疏]事亲至孝也。
○正义曰：此言居上位者不可为骄溢之事，为臣下者不可为挠乱之事，在丑辈之中不可为忿争之事。是以居上须去骄，不去则危亡也；为下须去乱，不去则致刑辟；在丑辈须去争，不去则兵刃或加於身。若三者不除，虽复日日能用三牲之养，终贻父母之忧，犹为不孝之子也。
○注丑，众也。争，竞也。
○正义曰：此依魏注也。“丑，众”，《释诂》文。《左传》曰：“师竞已甚。”杜预云：“竞犹争也。”故注以竞释争也。
○注谓以兵刃相加。
○正义曰：此依常义。案《左传》云：“晋范鞅用剑以帅卒。”杜预曰：“用短兵接敌。”此则刃剑之属谓之兵也。必有刃，堪害於人，则《左传》齐庄公请自刃於庙是也。言处侪众之中而每事好争竞，或有以刃相仇害也。
○注三牲至非孝也。
○正义(yi)曰：云(yun)“三(san)(san)牲，太牢也(ye)(ye)”者，三(san)(san)牲，牛、羊(yang)、豕、也(ye)(ye)。案《尚书·召诰》称“越翼日戊(wu)午(wu)，乃社於新邑，牛一(yi)、羊(yang)一(yi)、豕一(yi)”。孔云(yun)：“用太牢也(ye)(ye)。”是谓(wei)三(san)(san)牲为(wei)太牢也(ye)(ye)。云(yun)“孝以不毁为(wei)先”者，则首章(zhang)“不敢毁伤”也(ye)(ye)。云(yun)“言上(shang)三(san)(san)事(shi)皆(jie)可亡身”者，谓(wei)上(shang)居上(shang)而骄，为(wei)下而乱(luan)，在丑而争(zheng)之(zhi)三(san)(san)事(shi)，皆(jie)可丧亡其(qi)身命也(ye)(ye)。云(yun)“而不除(chu)之(zhi)，虽日致太牢之(zhi)养，固非(fei)孝也(ye)(ye)”者，言奉养虽优，不除(chu)骄，乱(luan)及争(zheng)竞之(zhi)事(shi)，使亲常忧，故非(fei)孝也(ye)(ye)。