卷三 三之一
◎鄘柏舟(zhou)诂(gu)训传第四
○陆曰(yue)(yue)：鄘音容。郑(zheng)云：纣都以南曰(yue)(yue)鄘。王云：王城以西曰(yue)(yue)鄘也。
《柏舟》，共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。共伯，僖侯之世子。
○共(gong)音(yin)恭(gong)，下同。姜，居(ju)羊反。共(gong)姜，共(gong)伯之妻也(ye)，妇人从夫谥。姜，姓(xing)也(ye)。蚤音(yin)早。僖，许其反，《史记》作“釐(li)”，曹(cao)大家音(yin)僖。
[疏]“《柏舟》二章，章七句”至“以绝之”。
○正义曰：作《柏舟》诗者，言其共姜自誓也。所以自誓者，卫世子共伯蚤死，其妻共姜守义不嫁，其父母欲夺其意而嫁之，故与父母誓而不许更嫁，故作是《柏舟》之诗，以绝止父母夺己之意。此誓云己至死无他心，与郑伯誓母云“不及黄泉，无相见”，皆豫为来事之约，即盟之类也。言卫世子者，依《世家》，共伯之死，时釐侯已葬，“入釐侯羡自杀”，则未成君，故系之父在之辞。言世子，以别於众子，《曾子问》曰“君薨而世子生”之类也。《春秋公羊》之说云：存称世子，君薨称子某，既葬称子。《左氏》之义，既葬称君，与此不同。此诗便文说事，非史策属辞之例也。言共伯者，共，谥；伯，字。以未成君，故不称爵。言早死者，谓早死不得为君，不必年幼也。《世家》武公和篡共伯而立，“五十五年，卒”。《楚语》曰：“昔卫武公年九十有五矣，犹箴儆于国。”则未必有死年九十五以后也，则武公即位，四十一二以上，共伯是其兄，则又长矣。其妻盖少，犹可以嫁。《丧服传》曰：“夫死，妻稚子幼，子无大功之亲，妻得与之適人。”是於礼得嫁，但不如不嫁为善，故云“守义”。《记云》：“一与之齐，终身不改。”故夫死不嫁，是夫妻之义也。此叙其自誓之由也。自誓，即下云“至死矢靡他”，是也。但上四句见已所以不嫁之由，下二句乃追恨父母夺已之意。
○笺“共伯，僖侯之世子”。
○正义曰：《史记》“僖”字皆作“釐(li)”，《列女传(chuan)》曰“曹大家云釐(li)音僖”，则古今字异而音同也。
汎役柏舟，在彼中河。兴也。中河，河中。笺云：舟在河中，犹妇人之在夫家，是其常处。
○汎，芳剑反。处，昌虑反。髧彼两髦，实维我仪；髧，两髦之貌。髦者，发至眉，子事父母之饰。仪，匹也。笺云：两髦之人，谓共伯也，实是我之匹，故我不嫁也。礼，世子昧爽而朝，亦栉、纚、笄、总、拂髦、冠、緌、缨。
○髧，本又作“亻”，徒坎反。髦音毛，《说文》作“髳”，音同。礼：子生三月，翦发为鬌，长大作髦以象之。鬌，音丁果反。昧，莫背反。朝，直遥反。栉，侧乙反。纚，色蟹反，又色绮反。总，子孔反。緌，汝谁反。之死矢靡它。矢，誓。靡，无。之，至也。至已之死，信无它心。
○它音他。母也天只！不谅人只！谅，信也。母也天也，尚不信我。天谓父也。
○只(zhi)音纸。亮，本亦作(zuo)“谅”，力(li)尚反。
[疏]“汎彼”至“人只”。
○正义曰：言汎汎然者，彼柏木之舟，在彼中河，是其常处，以兴妇人在夫家，亦是其常处。今我既在夫家矣，又髧然著彼两髦之人共伯，实维是我之匹耦。言其同德齐意矣。其人虽死，我终不嫁，而父母欲夺已志，故与之誓言：己至死，誓无变嫁之心。母也父也，何谓尚不信我也，而欲嫁我哉！
○传“髦者”至“之饰”。
○正义曰：《既夕礼》云：“既殡，主人脱髦。”注云：“儿生三月，翦发为鬌，男角女羁。否则男左女右。长大犹为之饰存之，谓之髦，所以顺父母幼小之心。至此尸柩不见，丧无饰，可以去之。髦之形象未闻。”《内则》注云：“髦者，用发为之，象幼时鬌。其制未闻。”发至眉亦无文，故郑云“其制未闻”。《内则》云：“子事父母，总拂髦。”是子事父母之饰也。言两者，以象幼时鬌，则知鬌以挟囟，故两髦也。《丧大记》云：“小敛，主人脱髦。”注云：“士既殡而脱髦。此云小敛，盖诸侯礼也。”士之既殡，诸侯之小敛，於死者俱三日也，则脱髦，诸侯小敛而脱之。此共伯之死，时僖侯已葬，去髦久矣，仍云“两髦”者，追本父母在之饰，故笺引“世子昧爽而朝”，明君在时事也。髦者，事父母之饰也。若父母有先死者，於死三日脱之，服阕又著之。若二亲并没，则因去之矣。《玉藻》云“亲没不髦”，是也。
○笺“两髦”至“緌缨”。
○正义曰：以共伯已死，不忍斥言，故以两髦言之也。世子昧爽平旦而朝君，初亦如是。栉髦乃栉、纚、笄，《内则》注云“纚，所以韬发者也；笄，今之簪”，则著纚乃以簪约之。又著总，又拂髦而著之，故《内则》注云“拂髦，振去尘而著之。既著髦，乃加冠，又著緌、缨，然后朝君也。”《礼》“世子之记曰：‘朝夕至于寝门外。’”朝即昧爽也。又《内则》云：“由命士以上，父子皆异宫，昧爽而朝。”世子亦是命士以上，故知昧爽也。“文王之为世子，鸡初鸣而衣服，至於寝门外”者，郑玄云：“文王之为世子也，非礼之制，故不与常世子同也。”《内则》云“子事父母，鸡初鸣，端韠绅”。注云：“端，玄端，士服也。庶人以深衣。”然则命士以下亦於鸡鸣之时朝者，命士以下当勉力从事，因早起而適父母之所，不主为朝也。异宫者则敬多，故《内则》注云“异宫崇敬”，是也。但文王之为世子加隆焉，故鸡初鸣而至寝门耳。《内则》云：“子事父母，鸡初鸣，咸盥漱、栉、纚、笄、总、拂髦、冠、緌、缨、端、韠、绅、搢笏。”谓命士以上，父子异宫，昧爽而朝，更不言衣服之异，则纚、笄以下同，故云“亦栉、纚、笄、总、拂髦、冠、緌、缨也”。《礼记·文王世子》云：“亲疾，世子亲齐玄冠而养。”盖亦衣玄端矣。不并引端、韠、绅、搢笏者，以证经之两髦，故尽首服而已。《士冠礼》曰：“皮弁笄，爵弁笄。”注云“有笄者屈组为纮，无笄者缨而结其绦”。然则此冠言緌、缨，则无笄矣。上言纚、笄者，为纚而著笄也。《问丧》曰：“亲始死，鸡斯。”注云：“鸡斯，当为笄纚。”是著纚必须笄也。
○传“天谓父”。
○正义(yi)曰：序云“父母欲(yu)夺而嫁之”，故知天谓父也。先(xian)母后天者，取其韵句耳。
汎彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特；特，匹也。
○特如字，《韩诗》作“直”，云“相当值也”。之死矢靡慝。慝，邪也。
○慝，他得反(fan)。邪，似嗟反(fan)。母也天只！不谅(liang)人只！
《柏舟(zhou)》二章，章七句。
《墙有茨》，卫人刺其上也。公子顽通乎君母，国人疾之而不可道也。宣公卒，惠公幼，其庶兄顽烝於惠公之母，生子五人：齐子、戴公、文公、宋桓夫人、许穆夫人。
○墙(qiang)，在良反。茨(ci)，徐资反。顽(wan)，五鳏反，宣公庶子昭伯(bo)名也。烝，之升(sheng)反。《载驰序》注同。
[疏]“《墙有茨》三章，章六句”至“不可道”。
○正义曰：此注刺君，故以宣姜系於君，谓之君母。《鹑之奔奔》则主刺宣姜与顽，亦所以恶公之不防闲，诗人主意异也。
○笺“宣公”至“夫人”。
○正(zheng)义曰：《左(zuo)传》闵(min)二年曰：“初，惠(hui)公(gong)之即位也少，齐(qi)人(ren)(ren)使昭(zhao)伯(bo)烝(zheng)於宣姜，不(bu)可，强之。生齐(qi)子(zi)、戴公(gong)、文公(gong)、宋桓(huan)夫(fu)人(ren)(ren)、许(xu)穆夫(fu)人(ren)(ren)。”服虔云：“昭(zhao)伯(bo)，卫宣公(gong)之长庶伋(ji)之兄(xiong)。宣姜，宣公(gong)夫(fu)人(ren)(ren)，惠(hui)公(gong)之母。”是其事(shi)也。
墙有茨，不可埽也。兴也。墙所以防非常。茨，蒺藜也。欲埽去之，反伤墙也。笺云：国君以礼防制一国，今其宫内有淫昏之行者，犹墙之生蒺藜。
○蒺音蒺。藜音梨。去，丘吕反，下同。行，下孟反。中冓之言，不可道也。中冓，内冓也。笺云：内冓之言，谓宫中所冓成顽与夫人淫昏之语。
○冓，本又(you)作“遘”，古候反(fan)。《韩诗(shi)》云：“中冓，中夜，谓淫僻之(zhi)言也(ye)。”所可道(dao)也(ye)？言之(zhi)丑(chou)也(ye)。於君丑(chou)也(ye)。
[疏]“墙有”至“丑也”。
○正义曰：言人以墙防禁一家之非常，今上有蒺藜之草，不可埽而去之，欲埽去之，反伤墙而毁家，以兴国君以礼防制一国之非法，今宫中有淫昏之行，不可灭而除之，欲除而灭之，反违礼而害国。夫人既淫昏矣，宫中所冓成此顽与夫人淫昏之语，其恶不可道。所可道言之，於君丑也。君本何以不防闲其母，至令有此淫昏。
○传“中冓，内冓”。笺“内冓”至“之语”。
○正义曰：《媒氏》云(yun)：“凡男女之(zhi)(zhi)阴讼，听(ting)之(zhi)(zhi)于胜国之(zhi)(zhi)社。”注(zhu)云(yun)：“阴讼，争中冓之(zhi)(zhi)事以(yi)触法者。胜国，亡国也。亡国之(zhi)(zhi)社，掩其(qi)(qi)上(shang)而栈其(qi)(qi)下，使无所通，就之(zhi)(zhi)以(yi)听(ting)阴讼之(zhi)(zhi)情，明不当(dang)宣露。”即引此诗以(yi)证之(zhi)(zhi)。是其(qi)(qi)冓合淫昏之(zhi)(zhi)事，其(qi)(qi)恶不可道也。
墙有茨，不可襄也。襄，除也。中冓之言，不可详也。详，审也。
○详如字，《韩诗(shi)》作“扬”，扬犹道(dao)也(ye)。所可详也(ye)？言之长(zhang)也(ye)。长(zhang)，恶长(zhang)也(ye)。
墙有茨(ci)，不可(ke)束也(ye)(ye)。束而去之。中冓之言，不可(ke)读(du)也(ye)(ye)。读(du)，抽也(ye)(ye)。笺(jian)云(yun)：抽犹出(chu)也(ye)(ye)。
[疏]传“读，抽”。笺“抽犹出”。
○正义曰：上云“不可详(xiang)”，则此为读诵，於义亦通(tong)。必以为抽者，以读诵非宣露之义。传(chuan)训为“抽”，笺申“抽”为“出(chu)”也。
所(suo)可读也？言之(zhi)辱也。辱，辱君也。
《墙有茨》三(san)章(zhang)，章(zhang)六句。
《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。夫人，宣公夫人，惠公之母也。人君，小君也。或者“小”字误作“人”耳。
○偕音皆。
[疏]“《君子偕老》三章，首章七句，二章九句，卒章八句”至“偕老”。
○正义曰：作《君子偕老》诗者，刺卫夫人也。以夫人淫乱，失事君子之道也。毛以为，由夫人失事君子之道，故陈别有小君，内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服，宜与君子偕老者，刺今夫人有淫佚之行，不能与君子偕老。偕老者，谓能守义贞絜以事君子，君子虽死，志行不变，与君子俱至於老也。经陈行步之容，发肤之貌，言德美盛饰之事，能与君子偕老者乃然。故发首言“君子偕老”，以为一篇之总目。序则反之，见内有其德，外称其服，然后能与君子偕老。各自为势，所以倒也。郑以为，由夫人失事君子之道，故陈此夫人既有举动之德，服饰之盛，宜应与君子俱至於老。反为淫佚之行，而不能与君子偕老，故刺之。此人君之德，谓宣姜服饰之盛，行止有仪，不谓内有其德也。
○笺“夫人”至“误作人”。
○正(zheng)义(yi)曰：以上篇公子(zi)顽通(tong)乎君(jun)(jun)(jun)母，母是宣姜，故知(zhi)此亦为宣公夫(fu)人(ren)(ren)(ren)，惠公之母也。以言刺(ci)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)，故知(zhi)人(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)为小君(jun)(jun)(jun)。以夫(fu)妻一(yi)体，妇(fu)人(ren)(ren)(ren)从(cong)夫(fu)之爵，故同名(ming)曰人(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)。《硕(shuo)人(ren)(ren)(ren)》传(chuan)曰“人(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)以朱缠镳”亦谓(wei)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)也。夫(fu)人(ren)(ren)(ren)虽理得称人(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)，而经、传(chuan)无谓(wei)夫(fu)人(ren)(ren)(ren)为人(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)者(zhe)，故笺疑之云：“或者(zhe)‘小’字误(wu)作‘人(ren)(ren)(ren)’耳。”俗本(ben)亦有无此一(yi)句(ju)者(zhe)，定本(ben)有之。
君子偕老，副笄六珈。能与君子俱老，乃宜居尊位，服盛服也。副者，后夫人之首饰，编发为之。笄，衡笄也。珈笄，饰之最盛者，所以别尊卑。笺云：珈之言加也，副既笄而加饰，如今步摇上饰。古之制所有，未闻。
○副，芳富反。珈音加。编，蒲典反，或必仙反。别，彼列反。摇，馀昭反。委委佗佗，如山如河，委委者，行可委曲踪迹也。佗佗者，德平易也。山无不容，河无不润。
○委，於危反，注同。佗，待何反，注同。《韩诗》云：“德之美貌。”行，下孟反，旧如字。委曲如字。易，以豉反。象服是宜。象服，尊者所以为饰。笺云：象服者，谓揄翟、阙翟也。人君之象服，则舜所云“予欲观古人之象，日月星辰”之属。
○揄音遥，字又作“褕”。狄，本亦作“翟”。王后第二服曰褕狄。观，古乱反，又音官。子之不淑，云如之何！有子若是，何谓不善乎？笺云：子乃服饰如是，而为不善之行，於礼当如之何！深疾之。
○行，下孟(meng)反，又(you)下同。
[疏]“君子”至“之何”。
○毛以为，言夫人能与君子俱至於老者，首服副饰而著衡笄，以六珈玉为之饰，既服此服，其行委委然，行可委曲，佗佗然，其德平易，如山之无不容，如河之无不润。德能如是，以象骨饰服而著之，是为得宜。此子之德，与服相称以此。可谓不善，云如之何乎？言其宜善也。今之夫人何以不善而为淫乱，不能与君子偕老乎？。
○郑以为，言此夫人宜与君子偕老，何者？今夫人既有首服副笄而著六珈，又能委委佗佗，如山如河，象服褕翟、阙翟得其宜。服饰如是，宜为善以配君子。今子之反为不善之行，欲云如之何乎？深疾之。
○传“能与”至“尊卑”。
○正义曰：副者，祭服之首饰。《追师》“掌王后之首服，为副、编、次”，注云“副之言覆，所以覆首为之饰，其遗象若今之步摇矣，服之以从王祭祀。编，编列发为之，其遗象若今假紒矣，服之以告桑也。次，次第发长短。所谓髲髢，服之以见王”，是也。言编若今假紒者，编列他发为之，假作紒形，加於首上。次者，亦鬄他发与己发相合为紒，故云“所谓髲鬄”。是编、次所以异也。以此笄连副，则为副之饰，是衡笄也，故《追师》又云“追衡笄。”注云“王后之衡笄，皆以玉为之，唯祭服有衡笄垂于副之两傍当耳，其下以紞悬瑱”，是也。编、次则无衡笄。言珈者，以玉珈於笄为饰，后夫人首服之尢尊，故云“珈笄，饰之最盛者”。此副及衡笄与珈饰，唯后夫人有之，卿大夫以下则无，故云“所以别尊卑”也。
○笺“珈之”至“未闻”。
○正义曰：以珈字从玉，则珈为笄饰。谓之珈者，珈之言加，由副既笄，而加此饰，故谓之珈，如汉之步摇之上饰也。步摇，副之遗象，故可以相类也。古今之制不必尽同，故言“古之制所有，未闻”。以言“六珈”，必饰之有六，但所施不可知。据此言“六珈”，则侯伯夫人为六，王后则多少无文也。
○传“委委”至“不润”。
