2010年湖北高考语文试卷

一、(15分(fen)，每小题3分(fen))

1.下列各组词语(yu)中加(jia)点的字(zi)，读(du)音(yin)全部相同的一组是

A.屏气 摒(bing)弃 并(bing)蒂莲 秉烛待旦

B.黄鹂 黎明(ming) 霹雳舞(wu) 磨砺意志

C.驼绒 滂沱 拓荒者 脱颖而出

D.翌日 游弋 溢(yi)洪(hong)道 逸兴遄飞(fei)

2.下更(geng)各组词语中，有(you)错别字的(de)一组是

A.扭怩(ni)/扭捏 交接(jie)/交结 急(ji)风(feng)暴雨(yu)/疾风(feng)劲(jing)草

B.姻(yin)缘/因缘 机(ji)遇/际遇 促膝谈心(xin)(xin)/抵(di)足谈心(xin)(xin)

C.口(kou)型/口(kou)形(xing) 飘荡/漂荡 轻歌(ge)(ge)曼舞(wu)/清歌(ge)(ge)妙舞(wu)

D.意想/臆想 定(ding)势(shi)/定(ding)式 唾手可得/垂(chui)手而(er)得

3.依次填入下列(lie)横线处的词语，恰(qia)当的一组是

泰(tai)姬陵是(shi)莫卧儿王(wang)朝(chao)君主沙贾汗为(wei)其宠(chong)妃蒙(meng)泰(tai)姬修建的(de) 。这是(shi)一座 着宝石(shi)的(de)伊斯兰(lan)建筑。后(hou)来，泰(tai)姬陵成为(wei)世(shi)界(jie)文化遗产(chan)。 在今(jin)天的(de)众多(duo)的(de)世(shi)界(jie)文化遗产(chan)中，它(ta)也是(shi) 的(de)。

A.陵墓 点缀(zhui) 虽然 绝无仅有

B.陵寝(qin) 镶(xiang)嵌 即使 独树一帜

C.墓茔 装饰 固然(ran) 独一无二

D .墓室(shi) 装点(dian) 尽管(guan) 举世无双

4.下列各项中，没有语病的(de)一项是

A.当今的环境保(bao)护技术(shu)不(bu)(bu)仅(jin)做到(dao)了生产(chan)过程不(bu)(bu)浪费资源，不(bu)(bu)污(wu)染(ran)环境，保(bao)证产(chan)品(pin)使用(yong)的清(qing)洁高效，而且产(chan)品(pin)使用(yong)后废弃(qi)物的有效回(hui)收和循环利用(yong)。

B.一旦确定了(le)某个(ge)特(te)定节日的纪念物，商家、企(qi)业就可以(yi)设计、生产、经营(ying)相(xiang)关的物品(pin)，电视、报纸、杂志等媒(mei)体(ti)就有了(le)重(zhong)点宣传的目标。

C.虽然现在所学(xue)(xue)的(de)一些专(zhuan)业课，对我们很(hen)陌生，学(xue)(xue)起来比较吃力，不过我相信，在老师的(de)帮助下(xia)，只(zhi)要下(xia)苦功，就一定(ding)能够学(xue)(xue)好。

D.某(mou)院医护人员(yuan)在不知情的情况下，将携带有艾滋(zi)病(bing)病(bing)毒的血液输入到(dao)患者(zhe)体内，致使这(zhei)些患者(zhe)旧病(bing)未除，又染新疾，造成了严重的后果。

5.下列各项中，标点符号的使(shi)用不符合规定的一向(xiang)是

A.当(dang)我(wo)来到小桥(qiao)中间，对岸的(de)槐(huai)树(shu)后面一声呐喊：“抓(zhua)住(zhu)他!”随即蹿出几(ji)条(tiao)黑(hei)影，向我(wo)冲来，桥(qiao)开始晃(huang)起来，我(wo)的(de)心也晃(huang)起来，“铁驴”(载(zai)重自(zi)行车)也晃(huang)起来。

B.他(ta)常(chang)常(chang)在夜(ye)里吹着(zhe)笛子，声音清越(yue)，吹出月光、竹林、沙滩、仙鹤……，白(bai)天所有(you)的压抑(yi)似乎都在这笛声里风(feng)吹云散了。

C.不过(guo)今(jin)日(ri)的(de)(de)“粉丝”不比(bi)往年，索签的(de)(de)要(yao)(yao)求高得多了：不但(dan)要(yao)(yao)你签书(shu)、签笔记(ji)本(ben)、签便条、签书(shu)包、签学(xue)生证(zheng)、还要(yao)(yao)题(ti)上他的(de)(de)名字、他女友的(de)(de)名字。

D.胖老人每次起(qi)竿摘鱼都(dou)要用眼角瞟(piao)一下瘦老人，好像在(zai)说：“你(ni)就这么熬(ao)下去吧，伟大的(de)谈判者!”而瘦老人只以泥塑(su)般的(de)安静来回答。

二(er)、(12分，每小题3分)

阅(yue)读下面的文字，完成6——题。

中国古代的天文

李政道

古代西方人的(de)一种观念是“天(tian)圆(yuan)地方”，我们老祖宗却认为(wei)“天(tian)圆(yuan)地圆(yuan)”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作《天(tian)问》中引(yin)证天(tian)是圆(yuan)的(de)，地也是圆(yuan)的(de)。他说：九(jiu)天(tian)之际，安(an)放安(an)属?隅隈多有，谁知其数?

