爱上海

赤 壁(bi) 赋

【教学过程】

一、图片导入

同学们好(hao)！请问大家喜欢旅游吗？

随着现代生活(huo)节奏的加(jia)快，各种(zhong)有形、无形的压力，让人倍感(gan)压抑苦闷，为了缓(huan)解压力，释(shi)放心情，很多人选择(ze)了旅行(xing)。

有(you)一种(zhong)旅行，叫☆单(dan)车(che)旅行。它不需要(yao)(yao)奢侈的装备，只要(yao)(yao)你有(you)一颗爱自(zi)由、爱自(zi)然的心和一辆单(dan)车(che)就够了。骑(qi)行在(zai)路上(shang)，风景在(zai)心中。

放眼四周(zhou)，生机盎然；仰望天空，云(yun)卷云(yun)舒(shu)；遥(yao)望前方(fang)，波峦起伏。加快(kuai)行速，美(mei)丽的风景迎面(mian)扑(pu)来，这时你就能明(ming)白什(shen)么叫心旷神(shen)怡、神(shen)清(qing)气爽(shuang)。此时，所(suo)有(you)的烦恼(nao)都弃之(zhi)(zhi)脑后，剩下的只有(you)手(shou)之(zhi)(zhi)舞之(zhi)(zhi)、足之(zhi)(zhi)蹈之(zhi)(zhi)。

骑行 ——现代人(ren)缓压力、释心情的绝佳方(fang)式。

那(nei)古人是(shi)如(ru)何缓(huan)压力、释(shi)心情的呢？让(rang)我们(men)跟随苏轼一起去了(le)解一二(er)。

我们(men)(men)知道(dao)，苏轼(shi)因“乌台诗案”而被贬为黄(huang)州团练副使(shi)(shi)，名义(yi)上(shang)是(shi)(shi)团练副使(shi)(shi)，其实要受地方官员(yuan)的(de)(de)监督管制，形同囚犯。贬谪带来的(de)(de)是(shi)(shi)心(xin)情的(de)(de)痛苦和(he)生(sheng)活的(de)(de)困顿。为了排遣心(xin)中(zhong)的(de)(de)郁(yu)闷(men)，苏轼(shi)于元丰(feng)五年七(qi)月、十月先后(hou)两次游览(lan)了黄(huang)州城外的(de)(de)赤(chi)壁，写下(xia)了《前(qian)(qian)赤(chi)壁赋》和(he)《后(hou)赤(chi)壁赋》。今(jin)天，我们(men)(men)要学习的(de)(de)是(shi)(shi)《前(qian)(qian)赤(chi)壁赋》。

为了排遣心中的(de)(de)郁(yu)闷，苏(su)子与客泛舟夜(ye)游(you)赤(chi)壁，看到了怎样的(de)(de)美景(jing)？随着所(suo)写景(jing)物的(de)(de)变(bian)化，主客的(de)(de)情感发生(sheng)了怎样的(de)(de)变(bian)化？

二、诵(song)读课(ke)文(wen)，理清思路，品读赏(shang)析

朝读(du)课(ke)时(shi)，要求同学们诵读(du)课(ke)文(wen)时(shi)思(si)考：

⒈在(zai)夜游赤壁(bi)的过程中，主客的情(qing)感发生了怎样的变化？

大家一起(qi)说说主客(ke)的情感发生了怎样(yang)的变化：

乐 → 悲 → 乐

——他们是同(tong)乐、同(tong)悲吗？

——不是(shi)！为什么会有不同的(de)变化呢？这(zhei)将是(shi)我们今天要 PK的(de)重点(dian)！

仙桃八中第一届“赤壁(bi)杯”《赤壁(bi)赋》情感(gan)分(fen)析PK大赛(sai)即将拉开帷(wei)幕，请(qing)各选手(shou)注意自(zi)己所在的位(wei)置。

