七年级(ji)下册语文课文理解（期末复习资料）

1、鲁迅的《从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾》，通过(guo)对(dui)百草园和三味书(shu)屋的(de)回忆(yi)，表现了(le)作者儿童时代对(dui)自然的(de)热爱,对(dui)知识的(de)追求,以(yi)及天真、幼稚、欢乐的(de)心(xin)理。含蓄(xu)地(di)批判了(le)腐朽的(de)封建教育(yu)制(zhi)度对(dui)儿童身心(xin)发展(zhan)的(de)束缚。

2、《爸(ba)爸(ba)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)儿(er)落了》选自(zi)台(tai)湾作(zuo)家(jia)林海音(yin)的(de)(de)小说《城(cheng)南旧事》，“爸(ba)爸(ba)的(de)(de)花(hua)(hua)(hua)儿(er)落了”一(yi)(yi)(yi)方(fang)面实(shi)指夹竹桃的(de)(de)败(bai)落，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面象征天性爱花(hua)(hua)(hua)的(de)(de)爸(ba)爸(ba)离开人世。语带(dai)双关(guan)。小说以此为题(ti)，含而(er)不(bu)露(lu)，哀而(er)不(bu)伤。本文有两条线(xian)索贯穿全文，一(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)关(guan)于爸(ba)爸(ba)爱花(hua)(hua)(hua)、对(dui)(dui)花(hua)(hua)(hua)儿(er)的(de)(de)描写贯穿始末，另一(yi)(yi)(yi)条线(xian)索就(jiu)是(shi)(shi)毕业(ye)典礼(li)，围绕(rao)毕业(ye)典礼(li)这一(yi)(yi)(yi)中心事件，作(zuo)者(zhe)采(cai)用插叙手法，表(biao)现(xian)爸(ba)爸(ba)对(dui)(dui)女儿(er)的(de)(de)关(guan)怀。这两条线(xian)索，前(qian)者(zhe)是(shi)(shi)主(zhu)线(xian)，后者(zhe)是(shi)(shi)副线(xian)，后者(zhe)起(qi)着烘托、映衬、推(tui)动(dong)的(de)(de)作(zuo)用。

3、《丑小鸭》是一篇带有自传色彩(cai)的童话。从文中可以看出(chu)(chu)，丑小鸭最突出(chu)(chu)的特点就(jiu)是对美的向往和不懈追求。他启示(shi)人们：只(zhi)要不懈追求，努力进取，即使身处逆境，也终能(neng)实(shi)现自己的理想。文章以丑小鸭的遭遇(yu)和奋(fen)争(zheng)为线(xian)索(suo)，按时间顺(shun)序展开故事。

4、《假如(ru)生(sheng)活欺骗(pian)了(le)你》选自《普希(xi)金(jin)诗(shi)集》。在这首诗(shi)中，诗(shi)人(ren)以劝说的(de)(de)口吻直抒胸臆，阐明(ming)了(le)一种积极乐观(guan)的(de)(de)人(ren)生(sheng)态度：当生(sheng)活欺骗(pian)了(le)你时(shi)，不要(yao)悲伤，不要(yao)心急；在苦恼之时(shi)要(yao)关(guan)于忍耐，一切都会过去，未来(lai)是幸福、美(mei)好的(de)(de)。这首诗(shi)以平等(deng)的(de)(de)娓(wei)娓(wei)的(de)(de)语气写(xie)来(lai)，语调亲(qin)密(mi)和婉，热诚坦率，诗(shi)句清(qing)新流畅(chang)，有丰(feng)富的(de)(de)人(ren)情味和哲理意味。

《未选择的(de)(de)路》，在这首诗中，作者(zhe)塑造了一个面临选择的(de)(de)人(ren)物。描绘(hui)了他选择时的(de)(de)心态(tai)，告(gao)诫人(ren)们人(ren)生只能选择一条路，没有回(hui)头(tou)路可走，因此应独立思考，自(zi)主选择。运用了象(xiang)征手法：是借(jie)写(xie)自(zi)然(ran)界的(de)(de)道路来(lai)表达对(dui)于(yu)人(ren)生之路的(de)(de)思考。

