陈子昂（约659-700）字伯玉，汉族，梓(zi)州射洪(今属四川)人。唐(tang)代文学(xue)家，初唐(tang)诗文革新人物(wu)之一，被后人称为诗骨。
在文学方面针对初(chu)唐的浮(fu)艳诗风(feng)，力主恢复汉(han)魏风(feng)骨，反对齐、梁以来的形式主义文风(feng)。其存诗共100多首(shou)，其中最有代表性的是《感遇》诗38首(shou)，《蓟(ji)丘览古赠(zeng)卢居士藏用》7首(shou)和《登幽州台歌》。风(feng)格朴质而明朗，格调(diao)苍凉激越，标志着初(chu)唐诗风(feng)的转变。
陈子昂(ang)是唐睿(rui)宗文明元年（六八四）中进(jin)士，后升为(wei)右拾遗，后世称(cheng)为(wei)陈拾遗。他在政治(zhi)上曾针(zhen)对时弊，提过一些改革的(de)建(jian)议，但未被采纳，反遭(zao)降级。
历(li)仕武(wu)则天朝麟台正字(zi)、右(you)拾遗。受武(wu)三思(si)所害(hai)，冤死狱中。有《陈伯(bo)玉集》传世，事(shi)见《旧(jiu)唐书(shu)》卷一(yi)九○中、《新唐书(shu)》卷一(yi)○七有传。
今天射洪县城古城墙(qiang)名为“子昂(ang)城”，街道有“伯玉路”等名称实为纪念陈子昂(ang)。
佚闻：伯玉毁琴
有一(yi)年，陈(chen)子(zi)(zi)昂(ang)离开家(jia)乡来到京城长(zhang)安，虽(sui)然他(ta)胸藏(zang)锦(jin)绣(xiu)，才(cai)华横溢，却无(wu)人(ren)赏识。这(zhei)天，陈(chen)子(zi)(zi)昂(ang)在街上(shang)闲游，忽(hu)然看(kan)(kan)见(jian)一(yi)位(wei)老者(zhe)(zhe)在街边吆喝：“上(shang)好(hao)的铜琴(qin)(qin)(qin)，知音者(zhe)(zhe)快来买(mai)呀(ya)！”陈(chen)子(zi)(zi)昂(ang)便走过去，看(kan)(kan)看(kan)(kan)这(zhei)把(ba)琴(qin)(qin)(qin)确(que)实(shi)是(shi)好(hao)琴(qin)(qin)(qin)，便对老者(zhe)(zhe)说(shuo)：“老伯，我(wo)想(xiang)买(mai)这(zhei)把(ba)琴(qin)(qin)(qin)，你(ni)老出个价吧……”老者(zhe)(zhe)把(ba)陈(chen)子(zi)(zi)昂(ang)打量一(yi)番后说(shuo)：“先(xian)生(sheng)果真想(xiang)买(mai)这(zhei)把(ba)琴(qin)(qin)(qin)吗？我(wo)看(kan)(kan)先(xian)生(sheng)举止不(bu)(bu)俗，定非寻常之(zhi)(zhi)辈，实(shi)话对你(ni)说(shuo)，别(bie)人(ren)买(mai)不(bu)(bu)能少于三(san)千钱，先(xian)生(sheng)若买(mai)就两千钱吧。只要这(zhei)把(ba)琴(qin)(qin)(qin)寻到真正知音之(zhi)(zhi)人(ren)，能够物尽其(qi)用，老朽也(ye)就心安了(le)(le)……”其(qi)实(shi)，一(yi)把(ba)琴(qin)(qin)(qin)两千钱在当时(shi)也(ye)是(shi)天价了(le)(le)，陈(chen)子(zi)(zi)昂(ang)却毫不(bu)(bu)犹(you)豫的将琴(qin)(qin)(qin)买(mai)下了(le)(le)。围观的人(ren)见(jian)这(zhei)位(wei)书生(sheng)花这(zhei)么多钱买(mai)了(le)(le)一(yi)把(ba)琴(qin)(qin)(qin)，都觉得这(zhei)“琴(qin)(qin)(qin)”、这(zhei)“人(ren)”都有些不(bu)(bu)凡(fan)！陈(chen)子(zi)(zi)昂(ang)看(kan)(kan)看(kan)(kan)众人(ren)说(shuo)：“在下陈(chen)子(zi)(zi)昂(ang)，略通琴(qin)(qin)(qin)技，明(ming)天我(wo)要在寓所宣德里(li)为大家(jia)演(yan)奏(zou)，敬请各位(wei)莅(li)临……”