⒉ 下面我们以小(xiao)组(zu)为单位，讨论主客情感变化的原因(yin)：

请同学(xue)们诵读本小组选中的(de)文段(duan)(duan)，赏读其中的(de)精(jing)彩片段(duan)(duan)，讨论分(fen)析精(jing)彩语段(duan)(duan)的(de)妙(miao)处，进而体会主客情感变化的(de)原(yuan)因。(5分(fen)钟)

好，时间(jian)到(dao)，请(qing)同学们(men)停下来。

作者因何而乐呢？ 请(qing)同学们找出“乐”在文中所处的(de)位置。

——第二段的开头“于(yu)是饮酒乐(le)(le)甚(shen)”。从结构上(shang)看，“乐(le)(le)”的原因在第一(yi)自然段。

⒉赏读第一自然段

请同(tong)学(xue)们把(ba)第(di)(di)一(yi)自然(ran)段齐读一(yi)遍，第(di)(di)一(yi)赛场的(de)同(tong)学(xue)做好准备。

“壬戌(xu)之(zhi)秋，七月既望，苏子与客泛舟(zhou)夜(ye)游(you)赤壁(bi)之(zhi)下。”

这句话交代了时(shi)间、地点(dian)、人物、事件， 时(shi)间是“壬戌(xu)之秋，七月(yue)既望”，正(zheng)是秋高(gao)气爽的时(shi)候，如此良辰之下(xia)，苏子与客泛舟夜游赤壁之下(xia)，投入大自然的怀抱，欣赏到了哪些(xie)美(mei)景(jing)呢？

请第(di)一赛场的主(zhu)场同学给我们讲解(jie)说欣赏到了哪些美景。     客场同学随时待命。

——清风徐来，水波不兴（爽朗(lang)明朗(lang)而(er)(er)爽快、澄澈chéng清澈而(er)(er)平静(jing)）

——月(yue)出(chu)于(yu)东山之上，徘徊(huai)于(yu)斗牛(niu)之间（“徘徊(huai)”即在一个地方(fang)走(zou)来(lai)走(zou)去，比喻犹豫不决，也比喻事物(wu)在某个范(fan)围内来(lai)回浮动(dong)，起伏。“徘徊(huai)”二字，生(sheng)动(dong)形(xing)象的(de)写出(chu)了柔(rou)和的(de)月(yue)光似(si)对游(you)人(ren)极为依恋和脉脉含情(qing)）

——白露横江(jiang)，水光(guang)接天（横和接都(dou)是动词，都(dou)有宽(kuan)阔、广远的(de)意思(si)。在(zai)皎洁(jie)月光(guang)的(de)辉映下，白茫(mang)茫(mang)的(de)雾(wu)气笼罩着江(jiang)面，水色、天光(guang)融为一体(ti)，正(zheng)所谓“秋(qiu)水共长(zhang)天一色”。）

———这客(ke)场同学同意吗？

——请客(ke)场(chang)代(dai)表(biao)起来分析这些(xie)景(jing)物有什(shen)么特点？

清风、高(gao)山(shan)、流水、白(bai)露、月色、天光融为(wei)一体，作者在我们的面前展现了一幅(fu)秋江月夜之美景图。

赏(shang)到 如(ru)此美景，怎(zen)一个乐(le)字了得！

——作者(zhe)此时的感觉怎样？爽、陶醉了(le)、飘飘然“我欲乘风(feng)归去”

——请主(zhu)场派代表赏读，看(kan)看(kan)他(ta)能否读出(chu)这种感觉?  客场可以(yi)顶他(ta)一下(xia)，也可以(yi)睬他(ta)一脚。

——纵/一苇/之(zhi)所(suo)如(ru)，临/万(wan)顷/之(zhi)茫(mang)然。体会延长时所(suo)表(biao)现(xian)的开(kai)阔、舒畅、无拘(ju)无束之(zhi)感浩(hao)浩(hao)乎，如(ru)凭(ping)虚/御风，而/不知/其所(suo)止；飘(piao)(piao)飘(piao)(piao)乎，如(ru)遗世(shi)/独立，羽化/而/登仙。 表(biao)现(xian) 飘(piao)(piao)飘(piao)(piao)然的感觉(jue)

