2018年玉林市初中学业水平考试
语文
（本卷共(gong)六大(da)题18小题，满(man)分(fen)120分(fen)，考试时间150分(fen)钟）
注意事项：
1.请将(jiang)答(da)(da)案填(tian)写(xie)在答(da)(da)题卡上，在试(shi)(shi)卷(juan)上作答(da)(da)无效。考试(shi)(shi)结束，将(jiang)本试(shi)(shi)卷(juan)和答(da)(da)题卡一并交回(hui)。
2.第Ⅰ卷(juan)选(xuan)择题(ti)共(gong)11小题(ti)，每小题(ti)3分。每小题(ti)都给(ji)出A、B、C、D四个(ge)选(xuan)项(xiang)(xiang)，其中只有一项(xiang)(xiang)正确，请用2B铅笔(bi)在(zai)答题(ti)卡上将选(xuan)定的答案选(xuan)项(xiang)(xiang)涂黑。
3.第Ⅱ卷非(fei)选(xuan)择题(ti)共7小题(ti)，请用(yong)直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题(ti)卡上各(ge)题(ti)的(de)的(de)答题(ti)区域内作答。
第I卷(juan)（选择题(ti)，共33分）
一、（15分）
阅读下面一首词，完成(cheng)第1题(ti)。
水调歌头
丙辰中秋，欢(huan)饮达旦，大醉。作此(ci)篇(pian)，兼怀(huai)子由(you)。
明月几时有？把(ba)酒问青天。不(bu)(bu)知天上宫阙，今夕是(shi)何年(nian)。我(wo)欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高(gao)处(chu)不(bu)(bu)胜(sheng)寒。起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低(di)绮户，照无眠，不应(ying)有恨，何(he)事长(zhang)向别时圆(yuan)？人有悲欢(huan)离(li)合，月有阴晴圆(yuan)缺，此事古难(nan)全。但愿人长(zhang)久，千里共婵(chan)娟。
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1．下列(lie)对这首(shou)词的解读，有误的一项是（ ）（3分）
A．“水调歌头”是词牌名，“丙辰”指干(gan)支纪年(nian)法的丙辰年(nian)，“不(bu)(bu)胜寒(han)”意(yi)为“忍受不(bu)(bu)了寒(han)冷(leng)”“何(he)似(si)”意(yi)为“怎么比得上”，“何(he)事”意(yi)为“为什么”，“但愿”是“只(zhi)希望”之意(yi)．
B．词的上片词人(ren)由赏(shang)月抒发了(le)对明月的赞美和向往之(zhi)情，但他最终不愿“归去”，是因为在(zai)“天(tian)上宫阙”里，自己会有“高处不胜寒(han)”的不适，而无在(zai)人(ren)间(jian)“起舞弄清(qing)影”的欢乐。
C．词的(de)(de)下片由(you)月写(xie)到(dao)人(ren)，由(you)自己联(lian)想到(dao)兄弟，由(you)抱怨圆月到(dao)理解月圆，由(you)月圆月缺的(de)(de)自然(ran)规律(lv)到(dao)悲欢离合(he)的(de)(de)人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)规律(lv)，由(you)对生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)无奈到(dao)对生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)祝福，表(biao)现(xian)了(le)词人(ren)理性的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活态度(du)和豁(huo)达乐观的(de)(de)精神境界。