九天是指坐标，就是昊天(东)、阳天(东南)、赤天(南华语网（binful.cn）)、朱天(tian)(tian)(tian)(西(xi)南)、成天(tian)(tian)(tian)(西(xi))、幽(you)天(tian)(tian)(tian)(西(xi)北)、玄(xuan)天(tian)(tian)(tian)(北)、鸾天(tian)(tian)(tian)(东北)、钧天(tian)(tian)(tian)(中间向(xiang)上)，一(yi)共(gong)是(shi)九个(ge)坐标位置。屈原说，如果天(tian)(tian)(tian)圆地(di)平(ping)，就会相(xiang)交(jiao)(jiao)，成“九天(tian)(tian)(tian)之际”。“安放安属?”相(xiang)交(jiao)(jiao)的点放在哪里呢?“隅隈多有，谁知其(qi)数?”天(tian)(tian)(tian)地(di)相(xiang)交(jiao)(jiao)显(xian)然不合理。因此，天(tian)(tian)(tian)是(shi)圆的，地(di)一(yi)定(ding)也(ye)是(shi)圆的。天(tian)(tian)(tian)如蛋壳(qiao)，地(di)如蛋黄(huang)，各自可(ke)转(zhuan)。所以中国古代天(tian)(tian)(tian)文就是(shi)赤道(dao)、黄(huang)道(dao)两(liang)个(ge)圆轨道(dao)。

他下面再问：天是圆(yuan)形的，还是椭圆(yuan)形的?

东西南北(bei)，其(qi)修(xiu)孰多?南北(bei)顺椭，其(qi)衍几何?

其中东西是(shi)经(jing)度(du)，南北是(shi)纬度(du)。他(ta)问的(de)是(shi)经(jing)度(du)长(zhang)(zhang)一些(xie)，还(hai)是(shi)纬度(du)长(zhang)(zhang)一些(xie)。实际上，地球的(de)赤(chi)道(dao)直径(jing)与南北两极(ji)的(de)距离相差22公里，屈原当(dang)然没有(you)求出(chu)来，不过他(ta)这种解(jie)析(xi)问题(ti)的(de)能力(li)及有(you)关天圆地圆的(de)推测都令人佩服(fu)。

《周礼》说：“以苍璧(bi)礼天(tian)(tian)，以黄(huang)琮礼地。”璧(bi)的(de)外(wai)围是(shi)圆的(de)，中(zhong)(zhong)(zhong)间(jian)有圆孔，代(dai)(dai)表(biao)天(tian)(tian)。可(ke)是(shi)，为(wei)什(shen)么(me)天(tian)(tian)中(zhong)(zhong)(zhong)有礼?琮的(de)造(zao)形更奇怪了，外(wai)面是(shi)方的(de)，中(zhong)(zhong)(zhong)间(jian)也有一(yi)个(ge)圆孔穿过去(qu)。外(wai)边为(wei)什(shen)么(me)是(shi)方的(de)?为(wei)什(shen)么(me)璧(bi)代(dai)(dai)表(biao)天(tian)(tian)，琮代(dai)(dai)表(biao)地?另(ling)外(wai)，商(shang)代(dai)(dai)还(hai)有一(yi)种玉(yu)(yu)器(qi)(qi)叫璇(xuan)玑(ji)，造(zao)型很像(xiang)璧(bi)。璧(bi)，璇(xuan)玑(ji)，琮，他们的(de)关系是(shi)什(shen)么(me)?《虞书·舜典(dian)》注疏：“璇(xuan)，美玉(yu)(yu)也;玑(ji)为(wei)转(zhuan)运，径八尺(chi)(chi)，圆周二丈(zhang)五尺(chi)(chi)强，王(wang)者正天(tian)(tian)文之器(qi)(qi)。”

璇(xuan)玑是(shi)一个大的(de)天(tian)文仪器(qi)。我们今天(tian)看到(dao)的(de)璇(xuan)玑玉器(qi)，直径(jing)仅约33厘(li)米，可(ke)能是(shi)模型，是(shi)商代的(de)文物。那(nei)么璇(xuan)玑怎样做天(tian)文仪器(qi)呢?

每颗恒星和行星，都要转圈(quan)，都各自(zi)沿(yan)着(zhe)一个(ge)圆在走。大打球(qiu)面上有(you)一点(dian)不动，就(jiu)是天球(qiu)面和地球(qiu)的(de)(de)(de)轴的(de)(de)(de)相交(jiao)点(dian)，叫(jiao)做正极。我们可以设想，璇玑(ji)或璧、琮的(de)(de)(de)前身可能是一个(ge)旋转式天文仪器，目的(de)(de)(de)就(jiu)是把这个(ge)旋转轴的(de)(de)(de)指向定(ding)准于正极。怎(zen)样做到(dao)这个(ge)要求(qiu)呢(ni)?

