定公卷二十六（起(qi)六年(nian)，尽(jin)十五年(nian)）
六年，春，王正月，癸亥(hai)，郑游(you)遬帅师灭许，以许男斯归(gui)。
二月，公侵郑。月者，内有彊(qiang)臣之(zhi)雠，不能(neng)讨，而外结(jie)怨，故危之(zhi)。公至自侵郑。
夏，季(ji)孙斯(si)、仲孙何(he)忌如晋(jin)。
秋，晋人(ren)执宋行人(ren)乐祁犁。
冬，城中城。
季孙斯、仲孙忌帅师围运。此仲孙何忌也，曷为谓之仲孙忌？讥二名。二名非礼也。为其难讳也。一字为名，令难言而易讳，所以长臣子之敬，不逼下也。《春秋》定、哀之间，文致太平，欲见王者治定，无所复为讥，唯有二名，故讥之，此《春秋》之制也。
○为其，于伪反(fan)。令，力呈(cheng)反(fan)。易，以豉反(fan)。长，丁(ding)丈(zhang)反(fan)。大，音泰。见，贤遍反(fan)。治，直吏反(fan)。复，扶又反(fan)。
[疏]“冬季孙斯、仲孙忌”。
○解云：古本无“何”字有者，误也。《穀梁》及贾经皆无“何”字。又哀公三年经云“晋魏多帅师侵卫”，传云“此晋魏曼多也。曷为谓之晋魏多？讥二名。二名非礼也”。以此言之，则此经无“可”明矣，而贾氏云“《公羊》曰仲孙何忌者，盖误”。
○“此仲孙”至“之仲孙忌”。
○解云：正决上文夏“仲孙何忌如晋”之文也。
○注“一(yi)字(zi)”至“逼下”。解云：难言(yan)者，谓(wei)言(yan)难著。既不言(yan)君父之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)，即是(shi)臣子之(zhi)(zhi)(zhi)敬，故(gu)曰(yue)(yue)长臣子之(zhi)(zhi)(zhi)敬也；动不违(wei)礼(li)，为(wei)(wei)(wei)下之(zhi)(zhi)(zhi)易，故(gu)曰(yue)(yue)不逼下也。云《春(chun)(chun)秋(qiu)》定、哀之(zhi)(zhi)(zhi)间，文(wen)致(zhi)太平(ping)者，实不太平(ping)，但作太平(ping)文(wen)而(er)巳(si)，故(gu)曰(yue)(yue)文(wen)致(zhi)太平(ping)也。案《春(chun)(chun)秋(qiu)说》，昭公亦为(wei)(wei)(wei)所见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)世，而(er)此注偏指(zhi)定、哀为(wei)(wei)(wei)太平(ping)者，正以(yi)昭公之(zhi)(zhi)(zhi)时，未讥二(er)(er)(er)名(ming)(ming)故(gu)也。云唯有二(er)(er)(er)名(ming)(ming)，故(gu)讥之(zhi)(zhi)(zhi)者，文(wen)王之(zhi)(zhi)(zhi)臣散宜生(sheng)，孔子门人宓不齐之(zhi)(zhi)(zhi)属，皆亲事圣人，而(er)以(yi)二(er)(er)(er)字(zi)为(wei)(wei)(wei)名(ming)(ming)者，谓(wei)依古礼(li)，若似尧名(ming)(ming)故(gu)勋，舜(shun)名(ming)(ming)重(zhong)华，禹名(ming)(ming)文(wen)命，宣王之(zhi)(zhi)(zhi)兴，名(ming)(ming)子为(wei)(wei)(wei)宫皇(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)属是(shi)也。但孔子作《春(chun)(chun)秋(qiu)》，欲改古礼(li)为(wei)(wei)(wei)后王之(zhi)(zhi)(zhi)法，是(shi)以(yi)讥其二(er)(er)(er)名(ming)(ming)，故(gu)注即言(yan)此《春(chun)(chun)秋(qiu)》之(zhi)(zhi)(zhi)制也。然则传云“二(er)(er)(er)名(ming)(ming)非(fei)礼(li)”者，谓(wei)非(fei)新(xin)王礼(li)，不谓(wei)非(fei)古礼(li)也。
七年，春，王(wang)正月。
夏，四月。
秋，齐侯、郑伯盟于咸。
○咸，音咸。
齐(qi)人(ren)执卫行人(ren)北宫结，以侵卫。
齐侯、卫侯盟于沙泽。大雩。先是公侵郑，城中城，季孙斯、仲孙忌如晋围运，费重不恤民之应。
○费重，芳味反，下同。
○
[疏]注“先是公侵郑”。
○解(jie)云：即上(shang)六(liu)年(nian)(nian)“二(er)月(yue)，公侵郑”是也(ye)。云城中城者(zhe)(zhe)(zhe)，即上(shang)六(liu)年(nian)(nian)“冬，城中城”是也(ye)。云季孙斯(si)、仲(zhong)孙忌如(ru)晋者(zhe)(zhe)(zhe)，在上(shang)六(liu)年(nian)(nian)夏，而於“城中城”之(zhi)(zhi)下(xia)言之(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，盖遂重者(zhe)(zhe)(zhe)先言之(zhi)(zhi)故(gu)也(ye)。云围运者(zhe)(zhe)(zhe)，即上(shang)六(liu)年(nian)(nian)冬季孙斯(si)、仲(zhong)孙何忌围运是。
齐国夏(xia)帅师伐我西(xi)鄙。
九月，大雩。承前费重不恤民，又重之以齐师伐我，我自救之役。
○重之(zhi)，直用反。
冬，十月。
八年，春，王正月，公(gong)侵(qin)(qin)齐。公(gong)至自侵(qin)(qin)齐。
二(er)月，公侵(qin)齐(qi)。三月，公至自(zi)侵(qin)齐(qi)。出(chu)入(ru)月者，内有彊臣之雠，外(wai)犯彊齐(qi)再出(chu)，尤危(wei)於侵(qin)郑，故知(zhi)入(ru)亦当蒙上月。
[疏]“春，王正月，公侵齐”。
○解云：侵伐例时，而此月者，正以内有强臣之雠，而外犯彊齐，故危之。
○“公至自侵齐”。
○解云：以例言之，不蒙上月矣。
○注“出入”至“上月”。
○解云(yun)：正(zheng)以《春秋》之例，有虽在月(yue)(yue)下(xia)而(er)不蒙(meng)月(yue)(yue)者，故(gu)(gu)贾(jia)氏云(yun)“还至不月(yue)(yue)，为曹伯卒月(yue)(yue)”是(shi)也，故(gu)(gu)何(he)氏分疏之云(yun)。此(ci)定公(gong)侵齐，所以出入月(yue)(yue)者，正(zheng)以内(nei)有强(qiang)臣之雠(chou)不能讨，而(er)外(wai)犯强(qiang)齐，顿烦再出，尤危(wei)於六(liu)年侵郑之时，故(gu)(gu)知其入亦当(dang)蒙(meng)月(yue)(yue)也。上(shang)六(liu)年“二月(yue)(yue)，公(gong)侵郑”，彼(bi)注云(yun)“月(yue)(yue)者，内(nei)有强(qiang)臣之雠(chou)，不能讨，而(er)外(wai)结怨(yuan)，故(gu)(gu)危(wei)之也”，下(xia)经始云(yun)“公(gong)至自侵郑”，则(ze)知何(he)氏以为至不蒙(meng)月(yue)(yue)，故(gu)(gu)此(ci)决云(yun)再出尤危(wei)於侵郑，则(ze)知入亦当(dang)蒙(meng)月(yue)(yue)也。
曹伯露卒。
夏，齐(qi)国夏帅师伐(fa)我西鄙。
公会晋师于瓦。公至自瓦。此晋赵鞅之师也，但言晋师者，君不会大夫之辞也。公会大夫，不别得意，虽得意不致，此致者，讳公为大夫所会，故使若得意者。
○别，彼列反(fan)。
[疏]注“此晋”至“之辞”。
○解云：正以下经云“晋赵鞅帅师侵郑，遂侵卫”，故知此言公会晋师，是赵鞅之师矣。宣元年秋，“赵盾帅师救陈”，宋公以下“会晋师于斐林，伐郑”，传云“此晋赵盾之师，曷为不言赵盾之师？君不会大夫之辞也”。今此文势与彼正同，故此何氏取彼传文以解之。
○注“公会”至“不致”。
○解云：庄(zhuang)六年作注(zhu)云“公(gong)与(yu)(yu)二国(guo)以上出(chu)会盟(meng)(meng)，得(de)(de)(de)(de)意(yi)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，不(bu)得(de)(de)(de)(de)意(yi)不(bu)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。公(gong)与(yu)(yu)一(yi)国(guo)出(chu)会盟(meng)(meng)，得(de)(de)(de)(de)意(yi)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，不(bu)得(de)(de)(de)(de)意(yi)不(bu)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。然则公(gong)与(yu)(yu)诸侯(hou)尊同体敌(di)，莫肯相下，故(gu)须别之(zhi)(zhi)，见其(qi)得(de)(de)(de)(de)意(yi)与(yu)(yu)否；若(ruo)(ruo)与(yu)(yu)大夫(fu)盟(meng)(meng)会之(zhi)(zhi)时(shi)，尊卑异等，得(de)(de)(de)(de)意(yi)可(ke)知(zhi)，何(he)劳(lao)别之(zhi)(zhi)乎？故(gu)僖二十五(wu)年冬，“公(gong)会卫子、莒(ju)庆盟(meng)(meng)于洮(tao)”，何(he)氏云“洮(tao)，内地。公(gong)与(yu)(yu)未(wei)逾年君、大夫(fu)盟(meng)(meng)，不(bu)别得(de)(de)(de)(de)意(yi)，虽在外，犹不(bu)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)”是。云此(ci)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，讳公(gong)为大夫(fu)所(suo)会，故(gu)使若(ruo)(ruo)得(de)(de)(de)(de)意(yi)者(zhe)，正以公(gong)与(yu)(yu)一(yi)国(guo)出(chu)会盟(meng)(meng)，得(de)(de)(de)(de)意(yi)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，不(bu)得(de)(de)(de)(de)意(yi)不(bu)致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。今此(ci)书致(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云使若(ruo)(ruo)得(de)(de)(de)(de)意(yi)者(zhe)。
秋，七月，戊辰，陈侯柳卒。
晋赵鞅帅师侵郑，遂侵卫。
○葬曹靖公。
○曹竫，才(cai)井反，本亦作(zuo)“靖”。
九月，葬陈怀公。
季(ji)孙(sun)(sun)斯、仲孙(sun)(sun)何(he)忌(ji)帅师侵卫。
冬，卫侯、郑伯盟于曲濮。
○濮，音卜。
从祀先公。从祀者何？顺祀也。复文(wen)公之逆祀。
[疏]“从祀者何”。
○解云(yun)：欲言其祭，经无宫庙之文；欲言非祭，谓之从祀，故执不知问。
文公(gong)逆祀，去(qu)者(zhe)三人。谏不从而去(qu)之。
[疏]“文公逆祀，去者三人”。
○解云：谓文二(er)年(nian)“八月，丁卯，大事于大庙(miao)，跻(ji)僖(xi)公(gong)”，传云“跻(ji)者(zhe)何？升也。何言乎升僖(xi)公(gong)？讥。何讥尔(er)？逆(ni)祀也。其(qi)逆(ni)祀奈何？先祢(mi)而后(hou)祖也”是(shi)也。
定公顺(shun)(shun)祀，叛(pan)者(zhe)(zhe)(zhe)五人(ren)。谏不(bu)以礼(li)而去(qu)曰叛(pan)。去(qu)与叛(pan)皆不(bu)书者(zhe)(zhe)(zhe)，微也。不(bu)书禘者(zhe)(zhe)(zhe)，后祫亦顺(shun)(shun)，非(fei)独禘也。言(yan)祀者(zhe)(zhe)(zhe)，无巳(si)长久(jiu)之(zhi)辞。不(bu)言(yan)僖公者(zhe)(zhe)(zhe)，闵公亦得其顺(shun)(shun)。
[疏]注“谏不”至“曰叛”。
○解云：谓谏君全不以礼，不从之而去者，谓之叛也。
○注“不书”至“禘也”。
○解云：何氏之意，以为三年一祫，五年一禘，谓诸侯始封之年，禘祫并作之。但夏禘则不礿，秋祫则不尝而巳。一祫一禘，随次而下，其间三五参差，亦有禘祫同年时矣。若其有丧，正可於丧废，其祫禘之年，仍自乘上而数之，即僖八年“禘于大庙”之时，禘祫同年矣。至文二年“大事於大庙”之下，传云“大事者何？大祫也”。何氏云“从僖八年禘数之知为大祫”，是从僖八年禘祫同年数之，即文二年为祫年，文五年为禘祫同年，又随次而数之，至今定八年，亦禘祫同年矣。凡为祭之法，先重而后轻，禘大於祫固当先之，则知此言从祀先公者，是禘明矣，故云不书禘者，后祫亦顺，非独禘也。若然，既言是禘，理宜在夏，而在冬下者，当之矣。
○注“言祀”至“之辞”。
○解云：桓八年传云“春曰祠”，何氏云“祠，犹食也，犹继嗣也。春物始生，孝子思亲继嗣而食之，故曰祠，因以别死生”。然则此经何以不言从祭先公，或言大事于先公？而言祀者，见其相嗣不巳，长久常然，故云言祀者，无巳长久之辞。