这(zhei)件事很快就(jiu)传(chuan)开了(le)，第二天(tian)一早，很多人(ren)都来听琴，其中不乏(fa)文(wen)人(ren)骚客，各界名流。
陈(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)抱琴(qin)出场，对观者抱拳一(yi)揖道：“感谢各(ge)位捧(peng)场，但(dan)我(wo)陈(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)弹(dan)琴(qin)是(shi)(shi)假，摔琴(qin)是(shi)(shi)真！”话音刚落(luo)，陈(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)将琴(qin)高高举起当众“啪”地往地上一(yi)摔，立刻弦断琴(qin)碎，把众人(ren)惊(jing)得个(ge)(ge)个(ge)(ge)目(mu)瞪口(kou)呆(dai)！陈(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)朗声(sheng)笑道：“我(wo)陈(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)自幼刻苦读书，经史子(zi)(zi)(zi)集烂熟在(zai)心(xin)，诗词(ci)歌(ge)赋，长文(wen)(wen)短句，件件做得用心(xin)，但(dan)我(wo)却处(chu)处(chu)遭人(ren)冷遇。今日借摔琴(qin)之由让众位读一(yi)读我(wo)的(de)(de)诗文(wen)(wen)，这才是(shi)(shi)我(wo)的(de)(de)真正目(mu)的(de)(de)……”陈(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)说(shuo)罢，从箱子(zi)(zi)(zi)里取出大叠诗词(ci)文(wen)(wen)稿，分发给在(zai)场的(de)(de)人(ren)。在(zai)场的(de)(de)一(yi)些名流看(kan)了陈(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)的(de)(de)诗文(wen)(wen)后，个(ge)(ge)个(ge)(ge)感叹不已(yi)，这—首首诗、一(yi)篇篇文(wen)(wen)章(zhang)果然(ran)字字珠矶，精(jing)美绝伦！
于是，陈子昂的名字(zi)和他的锦绣诗文便在京城传开了(le)(le)！从此，陈子昂的住所每日来访(fang)者络绎不绝，后来，陈子昂的诗名传到(dao)了(le)(le)朝廷那里，使这位(wei)才华出众的诗人终于得到(dao)了(le)(le)重用(yong)。
陈子昂：诗人原来善拍马（转自凤凰网，仅供(gong)参考）
陈子昂（659—700），字(zi)伯玉，唐(tang)代文学(xue)家，梓(zi)州射洪（今(jin)四川射洪）人。22岁时举进士，官麟(lin)台正字(zi)，后(hou)升右(you)拾遗。其诗一改六朝风(feng)格绮靡纤(xian)弱(ruo)的诗风(feng)，以(yi)质朴、刚健的语言风(feng)格,对唐(tang)代诗歌(ge)产(chan)生了巨大影响(xiang)。
前不见古人，
后不见来者。
念天地之悠悠，
独怆然而涕下。
