攀枝花市2020年高中阶段教(jiao)育(yu)学校(xiao)招生统(tong)一考试 语 文
考试(shi)时间：120分钟(zhong)，满分150分
第(di)Ⅰ卷 阅读（77分）
一、论述类文(wen)本阅读（13分）
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阅(yue)读(du)下(xia)面(mian)的(de)文章，完成问题。
中(zhong)国的“开水文(wen)化”怎么来(lai)的？
韩少功
①有(you)些中(zhong)国人到欧美国家(jia)旅游，见(jian)宾馆(guan)里(li)没有(you)准(zhun)备热(re)水(shui)(shui)瓶(ping)，不(bu)免大惊小怪，甚至有(you)点没着没落。他们如果不(bu)打算喝(he)咖啡或者(zhe)喝(he)酒，就(jiu)只能在水(shui)(shui)龙头下接(jie)生(sheng)水(shui)(shui)解渴，不(bu)是个滋味。好在现在情(qing)况有(you)所改变：一是商店里(li)有(you)矿泉(quan)水(shui)(shui)出(chu)售；二是欧美有(you)些宾馆(guan)为了适应东亚游客的习惯，开始在客房(fang)里(li)配置电热(re)水(shui)(shui)壶。
②中国人习(xi)惯于喝(he)开水，没开水似乎就没法(fa)活(huo)，即使(shi)是(shi)在穷乡僻壤(rang)，哪怕(pa)再穷的(de)中国人，哪怕(pa)穷得家里没有茶(cha)叶，也决不会用生水待客。烧开一壶(hu)水必定是(shi)他们起码的(de)礼貌(mao)。这个情况曾(ceng)经被法(fa)国史学家布罗(luo)代尔(er)记(ji)在心上(shang)。他在《十(shi)五至(zhi)十(shi)八(ba)世纪物质文明、经济与资本主义》一书(shu)中说：“中国人喝(he)开水有四千多年的(de)历(li)史，这个传统为西(xi)方所缺乏。”
③烧开水(shui)有利于(yu)对饮用(yong)水(shui)消毒。开水(shui)喝多了，虽(sui)然(ran)可(ke)能失去(qu)欧(ou)洲人口舌于(yu)水(shui)的(de)敏感(gan)，不能像(xiang)传说(shuo)中的(de)土耳其人那样细辨泉水(shui)、井水(shui)、河水(shui)、湖水(shui)的(de)差别，但(dan)生病概率一(yi)定大大降(jiang)低。于(yu)是可(ke)以(yi)理解，古代的(de)欧(ou)洲文明的(de)宏伟(wei)大厦常(chang)(chang)常(chang)(chang)溃于(yu)小小病菌的(de)侵噬。黑死(si)病、伤(shang)寒(han)，猩红热(re)等，一(yi)次(ci)次(ci)闹得欧(ou)洲很(hen)多地方(fang)十室九空，以(yi)至“掘墓人累得抬(tai)不起胳膊”，“满街是狗啃过的(de)尸体”——史家们这(zhei)些记载至今让(rang)人惊(jing)心动(dong)魄(po)。著(zhu)名文学(xue)著(zhu)作(zuo)《十日谈》的(de)产生，据说(shuo)就(jiu)始于(yu)一(yi)群男女藏入佛罗伦萨地下室里以(yi)躲避瘟疫时(shi)的(de)漫长闲谈。
④中国人热爱开水，这一传统很可能与茶有关。中国是茶的原生地。全世界关于“茶”的发音，包括古英语中的chaa以及现代英语中的tea，分别源于中国的北方语和闽南语。《诗经•邺风》中已有“荼（茶）”的记载，汉代典籍中多见“烹茶”，可见饮茶必烹，必烧开水，此习俗的形成至少不会晚于汉代。喝开水传统又很可能与锅有关。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》里说“中国化铁为水的浇铸技术比欧洲早发明十个世纪”。《史记》中有“汤鼎”一(yi)(yi)词，《孟(meng)子(zi)》中有“釜(fu)瓯”一(yi)(yi)词，都表明那时已广泛运用金属容(rong)(rong)器(qi)，这些容(rong)(rong)器(qi)堪称(cheng)高科技产(chan)品。相(xiang)比之下，游(you)牧人还处于饮食的(de)烧(shao)烤时代，面包(bao)也好(hao)，牛排也好(hao)，架在(zai)火(huo)上烧(shao)一(yi)(yi)把了事(shi)，到(dao)喝水的(de)时候，不一(yi)(yi)定能找到(dao)合(he)用的(de)加温(wen)设备。