○注“不言”至“其顺”。
○解云：闵(min)二年(nian)“夏，五月(yue)，乙酉，吉禘(di)于庄公”，僖八年(nian)“秋，七月(yue)，禘(di)于大庙”，文(wen)二年(nian)“八月(yue)，丁卯，大事(shi)于大庙”之(zhi)文(wen)皆道其人，今此(ci)经文(wen)所以(yi)不(bu)言从祀(si)僖公而(er)言先公者，正以(yi)闵(min)公亦得(de)其顺(shun)，是以(yi)不(bu)得(de)特指之(zhi)。
盗窃宝玉大(da)弓。盗者孰谓(wei)？微而窃大(da)，可怪，故问(wen)之。
[疏]注“微而”至“问之”。
○解云：哀四年传云“弑君贱(jian)者穷诸人，此其(qi)称盗以弑何？贱(jian)乎贱(jian)者也(ye)”。然则盗是微(wei)贱(jian)之(zhi)称，宝玉大弓国之(zhi)重宝，故云微(wei)而(er)窃(qie)大也(ye)。
谓(wei)阳虎(hu)(hu)也(ye)。阳虎(hu)(hu)者，曷为者也(ye)？季氏(shi)之宰也(ye)。季氏(shi)之陪(pei)臣为政者。
[疏]注“季氏”至“政者”。
○解云：季氏(shi)之宰，於国为陪(pei)臣，而为政于鲁，故曰为政也。
季氏之宰，则微者也，恶乎得国宝而窃之？阳虎专季氏，季氏专鲁国。阳虎拘季孙，季氏逐昭公之后，取其宝玉，藏於其家。阳虎拘季孙，夺其宝玉。季孙取玉不书者，举逐君为重。
○恶乎，音(yin)乌。
[疏]注“季氏逐昭公”者。
○解云：在昭(zhao)二十五(wu)年秋。
孟氏与叔孙氏迭而食之，睋而鋟其板，以瓜刻其馈敛板。
○迭，大结反，注同。食(shi)之，音嗣，下(xia)(xia)注“迭食(shi)”同。睋而，五(wu)多反，下(xia)(xia)同。鋟，本又(you)作“鑯”，七廉反，又(you)且(qie)审反，以(yi)瓜刻馈敛板也；本或作“鈠(yi)”，误。
[疏]注“以瓜刻”至“板”。
○解云：谓以(yi)指瓜刻其馈(kui)器之上，敛藏(zang)衣物(wu)之板，谓盖板也。
曰：“某月某日，将杀我于蒲圃，力能救我则於是。”於是时。
○圃(pu)，本又作“甫”，同布(bu)古(gu)反，又音布(bu)。至乎(hu)日若(ruo)时而出(chu)。临南者，阳(yang)虎(hu)之出(chu)也，御之。为季孙御。
[疏]“至乎日若时”。
○解云：谓至于某日如约之时也。以此言之，则知上文云某月某日，宜亦言其时，但传家省去之，至此乃言若时，以刻日也。
○“临南”至“之出”。
○解云：姊(zi)妹之(zhi)子(zi)谓之(zhi)出，盖(gai)是(shi)虎(hu)之(zhi)外生(sheng)也。或云从其(qi)家出而仕于(yu)公，亦不妨，下季氏云世世有子(zi)是(shi)矣。
於其乘焉，季孙谓临南曰：“以季氏之世世有子，言我季氏累世有女以为臣。
○其(qi)乘(cheng)，绳证反，下皆(jie)同。女，音(yin)汝。
[疏]“于其乘焉”者。
○解云：胃于其上车之时矣。子可以不免我死乎？”以义责之。临南曰：“有力不足，臣何敢不勉？”阳越者，阳虎之从弟也，为右。为季孙车右，实卫之。
○从弟(di)，才用反(fan)，下同。
[疏]注“实卫之”。
○解(jie)云：谓守卫(wei)季孙，不令(ling)走。
诸阳之从者，车数十乘，至于孟衢，孟氏衢四达，可以横去。
○数，所主反。
[疏]注“衢四”至“横去”。
○解(jie)云：即《释宫》“四达谓(wei)之衢”，李巡云“四达各有所至曰”，衢孙氏曰“交通(tong)四出”是也。
临南投策而坠之，策，马捶也。见二家迭食之，欲将季孙由孟氏免之，恐阳越不听，故诈投策，欲使下车。
○而坠，直类反。捶，章蕊反。阳越下取策，临南駷马，捶马衔走。
○駷，本又作“扌敕”，字书无此字，相承用之，素动反。而由乎孟氏，阳虎从而射之，矢著于庄门。庄门，孟氏所入门名。言几中季孙，赖门闭，故著门。
○射，食亦反。著，直略反，注同。庄，本或作“严”，亦音庄。几，音祈。中，丁仲反。
○然而(er)甲起於(wu)琴(qin)如，甲，公敛处父所(suo)帅也(ye)。琴(qin)如，地名。二家知(zhi)出(chu)期，故於(wu)是时起兵。
[疏]注“甲公”至“地名”。
○解云：即下传云“既驾，公敛处父帅师而至”是也。
○注“二家”至“起兵”。
○解云(yun)：即上传云(yun)“力(li)能救(jiu)我则於是”是也。
弑不成，却反舍于郊，皆说然息。说，解舍。然，犹如。
○杀(sha)不(bu)，音试，下同(tong)，郤反，去略反，本(ben)又作“却”。说然，本(ben)又作“税”，始锐反，又他(ta)会(hui)反，注(zhu)同(tong)。说，解舍也。然，犹如也。
[疏]“弑不成”。
○解云：正以季孙於(wu)(wu)阳虎为君，故(gu)谓(wei)之弑也。却反(fan)舍于郊(jiao)者，谓(wei)上文阳虎从而(er)(er)射之时，逐之乡孟(meng)氏，今而(er)(er)还去舍於(wu)(wu)郊(jiao)，故(gu)曰却反(fan)舍于郊(jiao)，不谓(wei)元从郊(jiao)来。
或曰：“弑千乘之主，时季氏邑至於千乘。而不克，舍此可乎？”嫌其近而无所依。阳虎曰：“夫孺子得国而巳，得免专国家而巳。如丈夫何？”如，犹奈也。丈夫，大人称也。
○称，尺证反。睋而曰：“彼哉！彼哉！望见公敛处父师，而曰彼哉彼哉。再言之者，切遽意。
○遽，其虑反。趣驾。”使疾驾。
○趣，七欲反，一音七住反。既(ji)驾，公敛处父帅(shuai)师(shi)而至，公敛处父，孟氏(shi)、叔(shu)孙(sun)氏(shi)将(jiang)兵之(zhi)将(jiang)。
[疏]注“公敛”至(zhi)“之将”。解云：《左氏(shi)(shi)》以为孟(meng)氏(shi)(shi)家臣。
慬然后得免，自是走之晋。宝者何？璋判白，判，半也。半圭曰璋，白藏天子，青藏诸侯，鲁得郊天，故锡以白。不言璋言玉者，起珪、璧、琮、璜、璋五玉尽亡之也。传独言璋者，所以郊事天，尤重。《诗》云“奉璋峨峨，髦士攸宜”是也。礼，珪以朝，璧以聘，琮以发兵，璜以发众，璋以徵召。
○慬，其靳反(fan)。璋，音章(zhang)，琮，在宗反(fan)。璜，音黄。峨峨，五多反(fan)，本又作“蛾”。髦，音毛。
[疏]“宝者何”。
○解云：欲言贵物，微者窃之；欲言贱物，又在弓玉之上，故执不知问。
○注“半圭曰璋”。
○解云：《释器》无文。云白藏天子，青藏诸侯，《春秋说》文。云不言璋言玉者，起珪、璧、琮、璜、璋五玉尽亡之也者，正以玉为总名故也。
○注“诗云“”至“徵召”。
○解云：言文王祭皇天(tian)上帝时，在助(zhu)祭者(zhe)奉此(ci)半珪(gui)之(zhi)璋(zhang)，其仪容峨峨盛(sheng)庄(zhuang)矣，尽是俊士之(zhi)所宜利(li)。何氏与(yu)郑(zheng)同。云礼，珪(gui)以朝，璧以聘，琮以发(fa)兵，璜以发(fa)众，璋(zhang)以徵召者(zhe)，时王之(zhi)礼也。
弓绣质，质，拊也。言大者，力千斤。
○拊，芳甫反(fan)，又方千反(fan)。
[疏]注“言大者，力千斤”。
○解云：千斤之(zhi)文，何氏有(you)所见。《家语》云：“三十斤为(wei)钧，四钧谓之(zhi)石。”然则千斤之(zhi)弓，其力八石三斗有(you)馀，故《左传》云：“可以威不轨，戒不虞(yu)也”。
龟青纯。纯，缘也。谓缘甲<再页>也。千岁之龟青髯，明于吉凶。《易》曰：“定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫善乎蓍龟。”经不言龟者，以先知，从宝省文。谓之宝者，世世保用之辞，此皆鲁始封之锡。不言取而言窃者，正名也。定公从季孙假马，孔子曰“君之於臣，有取无假，而君臣之义立”。主书者，定公失政，权移陪臣，拘其尊卿，丧其五玉，无以合信天子，交质诸侯，当绝之。不书拘季孙者，举五玉为重。书大弓者，使若都以国宝书，微辞也。
○青纯(chun)，之闰反(fan)(fan)，注(zhu)同(tong)(tong)。纯(chun)缘，悦绢反(fan)(fan)，下同(tong)(tong)。<冉页>，而占反(fan)(fan)。亹，文匪反(fan)(fan)。蓍，音尸。丧(sang)，息浪反(fan)(fan)。
[疏]注“千岁之龟青<冉页>”。
○解云：以时事知之也。
○注“易曰”至“著龟也”。
○解云：此皆《上系辞》文也。今《易》本善作“大”字为异。彼注云“凡天下之善恶，及没没之众事，皆成定之”，言其广大无不包也。
○注“经不言龟”至“微辞也”。
○解(jie)云：弓(gong)(gong)绣质(zhi)，龟青纯”，然则(ze)此等皆丧之(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)经(jing)言(yan)(yan)大弓(gong)(gong)，特不(bu)(bu)言(yan)(yan)龟者(zhe)(zhe)，正(zheng)以(yi)(yi)《礼器(qi)》、《郊特牲》陈币之(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，云龟为(wei)(wei)前列(lie)先知也(ye)(ye)，以(yi)(yi)其先知，故得(de)(de)(de)从宝(bao)(bao)(bao)(bao)省文(wen)(wen)。然则(ze)龟非珠玉而(er)得(de)(de)(de)从宝(bao)(bao)(bao)(bao)省文(wen)(wen)者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其能定吉凶(xiong)，可以(yi)(yi)世(shi)世(shi)保而(er)用之(zhi)(zhi)(zhi)，故注云“谓之(zhi)(zhi)(zhi)宝(bao)(bao)(bao)(bao)者(zhe)(zhe)，世(shi)世(shi)保用之(zhi)(zhi)(zhi)辞”。云此皆鲁始封(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)锡者(zhe)(zhe)，《左传》定四年具有其文(wen)(wen)也(ye)(ye)。云不(bu)(bu)言(yan)(yan)取(qu)(qu)而(er)言(yan)(yan)窃者(zhe)(zhe)，正(zheng)名(ming)也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，正(zheng)所以(yi)(yi)不(bu)(bu)言(yan)(yan)盗取(qu)(qu)而(er)言(yan)(yan)窃者(zhe)(zhe)，盗是(shi)(shi)卑贱之(zhi)(zhi)(zhi)称，是(shi)(shi)以(yi)(yi)不(bu)(bu)得(de)(de)(de)言(yan)(yan)取(qu)(qu)也(ye)(ye)。窃者(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)其正(zheng)名(ming)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)即引(yin)《家(jia)语(yu)》以(yi)(yi)证之(zhi)(zhi)(zhi)。定公从季孙假马，孔(kong)子曰(yue)“君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)於臣有取(qu)(qu)无(wu)假，而(er)君(jun)臣之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)立(li)”者(zhe)(zhe)，《家(jia)语(yu)》文(wen)(wen)。云无(wu)以(yi)(yi)合信天子，交质(zhi)诸侯，当绝之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，即上注云“珪(gui)以(yi)(yi)朝，璧(bi)以(yi)(yi)聘”，今珪(gui)璧(bi)尽亡(wang)，故言(yan)(yan)此也(ye)(ye)。云书大弓(gong)(gong)者(zhe)(zhe)，使若(ruo)都(dou)以(yi)(yi)国(guo)宝(bao)(bao)(bao)(bao)书，微辞也(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)大弓(gong)(gong)与龟皆可保用，所以(yi)(yi)龟得(de)(de)(de)从宝(bao)(bao)(bao)(bao)省文(wen)(wen)，而(er)特书大弓(gong)(gong)不(bu)(bu)省文(wen)(wen)，使若(ruo)都(dou)以(yi)(yi)国(guo)宝(bao)(bao)(bao)(bao)书，作微辞之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，何者(zhe)(zhe)？经(jing)言(yan)(yan)盗窃宝(bao)(bao)(bao)(bao)玉大弓(gong)(gong)，若(ruo)似所谓宝(bao)(bao)(bao)(bao)玉者(zhe)(zhe)，即大弓(gong)(gong)是(shi)(shi)，言(yan)(yan)可世(shi)世(shi)传保而(er)金玉之(zhi)(zhi)(zhi)然，故得(de)(de)(de)为(wei)(wei)微辞也(ye)(ye)。
九年，春，王正月(yue)。
夏，四月，戊申，郑伯囆卒。
○囆，敕迈反，《左氏(shi)》作(zuo)“虿”。