——作者(zhe)此时(shi)心胸开阔、舒(shu)畅、无(wu)拘无(wu)束。 纵∕一(yi)苇之所如(ru)，临∕万(wan)顷之茫然。……

如此美景(jing)、如此感觉(jue)让我们(men)怎不神(shen)往！请(qing)同(tong)学们(men)自由诵读(du)(du)(du)第一(yi)段，体(ti)会这(zhei)种感觉(jue)，最好能熟读(du)(du)(du)成诵！请(qing)主客场(chang)的诵读(du)(du)(du)选手做好准备。请(qing)同(tong)学们(men)大声诵读(du)(du)(du)！

你们谁先来(lai)诵(song)读？▲▲▲

【小结(jie)】——作(zuo)者产生了(le)“我欲乘风(feng)归去”的感觉(jue)。在浩瀚(han)无涯(ya)的江面上随风(feng)飘荡(dang)，就好像(xiang)在太空中乘风(feng)飞行，又(you)好像(xiang)长了(le)翅膀升入仙(xian)境一(yi)样(yang)。 快乐之情(qing)溢于言表！

⒊赏读第二自然段

文章(zhang)第一段交(jiao)代(dai)了“乐”的(de)原因，作(zuo)者(zhe)写(xie)悲的(de) ;句子在(zai)哪(na)里(li)？

——请(qing)评(ping)委           将写悲的(de)句子(zi)说说。

——第三段 “苏子愀然”“哀(ai)吾(wu)生之须臾(yu)”“托(tuo)遗响(xiang)于悲风”，

——非(fei)常好！由此我们可(ke)以(yi)知道第二段在结(jie)构上起(qi)着(zhe)承(cheng)上启(qi)下的作用(yong)。

那我(wo)们看看主客的情感是如何由乐转悲的。

请台下(xia)同学将第(di)二段齐读(du)一遍，第(di)二赛场的同学做好准备。

——苏轼(shi)真(zhen)牛(niu)，他不仅能(neng)即(ji)兴赋(fu)诗，还能(neng)“扣舷(xian)而歌”！做个超级女声(sheng)的评(ping)委没有问题！

——从即兴赋诗、即景而歌中(zhong)我(wo)们能感受到苏子泛(fan)舟夜游赤(chi)壁快的(de)乐至(zhi)极的(de)内心世界。

客人是怎样的心情(qing)呢?

请第二赛场的(de)主场同学说(shuo)说(shuo)：

——悲！

你是(shi)从哪里体会到的？

——箫声 。非常好！

请(qing)你(ni)们(men)派代表读(du)读(du)描写箫声的句子：

——“其声/呜(wu)呜(wu)然，如(ru)(ru)怨/如(ru)(ru)慕，如(ru)(ru)泣(qi)/如(ru)(ru)诉，余(yu)音/袅袅，不绝/如(ru)(ru)缕。舞/幽壑/之(zhi)潜(qian)蛟，泣(qi)/孤舟/之(zhi)嫠妇(fu)。”

—— 客场(chang)同学评判一下(xia)，读得(de)怎么(me)样？温馨(xin)提示(shi)：请(qing)扣住(zhu)箫(xiao)声的特点分析。

——箫声(sheng)呜(wu)呜(wu)的(de)(de)响(xiang)，像(xiang)(xiang)怨恨，像(xiang)(xiang)思慕(mu)，像(xiang)(xiang)啜(chuo)泣，像(xiang)(xiang)低诉，尾声(sheng)凄切、婉转、悠长，如同不断的(de)(de)细(xi)丝。这箫声(sheng)，能使(shi)深渊里的(de)(de)蛟龙翩(pian)翩(pian)起舞，使(shi)小船(chuan)上孤独的(de)(de)寡妇哀哀哭泣。

——作者(zhe)借(jie)助夸张、想象(xiang)，极尽(jin)比喻之能事(shi)，化抽象(xiang)为(wei)具(ju)体，把洞箫那(nei)种悲咽低(di)回(hui)的哀音表现得十分(fen)形象(xiang)、生动，使人(ren)如闻其声，近(jin)似乎(hu)要凄然泪下。悲咽低(di)回(hui)、悲凉幽怨、凄凉婉转