○正义曰：传以陈人君之德而駮宣姜，则以为内有德也。《释训》云：“委委佗佗，美也。”李巡曰：“宽容之美也。”孙炎曰：“委委，行之美。佗佗，长之美。”郭璞曰：“皆隹丽美艳之貌。”传意陈善以駮宣姜，则以为内实有德，其言行可委曲，德平易。李巡与孙炎略同，则委委、佗佗皆行步之美，以内有其德，外形於貌，故传互言之。委委者，行可委曲。佗佗者，德平易也。由德平易，故行可委曲。德平易，即“如山如河”是也。郑以论宣姜之身，则或与孙、郭同，为宣姜自隹丽美艳，行步有仪，长大而美，其举动之貌，如山如河耳，无取於容润也。
○传“象服”至“为饰”。
○正义曰：以下传云“褕翟，羽饰衣”，则象非画羽也。言服则非揥，明以象骨饰服，唯尊者为然，故云“尊者所以为饰”，象骨饰服，经、传无文，但推此传，其理当然。
○笺“象服”至“之属”。
○正义曰：笺以经言“象服”，则非首服也。以象骨饰服，则《书传》之所未闻。下云“其之翟也”，明此为褕翟、阙翟也。翟而言象者，象鸟羽而画之，故谓之象。以人君之服画日月星辰谓之象，故知画翟羽亦为象也，故引古人之象以证之。《皋陶谟》云“帝曰：‘予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣’”是也。自日月至黼黻皆为象，独言日、月、星辰者，取证象服而已，故略之也。
○传“有子”至“不善”。
○正义曰：传意举(ju)善以(yi)(yi)刺恶，故反其(qi)言(yan)以(yi)(yi)激之。“可(ke)谓不善”，言(yan)其(qi)善也。
玼兮玼兮，其之翟也。玼，鲜盛貌。褕翟、阙翟，羽饰衣也。笺云：侯伯夫人之服，自褕翟而下，如王后焉。
○玼音此，又且礼反。《说文》云：“新色鲜也。”《字林》云：“鲜也。”音同。《玉篇》且礼反，云：“鲜明貌”。沈云：“毛及吕忱并作玼解。王肃云：‘颜色衣服鲜明貌。’本或作‘瑳’，此是后文‘瑳兮’，王肃注‘好美衣服絜白之貌’。若与此同，不容重出。”今检王肃本，后不释，不如沈所言也。然旧本皆前作“玼”，后作“瑳”字。鲜音仙。鬒发如云，不屑髢也。鬒，黑发也。如云，言美长也。屑，絜也。笺云：髢，髲也。不絜者不用髲为善。
○鬒，真忍反。《说文》云：“发稠也。”服虔注《左传》云：“发美为鬒。”屑，苏节反。髢，徒帝反。髲，皮寄反。玉之瑱也，象之揥也。瑱，塞耳也。揥，所以摘发也。
○瑱，吐殿反，充耳也。揥，敕帝反，摘也。摘，他狄反，本亦作“扌啻”，音同。本又作“擿”，又作“谪”，并非。谪音丁革反，擿音直戟反。扬且之皙也。扬，眉上广。皙，白皙。
○且，七也反，徐子馀反，下同。皙，星历反。胡然而天也？胡然而帝也？尊之如天，审谛如帝。笺云：胡，何也。帝，五帝也。何由然女见尊敬如天帝乎？非由衣服之盛，颜色之庄与？反为淫昏之行。
○谛音帝。庄，如字，本又作“壮(zhuang)”，侧(ce)亮反。与(yu)音馀。
[疏]“玼兮”至“如帝”。
○毛以为，夫人能与君子偕老者，故宜服此。玼兮玼兮，其鲜盛之翟衣也。又其鬒发如云，言其美长，不用髲而自絜美也。又以玉为之瑱也，又以象骨为之揥也，又其眉上扬广，且其面之色又白皙。既服饰如此，其德又称之，其见尊敬如天帝。何由然见尊敬如天乎？由其瑱实如天；何由然见尊敬如帝乎？由其审谛如帝，故能与君子偕老。今夫人何故淫乱而不瑱实、不审谛，使不可尊敬乎？
○郑以指据宣姜今为淫乱，故责之，言夫人何由见尊敬如天乎？何由见尊敬如帝乎？非由衣服之盛、颜色之庄与？既由衣服、颜色以见尊敬，何故反为淫昏之行乎？
○传“褕翟”至“饰衣”。
○正义曰：传以翟，雉名也，今衣名曰翟，故谓以羽饰衣，犹右手秉翟，即执真翟羽。郑注《周礼》三翟，皆刻缯为翟雉之形，而彩画之以为饰，不用真羽。孙毓云：“自古衣饰山、龙、华虫、藻、火、粉米，及《周礼》六服，无言以羽饰衣者。羽施於旌旂盖则可，施於衣裳则否。盖附人身，动则卷舒，非可以羽饰故也。郑义为长。”
○传“鬒黑”至“美长”。
○正义曰：昭二十八年《左传》云：“有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”服虔云：“发美为鬒。《诗》云‘鬒发如云’，其言美长而黑。以发美，故名玄妻。”是鬒为黑发也。
○笺“髢髲”至“为善”。
○正义曰：髢一名髲，故云“髢，髲”也。《说文》云：“髲，益发也。”言己发少，聚他人发益之。哀十七年《左传》曰，卫庄公“见己氏之妻发美，使髡之，以为吕姜髢”，是也。不絜髢者，言妇人发美，不用他发为髲而自絜美，故云“不用髲为善。”
○传“瑱，塞”至“摘发”。
○正义曰：《既夕》记云“瑱塞耳”，充耳是也。或曰“充耳”，《淇奥》云“充耳琇莹”，是也。以象骨搔首，因以为饰，名之揥，故云“所以摘发”，《葛屦》云“佩其象揥”，是也。
○传“尊之”至“如帝”。
○正义曰：传互言之。言尊之如天，明德如天也。言审谛如帝，则亦尊之如帝。故经再云“胡然”也。《运斗枢》云：“帝之言谛。”夫人审谛似帝德，故云“如帝”，则“如天”亦然。《元命包》云：“天之言瑱。”则此盖亦为填，取其瑱实也。毛不明说天、帝同别，不可知也，二者皆取名以见德也。此章论祭服，言其德当神明，故尊之以比天帝。卒章论事君子、见宾客之服，故以美女言之，是以《内司服》注引“《诗·国风》曰‘玼兮玼兮，其之翟也’，下云‘胡然而天也，胡然而帝也’，言其德当神明。又曰‘瑳兮瑳兮，其之展也’，下云‘展如之人兮，邦之媛也’，言其行配君子。二者之义与礼合矣”。郑虽非举善驳恶，其以类根配，与传同也。
○笺“帝五帝”至“之行”。
○正义(yi)曰：天、帝(di)(di)名(ming)(ming)虽别(bie)而一体也，以此(ci)别(bie)，设其文为有帝(di)(di)王之(zhi)(zhi)嫌(xian)，故云“帝(di)(di)，五(wu)帝(di)(di)”，谓五(wu)精之(zhi)(zhi)帝(di)(di)也。《春秋·文耀勾(gou)》曰“仓帝(di)(di)，其名(ming)(ming)灵威仰；赤帝(di)(di)，其名(ming)(ming)赤熛怒；黄帝(di)(di)，其名(ming)(ming)含枢纽(niu)；白(bai)帝(di)(di)，其名(ming)(ming)白(bai)招拒；黑帝(di)(di)，其名(ming)(ming)汁光纪”，是也。此(ci)责夫人之(zhi)(zhi)辞(ci)，故言(yan)何由然而见尊敬如天帝(di)(di)乎(hu)？非由衣服之(zhi)(zhi)盛、颜色之(zhi)(zhi)庄与？是覆(fu)上以责之(zhi)(zhi)。此(ci)云“反为淫昏(hun)之(zhi)(zhi)行”，卒章笺(jian)云“淫昏(hun)乱(luan)国”者，以下经云“邦之(zhi)(zhi)媛也”，因有“邦”文，故言(yan)“乱(luan)国”。
瑳兮瑳兮，其之展也。蒙彼绉絺，是绁袢也。礼有展衣者，以丹縠为衣。蒙，覆也。絺之靡者为绉，是当暑袢延之服也。笺云：后妃六服之次展衣，宜白。绉絺，絺之蹙蹙者。展衣，夏则里衣绉絺。此以礼见於君及宾客之盛服也。展衣字误，《礼记》作“襢衣”。
○瑳，七我反，《说文》云：“玉色鲜白。”展，涉战反，注“展衣”皆同；沈张辇反。绉，侧救反，靡也。絺，敕之反。绁，息列反。袢，符袁反。縠，户木反。延，以战反，又如字。蹙，子六反。衣，於既反，著也，下“里衣”同。里如字，旧音吏。见，贤遍反。“於君子”，一本无“子”字。襢，陟战反。子之清扬，扬且之颜也。清，视清明也。扬，广扬而颜角丰满。展如之人兮，邦之媛也？展，诚也。美女为媛。笺云：媛者，邦人所依倚以为媛助也。疾宣姜有此盛服而以淫昏乱国，故云然。
○媛，于(yu)眷反，《韩诗》作“援”。援，取也。倚，於绮反。
[疏]“瑳兮”至“媛也”。
○毛以为，言夫人能与君子偕老者，故服此“瑳兮瑳兮”其鲜盛之展衣，以覆彼绉絺之上。绉絺是当暑绁去袢延烝热之服也。子之夫人非直服饰之盛，又目视清明，而眉上平广，且颜角丰满，而德以称之。诚如是德服相称之人，宜配君子，故为一国之美女兮。今夫人何为淫乱，失事君子之道，而不为美女之行乎？
○郑以言宣姜服饰容貌如是，故一邦之人依倚以为媛助，何故反为淫昏之行而乱国乎？
○传“礼有”至“之服”。
○正义曰：言衣服之内有名展衣者，其衣以丹縠为之。以文与“绉絺”相连，嫌以絺为之，故辨其所用也。絺者，以葛为之，精曰絺，粗曰绤。其精尢细靡者，绉也。言细而缕绉，故笺申之云：“绉絺，絺之蹙蹙者。”言“是当暑袢延之服”者，谓绉絺是詍袢之服，展衣则非是也。绁袢者，去热之名，故言袢延之服。袢延是热之气也。此传言展用丹縠，馀五服，传无其说。丹縠亦不知所出，而孙毓推之，以为袆衣赤，褕翟青，阙翟黑，鞠衣黄，展衣赤，褖衣黑。鞠名与麹同，虽毛亦当色黄。褖衣与男子之褖衣名同，则亦宜黑。然则六服逆依方色，义或如毓所言。以妇人尚华饰，赤为色之著，因而右行以为次，故袆衣赤，褕翟青，阙翟黑。次鞠衣，鞠衣宜白，以为疑於凶服，故越取黄。而展衣同赤。因西方阙其色，故褖衣越青而同黑也。二章传曰“褕翟、阙翟，羽饰衣”则袆衣亦羽饰衣。袆衣以翚鸟羽，褕翟以摇鸟羽，阙翟次褕翟，则亦用摇羽矣，但饰之有阙少耳。
○笺“后妃”至“襢衣”。
○正义曰：笺不同传，故云“后妃六服之次展衣，宜白”。言宜者，无明文。《周礼》之注，差之以为然也。《内司服》“掌王后之六服，袆衣、褕翟、阙翟、鞠衣、展衣、褖衣”，郑司农云：“展衣白，鞠衣黄，褖衣黑。”玄谓“鞠衣黄，桑服也，色如麹尘，象桑叶始生。《月令》三月荐鞠衣于先帝，告桑事也。绿衣者，实褖衣也。男子之褖衣黑，则是亦黑也。六服备於此矣”。以下推次其色，则阙翟赤，褕翟青，袆衣玄。是郑以天地四方之色差次六服之文。以《士冠礼》爵弁服、皮弁服之下有玄端，无褖衣，《士丧礼》爵弁服、皮弁服之下有褖衣，无玄端，则褖衣当玄端，玄端当黑，则褖亦黑矣。以男子之褖衣黑，知妇人之褖衣亦黑。褖衣上有展衣，郑司农云“展衣白”。上又有鞠衣，以色如麹尘，故取名焉，是鞠衣黄也。三服之色以见矣，是从下依行运，逆而为次。唯三翟之色不明，故云“以下推次其色，阙翟亦，褕翟青，袆衣玄”也。又解展衣之里，不恒以絺，而云“蒙彼绉絺”者，衣展衣者，夏则里之以绉絺，作者因举时事而言之，故云“是绁袢也”。定本云“展衣，夏则里衣绉絺”，俗本多云“冬衣展衣”，盖误也。又解展衣所用，云“此以礼见於君及宾客之盛服”。《玉藻》云“一命襢衣”，《丧大记》曰“世妇以襢衣”，是《礼记》作“襢衣”也。定本云《礼记》作“襢”，无衣字。《司服》注以展为声误，从襢为正。以衣服之字宜从衣故也。
○传“清视”至“广扬”。
○正义曰：以目视清明，因名为清，故此云“清，视清明也”。扬者，眉上之美名，因名眉目曰扬。故《猗嗟》云“美目扬兮”，传曰“好目扬眉”是也。既名眉为扬，目为清，因谓眉之上眉之下皆曰扬，目之上目之下皆曰清。故上传曰“扬，眉上广”，此及《猗嗟》传云“扬，广扬。”是眉上为扬。《野有蔓草》传曰：“清扬，眉目之间。”是眉之下为扬，目之上为清。《猗嗟》传又曰：“目下为清。”是目之下亦为清也。《释训》云：“猗嗟名兮，目上为名。”郭云：“眉眼之间。”是目上又为之名也。“猗嗟名兮”既为目上，故知“美目清兮”，清为目下。
○传“美女为媛”。
○正义(yi)曰：《释训》文。孙炎曰：“君子(zi)之援(yuan)助(zhu)(zhu)。然(ran)则由有美可以援(yuan)助(zhu)(zhu)君子(zi)，故(gu)(gu)云美女为(wei)(wei)媛。”笺(jian)以为(wei)(wei)，责(ze)非夫(fu)人之辞，当(dang)取援(yuan)助(zhu)(zhu)为(wei)(wei)义(yi)，故(gu)(gu)云“邦(bang)人所依(yi)倚以为(wei)(wei)援(yuan)助(zhu)(zhu)”，因颜色依(yi)为(wei)(wei)美女，故(gu)(gu)知邦(bang)人依(yi)之为(wei)(wei)援(yuan)助(zhu)(zhu)。是举其外，责(ze)其为(wei)(wei)内之不(bu)称，故(gu)(gu)说各(ge)殊(shu)也。
《君子偕老》三章(zhang)(zhang)(zhang)，一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)七句，一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)九句，一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)八句。
《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期於幽远，政散民流而不可止。卫之公室淫乱，谓宣惠之世，男女相奔，不待媒氏以礼会之也。世族在位，取姜氏、弋氏、庸氏者也。窃，盗也。幽远，谓桑中之野。
○窃(qie)，千节反。弋，羊识反。
[疏]“《桑中》三章，章七句”至“不可止”。
○正义曰：作《桑中》诗者，刺男女淫怨而相奔也。由卫之公室淫乱之所化，是故又使国中男女相奔，不待礼会而行之，虽至於世族在位为官者，相窃其妻妾，而期於幽远之处，而与之行淫。时既如此，即政教荒散，世俗流移，淫乱成风而不可止，故刺之也。定本云“而不可止”，“止”下有“然”字。此男女相奔，谓民庶男女；世族在位者，谓今卿大夫世其官族而在职位者。相窃妻妾，谓私窃而与之淫，故云“期於幽远”，非为夫妇也。此经三章，上二句恶卫之淫乱之主，下五句言相窃妻妾，“期我於桑中”，是“期於幽远”。此叙其淫乱之由，经陈其淫乱之辞。言公室淫乱，国中男女相奔者，见卫之淫风，公室所化，故经先言卫都淫乱，国中男女相奔，及世族相窃妻妾，俱是相奔之事，故序总云“刺奔”。经陈世族相奔，明民庶相奔明矣。经言孟姜之等为世族之妻，而兼言妾者，以妻尚窃之，况於妾乎？故连言以协句耳。谓之窃者，蔽其夫而私相奸，若窃盗人物，不使其主知之然。既上下淫乱，有同亡国，故序云“政散民流而不可止”，是以《乐记》曰“桑间濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止”，是也。
○笺“卫之”至“之野”。
○正义曰：此惠公(gong)之时(shi)，兼云宣公(gong)者，以其言(yan)由公(gong)惑淫乱(luan)，至於政散民流，则由化者远(yuan)矣。此直(zhi)言(yan)公(gong)室淫乱(luan)，不指其人(ren)，而宣公(gong)亦淫乱(luan)，故并言(yan)之也(ye)。序言(yan)“相窃妻妾”，经陈相思(si)之辞，则孟(meng)姜之辈(bei)与世(shi)族为妻也(ye)，故知世(shi)族在位，取姜氏(shi)、弋氏(shi)、庸氏(shi)矣。
爰采唐矣？沬之乡矣。爰，於也。唐蒙，菜名。沬，卫邑。笺云：於何采唐，必沬之乡，犹言欲为淫乱者，必之卫之都。恶卫为淫乱之主。
○沬音妹。恶，乌路反。云谁之思？美孟姜矣。姜，姓也。言世族在位有是恶行。笺云：淫乱之人谁思乎？乃思美孟姜。孟姜，列国之长女，而思与淫乱。疾世族在位，有是恶行也。
○行，下孟反，笺同。“列国之女”，一本作“列国之长女”。长音丁丈反。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。桑中、上宫，所期之地。淇，水名也。笺云：此思孟姜之爱厚已也，与我期於桑中，而要见我於上宫，其送我则於淇水之上。
○要(yao)，於(wu)遥反(fan)，注下同。淇音其，卫水也。
[疏]“爰采”至“上矣”。
○正义曰：人欲采唐者，於何采唐菜乎？必之沬之乡矣。以兴人欲淫乱者，於何处淫乱乎？必之卫之都。言沬乡，唐所生；卫都，淫所主故也。又言卫之淫乱甚矣，故虽世族在位之人，相窃妻妾，与之期於幽远而行淫，乃云我谁思乎？乃思美好之孟姜，与之为淫乱。所以思孟姜者，以孟姜爱厚於我，与我期往於桑中之野，要见我於上宫之地，又送我於淇水之上。爱厚於我如此，故思之也。世族在位，犹尚如此，致使淫风大行，民流政散，故陈其㖞以刺之。
○传“唐蒙，菜名”。
