高蟾 韦庄
曾(ceng)伴浮云归(gui)晚翠， 谁谓伤心画不成?
犹陪(pei)落日泛(fan)秋声。 画人心逐世人情。
世间无限丹(dan)青手， 君看六幅(fu)南朝(chao)事，
一片伤心画(hua)不成(cheng)。 老(lao)木寒(han)云满古城(cheng)。
【注】高蟾、韦(wei)庄，均为(wei)晚唐诗(shi)人(ren)。
(1)这两(liang)首诗(shi)都写到了“伤心”，诗(shi)人为什(shen)么伤心?
答：
(2)两位诗人一位说“一片伤心画(hua)(hua)不成(cheng)”，一位说“谁谓伤心画(hua)(hua)不成(cheng)”。请结(jie)合(he)诗歌对(dui)此作(zuo)简要分析(xi)。
答：
15.文学常识与名篇填(tian)空。(第1题(ti)必做(zuo)，2—5题(ti)任选(xuan)3题(ti)((8分(fen))
(1)宋词的主(zhu)要流派有 和豪放派。20世纪(ji)西(xi)方(fang)现(xian)代(dai)(dai)主(zhu)义(yi)文学代(dai)(dai)表作(zuo)品(pin)《变(bian)形记》的作(zuo)者(zhe)是(shi) 。
(2)《离骚(sao)》中(zhong)提(ti)到屈原名(ming)字的两句是(shi) ， 。
(3)李白(bai)《将进(jin)酒(jiu)》中写(xie)曹植饮酒(jiu)豪情的两句是 ， 。
(4)巫医(yi)乐师百工(gong)之(zhi)人，君子不齿， ， !(韩(han)愈(yu)《师说》)
(5)想(xiang)当(dang)年， ， 。(辛弃(qi)疾(ji)《永遇乐·京口北固(gu)亭怀古(gu)》)
五、(21分)
阅读(du)下面的文字(zi)，完成(cheng)16～19题。
泰山很大
汪曾祺
描写(xie)(xie)泰山(shan)(shan)是(shi)(shi)很困难的(de)(de)。它太大了(le)(le)，写(xie)(xie)起来(lai)没有(you)(you)(you)抓挠。三千年来(lai)，写(xie)(xie)泰山(shan)(shan)的(de)(de)诗(shi)里(li)最(zui)好(hao)(hao)的(de)(de)，我以(yi)为是(shi)(shi)《诗(shi)经(jing)》的(de)(de)《鲁颂·閟宫》：“泰山(shan)(shan)岩(yan)(yan)岩(yan)(yan)，鲁邦所(suo)詹(zhan)(zhan)。”“岩(yan)(yan)岩(yan)(yan)”究(jiu)竟是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)种什么(me)感(gan)觉，很难捉摸(mo)，但是(shi)(shi)登(deng)上泰山(shan)(shan)，似乎可以(yi)体会到泰山(shan)(shan)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)那(nei)么(me)一(yi)(yi)(yi)股劲(jing)儿。詹(zhan)(zhan)即瞻。说(shuo)是(shi)(shi)在鲁国(guo)(guo)，不论在哪里(li)，抬起头来(lai)就能看到泰山(shan)(shan)。这是(shi)(shi)写(xie)(xie)实(shi)，然(ran)而写(xie)(xie)出(chu)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)个(ge)大境界。汉(han)武帝登(deng)泰山(shan)(shan)封禅，对泰山(shan)(shan)简(jian)直(zhi)不知(zhi)道(dao)怎么(me)说(shuo)才(cai)好(hao)(hao)，只(zhi)好(hao)(hao)发出(chu)一(yi)(yi)(yi)连(lian)串的(de)(de)感(gan)叹：“高矣(yi)!极矣(yi)!大矣(yi)!特(te)矣(yi)!壮(zhuang)矣(yi)!赫(he)矣(yi)!惑矣(yi)!”完全没说(shuo)出(chu)个(ge)所(suo)以(yi)然(ran)。这倒也是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)种办法(fa)。人到了(le)(le)超经(jing)验的(de)(de)景(jing)色之(zhi)前，往(wang)往(wang)找不到合适(shi)的(de)(de)语(yu)言，就只(zhi)好(hao)(hao)狗一(yi)(yi)(yi)样地乱叫。杜甫诗(shi)《望岳(yue)》，自是(shi)(shi)绝唱，“岱(dai)宗夫如何?齐鲁青未了(le)(le)”，一(yi)(yi)(yi)句话就把泰山(shan)(shan)概括了(le)(le)。杜甫真(zhen)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)个(ge)深受儒家(jia)思想影响的(de)(de)伟大的(de)(de)现(xian)实(shi)主(zhu)义者(zhe)，这一(yi)(yi)(yi)句诗(shi)表现(xian)了(le)(le)他对祖国(guo)(guo)山(shan)(shan)河(he)的(de)(de)无比(bi)(bi)的(de)(de)忠悃。相(xiang)比(bi)(bi)之(zhi)下(xia)，李白(bai)的(de)(de)“天门一(yi)(yi)(yi)长啸(xiao)，万里(li)清风(feng)来(lai)”，就有(you)(you)(you)点洒狗血[注]。李白(bai)写(xie)(xie)了(le)(le)很多好(hao)(hao)诗(shi)，很有(you)(you)(you)气(qi)势(shi)，但有(you)(you)(you)时底气(qi)不足(zu)，便只(zhi)好(hao)(hao)洒狗血，装(zhuang)疯。他写(xie)(xie)泰山(shan)(shan)的(de)(de)几(ji)首诗(shi)都让人有(you)(you)(you)底气(qi)不足(zu)之(zhi)感(gan)。杜甫的(de)(de)诗(shi)当然(ran)受了(le)(le)《鲁颂·閟宫》的(de)(de)影响，“齐鲁青未了(le)(le)”，当自“鲁邦所(suo)詹(zhan)(zhan)”出(chu)。张岱(dai)说(shuo)“泰山(shan)(shan)元气(qi)浑(hun)厚(hou)，绝不以(yi)玲(ling)珑小巧示人”，这话是(shi)(shi)说(shuo)得对的(de)(de)。大概写(xie)(xie)泰山(shan)(shan)，只(zhi)能从宏观处着笔。郦道(dao)元写(xie)(xie)三峡可以(yi)取(qu)法(fa)。柳宗元的(de)(de)《永州八记(ji)》刻琢精深，以(yi)其法(fa)写(xie)(xie)泰山(shan)(shan)那(nei)不大适(shi)用(yong)。
写(xie)风景(jing)，是(shi)和个(ge)人气质(zhi)有关的。徐志摩写(xie)泰山日出(chu)(chu)，用(yong)了那么多华(hua)丽鲜明的颜色，真是(shi)“浓(nong)得化不开”。但我有点怀疑，这(zhei)是(shi)写(xie)泰山日出(chu)(chu)，还(hai)是(shi)写(xie)徐志摩?我想(xiang)周(zhou)作(zuo)人就不会(hui)这(zhei)样写(xie)。周(zhou)作(zuo)人大概根本(ben)不会(hui)去(qu)写(xie)日出(chu)(chu)。