【诵读提示】

箫(xiao)声是如(ru)此凄凉婉(wan)转，我们在诵(song)读(du)(du)时语速应该(gai)很慢(man)，并且(qie)要注(zhu)意重读(du)(du)的字。如(ru)可(ke)读(du)(du)成：    如(ru)怨——如(ru)慕，如(ru)泣——如(ru)诉

——分析的很好，此时，我们也就(jiu)能明白(bai)苏子愀然是因为：听到了箫歌相(xiang)和(he)之哀(ai)声(sheng)。听箫歌相(xiang)和(he)之哀(ai)声(sheng)

——我配乐请你(ni)给我们诵(song)读诵(song)读，让我们欣赏(shang)欣赏(shang)！已经(jing)开始(shi)酝酿感情了！

——大家说读得怎么样？

——好！既(ji)然好，大家鼓(gu)励鼓(gu)励

面对眼前(qian)之美(mei)景，客(ke)人却吹(chui)出了(le)如此(ci)悲咽低(di)回的箫声？

⒋赏读第三自然段

苏(su)子愀然(ran)是因(yin)为听到(dao)了客子凄切婉(wan)转的(de)箫声(sheng)，那么客子为何(he)吹(chui)出如(ru)(ru)此幽咽低回的(de)箫声(sheng)呢？正如(ru)(ru)苏(su)子所云：何(he)为其然(ran)也？箫声(sheng)为什么如(ru)(ru)此悲凉幽咽呢？

——客(ke)子有(you)没(mei)有(you)直接(jie)回答？——没(mei)有(you)！

——而是(shi)由眼(yan)前的自(zi)然之(zhi)景，而想到了与赤壁相关的人文古迹、历史故事(shi)。

客子想到了哪些人？

——曹操、周瑜

这两个(ge)人在历史上都取得过(guo)丰功伟业。

——这时，作者给(ji)谁来了个特写镜头(tou)？——曹操

好，请(qing)班级男生把(ba)这(zhei)个(ge)特(te)写镜头(tou)的句子齐(qi)读(du)一遍(bian)，注意语速、语调(diao)。第三赛场的选手做(zuo)好准备

方其(qi)∕破荆(jing)州，下(xia)江陵(ling)，顺流∕而东(dong)也，停顿较(jiao)小，语(yu)(yu)速较(jiao)快，要读出当年的英雄(xiong)气魄舳舻∕千里，旌旗∕蔽空气势(shi)之盛，势(shi)如破竹，酾酒∕临(lin)江，横(heng)槊∕赋(fu)诗(shi)踌躇满志、志得意满语(yu)(yu)速放慢(man)，字字千钧 固∕一世之雄(xiong)也肯(ken)定上文，停顿较(jiao)大，气势(shi)豪迈而今(jin)/安在/哉

第三赛场(chang)的抢答开(kai)始(shi)：

——第一题其中最(zui)能体现曹操英雄本色的诗句是：

——酾(shi)酒∕临江，横槊∕赋诗

——文能赋诗、武能撗(huang)槊，写(xie)出了当时曹操的踌(chou)躇满(man)志(zhi)、志(zhi)得意满(man)。

——第二题(ti)抢答题(ti)客子是怎样评(ping)价(jia)他的？

——固本来(lai)一世之雄也。本来(lai)是一代豪杰

——那(nei)我们(men)该用(yong)怎样的语(yu)气来(lai)诵读这段文字呢？你们(men)谁先试试？

——非(fei)常好！  你来读读！

——读得怎么样？你们(men)点评(ping)一(yi)下(xia)？

——嗯，不错，你(ni)来试(shi)试(shi)！

——很好！读(du)出了气势！

——请同(tong)学们齐读(du)一遍！

——客子(zi)感(gan)叹曹操 “固/一世之雄也”。这是客子(zi)要(yao)强(qiang)调的重点(dian)吗？

——不是，那(nei)客子要(yao)强调(diao)的(de)是：

——而(er)今∕安在(zai)/哉？如今他在(zai)哪了(le)(le)呢？感(gan)叹英雄不在(zai)了(le)(le)，突出了(le)(le)心情(qing)的怅惘、空虚。情(qing)感(gan)急转，读的时候要缓慢低(di)沉(chen)