得宝玉大弓。何以书？国宝也。丧之书，得之书。微辞也，使若都以重国宝故书。不以罪定公者，其宝失之，当坐；得之，当除。以窃宝不月，知得例不蒙上月。
○丧，息(xi)浪反。
[疏]注“微辞”至“故书”。
○解云：宝玉大弓者，乃是周公初封之时受赐于周之物，而必藏之鲁者，欲使世世子孙无忘於周，而定公失之，季氏夺之，皆当合绝。而上文直言“盗窃宝玉大弓”，此文直云“得宝玉大弓”，传云“何以书？国宝也。丧之书，得之书”，不见贬之者，正言作微辞，使若都以重国宝之故而书之，文更无刺讥之义也。然则此言微辞者，仍与上文共为一事，以上元年“定、哀多微辞”之下，何氏首数丧失国宝而巳。
○注“不巳”至“当除”。
○解云：上文之(zhi)下有注云“无以合信天子，交质(zhi)诸侯(hou)，当绝(jue)”，今此宁(ning)知不(bu)复阙(que)绝(jue)之(zhi)者，正以得之(zhi)当除故也(ye)。杜(du)氏(shi)云“弓、玉，鲁之(zhi)分器，得之(zhi)足(zu)以为(wei)荣，失(shi)之(zhi)足(zu)以为(wei)辱，故重而书之(zhi)”，义亦通於(wu)此。云以窃(qie)宝(bao)不(bu)月(yue)(yue)云云者，即上八年经云“冬(dong)，卫侯(hou)、郑伯盟於(wu)曲濮(pu)，从祀先(xian)公，盗(dao)窃(qie)宝(bao)玉大弓”是也(ye)，则知今虽文承四月(yue)(yue)之(zhi)下，不(bu)蒙(meng)上月(yue)(yue)明(ming)矣。
六月，葬郑献公。
秋，齐侯、卫侯次于五氏。欲伐鲁也。善鲁能却难早，故书次而去。
○卻(que)难(nan)，起略反(fan)；下乃旦反(fan)。卻(que)，亦作“却”。
[疏]注“欲伐”至“而去”。
○解云(yun)：知(zhi)欲(yu)伐(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)鲁(lu)者(zhe)(zhe)，正以(yi)(yi)直书其次，上下(xia)更无起文(wen)，乃与庄(zhuang)十(shi)年“夏，六(liu)月，齐师、宋师次于郎。公(gong)败宋师于乘丘(qiu)”之文(wen)同。故知(zhi)正欲(yu)伐(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)鲁(lu)也(ye)。故彼传云(yun)“其言(yan)(yan)(yan)次于郎何？伐(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)也(ye)”，“我能(neng)败之，故言(yan)(yan)(yan)次也(ye)”是(shi)(shi)也(ye)，彼注云(yun)“此(ci)解本所以(yi)(yi)不(bu)言(yan)(yan)(yan)伐(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)言(yan)(yan)(yan)次意(yi)也(ye)，二国才止(zhi)次未成(cheng)於伐(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，鲁(lu)即(ji)能(neng)败宋师，齐师罢而(er)去(qu)，故不(bu)言(yan)(yan)(yan)伐(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)言(yan)(yan)(yan)次也(ye)。明国君当(dang)强，折冲当(dang)远，鲁(lu)微弱，深见犯(fan)，至(zhi)於近邑，赖能(neng)速胜之，故云(yun)尔”。所以(yi)(yi)强内(nei)者(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)其书次云(yun)“欲(yu)伐(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)鲁(lu)，善其却难早(zao)之文(wen)，其馀(yu)见言(yan)(yan)(yan)次不(bu)欲(yu)伐(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)鲁(lu)者(zhe)(zhe)，皆自有起文(wen)，即(ji)次聂北救邢，伐(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)楚(chu)次于陉之属是(shi)(shi)也(ye)。
秦伯卒。
冬，葬秦哀公。
十年，春，王三月，及齐平。月者，颊谷之会，齐侯欲执定公，故不易。
○不易，以豉反，下同。
[疏]注“月者”至“不易”。
○解云：下十(shi)一年(nian)(nian)“冬，及郑(zheng)平”，“叔还如郑(zheng)莅盟(meng)”，则知平例书时，而有月(yue)(yue)(yue)者(zhe)，皆(jie)见(jian)义矣。而言(yan)不易(yi)(yi)者(zhe)，即庄(zhuang)十(shi)三年(nian)(nian)“冬，公会(hui)齐(qi)侯盟(meng)于柯”，传云“何以不日？易(yi)(yi)也(ye)”，何氏(shi)云“易(yi)(yi)，犹(you)佼易(yi)(yi)也(ye)，相亲信(xin)无(wu)后患之辞”。然则此书“月(yue)(yue)(yue)者(zhe)，颊谷之会(hui)，齐(qi)侯欲执定公，故不易(yi)(yi)”；宣(xuan)十(shi)五年(nian)(nian)“夏，五月(yue)(yue)(yue)，宋人及楚(chu)人平”之下，何氏(shi)云“月(yue)(yue)(yue)者(zhe)，专(zhuan)平不易(yi)(yi)”；昭七(qi)年(nian)(nian)“春，王正月(yue)(yue)(yue)，暨齐(qi)平”，何氏(shi)云“月(yue)(yue)(yue)者(zhe)，剌(la)内(nei)暨暨也(ye)”者(zhe)，皆(jie)与乡解合。
夏，公会齐侯于颊谷。公至自颊谷。上平为颊谷之会不易，故月。致地者，颊谷之会，齐侯作侏儒之乐，欲以执定公。孔子曰：“匹夫而荧惑於诸侯者诛”，於是诛侏儒，首足异处，齐侯大惧，曲节从教，得意故致也。
○颊谷(gu)，古协(xie)反(fan)(fan)，《左氏(shi)》作“夹谷(gu)”。荧惑(huo)，音(yin)萤，一音(yin)干琼反(fan)(fan)。处，昌虑反(fan)(fan)。
[疏]注“上平”至“致地”。
○解云(yun)：庄(zhuang)六(liu)年(nian)何注云(yun)“公(gong)与一(yi)国(guo)出会盟(meng)得意致地，不(bu)得意不(bu)致”，即桓(huan)二年(nian)秋(qiu)，“公(gong)及(ji)戎(rong)盟(meng)于(yu)唐”，“冬，公(gong)至自唐”；隐二年(nian)“秋(qiu)，八月(yue)，庚(geng)辰，公(gong)及(ji)戎(rong)盟(meng)于(yu)唐”之(zhi)属是也(ye)。今(jin)此上平为颊谷之(zhi)会不(bu)易，故月(yue)，即此平不(bu)得意也(ye)。而致地者，正(zheng)以初虽见(jian)胁(xie)，终竟(jing)得意故也(ye)。云(yun)颊谷之(zhi)会至“曲(qu)节从教”，《家语》及(ji)《晏子春(chun)秋(qiu)》文也(ye)。
晋赵鞅帅师围卫。
齐人(ren)来归(gui)运、讙、龟(gui)、阴田(tian)(tian)。齐人(ren)曷为来归(gui)运、讙、龟(gui)、阴田(tian)(tian)？据齐尝取(qu)鲁(lu)邑(yi)。
[疏]注“据齐(qi)”至“鲁邑”。解(jie)云：即(ji)宣元年“六月，齐(qi)人取济西田”，哀八年“夏，齐(qi)人取讙及僤”之(zhi)文是也。
孔(kong)子行(xing)乎季孙，三月(yue)不违(wei)，孔(kong)子仕鲁，政事(shi)行(xing)乎季孙，三月(yue)之(zhi)中不见违(wei)，过是违(wei)之(zhi)也。不言(yan)政行(xing)乎定公者，政在季氏(shi)之(zhi)家(jia)。
[疏]“孔子”至“不违”。
○解云：《孔(kong)子家语(yu)》亦有(you)此言。若以《家语(yu)》言之(zhi)，孔(kong)子今年从邑宰为(wei)司空，既为(wei)大夫(fu)，故有(you)行於季孙(sun)之(zhi)义。
齐人为是来归之。齐侯自颊谷会归，谓晏子曰：“寡人或过於鲁侯，如之何？”晏子曰：“君子谢过以质，小人谢过以文。齐尝侵鲁四邑，请皆还之。”归济西田不言来，此其言来者，巳绝，鲁不应复得，故从外来常文，与齐人来归卫宝同，夫子虽欲不受，定公贪而受之，此违之验。
○为(wei)，于伪反(fan)。复得，扶又反(fan)，年末及十一年同。
[疏]注“齐侯自颊谷”至“还之”。
○解云：皆《晏子春秋》及《家语》、《孔子世家》之文。其四邑者，盖运也、讙也、龟也、阴也。邑而言田者，桓元年传云“田多邑少称田”，然则此等皆是土地顷亩多，邑内人民少，故称田。龟亦是邑，非山名，贾、服异。若欲同於贾、服，即云上二邑，邑内人民多，故举邑名。龟阴言田者，龟是山名，直得田而不得邑，而言侵鲁四邑，请皆归之者，谓虽有此请，齐君不全许，是以但得三邑而巳，盖非何氏之意。
○注“归济”至“宝同”。
○解云：宣十年“齐人归我济西田”者，是其不言来之文也。言已绝，鲁不应复得者，即彼传云“齐巳取之矣，其言我何？未绝于我也。曷为未绝於我？齐巳言取之矣”，注云“齐巳言语许取之”；“其实未之齐也”，注云“其人民贡赋尚属於鲁，实未归於齐。不言来者，明不从齐来，不当取邑”。然则彼以未绝於鲁，鲁犹合得之，明其不从齐来，齐人不当坐取邑，故不言来。此言来者，入齐巳久，绝于鲁，不应复得之，故言来，从外来常文也。言鲁不应复得者，止以不能保守先君世邑而失之故也。言与齐人来归卫宝同者，即庄六年“冬，齐人来归卫宝”是也。
○注“夫子(zi)(zi)(zi)(zi)”至“之(zhi)验”。解云：知夫子(zi)(zi)(zi)(zi)虽欲(yu)不(bu)受者，正以(yi)(yi)(yi)四邑(yi)(yi)(yi)属齐(qi)(qi)，年岁淹久，巳绝(jue)于(yu)鲁(lu)，鲁(lu)不(bu)应得，颊谷之(zhi)会，讨杀侏(zhu)儒，威(wei)劫(jie)齐(qi)(qi)侯(hou)(hou)，方始(shi)归(gui)之(zhi)，虽日(ri)获田(tian)(tian)，君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)贵，故知孔子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)意不(bu)欲(yu)受也(ye)。若然，庄十三年曹(cao)子(zi)(zi)(zi)(zi)手剑而(er)(er)劫(jie)桓(huan)公，是以(yi)(yi)(yi)齐(qi)(qi)人归(gui)我汶阳之(zhi)田(tian)(tian)，何氏(shi)云“劫(jie)桓(huan)公取汶阳田(tian)(tian)不(bu)书(shu)者，讳行(xing)诈劫(jie)人也(ye)”。然则(ze)此亦威(wei)劫(jie)齐(qi)(qi)侯(hou)(hou)而(er)(er)得田(tian)(tian)邑(yi)(yi)(yi)，与(yu)彼不(bu)异，而(er)(er)书(shu)不(bu)讳者，正以(yi)(yi)(yi)曹(cao)子(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)意行(xing)劫(jie)以(yi)(yi)(yi)求汶阳之(zhi)田(tian)(tian)，君(jun)(jun)子(zi)(zi)(zi)(zi)耻其(qi)所为，故不(bu)书(shu)也(ye)。今在颊谷之(zhi)会，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)相仪，正欲(yu)两君(jun)(jun)揖让行(xing)盟会之(zhi)礼，阻齐(qi)(qi)为不(bu)道，荧(ying)惑鲁(lu)侯(hou)(hou)而(er)(er)欲(yu)执之(zhi)，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)诛(zhu)之(zhi)，手足异处，齐(qi)(qi)侯(hou)(hou)内惧，归(gui)其(qi)四邑(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)谢焉，於其(qi)本(ben)情，实非(fei)劫(jie)诈，书(shu)而(er)(er)不(bu)讳，不(bu)亦宜乎？言此违之(zhi)验者，欲(yu)对(dui)上(shang)传云“孔子(zi)(zi)(zi)(zi)行(xing)乎季孙，三月不(bu)违”文也(ye)。
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。
○郈，音后。
秋，叔孙(sun)州仇、仲孙(sun)何忌帅(shuai)师围费。
宋乐世心出奔曹。
宋公子池出奔陈。
○池，《左氏》作“地”。
[疏]“帅师围费”者。
○解(jie)云：《左氏》、《穀梁》此费字皆(jie)为“郈”，但(dan)《公(gong)羊》正本(ben)作(zuo)“费”字，与二家异(yi)；贾氏不云《公(gong)羊》曰费者(zhe)，盖文(wen)不备，或所见异(yi)也。“宋乐世(shi)心”者(zhe)，世(shi)字亦(yi)作(zuo)“泄”字者(zhe)，故(gu)贾氏言焉(yan)，《左氏》、《穀梁》作(zuo)“大”字。