○正义曰：《释草》云“唐蒙，女萝。女萝，菟丝。”舍人曰：“唐蒙名女萝，女萝又名菟丝。”孙炎曰：“别三名。”郭璞曰：“别四名。”则唐与蒙或并或别，故三、四异也。以经直言唐，而传言“唐蒙”也。《頍弁》传曰：“女萝，菟丝，松萝也。”则又名松萝矣。《释草》又云：“蒙，王女。”孙炎曰：“蒙，唐也。”一名菟丝，一名王女，则通松萝、王女为六名。
○传“沬，卫邑”。
○正义曰：《酒诰》注云：“沬邦，纣之都所处也。”於《诗》国属鄘，故其风有“沬之乡”，则“沬之北”、“沬之东”，朝歌也。然则沬为纣都，故言“沬邦”。后三分殷畿，则纣都属鄘。《谱》云“自纣城而南”，据其大率，故犹云“之北”、“之东”，明纣城北与东犹有属鄘者。今鄘并於卫，故言卫邑。纣都朝歌，明朝歌即沬也。
○笺“於何”至“之主”。
○正义曰：《殷武》传曰：“乡，所也。”则此沬之乡以，为沬之所矣。沬，邑名，则采唐不於邑中，但总言於其所耳，不斥其方。下云“之北”、“之东”，则指其所在采之处矣。言卫之都，谓国所在也。时卫之淫风流行，遍於境内。独言都者，淫风所行，相习成俗，公室所在，都尢甚焉，故举都为主。国外承化，淫亦可知。言淫乱主者，犹《左传》云“武王数纣之罪，以告诸侯曰：‘纣为天下逋逃主。’”然言淫在其都而君不禁，似若为之主然，故言“恶卫为淫乱之主”。
○笺“淫乱”至“恶行”。
○正义曰：知“孟姜，列国之长女”者，以卫朝贵族无姓姜者，故为列国。列国姜姓，齐、许、申、吕之属。不斥其国，未知谁国之女也。臣无境外之交，得取列国女者，春秋之世，因聘逆妻，故得取焉。言孟，故知长女。下孟囗囗孟弋、孟庸，以孟类之，盖亦列国之长女，但当时列国姓庸、弋者，无文以言之。
○传“桑中”至“之地”。
○正义曰：经“桑(sang)中”言“期(qi)(qi)”，“上宫”言“要(yao)(yao)”，传并言“所期(qi)(qi)”者，见(jian)设期(qi)(qi)而相要(yao)(yao)，一也(ye)。
爰采麦矣(yi)？沬之(zhi)北矣(yi)。云谁之(zhi)思？美孟弋(yi)矣(yi)。弋(yi)，姓(xing)也。期我乎桑中，要(yao)我乎上宫(gong)，送我乎淇之(zhi)上矣(yi)。
爰采葑矣？沬之东矣。笺云：葑，蔓菁。
○葑，孚容反。菁音精，又子(zi)形反。云谁之思？美孟庸(yong)矣(yi)。庸(yong)，姓也。期我乎(hu)(hu)桑(sang)中，要(yao)我乎(hu)(hu)上(shang)宫，送我乎(hu)(hu)淇之上(shang)矣(yi)。
《桑中》三章，章七句。
《鹑之奔奔》，刺卫宣姜也。卫人以为，宣姜，鹑鹊之不若也。刺宣姜者，刺其与公子顽为淫乱行，不如禽鸟。
○鹑音纯，鹑鸟。，乌南反。行，下(xia)孟反，下(xia)皆同。
[疏]“《鹑之奔奔》二章，章四句”至“不若”。
○正义曰：二章(zhang)皆上二句刺宣(xuan)(xuan)姜(jiang)，下二句责(ze)公不防闲也(ye)。顽与宣(xuan)(xuan)姜(jiang)共(gong)为(wei)此恶，而独(du)为(wei)刺宣(xuan)(xuan)姜(jiang)者，以宣(xuan)(xuan)姜(jiang)卫之(zhi)小君，当母(mu)仪一国，而与子淫(yin)，尤为(wei)不可，故(gu)作者意有(you)所主，非(fei)谓顽不当刺也(ye)。今(jin)“人之(zhi)无(wu)良(liang)，我以为(wei)兄”，亦是恶顽之(zhi)乱。
鹑之奔奔，鹊之彊彊。鹑则奔奔，鹊则彊彊然。笺云：奔奔、彊彊，言其居有常匹，飞则相随之貌。刺宣姜与顽非匹偶。
○彊音(yin)姜。《韩诗(shi)》云(yun)：“奔(ben)奔(ben)、彊彊，乘匹(pi)之(zhi)貌。”人之(zhi)无良(liang)，我以为兄(xiong)。良(liang)，善也。兄(xiong)，谓(wei)君(jun)之(zhi)兄(xiong)。笺云(yun)：人之(zhi)行无一善者，我君(jun)反(fan)以为兄(xiong)。君(jun)谓(wei)惠公。
[疏]“鹑之”至“为兄”。
○正义曰：言鹑，则鹑自相随奔奔然，鹊，则鹊自相随彊彊然，各有常匹，不乱其类。今宣姜为母，顽则为子，而与之淫乱，失其常匹，曾鹑鹊之不如矣。又恶顽，言人行无一善者，我君反以为兄，而不禁之也。恶顽而责惠公之辞。
○笺“奔奔”至“匹耦”。
○正(zheng)义(yi)曰：序(xu)云(yun)“鹑鹊之不若”，则以奔奔、彊彊为(wei)(wei)(wei)相(xiang)匹之善，故为(wei)(wei)(wei)居(ju)有常匹。定本(ben)、《集注(zhu)》皆云(yun)“居(ju)有常匹”，则为(wei)(wei)(wei)“俱”者(zhe)误也(ye)。《表(biao)记(ji)》引此证君命逆则臣有逆命，故注(zhu)云(yun)：“彊彊、奔奔，争斗恶貌也(ye)。”
鹊之(zhi)彊彊，鹑(chun)之(zhi)奔奔。人(ren)之(zhi)无良，我以(yi)为君(jun)。君(jun)，国小君(jun)。笺云：小君(jun)，谓宣(xuan)姜。
[疏]传“君，国小君”。
○正义曰：夫(fu)人(ren)对君(jun)称(cheng)小(xiao)君(jun)。以(yi)夫(fu)妻一体言之，亦得(de)曰君(jun)。襄九年《左传》筮穆姜曰君(jun)，其出(chu)乎是也(ye)。
《鹑(chun)之(zhi)奔(ben)奔(ben)》二章，章四句。
《定之方中》，美卫文公也。卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑。齐桓公攘戎狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室，得其时制，百姓说之，国家殷富焉。《春秋》闵公二年冬，“狄人入卫”。卫懿公及狄人战于荧泽而败。宋桓公迎卫之遗民渡河，立戴公以庐於漕。戴公立一年而卒。鲁僖公二年，齐桓公城楚丘而封卫，於是文公立而建国焉。
○定(ding)，丁(ding)佞反，下同。定(ding)，星名(ming)，《尔雅》云：“营室谓之(zhi)定(ding)。”孙炎(yan)云：“定(ding)，正也。”“卫(wei)为狄所灭(mie)”，一本(ben)作“狄人”，本(ben)或作“卫(wei)懿公为狄所灭(mie)”，非也。漕音曹。攘，如(ru)羊反。说音悦。荧，迥(jiong)丁(ding)反。庐，力居反。
[疏]“《定之方中》三章，章七句”至“富焉”。
○正义曰：作《定之方中》诗者，美卫文公也。卫国为狄人所灭，君为狄人所杀，城为狄人所入。其有遗馀之民，东徙渡河，暴露野次，处於漕邑。齐桓公攘去戎狄而更封之，立文公焉。文公乃徙居楚丘之邑，始建城，使民得安处。始建市，使民得交易。而营造宫室，既得其时节，又得其制度，百姓喜而悦之。民既富饶，官亦充足，致使国家殷实而富盛焉，故百姓所以美之。言封者，卫国巳灭，非谓其有若新造之然，故云封也。言徙居楚丘，即二章升墟、望楚、卜吉、终臧，是也。而营宫室者，而首章“作于楚宫”，“作于楚室”，是营宫室也。建成市，经无其事，因徙居而始筑城立市，故连言之。毛则“定之方中”，“揆之以日”，皆为得其制。既得其制，则得时可知。郑则“定之方中”得其时，“揆之以日”为得其制，既营室得其时，树木为豫备，雨止而命驾，辞说于桑田，故“百姓说之”。“匪直也人，秉心塞渊”，是悦之辞也。国家殷富，则“騋牝三千”是也。序先言徙居楚丘者，先言所徙之处，乃於其处而营宫室，为事之次。而经主美宫室得其时制，乃追本将徙观望之事，故与序倒也。国家殷富，在文公末年，故《左传》曰：“元年，革车三十乘；季年，乃三百乘。”明其“騋牝三千”亦末年之事也。此诗盖末年始作，或卒后为之。
○笺“《春秋》”至“国焉”。
○正义(yi)曰(yue)(yue)：此序(xu)(xu)总(zong)说卫(wei)(wei)(wei)(wei)事，故(gu)(gu)(gu)直云(yun)(yun)(yun)“灭(mie)(mie)(mie)(mie)卫(wei)(wei)(wei)(wei)”，不(bu)必斥懿公(gong)(gong)(gong)。《载(zai)驰(chi)》见懿公(gong)(gong)(gong)死而(er)(er)(er)戴(dai)(dai)(dai)(dai)公(gong)(gong)(gong)立(li)，夫人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)唁(yan)，戴(dai)(dai)(dai)(dai)公(gong)(gong)(gong)时(shi)，故(gu)(gu)(gu)言(yan)(yan)(yan)(yan)懿公(gong)(gong)(gong)为(wei)(wei)狄(di)(di)(di)人所(suo)灭(mie)(mie)(mie)(mie)。实灭(mie)(mie)(mie)(mie)也(ye)(ye)，而(er)(er)(er)《木(mu)瓜序(xu)(xu)》云(yun)(yun)(yun)“卫(wei)(wei)(wei)(wei)国(guo)有(you)狄(di)(di)(di)人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)败(bai)(bai)(bai)”者(zhe)(zhe)，败(bai)(bai)(bai)、灭(mie)(mie)(mie)(mie)一也(ye)(ye)。但此见文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)灭(mie)(mie)(mie)(mie)而(er)(er)(er)复(fu)(fu)兴，《载(zai)驰(chi)》见国(guo)灭(mie)(mie)(mie)(mie)而(er)(er)(er)唁(yan)兄(xiong)，故(gu)(gu)(gu)言(yan)(yan)(yan)(yan)灭(mie)(mie)(mie)(mie)。《木(mu)瓜》见国(guo)败(bai)(bai)(bai)而(er)(er)(er)救之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)言(yan)(yan)(yan)(yan)败(bai)(bai)(bai)。是(shi)文(wen)(wen)势之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)便也(ye)(ye)。闵二(er)(er)(er)年(nian)(nian)《左(zuo)传(chuan)(chuan)(chuan)》曰(yue)(yue)：“狄(di)(di)(di)人侵卫(wei)(wei)(wei)(wei)。卫(wei)(wei)(wei)(wei)懿公(gong)(gong)(gong)好鹤(he)，鹤(he)有(you)乘(cheng)轩(xuan)者(zhe)(zhe)。将战(zhan)(zhan)，国(guo)人受甲者(zhe)(zhe)皆曰(yue)(yue)：‘使鹤(he)！鹤(he)实有(you)禄(lu)位(wei)。余焉能(neng)战(zhan)(zhan)？’公(gong)(gong)(gong)与(yu)(yu)(yu)石祈子玦，与(yu)(yu)(yu)甯庄子矢，使守，曰(yue)(yue)：‘以(yi)(yi)(yi)此赞(zan)国(guo)，择(ze)利而(er)(er)(er)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’与(yu)(yu)(yu)夫人绣衣，曰(yue)(yue)：‘听於二(er)(er)(er)子。’渠(qu)孔御(yu)戎(rong)，子伯为(wei)(wei)右，黄夷前驱，孔婴齐(qi)殿(dian)。及(ji)(ji)狄(di)(di)(di)人战(zhan)(zhan)于荥(ying)(ying)泽(ze)(ze)，卫(wei)(wei)(wei)(wei)师败(bai)(bai)(bai)绩，遂灭(mie)(mie)(mie)(mie)卫(wei)(wei)(wei)(wei)。”是(shi)为(wei)(wei)狄(di)(di)(di)所(suo)灭(mie)(mie)(mie)(mie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。传(chuan)(chuan)(chuan)言(yan)(yan)(yan)(yan)“灭(mie)(mie)(mie)(mie)”，经书(shu)“入(ru)”者(zhe)(zhe)，贾逵(kui)云(yun)(yun)(yun)：“不(bu)与(yu)(yu)(yu)夷狄(di)(di)(di)得志(zhi)於中(zhong)国(guo)。”杜预(yu)云(yun)(yun)(yun)：“君死国(guo)散，经不(bu)书(shu)灭(mie)(mie)(mie)(mie)者(zhe)(zhe)，狄(di)(di)(di)不(bu)能(neng)赴，卫(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君臣(chen)皆尽，无(wu)复(fu)(fu)文(wen)(wen)告(gao)，齐(qi)桓(huan)(huan)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)告(gao)诸侯(hou)，言(yan)(yan)(yan)(yan)狄(di)(di)(di)巳去，言(yan)(yan)(yan)(yan)卫(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)存，故(gu)(gu)(gu)但以(yi)(yi)(yi)‘入(ru)’为(wei)(wei)文(wen)(wen)。”是(shi)《春秋》书(shu)“入(ru)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意也(ye)(ye)。《诗》则(ze)(ze)据(ju)实而(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)，以(yi)(yi)(yi)时(shi)君死民(min)散，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)“灭(mie)(mie)(mie)(mie)”耳(er)。言(yan)(yan)(yan)(yan)东(dong)徙渡河(he)(he)，则(ze)(ze)战(zhan)(zhan)在河(he)(he)北(bei)也(ye)(ye)。《禹(yu)贡》豫州，“荥(ying)(ying)波既(ji)猪”，注云(yun)(yun)(yun)：“沇(yan)(yan)水溢出河(he)(he)为(wei)(wei)泽(ze)(ze)，今塞为(wei)(wei)平地，荥(ying)(ying)阳民(min)犹谓(wei)其(qi)(qi)(qi)(qi)处(chu)为(wei)(wei)荥(ying)(ying)泽(ze)(ze)，其(qi)(qi)(qi)(qi)在县东(dong)。《春秋》鲁(lu)闵公(gong)(gong)(gong)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)，卫(wei)(wei)(wei)(wei)侯(hou)及(ji)(ji)狄(di)(di)(di)人战(zhan)(zhan)于荥(ying)(ying)泽(ze)(ze)，此其(qi)(qi)(qi)(qi)地也(ye)(ye)。”