一、这道(dao)题主(zhu)要是(shi)让学(xue)生理解课(ke)文的(de)主(zhu)要内容(rong)(rong)(rong)，结合课(ke)文的(de)主(zhu)旨，说(shuo)说(shuo)自(zi)己(ji)对“宽(kuan)容(rong)(rong)(rong)”的(de)思考。这篇文章主(zhu)要写(xie)守旧和革新(xin)相(xiang)互斗争的(de)故事，给读(du)者一个(ge)历史的(de)视角，只在最(zui)后一段，才委婉间接地写(xie)出(chu)(chu)自(zi)己(ji)的(de)意愿。教师要给学(xue)生以(yi)引导，从感性认识中(zhong)，得出(chu)(chu)对“宽(kuan)容(rong)(rong)(rong)”的(de)理性认识。
二、这道题主要(yao)是让学生解读(du)故事的寓意。课(ke)文对人类思(si)想斗争的发展历史作(zuo)了典型的归(gui)纳，读(du)者可以从中相应(ying)分析出(chu)人类某些思(si)想、行为特(te)征。
1“守旧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老人(ren)们(men)(men)被(bei)搀扶出(chu)来，他们(men)(men)在阴凉(liang)角(jiao)落里度(du)过了整个白天，对(dui)着(zhe)一(yi)本神秘(mi)莫测的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古书苦思冥想(xiang)”，说明“无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)山谷”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)昧、封闭(bi)。他们(men)(men)没有自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，只会崇拜(bai)前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)验；而(er)他们(men)(men)奉(feng)为(wei)经(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“古书”，“是一(yi)千年前由一(yi)个已(yi)不(bu)(bu)(bu)为(wei)人(ren)所(suo)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部族(zu)写下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因此(ci)神圣(sheng)而(er)不(bu)(bu)(bu)可(ke)亵渎。”更表(biao)现出(chu)他们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)和可(ke)悲。不(bu)(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)是什么人(ren)写的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)书，就(jiu)妄加膜拜(bai)，进而(er)奉(feng)为(wei)“神圣(sheng)”，不(bu)(bu)(bu)敢怀疑，不(bu)(bu)(bu)敢创新(xin)。人(ren)类(lei)(lei)往往依赖前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)，而(er)不(bu)(bu)(bu)相信自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量，往往以(yi)神秘(mi)主义的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)态度(du)，把前人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)、精(jing)神奉(feng)为(wei)“神圣(sheng)”，给(ji)予(yu)虔(qian)诚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇拜(bai)。这(zhei)也许是愚(yu)昧时代人(ren)类(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)种精(jing)神状态吧。
2“在(zai)无知山谷里，古老的东西(xi)总是(shi)受(shou)到尊敬。”这(zhei)不仅是(shi)“无知山谷”，在(zai)人类社(she)会中，这(zhei)样的现象比(bi)比(bi)皆是(shi)，厚(hou)古而薄(bo)今(jin)，强(qiang)调(diao)祖宗(zong)之法(fa)不可变，抱着过去的教条不放，是(shi)守旧势力突出的表现。
3人类(lei)是(shi)社会化的生(sheng)物，最(zui)大(da)的恐惧往往不是(shi)失去生(sheng)命，而是(shi)被摒弃于群体(ti)之外。
4律法(fa)是时代(dai)发(fa)展的(de)(de)(de)某一特定阶(jie)段的(de)(de)(de)产物，代(dai)表那(nei)个(ge)时代(dai)占统治(zhi)地位的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)、政治(zhi)的(de)(de)(de)意志。“守(shou)旧老(lao)人”以(yi)“律法(fa)”来巩固“无知(zhi)山谷(gu)”的(de)(de)(de)秩序(xu)，清除思(si)想(xiang)上的(de)(de)(de)异端。历史上许(xu)多迫害进步思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)例子，就是以(yi)“律法(fa)”的(de)(de)(de)形式进行的(de)(de)(de)，如(ru)“宗教(jiao)裁判所(suo)”判处主张“日心说”的(de)(de)(de)布鲁诺火刑，就是众所(suo)周知(zhi)的(de)(de)(de)实例。
5面对变(bian)革的(de)(de)形势(shi)(比如出现社会危(wei)机等)，守旧势(shi)力总会引经据(ju)典(dian)，以(yi)空(kong)话(hua)、谎话(hua)来安抚(fu)、欺骗民众，并且自(zi)欺欺人。“至少那些最神圣的(de)(de)篇章(zhang)是这样写(xie)的(de)(de)”这样的(de)(de)预言，表(biao)现他们的(de)(de)愚昧可笑(xiao)和(he)黔驴技穷。
6人们可以因为思(si)想、组织、律法(fa)上的恐惧而逆来顺受(shou)，但是一旦他们意识到以往(wang)的秩序没有(you)希望的时候，就会(hui)产(chan)生(sheng)反抗，产(chan)生(sheng)勇气。失望总(zong)会(hui)把安于现状(zhuang)、麻木(mu)不仁的民(min)众推向变革的阵营。
7人(ren)(ren)们感(gan)谢时代的(de)(de)(de)先驱者的(de)(de)(de)心情是可以理解的(de)(de)(de)，人(ren)(ren)类的(de)(de)(de)历史(shi)总会(hui)记住(zhu)为人(ren)(ren)类社(she)会(hui)做(zuo)出巨大贡献的(de)(de)(de)人(ren)(ren)们。但(dan)是“感(gan)恩朝(chao)礼(li)”会(hui)不(bu)会(hui)造(zao)成(cheng)(cheng)新的(de)(de)(de)崇拜，牺牲的(de)(de)(de)先驱者现(xian)在成(cheng)(cheng)为“智慧老(lao)人(ren)(ren)”这(zhei)一新的(de)(de)(de)偶像，取代了“守(shou)旧老(lao)人(ren)(ren)”，成(cheng)(cheng)为新的(de)(de)(de)精(jing)神(shen)权威(wei)，他是否又成(cheng)(cheng)了新的(de)(de)(de)不(bu)可亵渎(du)的(de)(de)(de)神(shen)圣(sheng)?历史(shi)的(de)(de)(de)事(shi)实，见证了许多(duo)这(zhei)样的(de)(de)(de)轮(lun)回(hui)。
三、这道题主要(yao)是让学(xue)生(sheng)开阔视(shi)野，跨学(xue)科(ke)进(jin)(jin)行学(xue)习，从(cong)大(da)的(de)范畴(chou)来理解课文的(de)主旨。相关(guan)的(de)史(shi)实(shi)很多，古(gu)今中外都(dou)有，政(zheng)治(zhi)上(shang)如(ru)中国(guo)从(cong)商(shang)鞅变(bian)法(fa)到现(xian)在的(de)改革开放，西方的(de)英(ying)国(guo)革命、法(fa)国(guo)革命等；科(ke)学(xue)上(shang)的(de)重(zhong)大(da)发(fa)现(xian)及理论创新(xin)，造(zao)成(cheng)人类思想的(de)大(da)转变(bian)、大(da)进(jin)(jin)步等。搜集有关(guan)历史(shi)资料，积累相关(guan)历史(shi)知识，能提高(gao)学(xue)生(sheng)的(de)文化素质，对培养(yang)学(xue)生(sheng)的(de)语文能力也是一(yi)个很好的(de)实(shi)践机会。
根(gen)据人民教育出版社(she)《教学参考书(shu)》整理