曹操这类英雄(xiong)人物，也只是显赫一时，何况我(wo)辈(bei)(bei)呢？我(wo)辈(bei)(bei)怎(zen)样呢？

——况吾与子(zi)渔(yu)樵(qiao)于江渚(zhu)之(zhi)上，侣鱼(yu)虾而友麋鹿(lu)，驾一(yi)叶(ye)之(zhi)扁(bian)舟，举匏樽以(yi)相属。

我辈却过着打渔砍柴的生活。客子只(zhi)能(neng)感叹：

——寄蜉蝣(you)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

——客人感叹什么呢？请迅速(su)讨论一下，然(ran)后谁(shei)来(lai)告诉我？

——蜉蝣般的生命，沧海中的一粟，写出(chu)了(le)生命之短(duan)暂、渺小。只能哀(ai)叹人生短(duan)暂，羡慕长(zhang)江的无穷。

有没有解决(jue)的办法呢？

——挟飞仙(xian)以遨游(you)，抱明月而(er)长终。

——愿与(yu)神仙相伴(ban)去(qu)遨游，愿同明(ming)月(yue)一(yi)道永(yong)世长(zhang)存。

——想(xiang)(xiang)象(xiang)得很美！只可惜理(li)想(xiang)(xiang)很丰满

——现实很骨感。

——知不可乎(hu)骤得，只(zhi)好把这种忧(you)伤愁(chou)苦寄托在悲凉的(de)箫(xiao)声中了。

客人(ren)的箫声(sheng)如(ru)此悲咽(yan)低回，只因：叹吾生须臾之(zhi)悲情(qing)

客人(ren)只因感(gan)叹生(sheng)命短暂(zan)须臾，就想(xiang)逃离(li)现实

——这是(shi)一(yi)种消极避世的思想

——就想(xiang)(xiang)(xiang)挟(xie)飞仙以遨游，抱明月(yue)而长终，这是不切实际的，是一种(zhong)空想(xiang)(xiang)(xiang)、幻想(xiang)(xiang)(xiang)，表(biao)现(xian)了客(ke)人虚无主(zhu)义(yi)的思想(xiang)(xiang)(xiang)。

——客子从(cong)这种消极(ji)悲(bei)观(guan)的情绪中(zhong)走出来了(le)吗？

—— 走出来了？

----我们怎么知道(dao)他走出(chu)来了？

——客喜而笑

——谁帮的他？

——苏子

——看(kan)，我就说(shuo)苏(su)子牛(niu)吧(ba)！他不仅能(neng)即(ji)兴(xing)赋诗，即(ji)景而歌，现在还当上知(zhi)心姐姐了！

——苏子究竟有怎样的(de)魅力竟然(ran)让悲伤幽怨的(de)客子变得喜而笑呢？

⒌赏读第四自然段

请(qing)同学(xue)们自由诵读第四自然段：

——思考本段用了什么表达(da)方式(shi)，同时找(zhao)出文段中带有结论性、观点性的关键语句。

第四(si)赛场(chang)的同学做(zuo)好准(zhun)备

⑴思考本(ben)段用了什么表达方式？记叙、描写、议(yi)论、抒(shu)情、说明

——议(yi)论(lun)，即富有理性(xing)的思(si)辨。

——思辨性的文字(zi)理(li)解有(you)一(yi)定的难度，当(dang)他们遇到问(wen)题无法解决时，我们就像苏子帮助客子一(yi)样，也帮帮他们。大家愿(yuan)意(yi)吗？

——很好，危难之中见真(zhen)情！

⑵下面，请同学们找(zhao)出文段中带有(you)结论性、观点(dian)性的关键语句

相互(hu)之间可以讨论一下，然(ran)后(hou)再来告诉我们(men)