冬，齐侯、卫侯、郑游遬会于鞍。
○于鞍，《左氏》作“安甫”。“会于鞍”者。
○解(jie)云：《左(zuo)氏》、《穀梁》作“安甫(fu)”；贾氏不云《公羊(yang)》曰鞍者(zhe)，亦(yi)是文不备。《穀梁》经(jing)甫(fu)亦(yi)有作“浦(pu)”字(zi)者(zhe)。
叔孙州仇如齐。
齐公之弟辰，暨宋仲佗、石彄出奔陈。复出宋者，恶仲佗悉欲帅国人去，故举国言之，公子池、乐世心、石彄从之皆是也。辰言暨者，明仲佗强与俱出也。三大夫出不月者，举国，危亦见矣。
○暨，其器反。佗，大(da)多反。彄，古侯反。恶，乌(wu)路反。强，其丈(zhang)反。见，贤(xian)遍反。
[疏]注“复出宋”至“出也”。
○解云：如此注者，正决昭二十年“冬，十月，宋华亥、向甯、华定出奔陈”，不重言宋向甯也。云公子池、乐世心、石彄从之皆是也者，下十一年经文也。云辰言暨者，明仲佗强与俱出也者，正以隐元年传云“暨，犹暨暨也。及，我欲之。暨，不得巳也”。然则弟辰是时事不获已而从去，故曰明仲佗强与俱出也。知非辰强之者，正以庄三十二年公子牙，昭元年招之属，以其有罪，皆去弟以贬之，今不去弟，故知仲佗强之矣。
○注“三(san)大(da)(da)”至“见(jian)矣(yi)”。解云：《春(chun)秋(qiu)》之例，外大(da)(da)夫(fu)出(chu)(chu)奔(ben)悉(xi)书(shu)时，即襄三(san)十一年(nian)“秋(qiu)，晋栾盈出(chu)(chu)奔(ben)楚”，二十八(ba)年(nian)“冬，齐庆封来奔(ben)”之属是也(ye)。其(qi)(qi)众出(chu)(chu)奔(ben)者，於国(guo)(guo)尢危(wei)(wei)，故书(shu)月(yue)，即昭二十年(nian)“冬，十月(yue)，宋华亥、向(xiang)甯(ning)、华定出(chu)(chu)奔(ben)陈”，何氏云“月(yue)者，危(wei)(wei)三(san)大(da)(da)大(da)(da)同时出(chu)(chu)奔(ben)，将为国(guo)(guo)家患，明当防之”是也(ye)。然(ran)则彼以(yi)(yi)(yi)三(san)大(da)(da)夫(fu)同出(chu)(chu)奔(ben)，是以(yi)(yi)(yi)书(shu)月(yue)以(yi)(yi)(yi)见(jian)危(wei)(wei)；此(ci)亦三(san)大(da)(da)夫(fu)同出(chu)(chu)，不(bu)月(yue)者，正以(yi)(yi)(yi)举国(guo)(guo)，见(jian)其(qi)(qi)欲率国(guo)(guo)人去，其(qi)(qi)危(wei)(wei)亦见(jian)矣(yi)，是以(yi)(yi)(yi)不(bu)劳(lao)书(shu)月(yue)以(yi)(yi)(yi)见(jian)危(wei)(wei)也(ye)。
十有一年，春，宋公之弟辰，及仲佗、石彄、公子池自陈入于萧，以叛。不复言宋仲佗者，本举国巳明矣。辰言及者，后汲汲，当坐重。
○复，扶又反。
[疏]注“本举”至“坐重”。
○解云(yun)(yun)：谓奔时举言(yan)宋(song)仲佗(tuo)，是(shi)其欲率国(guo)人去巳(si)明矣(yi)，是(shi)以此经(jing)不复言(yan)宋(song)也(ye)。云(yun)(yun)辰言(yan)及者(zhe)，后(hou)汲(ji)(ji)汲(ji)(ji)，当(dang)坐重者(zhe)，正以隐元年传云(yun)(yun)“及，犹汲(ji)(ji)汲(ji)(ji)，及我欲之(zhi)”，故(gu)知辰言(yan)及者(zhe)，是(shi)其汲(ji)(ji)汲(ji)(ji)也(ye)。而言(yan)后(hou)汲(ji)(ji)汲(ji)(ji)者(zhe)，欲言(yan)初出之(zhi)时，事不获巳(si)，未(wei)及汲(ji)(ji)也(ye)。言(yan)当(dang)重者(zhe)，恶(e)其母弟之(zhi)亲而汲(ji)(ji)汲(ji)(ji)於(wu)叛(pan)，故(gu)当(dang)合坐，重於(wu)疏者(zhe)。
夏，四月。
秋，宋乐(le)世(shi)心自(zi)曹入于(yu)萧。不言叛者(zhe)，从叛臣(chen)，叛可知。
[疏]注“不言”至“可知”。
○解云：决上经“自(zi)陈入于(yu)萧，以叛”文也(ye)。
冬，及郑平。
叔还如郑莅盟。
十有二年，春，薛伯定卒。不日月者，子无道，当废之而以为后，未至三年，失众见弑，危社稷宗庙，祸端在定，故略之。
○见杀，音(yin)弑。
[疏]注“不日”至“略之”。
○解云：今(jin)(jin)责日月(yue)者，正以所见之(zhi)世，小(xiao)国(guo)之(zhi)卒(zu)例(li)书日月(yue)，即昭三(san)十(shi)(shi)一(yi)年“夏，四月(yue)，丁(ding)巳，薛伯穀卒(zu)”之(zhi)属(shu)是也(ye)(ye)(ye)。今(jin)(jin)不(bu)具日月(yue)，故解之(zhi)。言(yan)子未(wei)三(san)年失(shi)(shi)众(zhong)见弑(shi)(shi)者，即下十(shi)(shi)三(san)年冬，“薛弑(shi)(shi)其(qi)君(jun)比”是也(ye)(ye)(ye)。《春(chun)秋》之(zhi)例(li)，称(cheng)国(guo)以弑(shi)(shi)者，失(shi)(shi)众(zhong)见弑(shi)(shi)之(zhi)辞”，故文(wen)十(shi)(shi)八年冬，“莒弑(shi)(shi)其(qi)君(jun)庶(shu)其(qi)”，传云“称(cheng)国(guo)以弑(shi)(shi)者，众(zhong)弑(shi)(shi)君(jun)之(zhi)辞”，何氏云“一(yi)人(ren)(ren)弑(shi)(shi)君(jun)，国(guo)中(zhong)人(ren)(ren)人(ren)(ren)尽(jin)喜(xi)，故举国(guo)以明(ming)失(shi)(shi)众(zhong)，当(dang)坐绝也(ye)(ye)(ye)。例(li)皆时者，略之(zhi)也(ye)(ye)(ye)”，故此作注云“未(wei)至(zhi)三(san)年，失(shi)(shi)众(zhong)见弑(shi)(shi)”也(ye)(ye)(ye)。云祸端在(zai)定(ding)(ding)，定(ding)(ding)字亦有(you)作“在(zai)是”字者，今(jin)(jin)解从定(ding)(ding)也(ye)(ye)(ye)。
夏，葬薛襄公。
叔孙州仇帅师堕郈。
○堕，许规(gui)反，下同。卫(wei)公孟彄帅师伐曹。
季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。曷为帅师堕郈？帅师堕费？据城费。
[疏]注“据城费”。
○解云：即襄七年(nian)“城费(fei)”是也(ye)。然则彼时城费(fei)，今乃堕之(zhi)，似於义反，故(gu)以为难。
孔子行乎季孙，三月不违，曰：“家不藏甲，邑无百雉之城”。於是帅师堕郈，帅师堕费。郈，叔孙氏所食邑。费，季氏所食邑。二大夫宰吏数叛，患之，以问孔子，孔子曰：“陪臣执国命，采长数叛者，坐邑有城池之固，家有甲兵之藏故也”。季氏说其言而堕之。故君子时然后言，人不厌其言，书者，善定公任大圣，复古制，弱臣势也。不书去甲者，举堕城为重。
○吏(li)数，所角反。采长(zhang)，七(qi)伐(fa)反；下丁丈反。说(shuo)，音悦。厌，於艳反。去，起吕反。
[疏]“孔子行”至“三月不违”。
○解云：案上十年齐人来归邑之下，传云“孔子行乎季孙，三月不违”，以此言之，三月之外，违之明矣，故上有注云“定公贪而受之”，此违之验。然则三月之后，必似违之，今此传文复言之者，盖不违有二，何者？案如《家语》定十年之时，孔子从邑宰为司空，十一年又从司空为司寇。然则为司空之时，能别五土之宜，咸得其所，为季孙所重，是以三月不违也，齐人遂惧，来归四邑矣；及作司寇之时，摄行相事，设法而用之，国无奸民，在朝七日，诛乱政大夫少正卯，戮于两观之下，尸诸朝三日，政化大行，季孙重之，复不违三月，是以此传文言其事矣。
○“家不”至“之城”。
○解云：同之《左氏》，则邑无百雉之城者，亦据侯伯大都巳言之，若与之异，则鲁凡邑皆然也。
○注“二大夫宰吏数叛，患之”者。
○解云：即上十年夏，“叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈”，“秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围费”之属是也。郈、费二邑，相因言之，故谓之数耳。
○注“以问”至“堕之”。
○解云(yun)：《春秋说》及《史记》皆有此言(yan)(yan)。云(yun)故君子时然后言(yan)(yan)，人不(bu)厌其(qi)言(yan)(yan)者(zhe)，《论语》文也。云(yun)不(bu)书(shu)去甲(jia)者(zhe)，举堕(duo)城为重(zhong)者(zhe)，正以传云(yun)“家不(bu)藏甲(jia)，邑无百雉之城”，明其(qi)并(bing)从(cong)二事，而特举堕(duo)城，不(bu)书(shu)去家之甲(jia)者(zhe)，举重(zhong)故也。必知去甲(jia)亦(yi)合书(shu)者(zhe)，正以成元(yuan)年“三月，作丘甲(jia)”，书(shu)之於经，明知去甲(jia)亦(yi)合书(shu)矣。
雉者何？五板而堵，八尺曰板，堵凡四十尺。
○堵，丁古反(fan)。
[疏]“雉者何”。
○解云：正以传言“邑无百雉之城”，经典未有其事，须知雉之度数，故执不知问。
○注“八尺(chi)曰板”者。解云(yun)：《韩诗外传(chuan)》文。
五堵而(er)(er)雉(zhi)，二(er)(er)百尺(chi)。百雉(zhi)而(er)(er)城(cheng)。二(er)(er)万尺(chi)，凡周十一里三十三步二(er)(er)尺(chi)，公侯之(zhi)(zhi)制也。礼，天(tian)(tian)子(zi)千雉(zhi)，盖受百雉(zhi)之(zhi)(zhi)城(cheng)十，伯七(qi)十雉(zhi)，子(zi)男五十雉(zhi)；天(tian)(tian)子(zi)周城(cheng)，诸侯轩城(cheng)。轩城(cheng)者，缺(que)南(nan)面(mian)以受过也。
[疏]注“二万”至“制也”。
○解云：公侯方百雉，《春秋说》文也。古者六尺为步，三百步为里，计一里有千八百尺，十里即有万八千尺，更以一里三十三步二尺，为二千尺，通前为二万尺也，故云二万尺，凡周十一里三十二步二尺也。云礼，天子千雉者，《春秋说》文也。云盖受百雉之城十者，谓公侯於天子，十取一之义，似若《孟子》与《司马法》云“天子囿方百里公侯十里，是十取一之文也。云“伯七十雉子男五十雉者，《春秋说》文。
○注“天子”至“过也”。
○解云：天子(zi)周城(cheng)(cheng)，诸(zhu)侯(hou)(hou)轩(xuan)城(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)，《春(chun)秋说》文。云缺(que)其南(nan)面，以受(shou)过也者(zhe)(zhe)，正以诸(zhu)侯(hou)(hou)轩(xuan)县阙(que)南(nan)方，则(ze)雉(zhi)轩(xuan)城(cheng)(cheng)亦(yi)宜然。案旧古城(cheng)(cheng)无如此者(zhe)(zhe)，盖但(dan)孔(kong)子(zi)设法如是(shi)，后(hou)代之人不能尽(jin)用故(gu)也。或者(zhe)(zhe)但(dan)不设射垣以备守，故(gu)曰缺(que)其南(nan)面以受(shou)过，不妨仍有城(cheng)(cheng)。
秋，大雩(yu)。不能事(shi)事(shi)信(xin)用孔子(zi)，圣泽废(fei)。
[疏]注“不能”至“泽废”。
○解云：并谓三月(yue)之后违(wei)之。
冬，十月，癸亥，公会晋侯盟于黄。
○十有一月，丙寅，朔，日有食之。是后薛弑其君比，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。
○射，食(shi)亦反，又(you)食(shi)夜反。朝(chao)歌，如字(zi)。
[疏]注“是后”至“以叛”。
○解云：在十三年冬。云晋荀(xun)(xun)寅(yin)、士吉射入(ru)于朝歌以(yi)叛者，亦在十三年冬。案晋荀(xun)(xun)寅(yin)、士吉射叛，在弑比(bi)之前(qian)，而后言之者，正以(yi)弑君之变重，故先取以(yi)应之。
公至自黄。
十有(you)二月(yue)，公围(wei)(wei)成。公至自围(wei)(wei)成。成，仲孙氏邑。围(wei)(wei)成月(yue)又致(zhi)者，天(tian)子不(bu)亲征下土，诸侯不(bu)亲征叛邑。公亲围(wei)(wei)成不(bu)能服，不(bu)能以一国为家，甚危，若从他国来，故危录之(zhi)。
[疏]注“围城”至“录之”。
