2024年(nian)海淀区八年(nian)级期末语文(wen)试(shi)卷
2024.01 学(xue)校 班级 姓名
考生须知
1.本试(shi)卷共8页，共五道大题，24道小题。满(man)分100分。考试(shi)时(shi)间120分钟。
2.在试卷和答(da)题纸上准(zhun)确填写学校名(ming)称、班(ban)级名(ming)称、姓名(ming)。
3.答(da)案一律(lv)填(tian)涂或书写在答(da)题纸上(shang)，在试卷上(shang)作答(da)无效。
4.在答题(ti)纸(zhi)上，选择(ze)题(ti)用2B铅(qian)笔作答，其(qi)余题(ti)用黑色字迹签字笔作答。
5.考(kao)试结束，请(qing)将本(ben)试卷和答题(ti)纸一(yi)并交(jiao)回。
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一、基础·运用(yong)（共14分）
为弘扬中(zhong)华玉文化，初二年级将开展“玉润中(zhong)华，玉成其美(mei)”的主题研学活(huo)动。请你和同学们一起完成研学报告。
第一(yi)部分(fen) 玉鉴古今
玉(yu)(yu)(yu)，在中(zhong)华文化(hua)早期(qi)(qi)被(bei)先民尊(zun)为(wei)与“天(tian)”“神”沟通的(de)(de)(de)法(fa)器(qi)，玉(yu)(yu)(yu)琮和(he)(he)玉(yu)(yu)(yu)璧就是(shi)当时(shi)(shi)最有(you)(you)代表(biao)性的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)。夏商周时(shi)(shi)期(qi)(qi)，玉(yu)(yu)(yu)器(qi)成为(wei)礼仪(yi)的(de)(de)(de)载体(ti)和(he)(he)阶层的(de)(de)(de)标志(zhi)(zhi)，天(tian)子(zi)(zi)不仅(jin)以(yi)玉(yu)(yu)(yu)制作的(de)(de)(de)六器(qi)祭祀天(tian)地(di)与东南西北六方，还(hai)和(he)(he)诸(zhu)侯佩戴象(xiang)征六个等级的(de)(de)(de)六瑞。春秋战国时(shi)(shi)期(qi)(qi)，玉(yu)(yu)(yu)器(qi)多被(bei)赋予道德(de)内涵，以(yi)玉(yu)(yu)(yu)比德(de)的(de)(de)(de)风气(qi)兴起；玉(yu)(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)(de)装饰性也更加突出(chu)，以(yi)扭(niu)动身躯的(de)(de)(de)龙凤造(zao)型(xing)、张口挺胸的(de)(de)(de)虎形最为(wei)典型(xing)，表(biao)现出(chu)一种(zhong)遒劲(jing)之美。唐(tang)代丝绸之路畅通，有(you)(you)实(shi)用价值的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)杯、玉(yu)(yu)(yu)碗增多，并出(chu)现表(biao)示官阶高下的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)带饰等新型(xing)配(pei)饰。宋代玉(yu)(yu)(yu)器(qi)器(qi)型(xing)更加多样而实(shi)用，图(tu)案(an)题材丰富(fu)，雕刻惟(wei)妙惟(wei)肖。明(ming)清时(shi)(shi)期(qi)(qi)，玉(yu)(yu)(yu)器(qi)创作世俗化(hua)特征更为(wei)明(ming)显，讲究“图(tu)必有(you)(you)意(yi)(yi)，意(yi)(yi)必吉祥”，如(ru)雕刻有(you)(you)稻穗、鹌(an)鹑的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)佩，有(you)(you)“岁岁平安(an)”的(de)(de)(de)寓(yu)意(yi)(yi)。此时(shi)(shi)，在玉(yu)(yu)(yu)器(qi)制作上，人们将传(chuan)统工艺与绘画、金(jin)银加工等先进技法(fa)溶会贯通，集中(zhong)华数(shu)千(qian)年玉(yu)(yu)(yu)文化(hua)之大成。从(cong)通天(tian)法(fa)器(qi)到君子(zi)(zi)品(pin)德(de)的(de)(de)(de)象(xiang)征，再到礼仪(yi)载体(ti)和(he)(he)阶层标志(zhi)(zhi)，及至成为(wei)百姓生活中(zhong)兼具实(shi)用性的(de)(de)(de)工艺品(pin)，不断发展，历(li)经数(shu)千(qian)年仍散发着温润的(de)(de)(de)光芒。