D．中秋与(yu)(yu)明月是美(mei)好的(de)(de)时节和事物(wu)，离别与(yu)(yu)亲情是千古传承(cheng)的(de)(de)无奈与(yu)(yu)温馨，如同张九龄在《望月怀远》中说的(de)(de)“海(hai)上生(sheng)明月，天(tian)涯共此(ci)时”一样，“但愿(yuan)人长久(jiu)，千里共婵娟”是苏轼给(ji)自己给(ji)亲人也(ye)是给(ji)我们留下的(de)(de)美(mei)好祝愿(yuan)。
阅读下(xia)面两篇文(wen)言文(wen)，完(wan)成第2-4题
【甲】口技
林嗣环
京(jing)中有善口(kou)技者。会宾(bin)客大宴，于厅(ting)事之东北(bei)角，施八尺屏障(zhang)，口(kou)技人坐(zuo)(zuo)屏障(zhang)中，一(yi)(yi)桌、一(yi)(yi)椅、一(yi)(yi)扇、一(yi)(yi)抚(fu)尺而(er)己。众(zhong)宾(bin)团坐(zuo)(zuo)，少顷，但闻屏障(zhang)中抚(fu)尺一(yi)(yi)下(xia)，满坐(zuo)(zuo)寂然，无(wu)敢哗者。
遥(yao)闻深巷中犬吠(fei)，便有(you)妇人惊觉欠伸(shen)，其(qi)夫(fu)呓语。既而(er)儿(er)(er)醒(xing)(xing)(xing)，大(da)啼。夫(fu)亦醒(xing)(xing)(xing)。妇抚儿(er)(er)乳，儿(er)(er)含乳啼，妇拍(pai)而(er)呜(wu)之。又一大(da)儿(er)(er)醒(xing)(xing)(xing)，絮絮不(bu)止(zhi)。当是时(shi)，妇手拍(pai)儿(er)(er)声，口中呜(wu)声，儿(er)(er)含乳啼声，大(da)儿(er)(er)初醒(xing)(xing)(xing)声，夫(fu)叱大(da)儿(er)(er)声，一时(shi)齐(qi)发，众妙毕备。满坐宾客(ke)无不(bu)伸(shen)颈(jing)，侧目，微(wei)笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声(sheng)起，妇(fu)拍儿(er)亦渐拍渐止。微闻有(you)鼠(shu)作作索索，盆器倾侧，妇(fu)梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽(hu)一人(ren)大(da)(da)呼(hu)：“火(huo)起”，夫(fu)起大(da)(da)呼(hu)，妇亦起大(da)(da)呼(hu)。两儿齐哭(ku)。俄而百(bai)(bai)千人(ren)大(da)(da)呼(hu)，百(bai)(bai)千儿哭(ku)，百(bai)(bai)千犬(quan)吠。中(zhong)间力拉崩倒之声(sheng)(sheng)，火(huo)爆声(sheng)(sheng)，呼(hu)呼(hu)风声(sheng)(sheng)，百(bai)(bai)千齐作；又夹百(bai)(bai)千求救声(sheng)(sheng)，曳(ye)屋许许声(sheng)(sheng)，抢夺声(sheng)(sheng)，泼水声(sheng)(sheng)。凡所(suo)应有(you)(you)，无所(suo)不有(you)(you)。虽人(ren)有(you)(you)百(bai)(bai)手，手有(you)(you)百(bai)(bai)指，不能(neng)指其一端；人(ren)有(you)(you)百(bai)(bai)口(kou)，口(kou)有(you)(you)百(bai)(bai)舌(she)，不能(neng)名其一处也。于是宾(bin)客无不变色离(li)席，奋袖(xiu)出臂，两股战战，几(ji)欲先走(zou)。
忽(hu)然抚尺一(yi)下，群响毕绝。撤屏视之，一(yi)人(ren)、一(yi)桌、一(yi)椅、一(yi)扇、一(yi)抚尺而已。
【乙】伯牙善鼓琴
《列子》