5、《伤仲(zhong)永(yong)》，文章以“伤”为题眼，意在表(biao)明对方(fang)(fang)仲(zhong)永(yong)的“哀伤、叹惜”之情(qing)。方(fang)(fang)仲(zhong)永(yong)从(cong)5岁到20岁之间(jian)，他的才能每况愈下(xia)，告诉人(ren)们：后(hou)天的教育和努力(li)学(xue)习是成才的关键(jian)因素。。

6、《黄河(he)颂(song)(song)》选(xuan)自组诗《黄河(he)大(da)合(he)唱》第二部《黄河(he)颂(song)(song)》。他歌颂(song)(song)黄河(he)气势宏伟，源远(yuan)流(liu)长，并且要(yao)以它为(wei)榜样(yang)，像它一样(yang)伟大(da)坚强(qiang)。这首诗具有直白(bai)、豪迈(mai)的风格(ge)。

7、小说《最后(hou)一课》是(shi)法国作(zuo)(zuo)家都德(de)所作(zuo)(zuo)。作(zuo)(zuo)品写的(de)是(shi)法国阿尔(er)萨(sa)斯地区(qu)被德(de)国普鲁士军队占领以(yi)后(hou)，侵(qin)略者强(qiang)迫(po)当地学校改教德(de)语的(de)事件(jian)。文章以(yi)一个淘气调皮的(de)男孩小弗朗(lang)士作(zuo)(zuo)为主人(ren)公，并以(yi)他的(de)视角来观察、描写韩麦尔(er)先生这一形象，通过无知而稚气的(de)口吻以(yi)及心理变(bian)化，间接(jie)地写出了(le)阿尔(er)萨(sa)斯地区(qu)人(ren)民由衷的(de)悲痛和对侵(qin)略者无声的(de)抗议(yi)，表现出他们对祖国的(de)深情(qing)。

8、《艰难的国运与雄健的国民》作者是李大钊。以长江大河比喻民(min)族生命(ming)的进(jin)程(cheng)  

9、《土地(di)的(de)(de)誓言(yan)(yan)》作(zuo)(zuo)者(zhe)端木蕻良（原(yuan)名曹(cao)汉文(wen)(wen)）。这(zhei)是一(yi)篇(pian)抒(shu)情散(san)文(wen)(wen)，充溢(yi)着(zhe)饱满、深沉的(de)(de)爱国热情。从文(wen)(wen)章(zhang)来看(kan)，标题的(de)(de)要点应(ying)在(zai)于“誓言(yan)(yan)”。这(zhei)“誓言(yan)(yan)”是作(zuo)(zuo)者(zhe)对(dui)着(zhe)土地(di)发出(chu)(chu)的(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)文(wen)(wen)章(zhang)末尾壮怀激烈地(di)发誓：“我(wo)要回(hui)到她的(de)(de)身边……为(wei)了她，我(wo)愿付出(chu)(chu)一(yi)切。我(wo)必(bi)须(xu)看(kan)见一(yi)个(ge)更美丽的(de)(de)故乡(xiang)出(chu)(chu)现在(zai)我(wo)的(de)(de)面(mian)前——或我(wo)的(de)(de)坟(fen)前。”因此，本文(wen)(wen)是“面(mian)对(dui)土地(di)发出(chu)(chu)的(de)(de)誓言(yan)(yan)”。

10、《木兰(lan)诗》《乐府(fu)诗集》，这是南北朝时北方的(de)一(yi)首乐府(fu)民(min)歌。全诗以“木兰(lan)是女郎”来构思她的(de)传奇故事(shi)。以时间为(wei)序(xu)，叙述了木兰(lan)女扮男装，代父(fu)从军，奔赴沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还乡的(de)故事(shi)，塑造了一(yi)个________的(de)形象。