我的(de)(de)(de)猜想是(shi)：假如(ru)要定准正(zheng)极，一(yi)定要有(you)一(yi)根长管(guan)。如(ru)果转(zhuan)盘(pan)(pan)的(de)(de)(de)直径是(shi)8尺(chi)，那么(me)管(guan)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)长度(du)应约是(shi)转(zhuan)盘(pan)(pan)直径的(de)(de)(de)2倍，这个(ge)管(guan)子(zi)(zi)对着正(zheng)极。再做一(yi)个(ge)形状像(xiang)璇玑(ji)的(de)(de)(de)大盘(pan)(pan)子(zi)(zi);边(bian)上有(you)三个(ge)凹(ao)口，每(mei)一(yi)个(ge)凹(ao)口正(zheng)好对着一(yi)个(ge)星，星在天(tian)空转(zhuan)，这个(ge)盘(pan)(pan)子(zi)(zi)随着星转(zhuan)，竹管(guan)是(shi)不动的(de)(de)(de)，要定正(zheng)极华语网（binful.cn）的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)，必须(xu)通过管(guan)子(zi)(zi)对着正(zheng)极，然(ran)后让盘(pan)(pan)子(zi)(zi)随天(tian)转(zhuan)动，把三颗星的(de)(de)(de)位(wei)置(zhi)扣住。

竹(zhu)(zhu)管(guan)一(yi)(yi)定要和地(di)固(gu)定，方法是(shi)(shi)用一(yi)(yi)些大(da)(da)石头(tou)把它(ta)绑(bang)起来，每块大(da)(da)石头(tou)、成方形，约高一(yi)(yi)尺(chi)。竹(zhu)(zhu)管(guan)四周均有大(da)(da)石头(tou)，这样(yang)的(de)(de)造型的(de)(de)古代天文仪(yi)器(qi)就有两个部分(fen)：一(yi)(yi)是(shi)(shi)大(da)(da)璇玑那样(yang)的(de)(de)盘子(zi)(zi)，凹口对着(zhe)星，随(sui)天上的(de)(de)星面转，代表天;一(yi)(yi)是(shi)(shi)这些大(da)(da)石头(tou)绑(bang)住(zhu)的(de)(de)长(zhang)竹(zhu)(zhu)管(guan)，跟地(di)永恒(heng)，代表地(di)，假(jia)如用很细(xi)的(de)(de)针在(zai)竹(zhu)(zhu)管(guan)一(yi)(yi)端开一(yi)(yi)个直径为2毫米的(de)(de)孔，管(guan)子(zi)(zi)长(zhang)15尺(chi)左右，它(ta)测量正极分(fen)类(lei)的(de)(de)精确性能达到0.013度。

我还(hai)有一(yi)个想法，就(jiu)是在商(shang)朝时正(zheng)极没有任(ren)何 明显(xian)的(de)(de)星，人(ren)们为了纪念(nian)炎黄古代天(tian)(tian)文学的(de)(de)成功(gong)，就(jiu)制(zhi)作(zuo)了璇(xuan)玑这种(zhong)小型玉(yu)器(qi)，后来把璇(xuan)玑变(bian)(bian)得更简单(dan)：一(yi)部分变(bian)(bian)成璧，竹(zhu)管和外包的(de)(de)大石块就(jiu)变(bian)(bian)成琮。因而(er)“以(yi)苍璧礼(li)天(tian)(tian)，以(yi)黄琮礼(li)地”。

(选(xuan)自《中国国家天文》创刊号，有删改(gai))

6.从原文(wen)看，下(xia)列对(dui)古人“天(tian)圆地圆”观念解说，不(bu)正确的一项是

A.中(zhong)国(guo)古人很早就有天圆(yuan)(yuan)地圆(yuan)(yuan)的(de)观念(nian)，如(ru)把天比作蛋壳(qiao)，把地比作蛋黄(huang)，认为存在赤道和黄(huang)道两(liang)个圆(yuan)(yuan)形的(de)轨道

B.东西(xi)是经度(du)，南北是维度(du)，经度(du)与纬度(du)哪个长一些呢?作者(zhe)认为，这样(yang)提(ti)问(wen)本身就纬明在屈原心目中(zhong)天(tian)和(he)地都(dou)是圆的(de)

C.璧为圆(yuan)形，中有(you)圆(yuan)孔，代表天，琮(cong)为方形，中有(you)圆(yuan)孔，代表地。《周(zhou)礼(li)》所谓，“以(yi)苍璧礼(li)天，以(yi)黄琮(cong)礼(li)地”可为印(yin)证

D.璧为圆形，可(ke)(ke)以代表天，可(ke)(ke)是，琮为方形，怎能(neng)代表地呢?作者认(ren)为琮的方形是特意加(jia)上去的，起装(zhuang)饰(shi)作用(yong)。

7.下列对(dui)中国最初的(de)天文仪器的(de)设想的(de)表述，符(fu)合原(yuan)文意思(si)的(de)一项是(shi)

A.一根用(yong)来对准正极的长竹管，一个边上(shang)开(kai)有三(san)个凹口的状(zhuang)如璇玑的转(zhuan)盘，把这个转(zhuan)盘固定在长竹管上(shang)，这可能就是中国最(zui)初(chu)的天文仪器。

B.用一些方形大石块把一根长竹(zhu)管固定在(zai)地上，把一个边上开有三(san)个凹口的(de)(de)状(zhuang)如璇(xuan)玑的(de)(de)转盘穿(chuan)在(zai)长竹(zhu)管上，这可能就是中国(guo)最初的(de)(de)天文仪器。