如《禹(yu)贡》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)注，则(ze)(ze)当在河(he)(he)南。时(shi)卫(wei)(wei)(wei)(wei)都河(he)(he)北(bei)，狄(di)(di)(di)来(lai)伐而(er)(er)(er)御(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。既(ji)败(bai)(bai)(bai)而(er)(er)(er)渡河(he)(he)，在河(he)(he)北(bei)明(ming)矣，故(gu)(gu)(gu)杜预(yu)云(yun)(yun)(yun)“此荥(ying)(ying)泽(ze)(ze)当在河(he)(he)北(bei)”。但沇(yan)(yan)水发源(yuan)河(he)(he)北(bei)，入(ru)于河(he)(he)，乃(nai)溢为(wei)(wei)荥(ying)(ying)，则(ze)(ze)沇(yan)(yan)水所(suo)溢，被河(he)(he)南北(bei)，故(gu)(gu)(gu)河(he)(he)北(bei)亦(yi)有(you)荥(ying)(ying)泽(ze)(ze)，但在河(he)(he)南多耳(er)。故(gu)(gu)(gu)指其(qi)(qi)(qi)(qi)猪水大(da)处(chu)，则(ze)(ze)在豫州。此战(zhan)(zhan)於荥(ying)(ying)，则(ze)(ze)在其(qi)(qi)(qi)(qi)北(bei)畔(pan)，相(xiang)连犹一物，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)“此其(qi)(qi)(qi)(qi)地也(ye)(ye)”。《左(zuo)传(chuan)(chuan)(chuan)》又曰(yue)(yue)：“及(ji)(ji)败(bai)(bai)(bai)，宋(song)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)逆诸河(he)(he)，霄济。卫(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遗(yi)民(min)男女(nv)七(qi)百(bai)有(you)三(san)十(shi)(shi)人，益(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)共、滕(teng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)为(wei)(wei)五千(qian)人。立(li)戴(dai)(dai)(dai)(dai)公(gong)(gong)(gong)以(yi)(yi)(yi)庐(lu)(lu)於漕(cao)。”是(shi)宋(song)桓(huan)(huan)迎卫(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遗(yi)民(min)渡河(he)(he)，立(li)戴(dai)(dai)(dai)(dai)公(gong)(gong)(gong)庐(lu)(lu)於漕(cao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事。杜预(yu)云(yun)(yun)(yun)“庐(lu)(lu)，舍也(ye)(ye)”。言(yan)(yan)(yan)(yan)国(guo)都亡灭(mie)(mie)(mie)(mie)，且舍於此也(ye)(ye)。此渡河(he)(he)处(chu)漕(cao)，戴(dai)(dai)(dai)(dai)公(gong)(gong)(gong)时(shi)也(ye)(ye)。传(chuan)(chuan)(chuan)唯言(yan)(yan)(yan)(yan)戴(dai)(dai)(dai)(dai)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立(li)，不(bu)言(yan)(yan)(yan)(yan)其(qi)(qi)(qi)(qi)卒(zu)，而(er)(er)(er)《世(shi)家》云(yun)(yun)(yun)：“戴(dai)(dai)(dai)(dai)公(gong)(gong)(gong)申元年(nian)(nian)卒(zu)，复(fu)(fu)立(li)其(qi)(qi)(qi)(qi)弟文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)。二(er)(er)(er)十(shi)(shi)五年(nian)(nian)，文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)卒(zu)。”案经僖(xi)(xi)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)五年(nian)(nian)，“卫(wei)(wei)(wei)(wei)侯(hou)毁(hui)卒(zu)”，则(ze)(ze)戴(dai)(dai)(dai)(dai)公(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立(li)，其(qi)(qi)(qi)(qi)年(nian)(nian)即卒(zu)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)一年(nian)(nian)。然(ran)(ran)则(ze)(ze)狄(di)(di)(di)以(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)二(er)(er)(er)月(yue)入(ru)卫(wei)(wei)(wei)(wei)，懿公(gong)(gong)(gong)死。其(qi)(qi)(qi)(qi)月(yue)，戴(dai)(dai)(dai)(dai)公(gong)(gong)(gong)立(li)而(er)(er)(er)卒(zu)。又文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)立(li)，故(gu)(gu)(gu)闵二(er)(er)(er)年(nian)(nian)传(chuan)(chuan)(chuan)说卫(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)衣“大(da)布之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣、大(da)帛(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)冠”，服虔云(yun)(yun)(yun)“戴(dai)(dai)(dai)(dai)公(gong)(gong)(gong)卒(zu)在於此年(nian)(nian)”，杜预(yu)云(yun)(yun)(yun)“卫(wei)(wei)(wei)(wei)文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)以(yi)(yi)(yi)此年(nian)(nian)冬立(li)”，是(shi)也(ye)(ye)。戴(dai)(dai)(dai)(dai)公(gong)(gong)(gong)立(li)未逾年(nian)(nian)，而(er)(er)(er)成君称谥(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)卫(wei)(wei)(wei)(wei)既(ji)灭(mie)(mie)(mie)(mie)而(er)(er)(er)立(li)，不(bu)系(xi)於先君，故(gu)(gu)(gu)臣(chen)子成其(qi)(qi)(qi)(qi)丧而(er)(er)(er)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谥(shi)(shi)。而(er)(er)(er)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谥(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，与(yu)(yu)(yu)系(xi)世(shi)者(zhe)(zhe)异(yi)也(ye)(ye)。又言(yan)(yan)(yan)(yan)僖(xi)(xi)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)齐(qi)桓(huan)(huan)城(cheng)楚(chu)(chu)(chu)丘(qiu)而(er)(er)(er)封卫(wei)(wei)(wei)(wei)者(zhe)(zhe)，《春秋》“僖(xi)(xi)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)春王正月(yue)，城(cheng)楚(chu)(chu)(chu)丘(qiu)”。《左(zuo)传(chuan)(chuan)(chuan)》曰(yue)(yue)“诸侯(hou)城(cheng)楚(chu)(chu)(chu)丘(qiu)而(er)(er)(er)封卫(wei)(wei)(wei)(wei)”，是(shi)也(ye)(ye)。引证齐(qi)桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)攘(rang)(rang)戎(rong)狄(di)(di)(di)而(er)(er)(er)封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，《木(mu)瓜序(xu)(xu)》云(yun)(yun)(yun)“救而(er)(er)(er)封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，与(yu)(yu)(yu)此一也(ye)(ye)。《左(zuo)传(chuan)(chuan)(chuan)》无(wu)攘(rang)(rang)戎(rong)狄(di)(di)(di)救卫(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，此言(yan)(yan)(yan)(yan)攘(rang)(rang)戎(rong)狄(di)(di)(di)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)卫(wei)(wei)(wei)(wei)为(wei)(wei)狄(di)(di)(di)所(suo)灭(mie)(mie)(mie)(mie)，民(min)尚(shang)畏狄(di)(di)(di)。闵二(er)(er)(er)年(nian)(nian)传(chuan)(chuan)(chuan)曰(yue)(yue)：“齐(qi)侯(hou)使公(gong)(gong)(gong)子无(wu)亏(kui)帅车三(san)百(bai)乘(cheng)以(yi)(yi)(yi)戍漕(cao)。”至僖(xi)(xi)二(er)(er)(er)年(nian)(nian)，又帅诸侯(hou)城(cheng)楚(chu)(chu)(chu)丘(qiu)，於是(shi)戎(rong)狄(di)(di)(di)避之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)复(fu)(fu)侵卫(wei)(wei)(wei)(wei)。是(shi)亦(yi)攘(rang)(rang)救之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，不(bu)必要与(yu)(yu)(yu)狄(di)(di)(di)战(zhan)(zhan)，故(gu)(gu)(gu)《乐纬·稽耀嘉》云(yun)(yun)(yun)：“狄(di)(di)(di)人与(yu)(yu)(yu)卫(wei)(wei)(wei)(wei)战(zhan)(zhan)，桓(huan)(huan)公(gong)(gong)(gong)不(bu)救。於其(qi)(qi)(qi)(qi)败(bai)(bai)(bai)也(ye)(ye)，然(ran)(ran)后救之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”宋(song)均注云(yun)(yun)(yun)：“救，谓(wei)使公(gong)(gong)(gong)子无(wu)亏(kui)戍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”《公(gong)(gong)(gong)羊传(chuan)(chuan)(chuan)》曰(yue)(yue)：“以(yi)(yi)(yi)城(cheng)楚(chu)(chu)(chu)丘(qiu)，为(wei)(wei)力能(neng)救之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)救之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可也(ye)(ye)。”是(shi)戍漕(cao)、城(cheng)楚(chu)(chu)(chu)丘(qiu)并是(shi)救之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)。灭(mie)(mie)(mie)(mie)卫(wei)(wei)(wei)(wei)者(zhe)(zhe)，狄(di)(di)(di)也(ye)(ye)。兼(jian)言(yan)(yan)(yan)(yan)戎(rong)者(zhe)(zhe)，戎(rong)狄(di)(di)(di)同(tong)类，协句而(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。序(xu)(xu)自“攘(rang)(rang)戎(rong)狄(di)(di)(di)而(er)(er)(er)封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”以(yi)(yi)(yi)上(shang)，总(zong)说卫(wei)(wei)(wei)(wei)事，不(bu)指其(qi)(qi)(qi)(qi)君，故(gu)(gu)(gu)为(wei)(wei)狄(di)(di)(di)所(suo)灭(mie)(mie)(mie)(mie)，懿公(gong)(gong)(gong)时(shi)也(ye)(ye)。野(ye)处(chu)漕(cao)邑，戴(dai)(dai)(dai)(dai)公(gong)(gong)(gong)时(shi)也(ye)(ye)。攘(rang)(rang)戎(rong)狄(di)(di)(di)而(er)(er)(er)封之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)时(shi)也(ye)(ye)。自“文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)徙居楚(chu)(chu)(chu)丘(qiu)”以(yi)(yi)(yi)下(xia)，指说文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)建国(guo)营室得其(qi)(qi)(qi)(qi)制，所(suo)以(yi)(yi)(yi)美(mei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)笺(jian)云(yun)(yun)(yun)：“於是(shi)文(wen)(wen)公(gong)(gong)(gong)立(li)而(er)(er)(er)建国(guo)焉。”