11、《邓稼(jia)(jia)先》是(shi)一篇回(hui)忆性(xing)散(san)文，作(zuo)者是(shi)美籍(ji)华人(ren)、物理(li)学家(jia)、诺(nuo)贝尔物理(li)学奖得主(zhu)杨(yang)振宁。作(zuo)者采(cai)用“横(heng)式结构(gou)法”，巧(qiao)立(li)主(zhu)题式的(de)小标题，运用“板块”并列结构(gou)将看似形式散(san)的(de)内容组合在一起，表现(xian)一个(ge)主(zhu)题：中(zhong)华民族几(ji)千年优秀传统文化孕(yun)育(yu)了(le)邓稼(jia)(jia)先，邓稼(jia)(jia)先这类杰出(chu)人(ren)物又使中(zhong)华民族自立(li)于世界之林。邓稼(jia)(jia)先是(shi)我(wo)国(guo)研(yan)制(zhi)和(he)发展核武器的(de)重要(yao)技(ji)术领导人(ren)，为我(wo)国(guo)成功研(yan)制(zhi)原子弹(dan)(dan)、氢(qing)弹(dan)(dan)和(he)新型(xing)核武器作(zuo)出(chu)了(le)重大贡(gong)献。被誉(yu)为“‘两弹(dan)(dan)’元勋”，是(shi)“两弹(dan)(dan)一星功勋奖章”获得者。“两弹(dan)(dan)一星”指原子弹(dan)(dan)、氢(qing)弹(dan)(dan)和(he)人(ren)造卫星。

12、《闻(wen)一(yi)(yi)多先(xian)(xian)生(sheng)的(de)(de)说(shuo)和(he)做(zuo)(zuo)(zuo)》以“说(shuo)和(he)做(zuo)(zuo)(zuo)”总领全文(wen)，前(qian)半部分重点写闻(wen)一(yi)(yi)多先(xian)(xian)生(sheng)是“卓越(yue)的(de)(de)学者”，后半部分重点与闻(wen)一(yi)(yi)多是“大(da)勇的(de)(de)革命志(zhi)士(shi)”，文(wen)章采用夹叙(xu)夹议的(de)(de)方法记叙(xu)了离一(yi)(yi)多先(xian)(xian)生(sheng)说(shuo)和(he)做(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)事迹，表(biao)现了闻(wen)一(yi)(yi)多先(xian)(xian)生(sheng)说(shuo)做(zuo)(zuo)(zuo)统一(yi)(yi)、表(biao)里(li)如一(yi)(yi)的(de)(de)高尚(shang)人格(ge)。”

13、《音乐巨人贝多芬》按照(zhao)访(fang)问的(de)(de)(de)顺(shun)序，以贝(bei)多芬(fen)对(dui)厄运的(de)(de)(de)态度为中心，从外表(biao)逐步深入(ru)到贝(bei)多芬(fen)的(de)(de)(de)内(nei)(nei)心世界，成功地表(biao)现了贝(bei)多芬(fen)的(de)(de)(de)独(du)特气质(zhi)和(he)(he)坚强(qiang)个(ge)性。本(ben)文的(de)(de)(de)独(du)特之(zhi)处就在于：把(ba)贝(bei)多芬(fen)这要(yao)一(yi)个(ge)伟人还(hai)原(yuan)为现实生活中活生生的(de)(de)(de)人，着重表(biao)现他内(nei)(nei)心的(de)(de)(de)痛苦和(he)(he)对(dui)不(bu)幸命运的(de)(de)(de)顽(wan)强(qiang)抗争。贝(bei)多芬(fen)，德国作曲(qu)家(jia)，代表(biao)作有《田园交响曲(qu)》《命运交响曲(qu)》。

14、《福楼(lou)拜(bai)家的星期天》以时间为序，通过人物的肖像、语言、动作、心理的描写，着重刻画四位名作家的形象(xiang)，表现了他(ta)们(men)各(ge)自(zi)的思想(xiang)和性格特(te)征。作者莫泊桑(sang)，法(fa)国作家，被称(cheng)为短篇小说巨匠。代(dai)表作有《项链》《羊脂球》等。