1.在博(bo)物(wu)馆参观玉文化主题展后，同学们搜(sou)集整理了(le)上面(mian)的材料。小文不(bu)能确定加点字(zi)的字(zi)形、字(zi)音，你(ni)认为(wei)下(xia)列判断有误的一项是（2分）
A.“内涵(han)(han)”表达(da)的意思(si)是(shi)“玉器含有的道德(de)内容”，“涵(han)(han)”字应(ying)写(xie)为“含”。
B.“遒(qiu)劲”表达的意思是“玉器造型雄健有力(li)”，“劲”字应读为“jìng”。
C.“惟(wei)妙惟(wei)肖(xiao)”表(biao)达的意思是“玉器(qi)雕刻得形神逼(bi)真”，“肖(xiao)”字应读为“xià;o”。
D.“溶(rong)会贯通”表达的意(yi)思是“综合传统(tong)工艺与先进技法”，“溶(rong)”字应写(xie)为“融”。
2.在(zai)整理材料(liao)的过程中，小文发现画(hua)线的句子存在(zai)两(liang)处问题，请你帮助修改。（2分）
修改：
3.为了(le)(le)丰富研学报告的内(nei)容，小文(wen)介绍了(le)(le)博物馆(guan)的玉器展品一，请你仿照小文(wen)的介绍，补写展品二的介绍语。（2分）
展(zhan)(zhan)品(pin)一(yi)（宋）青玉双鹤佩(pei) 展(zhan)(zhan)品(pin)二（明）青玉竹节杯展(zhan)(zhan)品(pin)一(yi)：佩(pei)身为(wei)(wei)展(zhan)(zhan)翅(chi)欲飞的双鹤，鹤头相对，翅(chi)爪相接(jie)。鹤为(wei)(wei)祥瑞之物，双鹤佩(pei)有高洁、和睦之意。
展品二：
第二部分 以玉比德(de)
石(shi)之美者为玉(yu)(yu)，“玉(yu)(yu)”的(de)本义是温润而有(you)光(guang)泽的(de)美石(shi)。汉字(zi)(zi)中(zhong)，很多从“王”的(de)字(zi)(zi)都与“玉(yu)(yu)”有(you)关(guan)，且寓意美好，如“琼”“瑜”等；含“玉(yu)(yu)”字(zi)(zi)的(de)词语，常(chang)用(yong)来(lai)形容美好的(de)人(ren)或事(shi)物，如“玉(yu)(yu)容”“玉(yu)(yu)泉”“琼楼玉(yu)(yu)宇”等；有(you)关(guan)玉(yu)(yu)的(de)民(min)间传(chuan)说和故事(shi)也是家喻户(hu)晓，如《和氏之璧(bi)》《女娲补天》等。
古往今来，人们将玉的特征人格化，并赋予儒家文化的道德标准，为历代仁人君子所推崇。《诗经》中有“言念君子，温其如玉”和“有匪（同“斐”，文采）君子，如切如磋，如琢如磨”，《礼记》中有“君子比(bi)德(de)于玉(yu)(yu)焉，温润(run)而泽，仁(ren)也(ye)”，王昌龄(ling)《芙蓉楼送(song)辛渐》中有“洛阳亲友如相(xiang)问，一片冰(bing)心(xin)在玉(yu)(yu)壶”……玉(yu)(yu)也(ye)是中华(hua)民(min)族精(jing)神(shen)的(de)象征，如“宁为(wei)玉(yu)(yu)碎(sui)，不为(wei)瓦全”“艰难困苦，玉(yu)(yu)汝于成”。数(shu)千年来，中国人尊玉(yu)(yu)、爱玉(yu)(yu)、佩玉(yu)(yu)，寄托了对美好品德(de)的(de)追求。
4.在撰(zhuan)写研学报告(gao)的(de)(de)过程中(zhong)，小华想到了很多含“玉”字的(de)(de)成语。与(yu)“琼楼玉宇”结构相同的(de)(de)一项(xiang)是（2分(fen)）
A. 金玉满堂 B. 玉树临风(feng) C. 金口玉言(yan) D. 亭(ting)亭(ting)玉立
5.在修改研学(xue)报告的(de)过程中，小(xiao)华不理解语段中“如(ru)琢(zhuo)如(ru)磨”的(de)含(han)义。你(ni)在《现代汉语词典》中找到了“琢(zhuo)磨”的(de)解释：①雕琢(zhuo)和打磨（玉石(shi)）;②加工(gong)使精美(mei)（指文(wen)章(zhang)等(deng)）;③思索，考(kao)虑(lv)。请结(jie)合(he)语段内(nei)容，给他(ta)解释“如(ru)琢(zhuo)如(ru)磨”的(de)意思。（2分(fen)）
答：
第三部(bu)分 玉蕴和合
《论语·学而》中说“礼之用，和为贵。”作为礼仪的载体，玉蕴含“和合”思想。玉石被古人琢磨成沟通天地、祭祀祖先的礼器，代表着人与天地万物的和谐；在成语“化干戈为玉帛”中，“玉帛”是古代诸侯会盟时的“国礼”，象征着和平友好；《穆天子传》中记载，周穆王“执白圭玄璧”，西行数千里见昆仑山的西王母，实现了“金玉和鸣”。从辽、金、元到明清，各民族多将玉器作为礼仪标识，这是对中华文化的高度认同，也为玉文化的传承和发展做出了贡献。此外，玉文化通过“丝绸之路”传到了中亚、西亚、欧洲等地，在世界范围内产生了深远的影响。新中国成立后，玉作为“国礼”，向世界传播了以“和”为贵的外交理念，彰显了中华文明在人类文明发展过程中的精神力量。