C.中国(guo)最(zui)初的(de)天(tian)文仪器由两部分(fen)构(gou)成，一(yi)是(shi)大璇(xuan)玑那样的(de)边上开有(you)三个(ge)凹口(kou)的(de)大盘子(zi)，二是(shi)固(gu)定长竹(zhu)管(guan)的(de)一(yi)些方形大石块。

D.在中国最(zui)初的天(tian)文仪器璇(xuan)玑中，从直接观察天(tian)象的作用看(kan)，用来固定长(zhang)竹管(guan)的那些方形大石块是必不可少的。

8.“后来，把璇玑变(bian)得更简单(dan)：一部分变(bian)成壁，竹管和外(wai)包的大石(shi)块就变(bian)成琮。”下(xia)列对这句话的理解和推断，准确的一项(xiang)是(shi)

A.璇玑是(shi)一个大的天文仪器，壁和琮(cong)都(dou)是(shi)直接从这种天文仪器简化而来的。

B.由于壁和琮都是从璇玑简(jian)化(hua)而来的(de)，所(suo)以都保留了观测天文现(xian)象的(de)功能。

C.代(dai)表(biao)天的壁和代(dai)表(biao)地的琮，可能都是从玉器璇玑简(jian)化而来的。

D.今天所能见到的(de)壁和琮，都是(shi)礼器和饰(shi)物，是(shi)由竹管(guan)和大石块(kuai)简化而来的(de)。

9.作(zuo)者根(gen)据(ju)哪两类证(zheng)据(ju)推论出中国古人“天(tian)圆地圆”的观念(nian)?

三(san)、(9分，每小题三(san)分)

阅读下面的文言文，完成10-12题。

原 弊

[宋] 欧阳修

农(nong)者，天下(xia)之本也，而(er)王(wang)政(zheng)所由起也。古之为(wei)(wei)国者未(wei)尝敢忽，而(er)今(jin)之为(wei)(wei)吏者不(bu)然，薄书听(ting)断而(er)已(yi)矣，闻有(you)道(dao)农(nong)之事，则相与笑之曰：鄙(bi)。夫知赋敛移(yi)用之为(wei)(wei)急，不(bu)知务(wu)农(nong)为(wei)(wei)先者，是未(wei)原为(wei)(wei)政(zheng)之本末也。知务(wu)农(nong)而(er)不(bu)知节用以爱(ai)农(nong)，是未(wei)尽务(wu)农(nong)之方也。

古之(zhi)(zhi)为政(zheng)者(zhe)，上(shang)(shang)下(xia)相(xiang)移用(yong)以济(ji)。下(xia)之(zhi)(zhi)用(yong)力(li)者(zhe)甚勤(qin)，上(shang)(shang)之(zhi)(zhi)用(yong)物者(zhe)有(you)(you)节(jie)，民(min)无遗 力(li)，国不(bu)过(guo)费，上(shang)(shang)爱其(qi)下(xia)，下(xia)给(ji)其(qi)上(shang)(shang)，使不(bu)相(xiang)困(kun)。一(yi)夫之(zhi)(zhi)力(li)督之(zhi)(zhi)必(bi)尽其(qi)所任，一(yi)日之(zhi)(zhi)用(yong)节(jie)之(zhi)(zhi)必(bi)量 其(qi)所入，一(yi)岁之(zhi)(zhi)耕(geng)供(gong)公(gong)与民(min)食皆出其(qi)间，而(er)常(chang)有(you)(you)余，故(gu)三年而(er)余一(yi)年之(zhi)(zhi)备。今(jin)乃不(bu)然，耕(geng)者(zhe)，不(bu)复督其(qi)力(li);用(yong)者(zhe)，不(bu)复计其(qi)出入。一(yi)岁之(zhi)(zhi)耕(geng)供(gong)公(gong)仅足，而(er)民(min)食不(bu)过(guo)数月(yue)。甚者(zhe)，场功(gong)甫毕，簸(bo)糠麸而(er)食秕稗，或采橡(xiang)实(shi)、畜菜根以延冬春。不(bu)幸一(yi)水旱(han)，则相(xiang)枕为饿殍。此甚可(ke)叹也!

国(guo)家(jia)罢兵， 三十三岁矣(yi)，兵尝经用者(zhe)老死今尽，而后来者(zhe)未尝闻金(jin)鼓、识战阵(zhen)也。生于无事而饱于衣食也，其势(shi)不(bu)得(de)不(bu)骄惰。今卫兵入宿，不(bu)自持(chi)被而使(shi)人(ren)持(chi)之;禁兵给粮，

不自(zi)荷(he)而雇人荷(he)之。其骄如此，况肯冒辛苦以(yi)战斗(dou)(dou)乎?就(jiu)使兵(bing)耐辛苦而能(neng)斗(dou)(dou)战，虽耗农民，为之可也。奈何(he)有(you)为兵(bing)之虚名，而其实骄惰无(wu)用之人也。