15、《孙权(quan)劝(quan)学》选(xuan)自《资治(zhi)通鉴》，由北(bei)宋(song)政(zheng)治(zhi)家、史(shi)(shi)(shi)学家司马光主持编纂。《资治(zhi)通鉴》是一(yi)部编年(nian)体通史(shi)(shi)(shi)，记载了从战国到五(wu)代共1362年(nian)间的史(shi)(shi)(shi)事。本文写的是吕蒙在孙权(quan)劝(quan)说下“乃始就学”，其才略很快(kuai)就有惊(jing)人(ren)的长进而(er)令鲁肃叹服(fu)并与之(zhi)“结友”的佳(jia)话。点明学习对健(jian)全人(ren)格的作用。

16、《社戏》以“我”到赵庄看戏为线索，先略写(xie)在平桥村的快乐生(sheng)(sheng)活，再详写(xie)到赵庄看戏的全过程，表现了(le)(le)农村人的淳朴(po)善(shan)良(liang)，反映(ying)了(le)(le)“我”对自(zi)(zi)由快乐生(sheng)(sheng)活的向往(wang)和追求。选自(zi)(zi)鲁迅的小说集《呐喊》。

17、《安(an)塞(sai)腰(yao)鼓(gu)》是一篇歌颂激荡的(de)(de)生命和磅(bang)礴(bo)的(de)(de)力量的(de)(de)文章，全(quan)文以“好一个安(an)塞(sai)腰(yao)鼓(gu)”为线索(suo)，按(an)表(biao)(biao)演(yan)前(qian)、表(biao)(biao)演(yan)中、表(biao)(biao)演(yan)后三个阶(jie)段展开(kai)描写(xie)。不仅表(biao)(biao)现了(le)安(an)塞(sai)腰(yao)鼓(gu)这种(zhong)民间艺术(shu)粗犷、雄浑、动力十足的(de)(de)特点，而且反映(ying)了(le)陕北(bei)人粗犷、豪迈、开(kai)放的(de)(de)性(xing)格特征(zheng)。作者(zhe)刘成章。

18、《竹影》的(de)作者是(shi)现代(dai)画(hua)家、散文家丰子恺。全文以(yi)“竹影”为线索，以(yi)几个(ge)少年充满童(tong)真童(tong)趣描(miao)描(miao)画(hua)画(hua)的(de)游戏，引出对中国画(hua)的(de)艺(yi)术(shu)体验。说(shuo)明艺(yi)术(shu)并非(fei)高不可攀，关(guan)键是(shi)要培(pei)养(yang)在生(sheng)活中感受艺(yi)术(shu)的(de)能力。

19、《观(guan)舞(wu)(wu)记》由正题与副(fu)题组成(cheng)。正题点明(ming)中心话题——观(guan)舞(wu)(wu)，副(fu)题充满感(gan)(gan)情(qing)，是对正题的(de)具(ju)体化说明(ming)。文章先从一(yi)个观(guan)赏者的(de)角度写自(zi)己(ji)对卡拉(la)(la)玛(ma)姐(jie)妹(mei)舞(wu)(wu)蹈的(de)总的(de)印象，然后具(ju)体描写他们(men)的(de)舞(wu)(wu)蹈，最后写出观(guan)感(gan)(gan)。文章运用比、排比等手(shou)法形象地表(biao)现了卡拉(la)(la)玛(ma)姐(jie)妹(mei)精妙(miao)地舞(wu)(wu)蹈。作(zuo)者冰心，原名谢婉莹，现代作(zuo)家，代表(biao)作(zuo)有诗集《繁星》《春水》。