⑤中国(guo)古人(ren)有(you)农耕民族丰富的(de)(de)(de)草木知识，进(jin)而还有(you)发(fa)达的(de)(de)(de)中医(yi)知识。宋(song)代理学(xue)家(jia)程颐强(qiang)调“事(shi)亲(qin)者(zhe)不(bu)(bu)可不(bu)(bu)知医(yi)”。因(yin)为要孝悌亲(qin)人(ren)，就(jiu)必须(xu)求(qiu)医(yi)问药(yao)，甚至(zhi)必须(xu)知医(yi)识药(yao)，医(yi)学(xue)发(fa)展的(de)(de)(de)人(ren)文动力也(ye)就(jiu)这(zhei)样形(xing)成了(le)(le)(le)。春秋(qiu)时期的(de)(de)(de)中国(guo)就(jiu)有(you)了(le)(le)(le)扁(bian)鹊和仓公这(zhei)样的(de)(de)(de)名(ming)医(yi)。成于汉(han)代的(de)(de)(de)《黄帝内经》《诊籍》《伤寒论》《金匮要略》《脉(mai)经》等，更(geng)使中国(guo)医(yi)学(xue)高峰迭起。事(shi)情(qing)到了(le)(le)(le)这(zhei)一步，技(ji)术条(tiao)件(jian)有(you)了(le)(le)(le)（如(ru)锅(guo)），资(zi)源条(tiao)件(jian)有(you)了(le)(le)(le)（如(ru)茶），更(geng)重要的(de)(de)(de)文化条(tiao)件(jian)也(ye)有(you)了(le)(le)(le)（如(ru)巫医(yi)分离、以孝促医(yi)等），喝(he)开(kai)(kai)水(shui)保健康当然就(jiu)成了(le)(le)(le)一件(jian)再正常不(bu)(bu)过的(de)(de)(de)小事(shi)。相比(bi)较而言，在少茶、少锅(guo)、少医(yi)的(de)(de)(de)古代欧洲(zhou)，喝(he)开(kai)(kai)水(shui)的(de)(de)(de)传统如(ru)何可能有(you)？欧洲(zhou)也(ye)有(you)优秀(xiu)的(de)(de)(de)医(yi)学(xue)，但按照美国(guo)著名(ming)生物学(xue)家(jia)刘易斯(si)•托马斯(si)的(de)(de)(de)说法，西医(yi)的(de)(de)(de)成熟来得(de)太晚(wan)(wan)，晚(wan)(wan)至(zhi)抗生素发(fa)明的(de)(de)(de)现代。
（摘编(bian)自《意林》总第383期，有删改）
1. 下(xia)列对文章内容的(de)理(li)解不正确的(de)一项是（ ）
A. 中国人去欧美国家(jia)旅游，在(zai)没有别的选(xuan)择的情(qing)况(kuang)下，只能接生水(shui)解渴，但这种状况(kuang)现在(zai)有所改变。
B. 法国史学家布罗代尔认(ren)为：中国人喝(he)开(kai)(kai)水(shui)有(you)四千多年的(de)历史，而西方国家则并没有(you)喝(he)开(kai)(kai)水(shui)的(de)传统(tong)。
C. 古代欧(ou)洲文明的大厦常溃(kui)于病(bing)菌侵噬，《十日谈》就记载了欧(ou)洲人(ren)感染瘟疫后令人(ren)惊(jing)心动魄的惨状。
D. 汉代典籍(ji)中多见与“烹茶”有关的描述，由此可知中国人喝(he)开水的传(chuan)统(tong)形(xing)成时间(jian)至少不会晚于汉。
2. 下列对(dui)文(wen)章(zhang)内容和论证的(de)分(fen)析正(zheng)确的(de)一项是（ ）
A. 中(zhong)国人习惯于喝开(kai)水(shui)，到(dao)了没开(kai)水(shui)似乎不能活(huo)的(de)地步，烧(shao)开(kai)水(shui)也(ye)成为一种待客礼仪。
B. 烧开水(shui)有(you)利于对饮用水(shui)消(xiao)毒(du)，喝开水(shui)降低了生(sheng)病的概率，但是不能保持口舌于水(shui)的敏感。
C. 文章(zhang)举程颐强调“事亲者(zhe)不可不知(zhi)医”的(de)例(li)子(zi)，充分论(lun)证了(le)中(zhong)国有发(fa)达(da)的(de)中(zhong)医知(zhi)识(shi)。