——盖将自其(qi)变者(zhe)而(er)(er)观之，则天(tian)地曾不(bu)能以(yi)一瞬；自其(qi)不(bu)变者(zhe)而(er)(er)观之，则物与(yu)我皆无尽也(ye)。

——且夫天地之(zhi)间，物各(ge)有主，苟(gou)非吾之(zhi)所有，虽一毫而(er)莫取。

——非常(chang)好！ 我(wo)们该(gai)如何理解这富有哲理的文(wen)字呢(ni)？

我们一起来看看第一句：

——盖将自(zi)其变者而观(guan)之，则天地曾不能以一瞬；自(zi)其不变者而观(guan)之，则物与(yu)我(wo)皆无尽也。

——请(qing)同(tong)学们(men)看(kan)看(kan)注释(shi)，我们(men)该如(ru)何(he)理解这(zhei)句话？第四赛场(chang)的同(tong)学谁先说？

——如果从变(bian)得角度(du)来看(kan)，那么天地间(jian)的(de)万(wan)事万(wan)物(wu)时(shi)刻在变(bian)动，连(lian)一(yi)眨眼的(de)功夫都不停止；如果从不变(bian)的(de)角度(du)看(kan)，那么天地间(jian)的(de)万(wan)物(wu)与我(wo)们(men)一(yi)样都是无穷的(de)。

——也就(jiu)是说，变(bian)与不变(bian)，无论世间万物(wu)还是我们，都(dou)是一样的(de)，物(wu)我一致也。

——作(zuo)者得(de)出了(le)“变(bian)与(yu)不(bu)变(bian)，物我(wo)一(yi)致”的道理。

——“变与不变”的妙理(li)是(shi)作者直接(jie)提(ti)出来(lai)的吗？

——不是。

——是借眼(yan)前的水与月来阐释的。

——好！请(qing)同学们从文中找出“水、月”“变(bian)(bian)(bian)与不变(bian)(bian)(bian)”的句(ju)子(zi),体会作者如何阐释的“变(bian)(bian)(bian)与不变(bian)(bian)(bian)”的妙理。

——逝者如斯，而(er)未尝(chang)往也；盈虚者如彼，而(er)卒莫消长也

——结合下(xia)面的(de)(de)注释，讨论(lun)一下(xia)，作者是如何论(lun)证(zheng)的(de)(de)。请同学们说(shuo)说(shuo)自己(ji)的(de)(de)理解(jie)。

——逝者(zhe)如(ru)斯(si)，是(shi)说水在不停的流动(dong)，在变(bian)化，但不变(bian)的还是(shi)江水。

——月亮(liang)有(you)阴晴(qing)圆(yuan)缺，但月亮(liang)的本(ben)身还没(mei)有(you)。

——作者列举江(jiang)水(shui)、月(yue)亮阐(chan)释水(shui)与(yu)月(yue)亮都(dou)有变与(yu)不变的一面。

——哦(e)，原来长(zhang)江还(hai)(hai)是(shi)那(nei)(nei)个(ge)(ge)长(zhang)江，月亮还(hai)(hai)是(shi)——那(nei)(nei)个(ge)(ge)月亮，我(wo)(wo)还(hai)(hai)是(shi)——那(nei)(nei)个(ge)(ge)我(wo)(wo)！物与(yu)我(wo)(wo)一致(zhi)也，所以我(wo)(wo)也是(shi)永恒的(de)。何(he)必(bi)羡慕长(zhang)江和明月的(de)无穷呢(ni)？

——这是苏子(zi)面对水与月(yue)阐(chan)释出的道理！

——同样面对水(shui)、月、人，客子又是如何认识(shi)“变(bian)(bian)与(yu)不(bu)变(bian)(bian)”的 ？他(ta)认为什(shen)(shen)么(me)是变(bian)(bian)的?什(shen)(shen)么(me)是不(bu)变(bian)(bian)的？