我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)写(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)了泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)，因为泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)太大。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)对泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)不(bu)(bu)(bu)(bu)能认同。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)对一切伟大的(de)(de)东西总有点格(ge)格(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)入。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)十年间(jian)两(liang)登泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，可谓了不(bu)(bu)(bu)(bu)相干。泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)既不(bu)(bu)(bu)(bu)能进入我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)内部(bu)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)也不(bu)(bu)(bu)(bu)能外化为泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)自山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)自我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能达到物我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)同一：山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)即是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)即是(shi)(shi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)。泰(tai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)是(shi)(shi)强者(zhe)(zhe)之山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)——我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)自以为这个提法很合适，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)强者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)论(lun)是(shi)(shi)登山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)还(hai)是(shi)(shi)处世。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)生(sheng)长在水(shui)边的(de)(de)人(ren)，一个平常的(de)(de)、平和的(de)(de)人(ren)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)已经过了七十岁，对于高(gao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，只好仰止(zhi)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)个安于竹篱茅舍(she)、小(xiao)(xiao)桥流水(shui)的(de)(de)人(ren)。以惯(guan)写(xie)小(xiao)(xiao)桥流水(shui)之笔而写(xie)高(gao)大雄(xiong)奇之山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，殆矣(yi)。人(ren)贵有自知之明，不(bu)(bu)(bu)(bu)要“小(xiao)(xiao)鸡吃绿(lv)豆——强努”。
同样(yang)，我对一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切伟(wei)大(da)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)也(ye)只能(neng)以常(chang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)视之。泰山的(de)(de)(de)出(chu)(chu)名(ming)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)半由于(yu)封(feng)禅(shan)。封(feng)禅(shan)史上(shang)(shang)(shang)最突出(chu)(chu)的(de)(de)(de)两(liang)个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)秦(qin)皇(huang)、汉(han)(han)武(wu)。唐玄(xuan)宗(zong)作《纪(ji)泰山铭》，文词华缛(ru)而空(kong)洞无(wu)物(wu)(wu)。宋真宗(zong)更是(shi)(shi)(shi)个(ge)沐猴而冠的(de)(de)(de)小丑。对于(yu)秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)，我对他统一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)中国的(de)(de)(de)丰(feng)功(gong)，不(bu)(bu)大(da)感兴趣。他是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)“千古一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)帝(di)”，与我无(wu)关。