○解云(yun)：《春秋(qiu)》义围(wei)例书时，即宣十二(er)年(nian)春，“楚子(zi)(zi)围(wei)郑”之(zhi)(zhi)(zhi)文是(shi)，今此书月，故解之(zhi)(zhi)(zhi)。庄二(er)十七年(nian)注云(yun)“凡公(gong)出在外(wai)致，在内不(bu)致”，今此在内而(er)致，故须解之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)天(tian)(tian)子(zi)(zi)不(bu)亲征下土者(zhe)(zhe)，即《公(gong)羊说》云(yun)一国(guo)(guo)叛(pan)，王(wang)(wang)(wang)自征之(zhi)(zhi)(zhi)，君(jun)(jun)四国(guo)(guo)皆叛(pan)，安得(de)(de)四王(wang)(wang)(wang)而(er)征也(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)？是(shi)其(qi)(qi)义也(ye)(ye)(ye)。若然，桓五年(nian)“秋(qiu)，蔡(cai)人、卫人、陈人从(cong)王(wang)(wang)(wang)伐(fa)郑”，传云(yun)“其(qi)(qi)言从(cong)王(wang)(wang)(wang)伐(fa)郑何(he)？从(cong)王(wang)(wang)(wang)正(zheng)也(ye)(ye)(ye)”，彼(bi)注云(yun)“美其(qi)(qi)得(de)(de)正(zheng)义也(ye)(ye)(ye)，故以从(cong)王(wang)(wang)(wang)征伐(fa)录之(zhi)(zhi)(zhi)”。然则天(tian)(tian)子(zi)(zi)不(bu)亲征下土而(er)美之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，直是(shi)美诸(zhu)侯(hou)(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)(de)正(zheng)，犹自不(bu)言桓王(wang)(wang)(wang)伐(fa)郑之(zhi)(zhi)(zhi)善，故彼(bi)注又云(yun)“盖起时天(tian)(tian)子(zi)(zi)微(wei)(wei)(wei)弱，诸(zhu)侯(hou)(hou)背叛(pan)，莫(mo)肯从(cong)王(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)征伐(fa)，以善三国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，独能尊天(tian)(tian)子(zi)(zi)死节。称人者(zhe)(zhe)，剌王(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。天(tian)(tian)下之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)，海内之(zhi)(zhi)(zhi)主，当秉(bing)纲撮要，而(er)亲自用兵，故见其(qi)(qi)微(wei)(wei)(wei)弱，仅(jin)能从(cong)微(wei)(wei)(wei)者(zhe)(zhe)，不(bu)能从(cong)诸(zhu)侯(hou)(hou)，犹莒称人则从(cong)不(bu)疑也(ye)(ye)(ye)”是(shi)。《书序》曰(yue)“启(qi)与有扈战于(yu)甘(gan)(gan)之(zhi)(zhi)(zhi)野(ye)，作(zuo)《甘(gan)(gan)誓》”，其(qi)(qi)经曰(yue)：“大战于(yu)甘(gan)(gan)，乃召(zhao)六卿”者(zhe)(zhe)，何(he)氏以为启(qi)非至德之(zhi)(zhi)(zhi)主，是(shi)以亲征有扈，非《春秋(qiu)》所(suo)(suo)美，岂害(hai)其(qi)(qi)义也(ye)(ye)(ye)？云(yun)诸(zhu)侯(hou)(hou)不(bu)亲征叛(pan)邑者(zhe)(zhe)，正(zheng)以诸(zhu)侯(hou)(hou)於天(tian)(tian)子(zi)(zi)，亦宜以国(guo)(guo)为家(jia)，犹如(ru)天(tian)(tian)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)有天(tian)(tian)下也(ye)(ye)(ye)，而(er)不(bu)能全(quan)服(fu)，亲自征之(zhi)(zhi)(zhi)，故为非礼，而(er)为《春秋(qiu)》所(suo)(suo)刺(ci)也(ye)(ye)(ye)。
十有三年，春，齐侯、卫侯次于垂瑕。
○垂瑕，如字，又音加，二传作“垂葭”。。
夏，筑蛇渊囿。
大蒐于比蒲。
○大廋，所求(qiu)反，本(ben)又作“蒐”。比(bi)，音(yin)毗(pi)。
[疏]“夏筑渊囿”。
○解云：成十八年秋，“筑鹿囿”，传云“何以书？讥。何讥尔？有囿矣，又为也”。彼注云“刺奢泰妨民”也。然则彼有成说，故此处不复解之。
○“大蒐于比蒲”。
○解(jie)云：桓六年注云“五年大简(jian)车(che)徒(tu)，谓之大蒐”是也(ye)。所以(yi)书者，即昭八年“秋，蒐于红”之下(xia)，传云“蒐者何(he)，简(jian)车(che)徒(tu)也(ye)。何(he)以(yi)书？盖以(yi)罕(han)书也(ye)”，但(dan)彼巳解(jie)讫，故此处(chu)不复论之。
卫公孟(meng)彄帅师伐曹(cao)。
秋(qiu)，晋赵鞅入于(yu)晋阳以(yi)叛(pan)。
冬，晋荀寅及(ji)士吉射入于(yu)朝(chao)歌以叛。
晋(jin)赵鞅归于(yu)晋(jin)。此(ci)叛也，其言(yan)归何？据叛与出入恶同。
[疏]注“据叛”至“恶同”。
○解云(yun)：桓十五(wu)年传(chuan)例云(yun)“复(fu)归(gui)者，出(chu)恶(e)，归(gui)无恶(e)；复(fu)入(ru)者，出(chu)无恶(e)，入(ru)有恶(e)。入(ru)者，出(chu)入(ru)有恶(e)；归(gui)者，出(chu)入(ru)无恶(e)”。然(ran)则书叛者，出(chu)入(ru)恶(e)同，不宜书归(gui)，作出(chu)入(ru)无恶(e)之(zhi)文，故难之(zhi)。
以(yi)地(di)正国也。军以(yi)井田(tian)立数，故言以(yi)地(di)。
[疏]注“军以”至“以地”。
○解云：假令天子六军(jun)，方伯(bo)二军(jun)之(zhi)属，皆以(yi)(yi)井田多(duo)少计出其数(shu)，故(gu)曰军(jun)以(yi)(yi)井田立(li)数(shu)也。今赵鞅以(yi)(yi)此井田之(zhi)兵，逐君侧之(zhi)恶人，故(gu)云以(yi)(yi)地正国也。
其以地正国奈何？晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅与士吉射。荀寅与士吉射者曷为者也？君侧之恶人也。此逐君侧之恶人，曷为以叛言之？无君命也。无君命者，操兵乡国，故初谓之叛，后知其意欲逐君侧之恶人，故录其释兵，书归赦之，君子诛意不诛事。晋阳之甲者，赵简子之邑，以邑中甲逐之。
○操，七(qi)曹(cao)反。乡，许亮反。
[疏]注“君子”至“诛事”。
○解(jie)云：君子之人，探端(duan)知绪，但(dan)(dan)诛其意，若(ruo)轻而难原；不诛其事(shi)，若(ruo)重而可恕，以(yi)(yi)赵鞅意实非逆(ni)，但(dan)(dan)以(yi)(yi)持(chi)兵乡国为(wei)罪，是以(yi)(yi)《春秋》书归以(yi)(yi)舍之，故曰(yue)诛意不诛事(shi)也。
薛弑其君比。
十(shi)有(you)四年，春(chun)，卫公叔戍(shu)来奔(ben)。
晋赵阳出奔宋。
○晋赵(zhao)阳，《左(zuo)氏》作“卫(wei)赵(zhao)阳”。
[疏]“晋赵阳出奔宋”。
○解云：《穀梁》与此同，《左(zuo)氏》作“卫赵阳”字也。
三月，辛巳，楚公子结、陈公子佗人帅师灭顿，以顿子牄归。不别以归何国者，明楚、陈以灭人为重，顿子以不死位为重。
○公子佗人(ren)(ren)，大河反(fan)，二传作“公孙佗人(ren)(ren)”。牄(qiang)，七良(liang)反(fan)，二传作“牂”。别(bie)，彼列反(fan)。
[疏]“以顿子牄归”。
○解云：《左氏》、《穀梁》皆作“顿子牂”字，贾氏不注，文不备。
○注“不别”至“之重”。
○解(jie)云：正(zheng)以(yi)上四(si)年(nian)“灭(mie)沈(shen)，以(yi)沈(shen)子(zi)嘉归(gui)”，六年(nian)“以(yi)许男斯归(gui)”之(zhi)属，其上文皆(jie)直一(yi)国大(da)夫(fu)而(er)巳，是以(yi)其经宜言以(yi)归(gui)，不(bu)假(jia)(jia)分别(bie)。今此经上载(zai)二国，其下(xia)直言以(yi)归(gui)而(er)巳，似非详备之(zhi)义(yi)，是以(yi)解(jie)之(zhi)。云明楚(chu)(chu)、陈以(yi)灭(mie)人为(wei)(wei)重(zhong)(zhong)(zhong)者，正(zheng)以(yi)二国之(zhi)卿，擅相灭(mie)获，其过巳深，假(jia)(jia)言归(gui)楚(chu)(chu)，不(bu)足轻陈之(zhi)罪；假(jia)(jia)言归(gui)陈，不(bu)足减(jian)楚(chu)(chu)之(zhi)恶，故曰明楚(chu)(chu)、陈以(yi)灭(mie)人为(wei)(wei)重(zhong)(zhong)(zhong)。云顿(dun)子(zi)以(yi)不(bu)死(si)位(wei)为(wei)(wei)重(zhong)(zhong)(zhong)者，诸侯之(zhi)礼，当合死(si)位(wei)，顿(dun)子(zi)不(bu)死(si)，其过巳深，何假(jia)(jia)书言归(gui)于(yu)某乎？故云顿(dun)子(zi)以(yi)不(bu)死(si)位(wei)为(wei)(wei)重(zhong)(zhong)(zhong)也。
夏，卫(wei)北宫(gong)结(jie)来奔。
五月，於越败吴于醉李。月者，为下卒出。
○醉李，本又作(zuo)“隽”，音同。为(wei)，于伪反(fan)。
[疏]注“月者，为下卒出”。
○解(jie)云：隐六年有(you)注云“战例时，偏战日，诈战月(yue)。不日者，郑诈之”。然则(ze)诸(zhu)侯之例，诈战者月(yue)，今(jin)此两夷相败(bai)，文宜略於诸(zhu)夏，而经书月(yue)，故知为下卒(zu)文出矣(yi)。
吴子光卒。
公会齐侯、卫侯于坚。
○坚，如字，本又作(zuo)“掔”，音牵(qian)，《左氏》作(zuo)“牵(qian)”。公至自会。
秋，齐侯、宋公会于洮。
○洮，他(ta)切反。
天王使石尚来归脤。石尚者何？天子之士也。天子上士，以名氏通。
○脤，市轸(zhen)反。
[疏]“石尚者何”。
○解云：欲言大夫，单名无字；欲言微者，名氏俱见，故执不知问。
○注“天子”至“氏通”。
○解云(yun)：传直云(yun)天(tian)(tian)子之(zhi)士(shi)(shi)(shi)，而知上(shang)(shang)(shang)士(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)，何氏(shi)以(yi)为《春秋》之(zhi)例(li)(li)，天(tian)(tian)子上(shang)(shang)(shang)士(shi)(shi)(shi)以(yi)名(ming)(ming)氏(shi)通，中士(shi)(shi)(shi)以(yi)官(guan)录，下士(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)称(cheng)(cheng)人。今此经书(shu)其名(ming)(ming)氏(shi)，故知之(zhi)。何氏(shi)意必(bi)知例(li)(li)然(ran)者(zhe)(zhe)，正以(yi)传云(yun)“石尚者(zhe)(zhe)何？天(tian)(tian)子之(zhi)士(shi)(shi)(shi)”，隐元年传云(yun)“宰(zai)者(zhe)(zhe)何？官(guan)也(ye)。咺者(zhe)(zhe)何？名(ming)(ming)也(ye)。曷为以(yi)官(guan)氏(shi)？宰(zai)，士(shi)(shi)(shi)也(ye)”，僖八年传云(yun)“王人者(zhe)(zhe)何？微者(zhe)(zhe)也(ye)。曷为序乎诸(zhu)侯之(zhi)上(shang)(shang)(shang)？先王命也(ye)”。然(ran)则以(yi)此三(san)处之(zhi)传言之(zhi)，则知单名(ming)(ming)继(ji)官(guan)，不以(yi)名(ming)(ming)氏(shi)通；单称(cheng)(cheng)王人云(yun)者(zhe)(zhe)，不以(yi)名(ming)(ming)见，故隐元年注云(yun)“天(tian)(tian)子之(zhi)上(shang)(shang)(shang)士(shi)(shi)(shi)以(yi)名(ming)(ming)氏(shi)通，中士(shi)(shi)(shi)以(yi)官(guan)录，下士(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)称(cheng)(cheng)人”是(shi)也(ye)。
脤(shen)者何？俎实也。实俎肉也。
[疏]“脤者何”。
○解云：欲言天子赐之祭肉，不见鲁侯助祭之文；欲言脤非祭肉，不应远来归之，故执不知问。
○“俎实也”者。
○解云：谓以肉填实於俎(zu)上，故注(zhu)云实俎(zu)肉也，德言实俎(zu)之肉也。
腥曰脤，熟曰燔。礼，诸侯朝天子，助祭於宗庙，然后受俎实。时鲁不助祭而归之，故书以讥之。
