2011年普通高等学校招生全国统一考试(新课标卷)
语 文
一、现(xian)代文阅读(9分，第小题3分)
阅(yue)读下面的(de)文(wen)字(zi)，完成l～3题。
《诗(shi)经》原来是(shi)诗(shi)，不是(shi)“经”，这在(zai)咱们今天(tian)是(shi)很准(zhun)确的(de)。但(dan)在(zai)封建社(she)会里，诗(shi)三百篇却被尊为“经“，统治阶(jie)段(duan)拿(na)它来做封建教化(hua)的(de)工具(ju)。
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从(cong)西(xi)周初期到(dao)春(chun)秋中叶，诗(shi)三百(bai)篇是一(yi)(yi)种配乐(le)演唱(chang)的(de)(de)乐(le)歌(ge)。这(zhei)些(xie)(xie)乐(le)歌(ge)一(yi)(yi)方面(mian)用(yong)于(yu)祭祀、宴会和(he)各种典礼，当(dang)作(zuo)(zuo)仪(yi)式的(de)(de)一(yi)(yi)部分或娱乐(le)宾主的(de)(de)节目(mu)。另一(yi)(yi)方面(mian)则用(yong)于(yu)政治、外交及其(qi)他(ta)社会生活(huo)，当(dang)作(zuo)(zuo)表(biao)情达(da)(da)意的(de)(de)工具，其(qi)作(zuo)(zuo)用(yong)和(he)平常的(de)(de)语(yu)言差(cha)不(bu)多，当(dang)然(ran)它(ta)更加曲(qu)折动(dong)人。例如周代有一(yi)(yi)种“献(xian)诗(shi)陈(chen)志”的(de)(de)做法(fa)，当(dang)一(yi)(yi)些(xie)(xie)人看到(dao)国君或者(zhe)(zhe)同僚做了什么好事或坏事，就做一(yi)(yi)首诗(shi)献(xian)给(ji)他(ta)们，达(da)(da)到(dao)颂(song)美(mei)或者(zhe)(zhe)讽谏的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。还有人由于(yu)个人遭受冤屈或不(bu)幸，也往(wang)(wang)往(wang)(wang)通(tong)(tong)过诗(shi)来发泄和(he)申诉(su)。应该说明，“献(xian)诗(shi)陈(chen)志”是要(yao)通(tong)(tong)过乐(le)工的(de)(de)演唱(chang)来献(xian)给(ji)君上或同僚的(de)(de)，所(suo)以卿(qing)士“献(xian)诗(shi)”总和(he)“簪献(xian)曲(qu)”或者(zhe)(zhe)“瞍赋”、“?诵(song)”并(bing)提。
在人(ren)民群众的(de)生活里，诗(shi)(shi)歌(ge)也常用于表情(qing)达(da)意(yi)，例如《诗(shi)(shi)经(jing)·邶风·新(xin)台》和《诗(shi)(shi)经(jing)·秦风·黄鸟》等，都是(shi)(shi)针对(dui)具体的(de)现(xian)实问题而(er)发(fa)的(de)。古(gu)代史(shi)传(chuan)中还有(you)一些不(bu)在三(san)百篇之内的(de)“徒歌(ge)”，例如《左传(chuan)·宣公二年(nian)》记载宋国将军华(hua)元被郑国人(ren)提了去，后来逃回来，人(ren)民讥笑这位败军之将，做了一个歌(ge)儿对(dui)他唱。这样(yang)的(de)歌(ge)，从(cong)性(xing)质上(shang)说和“献(xian)诗(shi)(shi)陈志(zhi)”没有(you)什么分别(bie)。不(bu)过(guo)士大夫献(xian)诗(shi)(shi)，是(shi)(shi)特地做了乐(le)工唱的(de)；庶人(ren)的(de)作品(pin)则(ze)先是(shi)(shi)在社会上(shang)流传(chuan)，给采访诗(shi)(shi)歌(ge)的(de)人(ren)收集(ji)去了，才配(pei)上(shang)乐(le)曲，达(da)到(dao)统治阶段的(de)耳中。
在外交宴会等场合，宾(bin)主各方(fang)往往通过“赋(fu)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”来(lai)(lai)表达愿(yuan)望(wang)和(he)态(tai)度。“赋(fu)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”时点出现成的(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)篇，叫乐工们演(yan)唱，通过诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌的(de)(de)问答，了(le)解彼此的(de)(de)立(li)场，这(zhei)就(jiu)叫“赋(fu)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言志”。