——面(mian)对水、月，他感叹吾(wu)生须臾(yu)，生命短暂；“羡长江、明月之无穷”，愿“挟飞仙以遨(ao)游，抱明月而长终(zhong)”。

——客子将(jiang)水月与(yu)人看(kan)成是对立(li)的(de)，他(ta)只(zhi)(zhi)看(kan)到(dao)了水、月的(de)不变，只(zhi)(zhi)看(kan)到(dao)了人的(de)变；而(er)没(mei)有看(kan)到(dao)其另一(yi)面。

——这就(jiu)告诉我们(men)看问(wen)(wen)题(ti)、分析问(wen)(wen)题(ti)，应(ying)该怎么样呢？

——应(ying)该多角度的分析(xi)、应(ying)该全面的看、应(ying)该辩证的分析(xi)。

——与客人的(de)这(zhei)种消极思想相比(bi)，苏轼要积(ji)极乐(le)观的(de)多(duo)了。

这就(jiu)告诉我们看问题(ti)、分析问题(ti)，应(ying)该怎么样呢(ni)？

——应该(gai)多(duo)角度的(de)分析(xi)、应该(gai)全面(mian)的(de)看、应该(gai)辩证的(de)分析(xi)。

——苏子(zi)的这(zhei)番变与(yu)不变的妙理，，让我(wo)们和客子(zi)都若(ruo)有(you)(you)所悟 ：既然物我(wo)一致，我(wo)有(you)(you)何必哀叹(tan)人生(sheng)短暂须(xu)臾(yu)呢？

读到这里，我(wo)们想想：苏子与客子是两(liang)个(ge)人呢？还是一个(ge)人？

★★——文中的(de)“客”不一(yi)(yi)定真(zhen)有(you)其人。客消极(ji)避世的(de)、虚无(wu)主义的(de)思想(xiang)，其实(shi)是苏轼借客人之口流露出自己思想(xiang)的(de)另(ling)一(yi)(yi)个方面。他劝(quan)导客子，其实(shi)是在劝(quan)导自己。

——为了让客子、让自(zi)己从这(zhei)种痛(tong)苦(ku)中快点走出来(lai)，作(zuo)者提出了第二个(ge)观点：

——且夫(fu)天地之间(jian)，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

——这个观点是：物(wu)各有主

——面对万物(wu)各有主，作者提(ti)出(chu)了(le)：

——苟非(fei)吾之所(suo)(suo)有(you)(you)，虽一(yi)(yi)毫(hao)而(er)莫取假(jia)如不(bu)是为(wei)我(wo)所(suo)(suo)有(you)(you)，即使是一(yi)(yi)丝一(yi)(yi)毫(hao)也不(bu)能取。

——结合苏子(zi)的(de)经历，同学们说说，什么(me)是此时我不能拥有(you)的(de)？

——高官、厚禄、名誉、地位！

——这些身外(wai)之(zhi)物，不取也罢！从中我们可以看到一个怎样的苏轼？

——旷达、洒脱、豁(huo)达的苏(su)轼(shi)

——那什么是(shi)可取(qu)的(de)呢？请同(tong)学们把后面(mian)的(de)句子齐读(du)一遍？然后说说什么是(shi)可取(qu)的(de)？

——惟江上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清风，与(yu)山(shan)间(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明月，耳得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)为(wei)声，目遇(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)成色，取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无禁，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不竭，是造(zao)物者之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无尽(jin)藏也，而(er)吾与(yu)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所共适。

作者(zhe)认为什么是可取的(de)呢(ni)？

——江(jiang)上之(zhi)清风与(yu)山间之(zhi)明月

——他们有什(shen)么特点呢？

——取之无(wu)禁(jin)，用(yong)之不竭(jie)无(wu)人禁(jin)止，使用(yong)他(ta)们无(wu)穷无(wu)尽

——清风(feng)明月之美景不用一钱买！

——正所(suo)谓江山无穷，风月长(zhang)存(cun)，天地无私(si)，声色俱美。而如此美景“吾与(yu)子(zi)之(zhi)所(suo)共适(shi)享(xiang)受”也。

