《在莫泊桑葬礼上的演说》的主要修辞运用

王  燕  鲁修贤

比喻  “……每一(yi)篇都(dou)是(shi)(shi)(shi)一(yi)出(chu)小小的(de)(de)(de)喜(xi)剧(ju)，一(yi)出(chu)小小的(de)(de)(de)完整的(de)(de)(de)戏(xi)剧(ju)，打开一(yi)扇令(ling)人顿悟醒豁的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)窗口(kou)。”“明(ming)(ming)晰(xi)，多么清(qing)澈(che)的(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)源(yuan)泉，我愿看到(dao)(dao)每一(yi)代人都(dou)在这(zhei)清(qing)泉中(zhong)(zhong)开怀畅饮(yin)！”将莫(mo)泊(bo)(bo)桑(sang)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)比做“小小的(de)(de)(de)喜(xi)剧(ju)”“完整的(de)(de)(de)戏(xi)剧(ju)”“生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)窗口(kou)”“清(qing)澈(che)的(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)源(yuan)泉”，这(zhei)里(li)所说的(de)(de)(de)“喜(xi)剧(ju)”、“戏(xi)剧(ju)”不是(shi)(shi)(shi)从(cong)文学(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)样(yang)式方(fang)面说的(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)指莫(mo)泊(bo)(bo)桑(sang)的(de)(de)(de)小说作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)揭(jie)(jie)开了(le)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)矛盾(dun)，对(dui)生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)庸俗(su)的(de)(de)(de)一(yi)面充满了(le)意味深(shen)长的(de)(de)(de)幽默(mo)和讽刺，收到(dao)(dao)使(shi)人“笑或是(shi)(shi)(shi)哭(ku)”的(de)(de)(de)喜(xi)剧(ju)的(de)(de)(de)效果。莫(mo)泊(bo)(bo)桑(sang)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)是(shi)(shi)(shi)“明(ming)(ming)晰(xi)”“清(qing)澈(che)”地(di)反映现(xian)实的(de)(de)(de)，代表了(le)文学(xue)创作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)主(zhu)流，这(zhei)就(jiu)把莫(mo)泊(bo)(bo)桑(sang)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)文学(xue)价值(zhi)、艺(yi)术(shu)成就(jiu)及其深(shen)远影响(xiang)，于(yu)浅显(xian)中(zhong)(zhong)揭(jie)(jie)示得(de)清(qing)清(qing)楚楚，发人深(shen)思。“正如人们终归(gui)还(hai)是(shi)(shi)(shi)吃(chi)那使(shi)他(ta)(ta)获得(de)营养而(er)又永不会(hui)使(shi)他(ta)(ta)厌腻(ni)的(de)(de)(de)日(ri)常必吃(chi)的(de)(de)(de)面包。”此则以面包为(wei)喻(yu)，说明(ming)(ming)人们需要(yao)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“面包”，因为(wei)它是(shi)(shi)(shi)既有营养，又永不会(hui)“厌腻(ni)”的(de)(de)(de)日(ri)常“必吃(chi)”的(de)(de)(de)东西(xi)，表明(ming)(ming)莫(mo)泊(bo)(bo)桑(sang)为(wei)代表的(de)(de)(de)“纯(chun)朴派和明(ming)(ming)晰(xi)派”的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)具有永恒的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命力。

对(dui)(dui)比  一是(shi)(shi)(shi)强烈的(de)(de)(de)褒贬(bian)对(dui)(dui)比。“我爱莫(mo)泊桑(sang)(sang)，因(yin)为他真(zhen)正具有(you)我们拉丁(ding)的(de)(de)(de)血统，他属(shu)于正派(pai)的(de)(de)(de)文学(xue)伟(wei)大的(de)(de)(de)家族……应该(gai)承(cheng)认复杂(za)派(pai)、玄(xuan)妙派(pai)和晦(hui)涩(se)派(pai)存在的(de)(de)(de)权利；但(dan)在我看来，这一切不过是(shi)(shi)(shi)堕落(luo)，如(ru)果(guo)您(nin)愿(yuan)意的(de)(de)(de)话(hua)，也可以说是(shi)(shi)(shi)一时的(de)(de)(de)离经叛道。” 左拉深(shen)情地说“我爱莫(mo)泊桑(sang)(sang)”，是(shi)(shi)(shi)因(yin)为他属(shu)于“正派(pai)的(de)(de)(de)文学(xue)伟(wei)人的(de)(de)(de)家族”，这是(shi)(shi)(shi)褒；而对(dui)(dui)复杂(za)派(pai)、玄(xuan)妙派(pai)和晦(hui)涩(se)派(pai)则认为是(shi)(shi)(shi)“堕落(luo)”，是(shi)(shi)(shi)“离经叛道”，这是(shi)(shi)(shi)贬(bian)。“那些规模(mo)庞大的(de)(de)(de)系列作品(pin)，能够留传后(hou)世(shi)的(de)(de)(de)从来都不过寥(liao)寥(liao)几页。”左拉通过莫(mo)泊桑(sang)(sang)“一篇三(san)百行的(de)(de)(de)小说”与“规模(mo)庞大的(de)(de)(de)系列作品(pin)”进行对(dui)(dui)比，肯定莫(mo)泊桑(sang)(sang)在文学(xue)史上的(de)(de)(de)杰(jie)出地位。

反问  “谁敢说获得不(bu)朽的(de)(de)不(bu)更可能是(shi)一(yi)篇三(san)百(bai)行的(de)(de)小说，是(shi)未来世纪的(de)(de)小学生(sheng)们(men)当作(zuo)无(wu)懈可击的(de)(de)完美的(de)(de)典范、交(jiao)口相传的(de)(de)寓言(yan)或者故事呢？”反诘之(zhi)中，阐述了莫(mo)泊(bo)桑作(zuo)品将(jiang)来的(de)(de)历史价(jia)值和文(wen)学价(jia)值，具有毋置疑的(de)(de)语(yu)气(qi)。如果将(jiang)它改(gai)为(wei)一(yi)般的(de)(de)叙述句，表达力量(liang)将(jiang)大(da)大(da)减弱。

反复  “这(zhei)就是莫泊桑(sang)光(guang)(guang)荣之所在(zai)(zai)，而且是更牢(lao)靠、最坚(jian)实的(de)(de)(de)光(guang)(guang)荣。” 演说(shuo)辞结尾用这(zhei)样反复加强的(de)(de)(de)语句，说(shuo)明莫泊桑(sang)的(de)(de)(de)光(guang)(guang)荣之所在(zai)(zai)：①他的(de)(de)(de)成(cheng)名作《羊脂(zhi)球》是一篇(pian)杰作，他的(de)(de)(de)每一部作品(pin)(pin)都是“生活的(de)(de)(de)窗口(kou)”、“清澈的(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)源泉”，具有崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)文学价(jia)值；②在(zai)(zai)15年中发表了将近20卷(juan)作品(pin)(pin)；③“他属于(yu)正派(pai)的(de)(de)(de)文学伟人(ren)的(de)(de)(de)家族”，他的(de)(de)(de)作品(pin)(pin)是人(ren)们日(ri)常(chang)必吃的(de)(de)(de)富有营养的(de)(de)(de)“面(mian)包”。