○燔(fan)，本亦(yi)作“膰”，又作“繙”，音烦。
[疏]注“礼诸侯”至“讥之”。
○解云：正以(yi)(yi)鲁(lu)无朝聘天子之(zhi)(zhi)处(chu)，而书归脤以(yi)(yi)讥之(zhi)(zhi)，则知助(zhu)祭於(wu)宗(zong)庙者，有受俎实(shi)之(zhi)(zhi)礼矣(yi)。《论语》云“祭於(wu)公，不(bu)宿肉”者，义亦通於(wu)此。宗(zong)伯(bo)以(yi)(yi)脤膰之(zhi)(zhi)礼，亲兄弟之(zhi)(zhi)国(guo)，似不(bu)通於(wu)异(yi)姓(xing)者，何氏所不(bu)取。
卫世子蒯聩出奔宋。主书者，子虽见逐，无去父之义。
○蒯聩，苦怪反(fan)；下五怪反(fan)。
[疏]注“主书”至“之义”。
○解(jie)云：父(fu)(fu)子(zi)(zi)天(tian)伦(lun)，无(wu)(wu)(wu)相去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，子(zi)(zi)若(ruo)大为(wei)恶逆，人(ren)伦(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所不(bu)容，乃可窜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深宫，阍人(ren)固(gu)守；若(ruo)小(xiao)小(xiao)无(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)，当(dang)安(an)处之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，随宜罪谴，令其(qi)克改，宁有逐(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)佗(tuo)国，为(wei)宗(zong)庙羞？且子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事父(fu)(fu)，虽(sui)其(qi)见逐(zhu)(zhu)(zhu)，止可起(qi)敬(jing)起(qi)孝(xiao)，号泣(qi)而谏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谏若(ruo)不(bu)入(ru)，悦则(ze)复(fu)谏，自不(bu)避杀(sha)，如舜与宜咎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，宁有去父(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义乎？今大子(zi)(zi)以(yi)小(xiao)小(xiao)无(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)，卫侯(hou)恶而逐(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；父(fu)(fu)无(wu)(wu)(wu)杀(sha)巳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，大子(zi)(zi)怼而去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，论(lun)其(qi)二三(san)，上下(xia)俱失：卫侯(hou)逐(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)(zi)，非为(wei)父(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)；大子(zi)(zi)去父(fu)(fu)，失为(wei)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义。今主书此经(jing)者，一则(ze)讥卫侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)(wu)(wu)恩，一则(ze)甚大子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)孝(xiao)，故曰子(zi)(zi)虽(sui)见逐(zhu)(zhu)(zhu)，无(wu)(wu)(wu)去父(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义。若(ruo)其(qi)父(fu)(fu)大为(wei)无(wu)(wu)(wu)道(dao)(dao)，如献(xian)公、幽王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，若(ruo)不(bu)回避，必当(dang)杀(sha)己(ji)，如此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，宁得陷父(fu)(fu)於恶？是以(yi)申(shen)生(sheng)不(bu)去，失至孝(xiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名；宜咎奔申(shen)，无(wu)(wu)(wu)刺讥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)典，但(dan)卫侯(hou)尔(er)时(shi)无(wu)(wu)(wu)杀(sha)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，是以(yi)蒯聩出奔，书氏讥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。
卫公孟彄出奔郑。
宋公之弟辰自萧来奔(ben)。
大蒐于比蒲。讥亟也。
○亟，去(qu)冀反。
[疏]“宋公”至“来奔”。解云：上十年“出奔陈”，十一年春“自陈入于萧，以叛”，至此乃“自萧来奔”矣。
○注“讥亟也”。
○解云：大蒐之礼，五年(nian)(nian)一为，若数于(yu)(yu)此(ci)，则(ze)书(shu)而讥(ji)亟也；若缓於此(ci)，则(ze)书(shu)而讥(ji)罕，上十三年(nian)(nian)夏巳“大蒐于(yu)(yu)比蒲”，今(jin)始一年(nian)(nian)，复行此(ci)礼，故曰讥(ji)亟也。
邾娄子来会公。书者，非邾娄子会人於都也。如入人都，当脩朝礼。古者诸侯将朝天子，必先会间隙之地，考德行，一刑法，讲礼义，正文章，习事天子之仪，尊京师，重法度，恐过误。言公者，不受于庙。
○间隙，音(yin)闲(xian)；下去(qu)逆反(fan)。
[疏]注“书者”至“于庙”。
○解云：《曲(qu)礼(li)(li)(li)》下(xia)篇(pian)云“诸(zhu)侯(hou)(hou)相见(jian)於(wu)(wu)(wu)(wu)隙地(di)曰会(hui)”，今乃会(hui)人于都(dou)(dou)(dou)，故书而非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云如入人都(dou)(dou)(dou)，当脩朝(chao)(chao)(chao)礼(li)(li)(li)者(zhe)，即桓六年注云“诸(zhu)侯(hou)(hou)相过，至竟(jing)必(bi)假涂，入都(dou)(dou)(dou)必(bi)朝(chao)(chao)(chao)，所以崇礼(li)(li)(li)让，绝慢易(yi)，戒不(bu)(bu)虞也(ye)”，是其(qi)义也(ye)。云古者(zhe)诸(zhu)侯(hou)(hou)将朝(chao)(chao)(chao)天子，必(bi)先会(hui)于间隙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)者(zhe)，出《曲(qu)礼(li)(li)(li)》也(ye)。云考(kao)德(de)行，一刑法者(zhe)，谓考(kao)校其(qi)德(de)行，齐(qi)一其(qi)刑法也(ye)。云讲礼(li)(li)(li)义者(zhe)，谓习其(qi)礼(li)(li)(li)仪也(ye)。云言(yan)(yan)(yan)公(gong)(gong)者(zhe)，不(bu)(bu)受(shou)于庙(miao)(miao)者(zhe)，隐(yin)七年夏(xia)，“齐(qi)侯(hou)(hou)使其(qi)弟年来聘”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，注云“不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)聘公(gong)(gong)者(zhe)，礼(li)(li)(li)，聘受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)，孝(xiao)子谦不(bu)(bu)敢以巳当之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，归美(mei)於(wu)(wu)(wu)(wu)先君(jun)，且重宾(bin)也(ye)”；隐(yin)十一年“春，滕侯(hou)(hou)、薛侯(hou)(hou)来朝(chao)(chao)(chao)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，注云“不(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)朝(chao)(chao)(chao)公(gong)(gong)者(zhe)，礼(li)(li)(li)，朝(chao)(chao)(chao)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)(wu)大庙(miao)(miao)，与聘同义”；庄二(er)十三年夏(xia)，“公(gong)(gong)及齐(qi)侯(hou)(hou)遇(yu)於(wu)(wu)(wu)(wu)穀”，“萧叔(shu)朝(chao)(chao)(chao)公(gong)(gong)”，传(chuan)云“其(qi)言(yan)(yan)(yan)朝(chao)(chao)(chao)公(gong)(gong)何？公(gong)(gong)在(zai)外(wai)(wai)(wai)也(ye)”，彼注云“时公(gong)(gong)受(shou)朝(chao)(chao)(chao)於(wu)(wu)(wu)(wu)外(wai)(wai)(wai)，故言(yan)(yan)(yan)朝(chao)(chao)(chao)公(gong)(gong)，恶公(gong)(gong)不(bu)(bu)受(shou)於(wu)(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)”。然(ran)则受(shou)朝(chao)(chao)(chao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)，礼(li)(li)(li)当在(zai)庙(miao)(miao)，孝(xiao)子归美(mei)于先君(jun)，不(bu)(bu)敢以巳当之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；若不(bu)(bu)於(wu)(wu)(wu)(wu)庙(miao)(miao)，则言(yan)(yan)(yan)公(gong)(gong)，即“萧叔(shu)朝(chao)(chao)(chao)公(gong)(gong)”是也(ye)。今此会(hui)礼(li)(li)(li)不(bu)(bu)在(zai)庙(miao)(miao)，鲁侯(hou)(hou)受(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)(wu)外(wai)(wai)(wai)，故言(yan)(yan)(yan)来会(hui)公(gong)(gong)矣。言(yan)(yan)(yan)公(gong)(gong)者(zhe)，不(bu)(bu)受(shou)于朝(chao)(chao)(chao)也(ye)。
城莒父及霄。去冬者，是岁盖孔子由大司寇摄相事，政化大行，粥羔豚者不饰，男女异路，道无拾遗，齐惧北面事鲁，馈女乐以间之。定公听季桓子受之，三日不朝。当坐淫，故贬之。归女乐不书者，本以淫受之，故深讳其本，文三日不朝，孔子行。鲁人皆知孔子所以去。附嫌近害，虽可书犹不书。或说无冬者，坐受女乐，令圣人去。冬，阴臣之象也。
○父，音甫(fu)。去，起吕反。相，息亮反。粥羔，羊(yang)六反。间(jian)，间(jian)厕(ce)之间(jian)。近(jin)，附近(jin)之近(jin)。
[疏]注“去冬”至“不书”。