定之方中，作于楚宫。定，营室也。方中，昏正四方。楚宫，楚丘之宫也。仲梁子曰：“初立楚宫也。”笺云：楚宫，谓宗庙也。定星昏中而正，於是可以营制宫室，故谓之营室。定昏中而正，谓小雪时，其体与东壁连正四方。揆之以日，作于楚室。揆，度也。度日出日入，以知东西。南视定，北准极，以正南北。室犹宫也。笺云：楚室，居室也。君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。
○揆，葵癸反。度，待洛反，下同。“视”，字又作“眡”，音同。厩，居又反。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。椅，梓属。笺云：爰，曰也。树此六木於宫者，曰其长大可伐以为琴瑟。言豫备也。
○榛，侧巾反。椅(yi)，於宜反。《草木(mu)疏》云：“梓(zi)实桐皮曰(yue)椅(yi)也。”梓(zi)音(yin)子。漆音(yin)七。长(zhang)，丁丈反。
[疏]“定之”至“琴瑟”。
○毛以为，言定星之昏正四方而中，取则视之以正其南，因准极以正其北，作为楚丘之宫也。度之以日影，度日出之影与日入之影，以知东西，以作为楚丘之室也。东西南北皆既正方，乃为宫室。别言宫室，异其文耳。既为宫室，乃树之以榛、栗、椅、桐、梓、漆六木於其宫中，曰此木长大，可伐之以为琴瑟。言公非直营室得其制，又能树木为豫备，故美之。
○郑以为，文公於定星之昏正四方而中之时，谓夏之十月，以此时而作为楚丘之宫庙。又度之以日影而营表其位，正其东西南北，而作楚丘之居室。室与宫俱於定星中而为之，同度日影而正之，各於其文互举一事耳。馀同。
○传“楚宫”至“立楚宫”。
○正义曰：《郑志》“张逸问：‘楚宫今何地？仲梁子何时人？’答曰：‘楚丘在济河间，疑在今东郡界中。仲梁子，先师，鲁人，当六国时，在毛公前。然卫本河北，至懿公灭，乃东徙渡河，野处漕邑，则在河南矣。又此二章升漕墟望楚丘，楚丘与漕不甚相远，亦河南明矣。故疑在东郡界中。’”杜预云“楚丘，济阴成武县西南，属济阴郡”，犹在济北，故云“济河间”也。但汉之郡境巳不同，郑疑在东郡，杜云济阴也。毛公，鲁人，而春秋时鲁有仲梁怀，为毛所引，故言“鲁人”，当六国时，盖承师说而然。
○笺“定星”至“四方”。正义曰：传虽不以方中为记时，亦以定为营室方中为昏正四方，而笺以为记时，故因解其名定为营室及其方中之意。《释天》云：“营室谓之定。”孙炎曰“定，正也。天下作宫室者，皆以营室中为正。”此言定星昏中而正四方，於是可以营制宫室，故谓之营室，是取《尔雅》为说也。然则毛不取记时，而名营室者，为视其星而正南北，以营宫室，故谓之营室。又云定星昏而正中，谓小雪时。小雪者，十月之中气。十二月皆有节气，有中气。十月立冬节，小雪中於此时，定星昏而正中也。又解中得方者，由其体与东壁相成，故得正四方，以於列宿，室与壁别星，故指室云其体，又壁居南，则在室东，故因名东壁。《释天》云：“娵觜之口，营室东壁也。”孙炎曰：“娵觜之口，叹则口开方，营室东壁四方似口，故因名云。”是也。此定之方中，小雪时，则在周十二月矣。《春秋》“正月城楚丘”，《穀梁传》曰：“不言城卫，卫未迁。”则诸侯先为之城其城，文公乃於其中营宫室也。建城在正月，则作室亦正月矣。而云“得时”者，《左传》曰：“凡土功，水昏正而裁，日至而毕。”则冬至以前，皆为土功之时。以历校之，僖二年闰馀十七，则闰在正月之后，正月之初未冬至，故为得时也。笺言定星中，小雪时，举其常期耳，非谓作其楚宫即当十月也。如此，则小雪以后方兴土功。而《礼记》云“君子既蜡不兴功”者，谓不复兴农功，而非土功也。《月令》仲秋云“是月也，可以筑城郭，建都邑”者，秦法与周异。仲冬云“命有司曰：‘土事无作’，亦与《左传》同。然则《左传》所云乃是正礼。而《召诰》於三月之下营洛邑之事，於周之三月起土功，不依礼之常时者，《郑志》答赵商云：“传所言者，谓庸时也。周、召之作洛邑，因欲观众殷乐之与否。”则由欲观民之意，故不依常时也。
○传“度日”至“南北”。
○正义曰：此度日出日入，谓度其影也。故《公刘》传曰“考於日影”，是也。其术则《匠人》云：“水地以县，置{埶木}以县，视以影。为规，识日出之影与日入之影，昼参诸日中之影，夜考之极星，以正朝夕。”注云：“於四角立植而县以水，望其高下。高下既定，乃为位而平地。於所平之地中央，树八尺之臬，以县正之。视之以其影，将以正四方也。日出日入之影，其端则东西正也。又为规以识之者，为其难审也。自日出而画其影端，以至日入既，则为规。测影两端之内，规之，规之交乃其审也。度两交之间，中屈之以指臬，则南北正也。日中之影最短者也。极星，谓北辰也。”是揆日瞻星以正东西南北之事也。如《匠人》注度日出日入之影，不假於视定、视极，而东西南北皆知之。此传度日出入，以知东西，视定、极以正南北者，《考工》之文止言以正朝夕，无正南北之语，故规影之下别言“考之极星”，是视极乃南北正矣。但郑因屈横度之绳，即可以知南北，故细言之，与此不为乖也。唯传言“南视定”者，郑意不然。何者？以《匠人》云“昼参诸日中之影”，不言以定星参之。经、传未有以定星正南北者，故上笺以定为记时，异於传也。传以视定为正南北，则四句同言得制，非记时也。
○传“室犹宫”。
○正义曰：《释宫》云：“宫谓之室，室谓之宫。”郭璞曰：“皆所以通古今之异语。”明同实而两名，故云“室犹宫”也。
○笺“楚室”至“为后”。
○正义曰：《释宫》以宫室为一，谓通而言之，其对文则异，故上笺楚宫谓庙，此楚室谓居室，别其文以明二者不同也。故引《曲礼》曰：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”明制有先有后，别设其文也。《绵》与《斯干》皆述先作宗庙，后营居室也。
○传“椅，梓属”。
○正义曰(yue)：《释木(mu)》云(yun)：“椅，梓也(ye)(ye)(ye)。”舍人曰(yue)：“梓一名椅。”郭璞(pu)曰(yue)：“即(ji)楸(qiu)也(ye)(ye)(ye)。”《湛露》曰(yue)：“其(qi)桐其(qi)椅。”桐椅既为类(lei)，而(er)梓一名椅，故以椅桐为梓属。言梓属，则(ze)椅梓别(bie)(bie)，而(er)《释木(mu)》椅梓为一者，陆机云(yun)“梓者，楸(qiu)之(zhi)疏理白色(se)而(er)生子者为梓，梓实(shi)桐皮曰(yue)椅”，则(ze)大类(lei)同而(er)小(xiao)别(bie)(bie)也(ye)(ye)(ye)。笺云(yun)“树此六(liu)木(mu)於(wu)宫中”，明(ming)其(qi)别(bie)(bie)也(ye)(ye)(ye)。定本“椅，梓属”，无(wu)“桐”字，於(wu)理是也(ye)(ye)(ye)。
升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京，虚，漕虚也。楚丘有堂邑者。景山，大山。京，高丘也。笺云：自河以东，夹於济水，文公将徙，登漕之虚以望楚丘，观其旁邑及其丘山，审其高下所依倚，乃后建国焉，慎之至也。
○虚，起居反，本或作“墟”。夹，居洽反。济，节礼反。倚，於绮反。降观于桑。地势宜蚕，可以居民。卜云其吉，终然允臧。龟曰卜。允，信。臧，善也。建国必卜之，故建邦能命龟，田能施命，作器能铭，使能造命，升高能赋，师旅能誓，山川能说，丧纪能诔，祭祀能语，君子能此九者，可谓有德音，可以为大夫。
○使，所吏反(fan)。能(neng)说如字。《郑志》“问曰：‘山川能(neng)说，何谓也(ye)(ye)？’答曰：两读。或言(yan)说，说者，说其形势也(ye)(ye)。或曰述(shu)，述(shu)者，述(shu)其故事也(ye)(ye)。述(shu)读如“遂(sui)事不(bu)谏”之(zhi)遂(sui)。’”亻(ren)畕(jiang)本又(you)作“讠畕(jiang)”，又(you)作“诔”，皆力水反(fan)。《说文(wen)》云：“讠畕(jiang)，祷也(ye)(ye)，累(lei)功德以求福也(ye)(ye)。”诔，谥也(ye)(ye)。“为卿大(da)夫(fu)”，一本无“卿”字。
[疏]“升彼”至“允臧”。正义曰：此追本欲迁之由，言文公将徙，先升彼漕邑之墟矣，以望楚丘之地矣，又望其傍堂邑及景山与京丘。言其有山林之饶，高丘之阻，可以居处。又下漕墟而往观於其处之桑，既形势得宜蚕桑，又茂美可以居民矣。人事既从，乃命龟卜之，云从其吉矣，终然信善，非直当今而巳。乃由地势美而卜又吉，故文公徙居楚丘而建国焉。
○传“虚漕”至“高丘”。
○正义曰：知墟，漕墟者，以文公自漕而徙楚丘，故知升漕墟。盖地有故墟，高可登之以望，犹僖二十八年《左传》称“晋侯登有莘之墟”也。升墟而并望楚堂，明其相近，故言楚丘有堂邑，楚丘本亦邑也。但今以为都，故以堂系楚丘而言之。《释诂》云：“景，大也。”故知景山为大山。京与山相对，故为高丘。《释丘》云：“绝高为之京。”郭璞曰：“人力所作也。”又云：“非人为之丘。”郭璞曰：“地自然生。”则丘者，自然而有：京者，人力所为，形则相类，故云“京，高丘也”。《公刘》笺云“绝高为之京”，与此一也。《皇矣》传曰“京，大阜也”，以与“我陵”、“我阿”相接，类之，故为大阜。
○笺“自河”至“济水”。
○正义曰：笺解楚丘所在，故云“自河以东，夹於济水”，言楚丘在其间。《禹贡》云：“道沇水，东流为济，入于河，溢为荥。东出于陶丘北，又东至于菏，又东北会于汶。”是济自河北而南入於河，又出而东。楚丘在於其间，西有河，东有济，故云“夹於济水”也。
○传“龟曰卜”至“大夫”。
○正义曰(yue)(yue)：《大(da)卜(bu)》曰(yue)(yue)：“国(guo)大(da)迁(qian)，大(da)师(shi)，则(ze)贞龟(gui)(gui)。”是建(jian)国(guo)必卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《绵》云(yun)(yun)(yun)“爰契(qi)我龟(gui)(gui)”，是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。大(da)迁(qian)必卜(bu)，而(er)筮(shi)人(ren)掌九筮(shi)，“一曰(yue)(yue)筮(shi)更(geng)”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“更(geng)，谓(wei)(wei)筮(shi)迁(qian)都(dou)邑也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”《郑(zheng)志》答赵(zhao)商云(yun)(yun)(yun)：“此都(dou)邑比於国(guo)为(wei)(wei)(wei)(wei)小，故筮(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”然则(ze)都(dou)邑则(ze)用筮(shi)，国(guo)都(dou)则(ze)卜(bu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此卜(bu)云(yun)(yun)(yun)“终(zhong)(zhong)吉”，而(er)僖三(san)十一年又迁(qian)于(yu)(yu)帝(di)丘(qiu)，而(er)言(yan)(yan)“终(zhong)(zhong)善”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，卜(bu)所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)决疑，卫(wei)为(wei)(wei)(wei)(wei)狄人(ren)所灭，国(guo)人(ren)分散，文公徙居楚丘(qiu)，兴(xing)复祖业，国(guo)家殷富(fu)，吉莫如(ru)(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。后自更(geng)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)时(shi)事(shi)(shi)不便而(er)迁(qian)，何(he)害(hai)“终(zhong)(zhong)然允(yun)臧”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。传因(yin)引(yin)“建(jian)邦能(neng)(neng)命(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)”，证“建(jian)国(guo)必卜(bu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，遂(sui)言(yan)(yan)“田(tian)能(neng)(neng)施(shi)命(ming)(ming)(ming)”。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)下本有成(cheng)文，连引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳(er)。建(jian)邦能(neng)(neng)命(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，命(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)迁(qian)，取吉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)《少牢》史述曰(yue)(yue)：“假尔大(da)筮(shi)有常(chang)(chang)，孝孙某来日丁亥(hai)，用荐岁事(shi)(shi)于(yu)(yu)皇(huang)祖伯(bo)某，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)某妃配某氏，尚飨。”《士丧》卜(bu)曰(yue)(yue)：“哀(ai)子(zi)某，卜(bu)葬(zang)其(qi)(qi)父某甫。考降，无有近悔。”如(ru)(ru)此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。建(jian)邦亦言(yan)(yan)某事(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)命(ming)(ming)(ming)龟(gui)(gui)，但(dan)辞亡也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。