20、《口(kou)技》作(zuo)者(zhe)林嗣环。本文以时间先(xian)后为序，先(xian)写一(yi)家(jia)人(ren)由睡而醒(xing)，再写一(yi)家(jia)人(ren)由醒(xing)复睡，接着写一(yi)场大火灾(zai)突(tu)然(ran)而至，再从宾(bin)客的(de)神态、动(dong)作(zuo)等方面(mian)(mian)烘托(tuo)，从正面(mian)(mian)和(he)侧面(mian)(mian)表现了口(kou)技表演者(zhe)高(gao)超的(de)表演技艺。文章选自(zi)《虞(yu)初新志》，这是清代张潮编选的(de)笔记(ji)小说。

21、《伟(wei)大的(de)悲(bei)剧》作(zuo)(zuo)(zuo)者是奥地利作(zuo)(zuo)(zuo)家茨威格，他(ta)的(de)主(zhu)要(yao)成就体(ti)(ti)现在传记文学和小说创作(zuo)(zuo)(zuo)方面。本(ben)文是一篇传记，写的(de)主(zhu)要(yao)是斯科特探险(xian)队一行五(wu)人筋疲力尽却又(you)满怀希望奔向南(nan)极点，却悲(bei)哀地发现已经有人捷足先(xian)登，只好垂头丧气(qi)地踏(ta)上归(gui)途，最后一个(ge)个(ge)悲(bei)壮地死去。课文颂扬的(de)是一种(zhong)人类勇于探险(xian)的(de)精(jing)神(shen)(shen)、为事(shi)业而献身的(de)崇(chong)高精(jing)神(shen)(shen)和强烈(lie)的(de)集体(ti)(ti)主(zhu)义精(jing)神(shen)(shen)。

22、《在(zai)沙漠(mo)中(zhong)心(xin)》主要记录了作者在(zai)被困于(yu)沙漠(mo)之(zhi)中(zhong)一夜之(zhi)间(jian)的(de)所思所想(xiang)。作者的(de)心(xin)理变化过程是：痛(tong)苦—绝望—平静—乐观(guan)  ，在(zai)沙漠(mo)中(zhong)他们(men)遇到了 寒冷问题(ti)， 疲倦(juan)问题(ti)，缺水问题(ti)，我(wo)们(men)可以从中(zhong)体会(hui)出(chu)主人公(gong) 坚强 ;  勇敢 的(de)精神品质。。

23、《登上地球之(zhi)(zhi)巅》，全(quan)文以四名队(dui)员克(ke)服重重困难(nan)攀(pan)登地球之(zhi)(zhi)巅——珠(zhu)穆朗玛峰的(de)经过为线索，以时(shi)间先后为序，着(zhe)意(yi)描(miao)写(xie)登山(shan)队(dui)员在登山(shan)中面(mian)临的(de)三大(da)困难(nan)：寒冷(leng)、黑夜和缺氧。表现(xian)了这些困难(nan)在严峻的(de)考(kao)验面(mian)前坚强(qiang)的(de)意(yi)志和大(da)无畏的(de)精神(shen)。他们是(shi)靠意(yi)志、毅力(li)、团(tuan)结合作和牺(xi)牲精神(shen)来克(ke)服三大(da)困难(nan)的(de)。

24、《真正的英雄》是一篇声情并茂的悼词，演讲者是(shi)当时的美(mei)国(guo)总统里根。从感情脉络来看，全文(wen)可以分为前(qian)后(hou)两大部(bu)分，前(qian)部(bu)分主要抒发了悲(bei)痛心情，后(hou)半部(bu)分则主要表达化悲(bei)痛为力量。文(wen)章表现了开拓(tuo)进取,勇于献身的美(mei)国(guo)精神,也是(shi)全人类的财富。