○解云：隐六年传云“《春秋》编年，四时具然后为年”，今此无冬，四时不具，故须解之。云是岁盖孔子由大司寇摄相事者，即《家语·始诛》编云“孔子为鲁大司寇，摄行相事，有喜色”是也。鲁之司寇云大者，盖以无司寇之卿，是以大夫亦名大也。鲁有司空卿，孔子为司空不言大者，是其一隅也。若以《家语》言之，即定九年始为邑宰，十年为司空，十一年为大司寇，从大司寇摄行相事之时，年月不明，故此注云盖也。云政化大行，粥羔豚者不饰，男女异路，道无拾遗者，皆是《家语·相鲁》篇文也。言不饰者，旧说云鲁前之时，粥羔豚者，皆以彩物饰之，自孔子为相，此事乃正，故曰粥羔豚者不饰也。云齐惧北面事鲁，馈女乐以间之，定公听季桓子受之，三日不朝者，出《孔子世家》。案彼云“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事”云云，“齐人闻而惧曰：‘孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣，盍致地焉？’犁锄曰：‘请先尝沮之，沮之而不可，则致地，庸迟乎？於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐、马於鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁侯为周道游，往观终日，怠於政事。子路曰：‘夫子可以行矣！’孔子曰：‘鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。’桓子卒受齐女乐，三日不听政，郊又不致膰<月且>於大夫，孔子遂行，宿乎屯，而师巳送曰：‘夫子则非罪。’孔子曰：‘吾歌，可夫？’歌曰：‘彼妇人之口，可以出走’”云云是也。云当坐淫，故贬之者，推寻古礼，无女乐之文，鲁人受之，故当坐淫泆之恶；既有淫泆之恶，去冬以见之。其晋悼公受女乐二八而为霸者，《左氏》之事，何氏所不取，不得难此矣。云鲁人皆知孔子所以去者，谓皆知鲁公受女乐有淫泆之恶，所以孔子去之。云附嫌近害，虽可书犹不书者，正以其获麟之后，得端门之命而制《春秋》，乃自因之，即云已之本出，由馈女乐之故，鲁国之人，悉知所由，若其书之，即是附於嫌疑，近於祸患，是以虽非国家之讳，依例可书于经，孔子亦不书之，故曰附嫌近害，虽可书犹不书。
○注“或说”至“象也”。
○解云(yun)：孔子自书《春秋》而贬去冬(dong)，失谦(qian)逊之(zhi)心，违(wei)辟害之(zhi)义，盖“不脩春秋”巳无无“冬(dong)”字，孔子因(yin)之(zhi)，遂存(cun)不改，以为王者(zhe)之(zhi)法，宜用(yong)圣臣，故(gu)曰“如(ru)有(you)用(yong)我(wo)者(zhe)，期月则(ze)可，三年乃(nai)有(you)成”是也。又(you)《春秋》之(zhi)说，口(kou)授相(xiang)传(chuan)，达於(wu)汉时(shi)，乃(nai)著(zhu)竹帛，去一“冬(dong)”字，何伤之(zhi)有(you)？
十有五(wu)年，春，王正月，邾娄子来朝。
鼷鼠食郊牛，牛死，改卜牛。曷为不言其所食？据食角。
○鼷，音兮。
[疏]注“据食角”。
○解(jie)云：即成七年“春，王正(zheng)月，鼷鼠(shu)食(shi)郊牛角，改卜(bu)牛，鼷鼠(shu)又食(shi)其角，乃免牛”是也。
漫也。漫者，徧食其身，灾不敬也。不举牛死为重，复举食者，内灾甚矣，录内不言火是也。
○漫，亡半(ban)反(fan)，犹徧(bian)也(ye)。徧(bian)，音(yin)遍。复(fu)举，扶又反(fan)，下同。
[疏]注“灾不敬”至“是也”。
○解云(yun)(yun)(yun)：言(yan)所以(yi)(yi)灾(zai)(zai)其郊牛(niu)者，正(zheng)以(yi)(yi)鲁人不敬(jing)故(gu)也。云(yun)(yun)(yun)不举牛(niu)死(si)(si)为重(zhong)云(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)者，《春秋》之义，悉皆举重(zhong)，食(shi)死(si)(si)并书，故(gu)解之。食(shi)在死(si)(si)前而(er)言(yan)复(fu)者，正(zheng)以(yi)(yi)食(shi)轻於(wu)死(si)(si)，故(gu)对重(zhong)以(yi)(yi)为复(fu)矣。云(yun)(yun)(yun)内录不言(yan)火(huo)是也者，即襄九(jiu)年“春，宋(song)火(huo)”，传(chuan)云(yun)(yun)(yun)“大者曰(yue)灾(zai)(zai)，小者曰(yue)火(huo)。然则内可以(yi)(yi)不言(yan)火(huo)？内不言(yan)火(huo)者，甚之也”，何氏云(yun)(yun)(yun)“《春秋》以(yi)(yi)内为天下法(fa)，动作当先自克责，故(gu)小有(you)火(huo)，如大有(you)灾(zai)(zai)”也。
二月，辛丑，楚子灭胡(hu)，以(yi)胡(hu)子豹归。
夏，五(wu)(wu)月(yue)，辛亥，郊。曷(he)为以夏五(wu)(wu)月(yue)郊？据鲁郊正当卜春三正也，又养牲不过三月(yue)。
[疏]“二月辛”至“豹归”。
○解云：僖二十六年“秋，楚人灭隗”，何氏云“不月者，略夷狄灭微国也”；昭三十年冬十二月，“吴灭徐”，何氏云“至此乃月者，所见世始录夷狄灭小国也”。然则此亦所见世夷狄灭小国而书日者，上四年“夏，四月，庚辰，蔡公孙归生”灭沈之下，注云“日者，定、哀灭例日。定公承黜君之后，有灭强臣之雠，故有灭则危惧之，为定公戒”是也。
○注“据鲁”至“正也”。
○解云：即成十七年传云“然则郊曷用？郊用正月上辛”，何氏云“鲁郊传卜春三月，言正月者，因见百王正所当用也”；僖三十一年注云“武王既没，成王幼小，周公居摄，行天子事，制礼作乐，致太平，有王功。周公薨，成王以王礼葬之，命鲁使郊以彰周公之德，非正，故上三卜，吉则用之，不吉则免牲”者，是其鲁郊传卜春三正之之义也。何氏必知然者，正以哀元年《穀梁传》云“郊自正月至于三月，郊之，时；夏四月郊，不时；五月郊，不时”之文也。
○注“养牲不过三月”。
○解云(yun)：宣二年(nian)传(chuan)云(yun)“帝(di)牲在于涤三月”，彼注云(yun)“涤，宫名(ming)，养帝(di)牲三牢之(zhi)处也(ye)。谓之(zhi)涤者，取其(qi)荡涤洁(jie)清。三牢者各主一(yi)月，取三月一(yi)时(shi)，足以充其(qi)天(tian)牲”是也(ye)。
三(san)(san)卜之运也。运，转也。已卜春三(san)(san)正不(bu)(bu)(bu)吉，复转卜夏三(san)(san)月(yue)，周五(wu)月(yue)，得二吉，故五(wu)月(yue)郊也。《易(yi)》曰：“再(zai)三(san)(san)渎，渎则(ze)不(bu)(bu)(bu)告。”不(bu)(bu)(bu)得其事，虽吉犹不(bu)(bu)(bu)当为也。不(bu)(bu)(bu)举卜者(zhe)，从何(he)知。
[疏]注“复转卜夏三月”。
○解云：犹言转卜夏之正也。
○注“得(de)(de)(de)二(er)”至(zhi)“可(ke)(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)”。解云(yun)(yun)：必知(zhi)(zhi)(zhi)得(de)(de)(de)吉(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，正以(yi)(yi)(yi)经(jing)有(you)郊(jiao)(jiao)文故(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若其(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)，宜(yi)言(yan)(yan)乃(nai)免牲(sheng)，或(huo)言(yan)(yan)乃(nai)免牛，乃(nai)不(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)矣(yi)。知(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)二(er)吉(ji)(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，正以(yi)(yi)(yi)僖(xi)三(san)(san)(san)十一(yi)年传云(yun)(yun)“三(san)(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)礼(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，“三(san)(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)何以(yi)(yi)(yi)礼(li)”，“求吉(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)三(san)(san)(san)”，彼注云(yun)(yun)“三(san)(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)，吉(ji)(ji)凶(xiong)必有(you)相(xiang)奇者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)决疑，故(gu)求吉(ji)(ji)必三(san)(san)(san)卜(bu)(bu)(bu)”也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，是其(qi)(qi)(qi)(qi)得(de)(de)(de)二(er)吉(ji)(ji)乃(nai)可(ke)(ke)为(wei)(wei)事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义。今此(ci)五(wu)(wu)月(yue)而(er)(er)郊(jiao)(jiao)，故(gu)知(zhi)(zhi)(zhi)得(de)(de)(de)二(er)吉(ji)(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)《易》曰“再三(san)(san)(san)渎，渎则(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)告(gao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《蒙(meng)(meng)卦·象(xiang)(xiang)辞(ci)》云(yun)(yun)“蒙(meng)(meng)，亨。匪我求童蒙(meng)(meng)，童蒙(meng)(meng)求我，初筮(shi)告(gao)，再三(san)(san)(san)渎，渎则(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)告(gao)。利(li)贞。”郑氏云(yun)(yun)“蒙(meng)(meng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，蒙(meng)(meng)蒙(meng)(meng)物初生(sheng)形，是其(qi)(qi)(qi)(qi)未开著之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。人幼稚曰童。亨者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，阳也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。互体震而(er)(er)得(de)(de)(de)中，嘉会礼(li)通(tong)，阳自动其(qi)(qi)(qi)(qi)中，德於地(di)道(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)，万(wan)物应之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)萌牙生(sheng)，教授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师取象(xiang)(xiang)焉，脩(xiu)道(dao)(dao)(dao)艺於其(qi)(qi)(qi)(qi)室，而(er)(er)童蒙(meng)(meng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)求为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弟子，非(fei)己(ji)乎求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。弟子初问则(ze)(ze)(ze)告(gao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)事(shi)(shi)义，不(bu)(bu)(bu)思其(qi)(qi)(qi)(qi)三(san)(san)(san)隅(yu)相(xiang)况以(yi)(yi)(yi)反解而(er)(er)筮(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)勤师而(er)(er)功寡，学者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)灾也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。