田(tian)能(neng)(neng)施(shi)命(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)於田(tian)猎而(er)能(neng)(neng)施(shi)教命(ming)(ming)(ming)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)设誓(shi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)《士师(shi)职》云(yun)(yun)(yun)：“三(san)曰(yue)(yue)禁(jin)，用诸(zhu)田(tian)役。”注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“禁(jin)，则(ze)军(jun)礼曰(yue)(yue)：‘无于(yu)(yu)车无自后射其(qi)(qi)类(lei)(lei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。’”《大(da)司马职》云(yun)(yun)(yun)：“斩牲，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)左右徇陈(chen)，曰(yue)(yue)：‘不用命(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，斩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’”是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。田(tian)所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)习战(zhan)，故施(shi)命(ming)(ming)(ming)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)戒众也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。作器(qi)能(neng)(neng)铭(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)既作器(qi)，能(neng)(neng)为(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)(qi)铭(ming)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)《栗(li)氏》“为(wei)(wei)(wei)(wei)量(liang)，其(qi)(qi)铭(ming)曰(yue)(yue)：‘时(shi)文思(si)索，允(yun)臻其(qi)(qi)极。嘉量(liang)既成(cheng)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)观(guan)四国(guo)。永启厥(jue)后，兹(zi)器(qi)维则(ze)。’”是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《大(da)戴礼》说(shuo)(shuo)武王盘盂(yu)几杖皆(jie)有铭(ming)，此其(qi)(qi)存者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。铭(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，名(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，所以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)因(yin)其(qi)(qi)器(qi)名(ming)而(er)书(shu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)戒也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。使能(neng)(neng)造命(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)随前事(shi)(shi)应(ying)机，造其(qi)(qi)辞命(ming)(ming)(ming)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)对，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)屈完之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)对齐侯，国(guo)佐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)对晋师(shi)，君(jun)无常(chang)(chang)辞也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。升(sheng)高(gao)能(neng)(neng)赋者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)升(sheng)高(gao)有所见(jian)，能(neng)(neng)为(wei)(wei)(wei)(wei)诗赋其(qi)(qi)形状，铺陈(chen)其(qi)(qi)事(shi)(shi)势也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。师(shi)旅能(neng)(neng)誓(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)将帅能(neng)(neng)誓(shi)戒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)铁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)战(zhan)，赵(zhao)鞅誓(shi)军(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)。山(shan)川能(neng)(neng)说(shuo)(shuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)行(xing)(xing)过山(shan)川，能(neng)(neng)说(shuo)(shuo)其(qi)(qi)形势，而(er)陈(chen)述其(qi)(qi)状也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《郑(zheng)志》“张逸(yi)问：‘传曰(yue)(yue)山(shan)川能(neng)(neng)说(shuo)(shuo)，何(he)谓(wei)(wei)？’答曰(yue)(yue)：‘两读。或云(yun)(yun)(yun)说(shuo)(shuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，说(shuo)(shuo)其(qi)(qi)形势。或云(yun)(yun)(yun)述者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，述其(qi)(qi)古事(shi)(shi)。’”则(ze)郑(zheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)两读，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)义俱(ju)通故也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。丧纪能(neng)(neng)诔(lei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)於丧纪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，能(neng)(neng)累列其(qi)(qi)行(xing)(xing)，为(wei)(wei)(wei)(wei)文辞以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作谥(shi)，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)子(zi)囊(nang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诔(lei)楚恭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)，故《曾(ceng)子(zi)问》注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“诔(lei)，累也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，累列生(sheng)时(shi)行(xing)(xing)迹，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作谥(shi)。”是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。祭祀(si)能(neng)(neng)语者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)於祭祀(si)能(neng)(neng)祝告鬼(gui)神而(er)为(wei)(wei)(wei)(wei)言(yan)(yan)语，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)荀偃祷河、蒯瞶祷祖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。君(jun)子(zi)由能(neng)(neng)此上九者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故可为(wei)(wei)(wei)(wei)九德(de)，乃(nai)(nai)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)列为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)夫。定(ding)本、《集(ji)注(zhu)》皆(jie)云(yun)(yun)(yun)“可谓(wei)(wei)有德(de)音”，与俗本不同(tong)。独言(yan)(yan)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)大(da)夫者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)夫，事(shi)(shi)人(ren)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，当(dang)贤著德(de)盛乃(nai)(nai)得(de)位极人(ren)臣。大(da)夫，臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)最尊，故责其(qi)(qi)九能(neng)(neng)。天子(zi)诸(zhu)侯嗣(si)世为(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)，不可尽(jin)责其(qi)(qi)能(neng)(neng)此九者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，
灵雨既零，命彼倌人。星言夙驾，说于桑田。零，落也。倌人，主驾者，笺云：灵，善也。星，雨止星见。夙，早也。文公於雨下，命主驾者：雨止，为我晨早驾，欲往为辞说于桑田，教民稼穑。务农急也。
○倌音官，徐古患反，《说文》云：“小臣也。”星言，《韩诗》云：“星精也。”说，毛始锐反，舍也。郑如字。辞，说。见，贤遍反。为，于伪反。匪直也人，非徒庸君。秉心塞渊，秉，操也。笺云：塞，充实也。渊，深也。
○操，七刀反。騋牝三千。马七尺以上曰騋。騋马与牝马也。笺云：国马之制，天子十有二闲，马六种，三千四百五十六匹。邦国六闲，马四种，千二百九十六匹。卫之先君兼邶、鄘而有之，而马数过礼制。今文公灭而复兴，徙而能富，马有三千，虽非礼制，国人美之。
○騋(lai)牝，上音来，马六尺巳上也；下频忍反(fan)，徐(xu)扶死反(fan)。上，时(shi)掌反(fan)。种，章(zhang)勇反(fan)，下同。过(guo)礼，一本作“过(guo)礼制”。复，符富反(fan)。
[疏]“灵雨”至“三千”。
○正义曰：此章说政治之美。言文公於善雨既落之时，命彼倌人云：汝於雨止星见，当为我早驾，当乘之往辞说於桑田之野，以教民之稼穑。言文公既爱民务农如此，则非直庸庸之人，故秉操其心，能诚实且复深远，是善人也。既政行德实，故能兴国，以致殷富，騋马与牝马乃有三千，可美之极也。
○传“倌人，主驾者”。
○正义曰：以命之使驾，故知主驾者。诸侯之礼亡，未闻倌人为何官也。
○传“马七尺”至“牝马”。
○正义曰：七尺曰騋，《廋人》文也。定本云“六尺”，恐误也。此三千，言其总数。国马供用，牝牲俱有，或七尺六尺，举騋牝以互见，故言騋马与牝马也。知非直牝而七尺有三千者，以诸侯之制，三千已多，明不得独牝有三千。《辀人职》注云：“国马，谓种马、戎马、齐马、道马，高八尺，田马七尺，驽马六尺。”此天子国马有三等，则诸侯国马之制不一等，明不独七尺也。乘车、兵车及田车高下各有度，则诸侯亦齐、道高八尺，田马高七尺，驽马高六尺。独言騋马者，举中言之。
○笺“国马”至“美之”。
○正(zheng)义曰：言(yan)国马，谓君之家马也。其兵赋，则《左传》曰“元年革(ge)车三(san)十乘(cheng)，季年乃三(san)百乘(cheng)”，是也。