古(gu)之(zhi)(zhi)凡(fan)民长(zhang)大(da)(da)壮(zhuang)健(jian)者(zhe)(zhe)皆在(zai)南(nan)亩(mu)，农(nong)隙则(ze)(ze)(ze)教之(zhi)(zhi)以(yi)战，今乃大(da)(da)异，一遇凶岁，则(ze)(ze)(ze)州(zhou)郡吏以(yi)尺度量民之(zhi)(zhi)长(zhang)大(da)(da)而(er)试(shi)其壮(zhuang)健(jian)者(zhe)(zhe)，招(zhao)(zhao)之(zhi)(zhi)去(qu)为(wei)禁兵(bing)，其次不(bu)及尺度而(er)稍怯弱(ruo)者(zhe)(zhe)，籍(ji)华语网（binful.cn）之(zhi)(zhi)以(yi)为(wei)厢(xiang)兵(bing)。吏招(zhao)(zhao)人多者(zhe)(zhe)有(you)赏，而(er)民方(fang)穷(qiong)时争投之(zhi)(zhi)。故一经(jing)凶荒，则(ze)(ze)(ze)所留在(zai)南(nan)亩(mu)者(zhe)(zhe)，惟老弱(ruo)也(ye)(ye)。而(er)吏方(fang)曰：不(bu)收为(wei)兵(bing)，则(ze)(ze)(ze)恐为(wei)盗。噫(yi)!苟知一时之(zhi)(zhi)不(bu)为(wei)盗，而(er)不(bu)知终(zhong)身(shen)(shen)骄惰而(er)窃食也(ye)(ye)。古(gu)之(zhi)(zhi)长(zhang)大(da)(da)壮(zhuang)健(jian)者(zhe)(zhe)任耕(geng)，而(er)老弱(ruo)者(zhe)(zhe)游惰;今之(zhi)(zhi)长(zhang)大(da)(da)壮(zhuang)健(jian)者(zhe)(zhe)游惰，而(er)老弱(ruo)者(zhe)(zhe)留耕(geng)也(ye)(ye)。何相(xiang)反之(zhi)(zhi)甚邪!然民尽力(li)乎南(nan)亩(mu)者(zhe)(zhe)，或不(bu)免(mian)乎狗(gou)彘(zhi)之(zhi)(zhi)食，而(er)一去(qu)为(wei)僧(seng)、兵(bing)，则(ze)(ze)(ze)终(zhong)身(shen)(shen)安佚而(er)享丰腴，则(ze)(ze)(ze)南(nan)亩(mu)之(zhi)(zhi)民不(bu)得不(bu)日(ri)减也(ye)(ye)。故曰有(you)诱(you)民之(zhi)(zhi)弊者(zhe)(zhe)，谓此也(ye)(ye)。

(选自《欧阳文忠公(gong)集》，有删改)

10.对下列语句(ju)中加点(dian)词(ci)的(de)解释，不正确的(de)一(yi)项是

A.则相与笑之(zhi)曰(yue)：鄙(bi) 鄙(bi)：卑鄙(bi)

B.场功甫毕 甫：刚(gang)刚(gang)

C.或采橡实、畜(chu)菜根以(yi)延冬春 畜(chu)：通“蓄(xu)”

D.籍之以(yi)为(wei)厢兵 籍：登(deng)记

11.下(xia)列各(ge)组语句(ju)中(zhong)，全都表明不重视(shi)农业所造成的(de)恶果的(de)一(yi)组是

①一岁之耕供公仅足，而民食不(bu)过数(shu)月

②不幸一水旱，则相枕(zhen)为饿殍(piao)

③生于无(wu)事而饱于衣(yi)食也(ye)，其势不(bu)得(de)不(bu)骄惰

④一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而(er)试其壮健者(zhe)

⑤则南(nan)亩之(zhi)民不得不日减也

⑥故曰有诱民之弊者(zhe)，谓(wei)此也

A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑥ D.③④⑤

12.下列对原文有关(guan)内容的(de)分析和概(gai)括，不正确的(de)一项是

A.作者(zhe)认为农(nong)业(ye)是天(tian)下之(zhi)本，当政者(zhe)只知使用民力(li)而不知爱惜民力(li)是不可取(qu)的(de)。

B.作者(zhe)通过古今施政的(de)对比，揭示了宋朝农民在利(li)益被严重侵害(hai)下的(de)悲惨遭遇。

C.作(zuo)者认(ren)为，休战以来(lai)(lai)的士卒已经(jing)老(lao)迈，因(yin)此背(bei)军粮的任务只好雇请他人来(lai)(lai)做。

D.作(zuo)者指出，高大健壮的不种田(tian)，年老(lao)体(ti)弱的却在(zai)田(tian)地(di)劳作(zuo)，有时吃的是猪(zhu)狗食。

四、(24分)

13.把(ba)第三大题文(wen)言文(wen)阅读材(cai)料(liao)中(zhong)划(hua)线的语句翻译成现代汉语。(10分(fen))

(1)而(er)今之为(wei)吏者不然，簿书听断(duan)而(er)已矣。(3分)

(2)耕者，不(bu)复督其力;用者，不(bu)复计(ji)其出(chu)入。(3分)

(3)苟知一时(shi)之(zhi)不为盗，而不知终身(shen)骄(jiao)惰而窃(qie)食也。(3分)

14.阅读下面这首宋词(ci)，然后回答问题(ti)。

鹊桥仙·七夕

范成大

双星(xing)良夜，耕慵(yong)织懒，应(ying)被群仙相(xiang)妒。娟娟月(yue)姊(zi)满眉颦，更无奈(nai)、风姨吹雨。

相逢(feng)草(cao)草(cao)，争如休(xiu)见，重搅别离(li)心绪。新欢不(bu)抵(di)旧愁(chou)多，倒添了(le)、新愁(chou)归去(qu)。