这(zhei)种(zhong)“赋(fu)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”往往不管(guan)原作本身(shen)的(de)(de)内(nei)容和(he)意义(yi)，仅(jin)仅(jin)是把赋(fu)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者的(de)(de)观(guan)点和(he)愿(yuan)望(wang)寄(ji)托在诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)某几句(ju)之(zhi)上，来(lai)(lai)作比喻和(he)暗示，所以是一(yi)种(zhong)典型的(de)(de)断(duan)章(zhang)取义(yi)。《左传·襄(xiang)公二十(shi)六年》记晋侯为了(le)卫(wei)国(guo)一(yi)个(ge)(ge)叛臣的(de)(de)缘故，把卫(wei)侯羁(ji)押(ya)起来(lai)(lai)，齐侯和(he)郑伯(bo)到晋国(guo)去说情，郑国(guo)的(de)(de)子(zi)晨(chen)就(jiu)赋(fu)《诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)经·郑风·将仲子(zi)》一(yi)诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。《将仲子(zi)》本来(lai)(lai)是一(yi)首爱情诗(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歌，这(zhei)当(dang)中(zhong)有“人(ren)之(zhi)多(duo)言，亦可(ke)畏(wei)也”的(de)(de)话，是说女(nv)的(de)(de)爱着(zhe)男的(de)(de)，又怕(pa)旁人(ren)说闲话；子(zi)晨(chen)却(que)借(jie)用来(lai)(lai)说，晋侯纵然有理由(you)，但(dan)“人(ren)言可(ke)畏(wei)”，别人(ren)看来(lai)(lai)总是为了(le)一(yi)个(ge)(ge)叛臣。
三百篇到了孔子的时(shi)代，由于(yu)新声代替(ti)古乐(le)，造(zao)成了诗与乐(le)的分(fen)家，诗也就由乐(le)歌逐(zhu)
渐(jian)变为纯粹的(de)(de)语(yu)言艺(yi)术(shu)了，“赋诗(shi)(shi)”、“献曲”也不大(da)(da)见(jian)到了。诗(shi)(shi)三百(bai)篇(pian)在(zai)社会(hui)上的(de)(de)实际用(yong)途缩(suo)小了，封(feng)建(jian)士(shi)大(da)(da)夫(fu)就逐渐(jian)把诗(shi)(shi)的(de)(de)意(yi)义和封(feng)建(jian)教(jiao)化的(de)(de)原(yuan)则联系起来(lai)。比(bi)如公孙丑问(wen)《伐檀》诗(shi)(shi)中，为什么(me)君子(zi)不耕而食?孟子(zi)回答道：“国(guo)君用(yong)了他(ta)(ta)，就得到安富(fu)尊荣；子(zi)弟信(xin)(xin)从他(ta)(ta)，就学会(hui)孝(xiao)悌忠信(xin)(xin)。君子(zi)不劳(lao)而食，还有谁(shei)比(bi)他(ta)(ta)功劳(lao)更大(da)(da)呢?”封(feng)建(jian)统治(zhi)阶级(ji)就是(shi)这样(yang)“以意(yi)逆志(zhi)”，最后把诗(shi)(shi)尊为“经”。直(zhi)到五四(si)运动以后，这部伟大(da)(da)的(de)(de)诗(shi)(shi)集才冲开了各种乌烟瘴气，在(zai)思(si)想和艺(yi)术(shu)上放射出夺目的(de)(de)光辉。
(摘编自中华书局“知识丛(cong)书”金开诚《诗(shi)经》)
1．下列关于原(yuan)文第一、二两段内容的表述，不(bu)正确的一项是 【A】
A．《诗(shi)经》中的作(zuo)品原(yuan)来是(shi)普通的诗(shi)歌(ge)，并(bing)没有深刻的含意，但是(shi)封建(jian)统治阶级却把它尊
为经典，用它来做封建教化的(de)工具。
B在春秋中叶以(yi)前，诗三百篇曾经作为一种配乐(le)演唱的乐(le)歌(ge)，成为祭祀、宴会和各种典
礼的(de)一部分仪式或娱乐宾(bin)主的(de)节目。
C所谓“献诗(shi)陈(chen)志”，一种情况是指(zhi)卿(qing)士通过贡(gong)献诗(shi)歌，向(xiang)国君或同僚(liao)陈(chen)述(shu)自己(ji)的心意，
以达到颂美或者讽谏的目的。 、
D．在古(gu)籍记载中(zhong)，卿(qing)士“献(xian)诗”经(jing)常(chang)和“瞽献(xian)曲”、“?诵”等一起出(chu)现，是因为卿(qing)士做诗以
后(hou)，总(zong)是通(tong)过乐工(gong)的演唱来呈献(xian)。
2．下列理解和(he)分析(xi)，不符合原文意思的一项是 &nbs