天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)十(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)闲(xian)(xian)(xian)，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)种(zhong)；邦(bang)国六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)闲(xian)(xian)(xian)，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)种(zhong)，皆(jie)《校(xiao)人(ren)(ren)(ren)》文也(ye)(ye)。其(qi)(qi)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)千(qian)(qian)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)匹(pi)(pi)(pi)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)千(qian)(qian)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)匹(pi)(pi)(pi)，皆(jie)推《校(xiao)人(ren)(ren)(ren)》而(er)(er)(er)计(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《校(xiao)人(ren)(ren)(ren)》又(you)曰：“凡颁良(liang)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)而(er)(er)(er)养(yang)乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乘(cheng)(cheng)(cheng)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)一(yi)(yi)(yi)师四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)圉，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)乘(cheng)(cheng)(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)皂(zao)，皂(zao)一(yi)(yi)(yi)趣(qu)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)；三(san)(san)(san)(san)(san)(san)皂(zao)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)系，系一(yi)(yi)(yi)驭(yu)夫(fu)；六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)系为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)仆夫(fu)；六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成校(xiao)，校(xiao)有(you)(you)左(zuo)(zuo)右。驽(nu)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)良(liang)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)(shu)(shu)(shu)。”注云(yun)：“二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)耦为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)乘(cheng)(cheng)(cheng)。自乘(cheng)(cheng)(cheng)至厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，其(qi)(qi)数(shu)(shu)(shu)(shu)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)一(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)匹(pi)(pi)(pi)。《易》：‘乾(qian)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)。’此(ci)(ci)应乾(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策也(ye)(ye)。至校(xiao)变(bian)言(yan)成者，明(ming)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)各(ge)一(yi)(yi)(yi)厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，而(er)(er)(er)王(wang)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)小备也(ye)(ye)。校(xiao)有(you)(you)左(zuo)(zuo)右，则(ze)良(liang)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)一(yi)(yi)(yi)种(zhong)者四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)匹(pi)(pi)(pi)，五(wu)(wu)(wu)种(zhong)合二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)千(qian)(qian)一(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)匹(pi)(pi)(pi)。驽(nu)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)千(qian)(qian)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)匹(pi)(pi)(pi)。五(wu)(wu)(wu)良(liang)一(yi)(yi)(yi)驽(nu)，凡三(san)(san)(san)(san)(san)(san)千(qian)(qian)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)匹(pi)(pi)(pi)，然后王(wang)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)大(da)(da)(da)备。”由此(ci)(ci)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成校(xiao)，校(xiao)有(you)(you)左(zuo)(zuo)右，则(ze)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，即(ji)(ji)是(shi)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)闲(xian)(xian)(xian)，故(gu)(gu)郑(zheng)又(you)云(yun)“每厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)闲(xian)(xian)(xian)”，明(ming)厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)别一(yi)(yi)(yi)处，各(ge)有(you)(you)闲(xian)(xian)(xian)卫，故(gu)(gu)又(you)变(bian)厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)言(yan)闲(xian)(xian)(xian)也(ye)(ye)。以(yi)一(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)匹(pi)(pi)(pi)，三(san)(san)(san)(san)(san)(san)乘(cheng)(cheng)(cheng)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)皂(zao)，则(ze)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)匹(pi)(pi)(pi)。三(san)(san)(san)(san)(san)(san)皂(zao)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)系，则(ze)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)匹(pi)(pi)(pi)。六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)系成厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，以(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)乘(cheng)(cheng)(cheng)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)，则(ze)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)一(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)匹(pi)(pi)(pi)。故(gu)(gu)云(yun)自乘(cheng)(cheng)(cheng)至厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，其(qi)(qi)数(shu)(shu)(shu)(shu)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)一(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)匹(pi)(pi)(pi)，应乾(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策。谓(wei)(wei)变(bian)者，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)揲蓍用四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)，四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)九(jiu)(jiu)(jiu)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)，谓(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)爻(yao)(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)(shu)(shu)(shu)。纯乾(qian)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)爻(yao)(yao)，故(gu)(gu)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)一(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)也(ye)(ye)。以(yi)校(xiao)有(you)(you)左(zuo)(zuo)右，故(gu)(gu)倍二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)一(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)。驽(nu)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，又(you)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)乘(cheng)(cheng)(cheng)此(ci)(ci)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)千(qian)(qian)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)匹(pi)(pi)(pi)。此(ci)(ci)天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制，虽驽(nu)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)数(shu)(shu)(shu)(shu)言(yan)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)良(liang)，亦以(yi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)驽(nu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)(shu)(shu)(shu)共(gong)厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)闲(xian)(xian)(xian)。诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)言(yan)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)闲(xian)(xian)(xian)，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)种(zhong)，则(ze)不种(zhong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)闲(xian)(xian)(xian)，明(ming)因(yin)驽(nu)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)良(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)(shu)(shu)(shu)而(er)(er)(er)分为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)闲(xian)(xian)(xian)，与(yu)(yu)(yu)上三(san)(san)(san)(san)(san)(san)种(zhong)各(ge)一(yi)(yi)(yi)闲(xian)(xian)(xian)，而(er)(er)(er)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)闲(xian)(xian)(xian)，皆(jie)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)一(yi)(yi)(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)匹(pi)(pi)(pi)，以(yi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)千(qian)(qian)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)匹(pi)(pi)(pi)也(ye)(ye)。