伯(bo)牙(ya)(ya)善(shan)(shan)鼓(gu)琴，钟(zhong)子(zi)期善(shan)(shan)听(ting)。伯(bo)牙(ya)(ya)鼓(gu)琴，志在(zai)登(deng)高山，钟(zhong)子(zi)期曰(yue)(yue)：“善(shan)(shan)哉，峨(e)峨(e)兮若山。”志在(zai)流水，钟(zhong)子(zi)期曰(yue)(yue)：“善(shan)(shan)哉，洋洋兮若江河。”伯(bo)牙(ya)(ya)所念，钟(zhong)子(zi)期必得(de)之(zhi)。伯(bo)牙(ya)(ya)游(you)于泰山之(zhi)阴，卒逢暴雨，止(zhi)于岩下(xia)。心悲，乃(nai)(nai)援琴而鼓(gu)之(zhi)。初(chu)为(wei)霖雨之(zhi)操(cao)，更造崩山之(zhi)音。曲每奏，钟(zhong)子(zi)期辄(zhe)穷其(qi)趣。伯(bo)牙(ya)(ya)乃(nai)(nai)舍琴而叹曰(yue)(yue)：“善(shan)(shan)哉，善(shan)(shan)哉，子(zi)之(zhi)听(ting)夫，志想象犹(you)吾(wu)心也。吾(wu)于何(he)逃声哉？”
2．对(dui)下列句子(zi)中(zhong)加点词语的(de)解释(shi)，不(bu)正(zheng)确的(de)一(yi)项是（ ;）（3分）
A．会宾客大(da)宴 会：聚集(ji)
B．不能名(ming)其一(yi)处也 名(ming)：说(shuo)出
C．伯牙游于泰山之(zhi)阴(yin)(yin) 阴(yin)(yin)：山的(de)北面
D．吾于(yu)何(he)逃声哉 于(yu):到
3．对下列文言句(ju)子的(de)翻译，正确的(de)一项是（ ）（3分）
A．宾客意少舒，稍(shao)稍(shao)正坐一(yi)一(yi)宾客们体会到少有的(de)舒适，慢(man)慢(man)地(di)都正襟危坐了。
B．中(zhong)间力(li)拉(la)崩(beng)倒之声——中(zhong)间夹杂着(zhe)用力(li)拉(la)倒房屋发(fa)出崩(beng)裂倒塌的声音。
C．虽人有(you)(you)百手(shou)，手(shou)有(you)(you)百指(zhi)，不能(neng)指(zhi)其(qi)一端(duan)——即使一个(ge)人有(you)(you)一百只手(shou)，每只手(shou)有(you)(you)一百个(ge)手(shou)指(zhi)，也不能(neng)指(zhi)明其(qi)中(zhong)的任何一种(zhong)声音。
D．子之听夫志(zhi)，想(xiang)象(xiang)犹吾心也——你(ni)从(cong)琴声中所听到的(de)(de)大丈夫般的(de)(de)意志(zhi)，就如(ru)同(tong)我心里(li)所想(xiang)象(xiang)的(de)(de)一(yi)样。
4．下列对两篇选文的(de)理解，不(bu)正确的(de)一项是（ ）（3分）
A．甲乙两文都洋溢着浓厚的(de)传统文化气息，口技(ji)是(shi)民间表(biao)演技(ji)艺(yi)，它(ta)用(yong)发声(sheng)器官模仿各(ge)种声(sheng)音，创(chuang)造出(chu)生动逼真(zhen)的(de)场景。《口技(ji)》就(jiu)是(shi)形象地(di)摹拟出(chu)一家人(ren)(ren)由(you)睡而醒到再入睡及附(fu)近发生一场火灾的(de)过(guo)程(cheng)。琴(qin)属于(yu)古六(liu)艺(yi)中“乐”的(de)范畴，常(chang)被人(ren)(ren)们用(yong)来(lai)抒(shu)发情(qing)(qing)感。如伯牙(ya)就(jiu)是(shi)把情(qing)(qing)怀寄(ji)托于(yu)琴(qin)音，而子期通过(guo)琴(qin)音就(jiu)能(neng)领悟到他传达的(de)情(qing)(qing)趣(qu)。
B．甲乙(yi)两文(wen)内容上均着眼于(yu)“善(shan)”。甲文(wen)口技表演者仅凭一(yi)人、一(yi)桌、一(yi)椅、一(yi)扇、一(yi)抚尺，就(jiu)(jiu)能(neng)模仿出生动(dong)逼真、层次丰(feng)富多变的场景，可(ke)谓“善(shan)演”；乙(yi)文(wen)伯牙一(yi)把(ba)琴就(jiu)(jiu)可(ke)弹(dan)奏出高山流水(shui)的意境，造出崩山之音，可(ke)谓“善(shan)弹(dan)”；而(er)子期从伯牙的琴声(sheng)中就(jiu)(jiu)可(ke)读出他的旨趣(qu)，可(ke)谓“善(shan)听”。
C．甲乙两文表现的主旨不同。甲文文题统一，全文围绕口技者的表演展开描写，赞扬了表演者技艺的高超。乙文则因题目是后人所加，文与题并不完全统一，文章虽然也表现了伯牙琴技高超，但更多的是赞扬钟子期善听，是心灵默契的知音。