25、《夸父逐日》选自《山海经》，是我国最早的(de)(de)神(shen)话(hua)之一。在这篇神(shen)话(hua)中，巨人(ren)夸(kua)父(fu)敢于与太阳竞跑，最后(hou)口渴而(er)死，他的(de)(de)手杖化(hua)为桃林。这个(ge)奇(qi)妙的(de)(de)神(shen)话(hua)表(biao)现了夸(kua)父(fu)无比的(de)(de)英雄气(qi)概，反映人(ren)古(gu)代(dai)人(ren)民探索、征服(fu)大自(zi)(zi)然的(de)(de)强(qiang)烈愿望(wang)和顽强(qiang)意志。后(hou)来(lai)，人(ren)们常用“夸(kua)父(fu)逐(zhu)日”比喻人(ren)有宏大的(de)(de)志向或巨大的(de)(de)力量和气(qi)魄(po)。有时也(ye)用“夸(kua)父(fu)逐(zhu)日”来(lai)比喻不自(zi)(zi)量力。共(gong)工怒触不周山》选自(zi)(zi)《淮(huai)南子》,借(jie)助(zhu)神(shen)话(hua)解释了古(gu)代(dai)人(ren)类(lei)对大自(zi)(zi)然的(de)(de)认识，运用大胆的(de)(de)想象和夸(kua)张(zhang)手法(fa)赋(fu)予浪漫主义色(se)彩(cai),表(biao)现了勇于挑战的(de)(de)精神(shen)

27、《斑(ban)羚飞渡(du)》,文章描写的(de)(de)是一群被(bei)逼至绝境的(de)(de)斑(ban)羚，为(wei)了赢得种(zhong)群的(de)(de)生存机会(hui)，用(yong)牺牲一半挽(wan)救另一半的(de)(de)方法摆脱困境的(de)(de)壮举，表(biao)现了斑(ban)羚在危难之(zhi)中的(de)(de)智(zhi)慧、勇气和自我牺牲精神。

28、《华(hua)南(nan)虎(hu)(hu)》写(xie)于(yu)“十年动(dong)乱”期间，作者牛汉，当(dang)代诗人。这(zhei)首诗以参(can)观动(dong)物园的老虎(hu)(hu)的过程为(wei)顺(shun)序，以写(xie)实和(he)猜测的笔法(fa)，写(xie)了有着不屈的生命、执着灵魂的华(hua)南(nan)虎(hu)(hu)的形(xing)象。表现了华(hua)南(nan)虎(hu)(hu)维(wei)护(hu)尊严、向往自由、蔑视世俗(su)、威武不屈、勇于(yu)抗(kang)争的个性。

29、《马(ma)》是一(yi)篇科学(xue)(xue)小(xiao)品，作(zuo)(zuo)者(zhe)是法国博物学(xue)(xue)家(jia)、作(zuo)(zuo)家(jia)布(bu)封，他曾用(yong)40年时(shi)间写(xie)成(cheng)36巨(ju)册的(de)《自(zi)(zi)然史》。本文(wen)用(yong)文(wen)学(xue)(xue)的(de)笔调，采(cai)用(yong)对比的(de)写(xie)法，描绘了(le)马(ma)在(zai)两种生存状态下的(de)不同形象，字里行(xing)间，流露出作(zuo)(zuo)者(zhe)对“在(zai)无垠的(de)草原上”“自(zi)(zi)由自(zi)(zi)在(zai)地生活着的(de)马(ma)匹”的(de)由衷赞美，对“被人养(yang)育”“经(jing)过训练”“供人使用(yong)”的(de)马(ma)的(de)深刻同情。

30、《狼》选自《聊斋志异》，是清朝蒲(pu)松(song)龄的(de)(de)代表作(zuo)，“聊斋”是他的(de)(de)书(shu)屋(wu)名称(cheng)，“志”是记述(shu)的(de)(de)意(yi)思，“异(yi)”指奇异(yi)的(de)(de)故(gu)事(shi)。本(ben)文以(yi)狼为主(zhu)线，通过写屠(tu)户与(yu)狼相斗(dou)的(de)(de)故(gu)事(shi)，着力表现(xian)狼的(de)(de)狡(jiao)猾，最(zui)后一(yi)段议论点明主(zhu)旨：狼无论多么狡(jiao)诈阴(yin)险(xian)，最(zui)终还是要(yao)被机智勇敢(gan)的(de)(de)人战胜。