渎筮(shi)则(ze)(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)复(fu)告(gao)，欲令(ling)思而(er)(er)得(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)所以(yi)(yi)(yi)利(li)义而(er)(er)幹事(shi)(shi)”是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲道(dao)(dao)(dao)鲁人渎卜(bu)(bu)(bu)，故(gu)五(wu)(wu)月(yue)非(fei)郊(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)而(er)(er)得(de)(de)(de)吉(ji)(ji)，非(fei)是龟(gui)灵(ling)厌(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)复(fu)告(gao)其(qi)(qi)(qi)(qi)所图之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)吉(ji)(ji)凶(xiong)故(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。然则(ze)(ze)(ze)卦象(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，乃(nai)是弟子请问师之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)义，故(gu)言(yan)(yan)筮(shi)以(yi)(yi)(yi)况之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。今此(ci)乃(nai)卜(bu)(bu)(bu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，而(er)(er)引者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，龟(gui)筮(shi)道(dao)(dao)(dao)同，亦(yi)何伤(shang)乎？云(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)其(qi)(qi)(qi)(qi)事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宜(yi)，即五(wu)(wu)月(yue)郊(jiao)(jiao)天(tian)是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)虽吉(ji)(ji)犹(you)不(bu)(bu)(bu)当为(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓吉(ji)(ji)凶(xiong)会以(yi)(yi)(yi)事(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善恶为(wei)(wei)本，郊(jiao)(jiao)非(fei)其(qi)(qi)(qi)(qi)月(yue)，虽吉(ji)(ji)亦(yi)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)为(wei)(wei)，何者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)？正以(yi)(yi)(yi)灵(ling)龟(gui)厌(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)(bu)复(fu)告(gao)其(qi)(qi)(qi)(qi)吉(ji)(ji)凶(xiong)故(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)举卜(bu)(bu)(bu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，从可(ke)(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，正以(yi)(yi)(yi)僖(xi)三(san)(san)(san)十一(yi)年“夏，四月(yue)，四卜(bu)(bu)(bu)郊(jiao)(jiao)不(bu)(bu)(bu)从”云(yun)(yun)云(yun)(yun)，举卜(bu)(bu)(bu)。今此(ci)直言(yan)(yan)五(wu)(wu)月(yue)辛(xin)亥郊(jiao)(jiao)，不(bu)(bu)(bu)举卜(bu)(bu)(bu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，正以(yi)(yi)(yi)言(yan)(yan)郊(jiao)(jiao)则(ze)(ze)(ze)知(zhi)(zhi)(zhi)卜(bu)(bu)(bu)吉(ji)(ji)明矣(yi)，故(gu)曰从可(ke)(ke)知(zhi)(zhi)(zhi)。
壬申，公薨于高寝。
郑轩达帅师伐宋。
○轩达，《左(zuo)氏》作“罕达”。
[疏]“壬申”至“高寝”。
○解(jie)云(yun)：说在庄三(san)十二年。
齐侯、卫侯次于籧篨。
○籧篨，其(qi)居(ju)反；下直(zhi)居(ju)反。
[疏]“齐侯”至“籧篨”。
○解(jie)云(yun)：《左氏》作“籧(qu)挐”字，贾氏无说，文(wen)(wen)不备也。上(shang)九年“齐(qi)侯(hou)、卫侯(hou)次(ci)(ci)于(yu)五氏”，注云(yun)“欲(yu)(yu)伐鲁也。善鲁能却难早，故(gu)书次(ci)(ci)而去”。然(ran)则今(jin)此(ci)(ci)亦然(ran)，故(gu)省(sheng)文(wen)(wen)不注，而贾氏云(yun)“欲(yu)(yu)救(jiu)宋(song)(song)，善恤(xu)邻(lin)也”者(zhe)，盖与何氏异，或者(zhe)九年之次(ci)(ci)以其无起文(wen)(wen)，故(gu)解(jie)为(wei)欲(yu)(yu)伐鲁。今(jin)此(ci)(ci)上(shang)有轩达伐宋(song)(song)之文(wen)(wen)，下即云(yun)“齐(qi)侯(hou)、卫侯(hou)次(ci)(ci)于(yu)籧(qu)篨”，此(ci)(ci)则知欲(yu)(yu)救(jiu)宋(song)(song)明矣。不注之者(zhe)，从(cong)可(ke)知省(sheng)文(wen)(wen)。
邾娄子来奔丧。其言来奔丧何？据会葬以礼书，归含且赗不言来。
○含，户(hu)暗反。赗，劳凤反。
[疏]注“据(ju)会(hui)葬以礼书”。解云(yun)：即文(wen)元年“天王(wang)(wang)(wang)使叔(shu)服(fu)来(lai)(lai)会(hui)葬”，传(chuan)云(yun)“其言(yan)来(lai)(lai)会(hui)葬何？会(hui)葬礼也”。云(yun)归(gui)含(han)且(qie)赗不(bu)言(yan)来(lai)(lai)者，即文(wen)五年“王(wang)(wang)(wang)正月，王(wang)(wang)(wang)使荣(rong)叔(shu)归(gui)含(han)且(qie)赗”是也。
奔丧，非礼也。但解奔丧者，明言来者常文，不为早晚施也。礼，天子崩，诸侯奔丧会葬；诸侯薨，有服者奔丧，无服者会葬，邾娄与鲁无服，故以非礼书。礼有不吊者三：兵死，压死，溺死。
○为，于伪反(fan)。厌死，於甲反(fan)。
[疏]注“但解奔”至“晚施也”。
○解云：在隐元年。
○注“礼(li)天(tian)子(zi)”至(zhi)“溺死”。解(jie)云：正以诸(zhu)侯体(ti)敌而(er)有(you)(you)会(hui)葬之礼(li)，则天(tian)子(zi)之尊，两有(you)(you)可(ke)知。《礼(li)记·文王世子(zi)》曰：“丧纪以服之轻重为(wei)序，不(bu)夺人亲也(ye)”。故知有(you)(you)服无服，有(you)(you)差降明矣(yi)。既有(you)(you)差降，奔(ben)(ben)丧近於会(hui)葬，故知但以奔(ben)(ben)与不(bu)奔(ben)(ben)为(wei)异也(ye)。云礼(li)有(you)(you)不(bu)吊(diao)(diao)者(zhe)三(san)：兵死，压死，溺死者(zhe)，《春秋说(shuo)》文。案邾(zhu)娄子(zi)来奔(ben)(ben)丧，鲁人无此三(san)事(shi)，而(er)引之者(zhe)，以明不(bu)吊(diao)(diao)之类，非谓礼(li)实(shi)同也(ye)。
秋，七月，壬(ren)申，姒氏卒(zu)。姒氏者何？哀公(gong)(gong)之(zhi)母(mu)也。姒氏，杞女。哀公(gong)(gong)者，即定公(gong)(gong)之(zhi)妾子。
[疏]“姒氏卒”。
○解云：《穀梁》作“弋氏”字。
○“姒氏者何”。
○解云：欲言夫人，经不书薨；欲言其妾，谥同於夫，故执不知问。
○注“姒氏杞女者”。
○解(jie)云：正以杞女为姒姓，故(gu)知之。
何以不称夫人？据(ju)母以子贵
[疏]注“据母以子贵”。
○解云：隐元年传(chuan)文。彼注(zhu)云“礼，妾(qie)子立则母得(de)为(wei)夫(fu)人(ren)。夫(fu)人(ren)成风(feng)是(shi)也”。
哀未(wei)君也。未(wei)逾年不(bu)称公(gong)。
八月，庚辰，朔，日(ri)有食之。是后(hou)卫蒯聩犯(fan)父(fu)命，盗(dao)杀蔡侯申(shen)，齐陈乞(qi)弑其君(jun)舍。
[疏]注“是后”至“君舍”。
○解云：即哀二年(nian)(nian)夏，“晋赵鞅帅师，纳(na)卫(wei)世子蒯(kuai)聩于戚”是也(ye)。云盗杀(sha)蔡侯申者，在哀四年(nian)(nian)春。云齐陈乞弑(shi)其君舍者，在哀六年(nian)(nian)秋。
九月，滕子来会葬(zang)。
丁巳，葬我君定公。雨不克葬。戊午，日下昃，乃克葬。昃，日西也。《易》曰“日中则昃”是也。下昃，盖晡时。
○昃(ze)，音侧。晡(bu)，布昃(ze)反。
[疏]注“《易》曰‘日中则昃’”。
○解云(yun)：《丰卦》彖(tuan)辞(ci)也(ye)。彼云(yun)“日中(zhong)则昃，月盈则食”云(yun)云(yun)，郑(zheng)注云(yun)“言(yan)皆有休巳(si)，无(wu)常盛”是(shi)也(ye)。
辛巳，葬(zang)定姒(si)。定姒(si)何以书(shu)葬(zang)？据不(bu)称小君，子般不(bu)书(shu)葬(zang)。
[疏]注“据不称小君”。
○解云：正以夫人书葬我小君，此不言小君，故难之。
○注“子般不书葬”。
○解云：子(zi)般(ban)不书(shu)葬(zang)之(zhi)事，在庄三十二年(nian)。子(zi)般(ban)未逾年(nian)，是以不书(shu)葬(zang)。今定(ding)姒之(zhi)子(zi)亦未逾年(nian)，与(yu)子(zi)般(ban)义(yi)同，故乃据而难(nan)之(zhi)。然则子(zi)般(ban)终不成君(jun)，故略之(zhi)。定(ding)姒之(zhi)子(zi)终为(wei)君(jun)，有即尊之(zhi)渐，母以子(zi)贵，故书(shu)其葬(zang)，但以今未逾年(nian)，故其母不称小(xiao)君(jun)。未逾年(nian)之(zhi)君(jun)，有子(zi)则庙，庙则书(shu)葬(zang)者，但当连(lian)作一势读之(zhi)，乃可解。
未逾年(nian)之(zhi)(zhi)君也。哀未逾年(nian)也。母以子(zi)贵，故以子(zi)正之(zhi)(zhi)。有子(zi)则庙，庙则书葬。如未逾年(nian)君之(zhi)(zhi)礼，称谥(shi)者(zhe)，方当逾年(nian)称夫人(ren)。曾子(zi)问曰：并(bing)有丧，则如之(zhi)(zhi)何(he)？何(he)先(xian)何(he)后？孔子(zi)曰：葬，先(xian)轻而(er)后重；其(qi)奠也，其(qi)虞也，先(xian)重而(er)后轻，礼也。
[疏]注“如未”至“夫人”。
○解云：未逾年之君，礼则无谥。今此定姒如未逾年君之礼，而称谥者，正以方当逾年称夫人故也。
○注“曾子”至“礼也”。
○解云(yun)：案《礼》“曾子问(wen)曰‘并有丧如之(zhi)何？何先(xian)何后(hou)(hou)？’”注云(yun)“并谓父母若(ruo)亲同者(zhe)同月(yue)死”；“孔子曰：‘葬，先(xian)轻(qing)而(er)后(hou)(hou)重；其(qi)(qi)奠(dian)也，先(xian)重而(er)后(hou)(hou)轻(qing)’”云(yun)云(yun)，“其(qi)(qi)虞(yu)也，先(xian)重而(er)后(hou)(hou)轻(qing)，礼也”。今此何氏总而(er)引(yin)之(zhi)，是以直云(yun)其(qi)(qi)奠(dian)也，其(qi)(qi)虞(yu)也而(er)巳。引(yin)之(zhi)者(zhe)，欲道定(ding)公五(wu)月(yue)薨，定(ding)姒(si)七月(yue)卒(zu)，非(fei)其(qi)(qi)并有丧礼，是以先(xian)葬定(ding)公，后(hou)(hou)葬定(ding)姒(si)。若(ruo)其(qi)(qi)同月(yue)，当定(ding)姒(si)先(xian)葬矣(yi)。
冬，城漆。
○漆，音七。