我只从人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)角度来(lai)(lai)看(kan)他，对他的(de)(de)(de)“蜂目豺声(sheng)”印象很(hen)深。我认(ren)为(wei)汉(han)(han)武(wu)帝(di)是(shi)(shi)(shi)个(ge)极(ji)不(bu)(bu)正常(chang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)个(ge)妄想型(xing)精神病(bing)患者，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)变态心理的(de)(de)(de)难得(de)(de)的(de)(de)(de)标本。这两(liang)位(wei)(wei)大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)封(feng)禅(shan)，可以说是(shi)(shi)(shi)他们的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)夸大(da)。看(kan)起来(lai)(lai)这两(liang)位(wei)(wei)伟(wei)大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)封(feng)禅(shan)实际上(shang)(shang)(shang)都不(bu)(bu)怎么(me)样(yang)。秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)上(shang)(shang)(shang)山，上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)半，遇到暴风雨(yu)，吓得(de)(de)退(tui)下(xia)来(lai)(lai)了(le)(le)(le)。按照秦(qin)始(shi)(shi)皇(huang)的(de)(de)(de)性格，暴风雨(yu)算什(shen)么(me)呢?他横下(xia)心来(lai)(lai)，是(shi)(shi)(shi)可以不(bu)(bu)顾(gu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切地上(shang)(shang)(shang)到山顶的(de)(de)(de)。然而他害(hai)怕了(le)(le)(le)，退(tui)下(xia)来(lai)(lai)了(le)(le)(le)。于(yu)此可以看(kan)出(chu)(chu)，伟(wei)大(da)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)也(ye)有(you)虚弱的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面。汉(han)(han)武(wu)帝(di)要(yao)封(feng)禅(shan)，召集群臣(chen)讨论封(feng)禅(shan)的(de)(de)(de)制度。因(yin)无(wu)旧(jiu)典可循，大(da)家七嘴八舌瞎(xia)说一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)气。汉(han)(han)武(wu)帝(di)恼(nao)了(le)(le)(le)，自己规定了(le)(le)(le)照祭东皇(huang)太乙的(de)(de)(de)仪式，上(shang)(shang)(shang)山了(le)(le)(le)。却谁(shei)也(ye)不(bu)(bu)让同去，只带了(le)(le)(le)霍去病(bing)的(de)(de)(de)儿子一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)个(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。霍去病(bing)的(de)(de)(de)儿子不(bu)(bu)久即得(de)(de)暴病(bing)而死。他的(de)(de)(de)死因(yin)很(hen)可疑，汉(han)(han)武(wu)帝(di)究(jiu)竟在山顶上(shang)(shang)(shang)鼓捣了(le)(le)(le)什(shen)么(me)名(ming)堂(tang)，谁(shei)也(ye)不(bu)(bu)知道(dao)。封(feng)禅(shan)是(shi)(shi)(shi)大(da)典，为(wei)什(shen)么(me)要(yao)这样(yang)保密?看(kan)来(lai)(lai)汉(han)(han)武(wu)帝(di)心里也(ye)有(you)鬼，很(hen)怕他的(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)套名(ming)堂(tang)并不(bu)(bu)灵验(yan)，为(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所讥。
但是，叉一(yi)(yi)次登(deng)了泰山(shan)，看了秦刻石和无字(zi)碑(无字(zi)碑是一(yi)(yi)个了不(bu)起的杰作)，在(zai)乱云(yun)密雾(wu)中坐下(xia)来，冷静(jing)地想想，我(wo)的心态比较透亮(liang)了。我(wo)承(cheng)认泰山(shan)很雄伟(wei)，尽(jin)管我(wo)和它(ta)整个不(bu)能水乳交融，打(da)成一(yi)(yi)片(pian)。承(cheng)认伟(wei)大的人物确实是伟(wei)大的，尽(jin)管他们所(suo)做的许多(duo)事不(bu)近人情。他们是人里头(tou)的强者，这(zhei)是毫无办法的事。在(zai)山(shan)上呆了七天，我(wo)对名山(shan)大川、伟(wei)大人物的偏激情绪(xu)有所(suo)平息。
同时我也更清楚地认识到我们微小，我们平常，更进一步(bu)安(an)于微小，安(an)于平常。
这是(shi)我(wo)在泰山(shan)受到的一次教育(yu)。
从某个意(yi)义上说，泰(tai)山(shan)是一面镜子，照出每个人(ren)的价(jia)值。
(节选自《汪曾祺散(san)文·泰(tai)山片石(shi)》，有改动)
【注】洒狗血：(戏曲演员)脱离(li)情节(jie)而卖弄滑稽(ji)、武艺或做过火的表演。
16.从(cong)全文看，作者是(shi)从(cong)哪些方面写“泰山(shan)很大”的?请(qing)加(jia)以(yi)归纳。(6分)
答：
17.“写风景，是(shi)和个(ge)人气质有(you)关的”，这句话(hua)在全(quan)文结(jie)构上起什么作(zuo)用(yong)?请简要分(fen)析(xi)。(5分(fen))
答：
18.结合原文，分析作者为什么(me)说“泰山是一面镜(jing)子”。(6分)
答：
19.下列对文章的赏(shang)析，正确的两项是(4分)
A.作者的气质本不适合写泰山，但本文却写出了泰山之大，其巧妙之处在于作者独辟蹊径，回避了对泰山风光的描写而从文化角度去揭示其博大的内涵。