【注】争：怎。

(1)对于牛(niu)郎(lang)织女(nv)鹊桥(qiao)相会(hui)，此词(ci)说(shuo)(shuo)“新(xin)欢不抵(di)旧愁(chou)多，倒添(tian)了新(xin)愁(chou)归去”，而秦(qin)观说(shuo)(shuo)“两(liang)情若(ruo)是(shi)长久时，又岂(qi)在朝朝暮(mu)暮(mu)”。请简要(yao)分析二者所(suo)表达的(de)感情侧重点有何不同(tong)。(4分)

(2)此词(ci)多处采(cai)用(yong)了对比衬托的艺(yi)术表现方法，请举出两例(li)并结合(he)作品赏析。(4分)

15.填空。(6分(fen))③

(1)匈牙(ya)利是(shi)人___________的作品《我愿意(yi)是(shi)急流》讴(ou)歌了纯真的爱情。

(2)孙犁的(de)《白洋淀纪(ji)事》被视为中国(guo)现当代文(wen)学“____________派”的(de)代表作(zuo)。

(3)中国古典诗词长于抒发(fa)感(gan)情，如：“日月忽其不淹兮(xi)，_____________。”(屈原《离骚》)

①

“_____________，性本(ben)爱丘山。”(陶渊明《归园田居》)。“______________，最难将息。”

② ③

(李清照《声声慢》)“_____________”中原北望气如(ru)山。”(陆游《书(shu)愤》)

④

五、(18分)

阅读(du)下面(mian)的(de)文字，完(wan)成16-----19题。

烟花三月下扬州

熊召政

①扬(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)古称(cheng)广陵，人(ren)(ren)们又叫它(ta)维扬(yang)(yang)。清代(dai)之(zhi)前，扬(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)因靠(kao)着大运河，一向被誉(yu)为南(nan)(nan)(nan)北(bei)(bei)枢纽，淮(huai)左名邦。以(yi)(yi)今天的(de)(de)地理(li)概念(nian)，扬(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)在(zai)(zai)苏北(bei)(bei)，不(bu)属江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)。但古人(ren)(ren)自北(bei)(bei)方(fang)舟船而(er)来，一入扬(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)，心理(li)上(shang)便感觉到(dao)了(le)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)。江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)是(shi)以(yi)(yi)长江(jiang)(jiang)为界的(de)(de)，从(cong)这层意义上(shang)，扬(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)不(bu)算江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)，但它(ta)处在(zai)(zai)淮(huai)河以(yi)(yi)南(nan)(nan)(nan)，属不(bu)南(nan)(nan)(nan)不(bu)北(bei)(bei)之(zhi)地，且扬(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)人(ren)(ren)文风(feng)气，山水风(feng)光(guang)，都是(shi)近南(nan)(nan)(nan)而(er)远北(bei)(bei)。杜牧在(zai)(zai)扬(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)留下的(de)(de)诗句(ju)“二十(shi)四桥明(ming)月(yue)夜，玉人(ren)(ren)何处教吹箫”，便绝不(bu)是(shi)凛(lin)冽的(de)(de)北(bei)(bei)地所能产生(sheng)的(de)(de)情境(jing)了(le)。我们一车人(ren)(ren)都想当然的(de)(de)认为扬(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)在(zai)(zai)江(jiang)(jiang)南(nan)(nan)(nan)，知(zhi)道到(dao)了(le)扬(yang)(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)才(cai)知(zhi)道不(bu)需过长江(jiang)(jiang)，回来后查的(de)(de)资料，才(cai)知(zhi)以(yi)(yi)上(shang)。

②历史上(shang)的(de)(de)扬(yang)(yang)州(zhou)，自隋至清一千(qian)多年间，虽(sui)屡遭兵燹(xian)，却不掩其(qi)繁(fan)华锦绣的(de)(de)气(qi)象，大凡一个(ge)城市，就像(xiang)一个(ge)人(ren)那样，命运各(ge)异，有好有坏。扬(yang)(yang)州(zhou)属于(yu)那种“贵人(ren)多难”一类，但每遭蹂(rou)躏之后，它总能(neng)顽强(qiang)的(de)(de)恢复(fu)生气(qi)。“大难不死，必(bi)有后福”，这八(ba)字用在扬(yang)(yang)州(zhou)身上(shang)，

也是合适的。

③记载(zai)扬州古时的(de)(de)繁华(hua)，典籍甚(shen)多，但(dan)最(zui)好的(de)(de)要数清代李(li)斗(dou)撰著(zhu)的(de)(de)《扬州画舫录(lu)》了(le)。杭州、苏州乃人间(jian)天堂，值得记载(zai)的(de)(de)盛(sheng)事(shi)比扬州还要多。但(dan)无论是(shi)张岱的(de)(de)《西湖梦寻(xun)》还是(shi)顾(gu)禄的(de)(de)《桐桥(qiao)倚棹录(lu)》，都不及(ji)李(li)斗(dou)的(de)(de)这本(ben)书(shu)。

