《愚(yu)公移山(shan)》的“对(dui)举(ju)”

《愚(yu)公移山(shan)》的对(dui)举之妙，有两处很值(zhi)得玩味——

愚(yu)公(gong)的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子献(xian)疑(yi)所(suo)说(shuo)(shuo)(shuo)：“以(yi)(yi)(yi)君之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li)，曾(ceng)不(bu)(bu)(bu)能(neng)损魁父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)丘，如太行(xing)、王屋(wu)何？”与河曲智(zhi)臾说(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“甚矣，汝(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)惠(hui)(hui)！以(yi)(yi)(yi)残(can)年(nian)余(yu)力(li)(li)(li)(li)，曾(ceng)不(bu)(bu)(bu)能(neng)毁山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)毛(mao)，其(qi)如土石(shi)何？”是(shi)(shi)对举两(liang)句(ju)话(hua)。两(liang)句(ju)话(hua)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思相(xiang)近(jin)，语气(qi)(qi)却(que)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，目的(de)(de)(de)(de)则全然不(bu)(bu)(bu)同(tong)。这两(liang)个(ge)人物所(suo)说(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)话(hua)，虽表面(mian)上(shang)有(you)相(xiang)似之(zhi)(zhi)(zhi)处，但愚(yu)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)是(shi)(shi)从献(xian)疑(yi)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)说(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)：“以(yi)(yi)(yi)君之(zhi)(zhi)(zhi)力(li)(li)(li)(li)”带(dai)有(you)关心的(de)(de)(de)(de)语气(qi)(qi)，“曾(ceng)不(bu)(bu)(bu)能(neng)损魁父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)丘，如太行(xing)、王屋(wu)何”，语气(qi)(qi)较轻，说(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)她的(de)(de)(de)(de)真实想法，她并不(bu)(bu)(bu)反对移(yi)山(shan)(shan)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)接着(zhe)就提出移(yi)山(shan)(shan)过程中必须(xu)解决的(de)(de)(de)(de)一个(ge)重要问题：“焉(yan)置土石(shi)？”智(zhi)臾呢(ni)，显然是(shi)(shi)讥笑(xiao)和责难(nan)愚(yu)公(gong)，阻止(zhi)愚(yu)公(gong)移(yi)山(shan)(shan)：“甚矣，汝(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)惠(hui)(hui)”是(shi)(shi)很(hen)严(yan)厉(li)的(de)(de)(de)(de)责备口气(qi)(qi)，“残(can)年(nian)余(yu)力(li)(li)(li)(li)”又显出十足(zu)的(de)(de)(de)(de)轻视，“曾(ceng)不(bu)(bu)(bu)能(neng)毁山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)一毛(mao)”已是(shi)(shi)有(you)意(yi)挖(wa)苦，“其(qi)如土石(shi)何”的(de)(de)(de)(de)反问语气(qi)(qi)更重，简直就是(shi)(shi)嘲笑(xiao)愚(yu)公(gong)无能(neng)了。对举之(zhi)(zhi)(zhi)下，孰(shu)亲孰(shu)远便不(bu)(bu)(bu)言而喻。

文章(zhang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“愚(yu)(yu)公”和(he)(he)(he)“智(zhi)叟”，是(shi)(shi)对举(ju)两(liang)个人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字。对举(ju)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字如同拈来，却颇有(you)深意。愚(yu)(yu)公动(dong)员(yuan)了(le)全家(jia)的(de)(de)(de)(de)力(li)量，要克服山高且大、年(nian)老力(li)衰、人(ren)(ren)员(yuan)过少、工(gong)具简陋、运土(tu)路远(yuan)等等一连串的(de)(de)(de)(de)困难，乍看起来真是(shi)(shi)“愚(yu)(yu)不(bu)(bu)可(ke)(ke)及”，然(ran)而(er)他(ta)(ta)没有(you)被眼(yan)前的(de)(de)(de)(de)困难所吓(he)倒，在(zai)于他(ta)(ta)有(you)着远(yuan)大的(de)(de)(de)(de)抱负，从“指通豫(yu)南(nan)，达(da)于汉(han)阴”可(ke)(ke)以看出，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)移(yi)山是(shi)(shi)为(wei)了(le)造福于千千万万人(ren)(ren)和(he)(he)(he)后代(dai)子(zi)孙；此外(wai)，他(ta)(ta)对移(yi)山的(de)(de)(de)(de)信心来自他(ta)(ta)在(zai)人(ren)(ren)和(he)(he)(he)自然(ran)关(guan)系的(de)(de)(de)(de)问题(ti)上的(de)(de)(de)(de)正(zheng)确认(ren)识(shi)，他(ta)(ta)懂得人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)力(li)量是(shi)(shi)“无穷匮”的(de)(de)(de)(de)，“而(er)山不(bu)(bu)加(jia)增”，其见(jian)识(shi)远(yuan)远(yuan)高于一般人(ren)(ren)之(zhi)上，可(ke)(ke)谓“大智(zhi)若愚(yu)(yu)”。而(er)“智(zhi)叟”呢，只是(shi)(shi)以静(jing)止的(de)(de)(de)(de)眼(yan)光看问题(ti)，恪守自然(ran)无法变(bian)更的(de)(de)(de)(de)死理，自作聪(cong)明，不(bu)(bu)仅认(ren)为(wei)自然(ran)条件无法改(gai)变(bian)，而(er)且只看到一代(dai)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)力(li)量，从而(er)断定人(ren)(ren)在(zai)自然(ran)面前是(shi)(shi)无能(neng)为(wei)力(li)的(de)(de)(de)(de)，这无疑为(wei)“鼠目寸光”。由以上分析可(ke)(ke)见(jian)，愚(yu)(yu)者本(ben)不(bu)(bu)愚(yu)(yu)，智(zhi)者实不(bu)(bu)智(zhi)。之(zhi)所以颠倒对举(ju)，旨在(zai)加(jia)重对比的(de)(de)(de)(de)鲜(xian)明色调，同时加(jia)强讽(feng)刺(ci)的(de)(de)(de)(de)效果(guo)。