D. 刘(liu)易斯(si)•托马(ma)斯(si)认(ren)为，欧洲也有优(you)秀的医(yi)学，然而西(xi)医(yi)的成(cheng)熟(shu)晚至抗生素发明的现(xian)代。
3. 中国(guo)的(de)“开水文(wen)化”是怎(zen)样来的(de)？请(qing)根据原文(wen)简要(yao)概(gai)括(kuo)。
4. 文章第①段可否(fou)删(shan)去？为什么？请说出(chu)你的理由。
二、古代诗文阅读（31分）
阅读下面的(de)文段(duan)，完成问题。
管(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)夷吾者，颍上(shang)人(ren)也。少时(shi)常与鲍(bao)叔(shu)牙游，鲍(bao)叔(shu)知其贤。管(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)贫困，常欺鲍(bao)叔(shu)，鲍(bao)叔(shu)终(zhong)善遇之，不以为言。已而鲍(bao)叔(shu)事齐(qi)公(gong)(gong)子(zi)小白，管(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)事公(gong)(gong)子(zi)纠。及小白立为桓公(gong)(gong)，公(gong)(gong)子(zi)纠死，管(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)囚焉。鲍(bao)叔(shu)遂(sui)进(jin)管(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)。管(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)既用，任(ren)政于齐(qi)，齐(qi)桓公(gong)(gong)以霸。九合诸侯，一(yi)匡天下，管(guan)仲(zhong)(zhong)(zhong)之谋(mou)也。
管仲(zhong)曰：“吾(wu)始(shi)困时(shi)，尝(chang)与鲍(bao)(bao)(bao)叔(shu)(shu)贾，分财利(li)多自(zi)与，鲍(bao)(bao)(bao)叔(shu)(shu)不以(yi)(yi)我为(wei)(wei)贪(tan)，知(zhi)我贫也(ye)。吾(wu)尝(chang)为(wei)(wei)鲍(bao)(bao)(bao)叔(shu)(shu)谋事(shi)而(er)(er)更穷困，鲍(bao)(bao)(bao)叔(shu)(shu)不以(yi)(yi)我为(wei)(wei)愚，知(zhi)时(shi)有利(li)不利(li)也(ye)。吾(wu)尝(chang)三仕三见逐于君，鲍(bao)(bao)(bao)叔(shu)(shu)不以(yi)(yi)我为(wei)(wei)不肖，知(zhi)我不遭时(shi)也(ye)。吾(wu)尝(chang)三战三走，鲍(bao)(bao)(bao)叔(shu)(shu)不以(yi)(yi)我为(wei)(wei)怯，知(zhi)我有老(lao)母也(ye)。公子纠败(bai)，召忽①死之，吾(wu)幽囚受辱(ru)，鲍(bao)(bao)(bao)叔(shu)(shu)不以(yi)(yi)我为(wei)(wei)无耻，知(zhi)我不羞(xiu)小节，而(er)(er)耻功(gong)名不显于天(tian)下也(ye)。生我者父(fu)母，知(zhi)我者鲍(bao)(bao)(bao)子也(ye)。”
鲍叔既(ji)进管(guan)仲(zhong)以身下(xia)之子(zi)孙世禄于(yu)齐(qi)有封邑者十余世常为名大夫(fu)。天下(xia)不多管(guan)仲(zhong)之贤，而(er)多鲍叔能知人也。
（摘编自《古文观止新注》，有(you)删(shan)改(gai)）
[注]①召忽：齐人，与管仲一起(qi)事公子(zi)纠。
5. 下列对文中(zhong)加点(dian)词(ci)语的理解(jie)，不准确的一项(xiang)是（ ）
A. 少时常与鲍叔牙(ya)游：交往。
B. 管仲既(ji)用，任政于齐(qi)：已经(jing)。
C. 公子纠败，召忽死之：代指公子纠。