④ 古(gu)扬(yang)州最(zui)令(ling)人向往(wang)的(de)地方，当在小(xiao)秦(qin)(qin)淮(huai)(huai)(huai)与(yu)瘦(shou)(shou)(shou)西(xi)湖两处(chu)(chu)。其(qi)繁华、其(qi)绮(qi)丽、其(qi)风(feng)流(liu)、其(qi)温婉，《扬(yang)州画舫录》皆记(ji)述甚详。西(xi)湖之(zhi)名(ming)借于(yu)杭州，秦(qin)(qin)淮(huai)(huai)(huai)之(zhi)名(ming)借于(yu)南京，但前头(tou)各加一“瘦(shou)(shou)(shou)”与(yu)“小(xiao)”字(zi)(zi)，便(bian)成了(le)(le)(le)扬(yang)州的(de)特色。我一直揣摩扬(yang)州人的(de)心理(li)，天底下那么多响(xiang)亮的(de)词儿(er)(er)，他们(men)为何偏爱(ai)“瘦(shou)(shou)(shou)”与(yu)“小(xiao)”呢?这(zhei)(zhei)两个(ge)字(zi)(zi)用(yong)之(zhi)于(yu)人与(yu)事(shi)，都(dou)不(bu)是好(hao)意思。我们(men)说“这(zhei)(zhei)个(ge)人长得又瘦(shou)(shou)(shou)又小(xiao)”，便(bian)有(you)(you)点损他不(bu)堪重用(yong);说“他专门做小(xiao)事(shi)儿(er)(er)”，便(bian)暗(an)含了(le)(le)(le)鼠(shu)目寸光。时下有(you)(you)种风(feng)气，无论是给公司起名(ming)，还是为项(xiang)目招商，均把名(ming)头(tou)拔得高高的(de)。照这(zhei)(zhei)个(ge)理(li)儿(er)(er)，瘦(shou)(shou)(shou)西(xi)湖完全可以叫“大(da)西(xi)湖”或(huo)“金西(xi)湖”，小(xiao)秦(qin)(qin)淮(huai)(huai)(huai)也可叫“中(zhong)国秦(qin)(qin)淮(huai)(huai)(huai)”或(huo)“银秦(qin)(qin)淮(huai)(huai)(huai)”了(le)(le)(le)。古(gu)扬(yang)州城中(zhong)，虽(sui)然住了(le)(le)(le)不(bu)少(shao)点石成金的(de)商人，但铜臭不(bu)掩书香，负责给山(shan)(shan)水楼台命名(ming)的(de)，肯定还是李斗这(zhei)(zhei)样(yang)的(de)秀才。这(zhei)(zhei)两处(chu)(chu)名(ming)字(zi)(zi)最(zui)令(ling)人寻味：西(xi)湖一瘦(shou)(shou)(shou)，便(bian)有(you)(you)了(le)(le)(le)尺水玲珑的(de)味道;秦(qin)(qin)淮(huai)(huai)(huai)一小(xiao)，便(bian)有(you)(you)了(le)(le)(le)小(xiao)家(jia)碧玉的(de)感觉。如(ru)此一来，山(shan)(shan)水就成了(le)(le)(le)佳(jia)丽一族，而扬(yang)州城也就格外的(de)诗化了(le)(le)(le)。

⑤如(ru)是，话(hua)题就回到“烟花(hua)三月下(xia)扬(yang)州(zhou)”上头，知道(dao)(dao)扬(yang)州(zhou)的(de)(de)(de)地理与历(li)史(shi)，就知道(dao)(dao)什么季节到扬(yang)州(zhou)最(zui)好。因为没有红枫，更没有与红枫相配的(de)(de)(de)壮阔逶迤的(de)(de)(de)峰峦沟壑，秋(qiu)老(lao)时(shi)分到扬(yang)州(zhou)的(de)(de)(de)意义就不(bu)(bu)大(da)。杜牧说“秋(qiu)尽江(jiang)南(nan)草(cao)(cao)木凋”，未凋并不(bu)(bu)等于葳蕤，失了草(cao)(cao)木欣欣的(de)(de)(de)气象。莺歌燕舞(wu)的(de)(de)(de)三月却不(bu)(bu)一样：那杨柳岸畔的(de)(de)(de)水国人家，那碧(bi)波深处的(de)(de)(de)江(jiang)花(hua)江(jiang)草(cao)(cao)，园林台榭、寺(si)观舫舟(zhou)，一色儿都罩在迷离的(de)(de)(de)烟雨之中。此时(shi)的(de)(de)(de)扬(yang)州(zhou)，那些(xie)硬(ying)硬(ying)的(de)(de)(de)房屋(wu)轮廓都被朦胧(long)的(de)(de)(de)雨雾软化了下(xia)来，曲(qu)折的(de)(de)(de)小巷浮荡着兰草(cao)(cao)花(hua)的(de)(de)(de)幽(you)香。湖上的(de)(de)(de)画舫，禅院的(de)(de)(de)钟声，每一个细节上，都把江(jiang)南(nan)的(de)(de)(de)文章做到了极致。

⑥“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这样(yang)的(de)句子(zi)把我们(men)东方人的(de)审美意趣，写(xie)得如同(tong)梦(meng)境(jing)。在三月的(de)扬州，我们(men)是可以寻到这种(zhong)梦(meng)境(jing)的(de)。