是(shi)以(yi)《校(xiao)人(ren)(ren)(ren)》又(you)云(yun)：大(da)(da)(da)夫(fu)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)闲(xian)(xian)(xian)，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)种(zhong)。郑(zheng)因(yin)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)不种(zhong)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)闲(xian)(xian)(xian)，亦分驽(nu)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)，故(gu)(gu)注云(yun)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)有(you)(you)齐马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)、道马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)、田(tian)(tian)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，大(da)(da)(da)夫(fu)有(you)(you)田(tian)(tian)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)，各(ge)一(yi)(yi)(yi)闲(xian)(xian)(xian)，其(qi)(qi)驽(nu)皆(jie)分为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)，是(shi)也(ye)(ye)。故(gu)(gu)《郑(zheng)志》“赵(zhao)商(shang)(shang)问曰：‘《校(xiao)人(ren)(ren)(ren)职》天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)十(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)闲(xian)(xian)(xian)，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)种(zhong)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)千(qian)(qian)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)百(bai)(bai)(bai)(bai)五(wu)(wu)(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)匹(pi)(pi)(pi)。邦(bang)国六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)闲(xian)(xian)(xian)，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)种(zhong)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)千(qian)(qian)五(wu)(wu)(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)匹(pi)(pi)(pi)。家(jia)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)闲(xian)(xian)(xian)，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)种(zhong)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)千(qian)(qian)七百(bai)(bai)(bai)(bai)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)八匹(pi)(pi)(pi)。商(shang)(shang)案(an)大(da)(da)(da)夫(fu)食(shi)县，何由能供(gong)此(ci)(ci)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)？《司马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)法(fa)》论之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)甸(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)田(tian)(tian)方八里，有(you)(you)戎(rong)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)匹(pi)(pi)(pi)，长毂一(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)。今(jin)(jin)大(da)(da)(da)夫(fu)采四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)甸(dian)，一(yi)(yi)(yi)甸(dian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)税以(yi)给(ji)王(wang)，其(qi)(qi)馀三(san)(san)(san)(san)(san)(san)甸(dian)裁有(you)(you)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)匹(pi)(pi)(pi)。今(jin)(jin)就《校(xiao)人(ren)(ren)(ren)职》相(xiang)觉(jue)甚(shen)异(yi)。’答曰：‘邦(bang)国六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)闲(xian)(xian)(xian)，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)种(zhong)，其(qi)(qi)数(shu)(shu)(shu)(shu)適当千(qian)(qian)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)匹(pi)(pi)(pi)。家(jia)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)闲(xian)(xian)(xian)，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)种(zhong)，又(you)当八百(bai)(bai)(bai)(bai)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)。今(jin)(jin)子(zi)(zi)何术计(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乎？此(ci)(ci)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)皆(jie)国君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制，非民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赋。《司马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)法(fa)》甸(dian)有(you)(you)戎(rong)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)四(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)匹(pi)(pi)(pi)，长毂一(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)，此(ci)(ci)谓(wei)(wei)民出(chu)军赋，无(wu)与(yu)(yu)(yu)於天(tian)(tian)(tian)子(zi)(zi)国马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)(shu)(shu)(shu)。’”是(shi)郑(zheng)计(ji)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)大(da)(da)(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明(ming)数(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)(ye)。赵(zhao)商(shang)(shang)因(yin)校(xiao)有(you)(you)左(zuo)(zuo)右，谓(wei)(wei)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)闲(xian)(xian)(xian)，故(gu)(gu)其(qi)(qi)数(shu)(shu)(shu)(shu)皆(jie)倍而(er)(er)(er)误。郑(zheng)以(yi)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)厩(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)即(ji)(ji)十(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)闲(xian)(xian)(xian)数(shu)(shu)(shu)(shu)，诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)大(da)(da)(da)夫(fu)闲(xian)(xian)(xian)数(shu)(shu)(shu)(shu)，驽(nu)与(yu)(yu)(yu)良(liang)同(tong)，故(gu)(gu)云(yun)“子(zi)(zi)以(yi)何术计(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。郑(zheng)以(yi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)千(qian)(qian)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)百(bai)(bai)(bai)(bai)九(jiu)(jiu)(jiu)十(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)(liu)(liu)(liu)匹(pi)(pi)(pi)，而(er)(er)(er)此(ci)(ci)亦诸(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)国，马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)有(you)(you)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)千(qian)(qian)，过制，明(ming)非始文公，所(suo)从远矣，故(gu)(gu)本(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先君(jun)，言(yan)由卫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先君(jun)兼邶、鄘(yong)而(er)(er)(er)有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。谓(wei)(wei)有(you)(you)此(ci)(ci)邶、鄘(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)，而(er)(er)(er)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)数(shu)(shu)(shu)(shu)过礼制，故(gu)(gu)今(jin)(jin)文公过制也(ye)(ye)。然则(ze)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)千(qian)(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)(shu)(shu)(shu)，违礼者也(ye)(ye)。而(er)(er)(er)《校(xiao)人(ren)(ren)(ren)》注引《诗》云(yun)“‘騋牝三(san)(san)(san)(san)(san)(san)千(qian)(qian)’，王(wang)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)(da)数(shu)(shu)(shu)(shu)”者，以(yi)三(san)(san)(san)(san)(san)(san)千(qian)(qian)与(yu)(yu)(yu)王(wang)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)数(shu)(shu)(shu)(shu)近相(xiang)当，故(gu)(gu)因(yin)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)实此(ci)(ci)数(shu)(shu)(shu)(shu)非王(wang)马(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)(ma)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数(shu)(shu)(shu)(shu)也(ye)(ye)。
《定之方中》三章，章七句。