——听到这里(li)，客人恍然(ran)大悟！是啊，既然(ran)可以享受如此美景，怎(zen)不让人“喜而笑”！

⒍赏读第五自然段

既(ji)然走出悲情，心情变得愉悦(yue)起来(lai)，那我(wo)们该用怎样的(de)心情来(lai)诵读(du)最后(hou)一段？

——大家(jia)转悲为(wei)喜(xi)，应该用轻松、欢快的语气

——好(hao)，请同学们把最(zui)后(hou)一段(duan)齐(qi)读一遍(bian)。

客喜而笑，洗(xi)盏更酌。肴核既(ji)尽，杯盘狼藉。相与(yu)枕藉乎(hu)舟(zhou)中，不知东方(fang)之(zhi)既(ji)白。

——主(zhu)客转悲为喜，开(kai)(kai)怀(huai)畅饮。照应开(kai)(kai)头，极(ji)写游赏之(zhi)乐。相(xiang)与枕藉(jie)乎舟(zhou)中(zhong)，不知东(dong)(dong)方(fang)之(zhi)既白。大家(jia)互相(xiang)枕着靠着睡在船中(zhong)，不知不觉东(dong)(dong)方(fang)已经亮了

——主客(ke)已达到忘怀(huai)得失、超然物(wu)外的境界。

——一个豁(huo)达、超然(ran)、乐(le)观(guan)的苏轼站立在我们的面(mian)前(qian)。

我(wo)们再来(lai)看看作者(zhe)的情(qing)感变化？

——作者的情感由乐转悲(bei)，又由悲(bei)变喜。

——作者(zhe)的(de)情感犹如九曲(qu)回(hui)肠的(de)长江之(zhi)水，在经(jing)历了(le)蜿蜒(yan)曲(qu)折(zhe)、波(bo)涌浪颠(dian)、惊涛拍岸之(zhi)后，终于辽阔(kuo)而祥(xiang)和地汇入大海！

——赤壁之行终于划上了一个(ge)完美(mei)的句(ju)号(hao)！

——那赤壁之行留给我(wo)们的是(shi)什么呢？          我(wo)们将进行最后一(yi)次PK

三、课外延伸，拓展思维(wei)

——我们(men)的(de)社(she)会决定了(le)我们(men)不(bu)可(ke)能遭受苏轼那样的(de)迫害，不(bu)可(ke)能有那样的(de)不(bu)幸。

——但(dan)人生(sheng)不(bu)如意(yi)之(zhi)事十之(zhi)八(ba)九，我们也有自己的烦恼。大家有烦恼吗？面对(dui)(dui)不(bu)幸，面对(dui)(dui)挫折，我们该如何应对(dui)(dui)呢？学(xue)习了《赤壁(bi)赋》后，苏子(zi)给了我们什么(me)启示？

——非常(chang)好!面对(dui)不(bu)幸，面对(dui)挫折，解决的办法有(you)很(hen)多，因此我们绝不(bu)能(neng)自(zi)(zi)怨自(zi)(zi)艾、自(zi)(zi)暴自(zi)(zi)弃的消极面对(dui)，而(er)应该像苏(su)轼一样(yang)积极面对(dui)，学(xue)会全面、多角度的分析文问题，做一个乐观(guan)、洒(sa)脱、豁(huo)达的现代(dai)达人(ren)！

四、聆听(ting)诵读，收(shou)束全文

今天，请同学们(men)赏读(du)了文章(zhang)的(de)(de)精彩语段，大(da)家(jia)朗读(du)的(de)(de)不(bu)错(cuo)。下面让我们(men)一起聆听国家(jia)级(ji)一级(ji)演员——鲍国安(an)先生(sheng)的(de)(de)诵读(du)，来体会一下大(da)家(jia)的(de)(de)韵味。

——伴随(sui)着幽怨的洞箫(xiao)之(zhi)(zhi)声，伴随(sui)着饱(bao)含深情的诵读之(zhi)(zhi)声，我们今天的学(xue)习到(dao)此结束。

谢谢大家！再见！