⑦为了(le)(le)这梦(meng)境，我(wo)曾动(dong)了(le)(le)烟花三(san)月(yue)下扬(yang)州(zhou)的念头。2007年，我(wo)打听何处可以雇一(yi)条船(chuan)，邀(yao)二三(san)好友(you)于黄鹤楼(lou)下出发(fa)，一(yi)路吟诗作画，听琴(qin)吹箫到(dao)扬(yang)州(zhou)去。结(jie)果人家告诉我(wo)，现在从武汉(han)到(dao)扬(yang)州(zhou)，根本无水路可通。后(hou)来(lai)打听到(dao)，从杭州(zhou)或(huo)苏(su)州(zhou)出发(fa)，可从运(yun)河(he)到(dao)达扬(yang)州(zhou)。我(wo)又来(lai)了(le)(le)兴趣，让(rang)朋友(you)去觅一(yi)只(zhi)画舫。事(shi)情(qing)也未做成，其因是(shi)这一(yi)段(duan)运(yun)河(he)虽然畅(chang)通，但除了(le)(le)运(yun)送货物的商船(chuan)，渡客(ke)的帆舟(zhou)早就绝了(le)(le)踪迹(ji)。

⑧由此我想到，坐一条船于烟雨濛濛的(de)(de)(de)江上，去(qu)拜访唐代的(de)(de)(de)扬州，已是完全不(bu)可能(neng)了(le)。扬州的(de)(de)(de)繁华(hua)还(hai)在，但唐代的(de)(de)(de)风流不(bu)再。若有意去(qu)欣赏(shang)今日生机(ji)勃(bo)勃(bo)的(de)(de)(de)扬州，只能(neng)自驾车(che)从告(gao)诉路上去(qu)了(le)。

16.下列表述(shu)不(bu)符合(he)原文意思(si)的一项(xiang)是(3分)

A.与凛冽(lie)阔大(da)的(de)北地气象相比，扬州城的(de)景色显得(de)温婉(wan)绮(qi)丽。

B.扬州在历史上虽屡经战乱，但(dan)繁华(hua)的(de)气(qi)象却并未因(yin)此颓败.

C.烟雨迷离(li)的扬州城诗(shi)意(yi)盎然，体现了东方人(ren)的审美意(yi)趣(qu)。

D.作者以(yi)古衬(chen)今，满(man)怀(huai)深情地赞美了今日生机(ji)勃勃的扬州。

17.文中(zhong)加点处(chu)是唐诗名句，请任选(xuan)两处(chu)，简要分(fen)(fen)析(xi)其在文章结构(gou)中(zhong)的作用。(4分(fen)(fen))

18.作者在描述(shu)扬(yang)州景物时切入的角度及(ji)语言的运用很独特，请结(jie)合第(di)④段和第(di)⑤段加以赏析。(6分)

19.作者为什(shen)么说“扬州的繁华还(hai)在，但(dan)唐代的风流不(bu)再(zai)?”请联系(xi)全文作简(jian)要分(fen)(fen)析。(5分(fen)(fen))

六.(12分)

20.请根据王维的(de)诗(shi)句“竹喧归(gui)浣(huan)女”写一个场景。要求：①想象合(he)理;②语言生(sheng)动;③不超过50字。(4分)

21.某中学研究型学习小组举办《红楼梦》读书交流会。主题是“《红楼梦》诗(shi)词鉴(jian)赏”。请为主持人写(xie)一则开场白。要求：①紧扣主题(ti);②表(biao)达得体，富(fu)有华语(yu)网（binful.cn）文(wen)采(cai);③不写(xie)称呼语(yu)、问(wen)候语(yu);④不超过60字(zi)。(4分)

22.欣赏漫(man)画《低(di)碳生活》(“低(di)碳生活”指(zhi)低(di)能耗、低(di)污染、低(di)排放的(de)生活方式)。请仿(fang)照画面(mian)二、三的(de)文字，补写(xie)其(qi)余两(liang)处。要求：①进口画面(mian)内容;②写(xie)两(liang)个5字句;③句末押韵。(4分)

事(shi)物少(shao)煎烤 住房环保型(xing)

清蒸油烟少 节能灯照明(ming)

七、(60分)

23.阅读(du)下面(mian)材料，按要求作文。

孙悟空的(de)筋斗云，哪吒(zha)的(de)风火轮，都是(shi)神奇想(xiang)(xiang)象的(de)产物(wu)，寄寓了人(ren)(ren)类渴(ke)求飞(fei)速行进的(de)美好(hao)愿望。谁能(neng)想(xiang)(xiang)到，晚清幻想(xiang)(xiang)小说《新中(zhong)国(guo)》预言百余年后在上(shang)海陆家嘴一带举(ju)办万国(guo)博览会，法国(guo)的(de)科(ke)幻小说家凡(fan)尔纳(na)梦想(xiang)(xiang)“从地球到月球”，在今天会成(cheng)为(wei)现实?幻想(xiang)(xiang)源(yuan)自人(ren)(ren)类的(de)求职本能(neng)，展现了人(ren)(ren)类非凡(fan)的(de)想(xiang)(xiang)象力。幻想(xiang)(xiang)推动现实，幻想(xiang)(xiang)照(zhao)亮生命，幻想(xiang)(xiang)是(shi)快乐的(de)源(yuan)泉……

请根据你对以上(shang)材料的(de)理解和体会(hui)，选准角度，写一篇作文。

要求：自(zi)选文(wen)体，自(zi)拟标题(请把标题写在答题卡上)，不少(shao)于800字(zi)。