这(zhei)(zhei)首名为《登幽(you)州台歌》的(de)唐诗，在华文圈(quan)绝对可以称(cheng)得上是家喻(yu)户晓，妇孺皆(jie)知。这(zhei)(zhei)首诗写(xie)出(chu)了(le)(le)一种胸(xiong)怀，一种境(jing)界，写(xie)出(chu)了(le)(le)一种人(ren)(ren)生天地间的(de)悲怆(chuang)，更(geng)写(xie)出(chu)了(le)(le)一种刻骨的(de)孤寂和(he)幻灭。此时的(de)幽(you)州台完全(quan)被(bei)虚化(hua)，而人(ren)(ren)生的(de)本质却(que)被(bei)说(shuo)破。幽(you)州台上，作者(zhe)产生了(le)(le)一种无依无靠的(de)感觉，古(gu)人(ren)(ren)渺(miao)不可寻，来者(zhe)不辨(bian)踪迹，天地悠(you)悠(you)何(he)所思，一人(ren)(ren)担(dan)尽万古(gu)愁！
这首(shou)诗的(de)作者就是陈子昂。
陈(chen)子昂在初唐诗坛(tan)绝对是大哥大级别的(de)人物，他(ta)不仅有(you)丰(feng)富(fu)的(de)诗歌实践，更有(you)高超的(de)诗歌理论，他(ta)痛切地说:“仆尝暇(xia)时观齐(qi)、梁间诗，彩(cai)丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏叹(tan)。思古(gu)人，常恐逶迤(yi)颓靡，风雅不作(zuo)(zuo)(zuo)，以耿(geng)耿(geng)也。”他(ta)对于诗歌创作(zuo)(zuo)(zuo)现状的(de)深(shen)刻(ke)体认(ren)，使他(ta)的(de)诗歌创作(zuo)(zuo)(zuo)有(you)了高度(du)的(de)自觉，因而，陈(chen)子昂出(chu)手不凡，直接将(jiang)自己的(de)创作(zuo)(zuo)(zuo)定(ding)位在了一(yi)个较高的(de)起(qi)点之上。
然而，很有(you)文学使命感的(de)陈子昂在(zai)早(zao)年却是一个纨绔子弟。
陈子(zi)昂生于(yu)一个富豪之(zhi)家(jia)，在17岁之(zhi)前从(cong)不(bu)知(zhi)道诗书为(wei)何(he)物，整天过着斗鸡遛狗、无(wu)(wu)所事事的生活。实在无(wu)(wu)聊的时候(hou)，陈子(zi)昂就骂骂大街，打打群架，并以此为(wei)乐。后因击(ji)剑(jian)伤人(ren)，有些后怕的陈子(zi)昂才开(kai)始弃武习文(wen)(wen)。也(ye)许(xu)是(shi)陈子(zi)昂资质过人(ren)，不(bu)几年，他(ta)就学涉百家(jia)，据说他(ta)“尤善属文(wen)(wen)，雅有相如、子(zi)云之(zhi)风骨”。
但是(shi)，等陈(chen)子昂踏(ta)上了文学之路后才发现，这一条道(dao)路更加艰(jian)难(nan)。虽然他能写得一手好(hao)文章，但一个没有圈(quan)子、没有背景的文学青年要(yao)想出人头地谈何(he)容易，更何(he)况(kuang)他还生(sheng)活在当时(shi)相对比(bi)较封闭的四(si)川。于是(shi)，他告别故乡，来到京城长安(an)做(zuo)起(qi)了“北漂”。
谁知(zhi)，满腹(fu)才华的(de)他却(que)因无人(ren)赏(shang)识而过了几年寂寂无名的(de)痛苦(ku)时(shi)光，陈子昂(ang)为之郁闷不(bu)已。据(ju)唐朝李亢的(de)《独异志》所(suo)载，有(you)一天，心情(qing)不(bu)爽的(de)陈子昂(ang)在街头散步，恰(qia)巧看见有(you)人(ren)在路边出售胡(hu)(hu)琴(qin)，要价(jia)昂(ang)贵。当时(shi)，长安城(cheng)里的(de)豪贵之人(ren)频(pin)频(pin)赶去察看，但因为无法(fa)判定胡(hu)(hu)琴(qin)的(de)价(jia)值而不(bu)敢贸然购买。陈子昂(ang)灵机一动，果断地筹钱(qian)将那把胡(hu)(hu)琴(qin)买回家中，他四处张扬，标榜自己精通胡(hu)(hu)琴(qin)，并与众人(ren)约定，将择吉(ji)日在自己家里为知(zhi)音现(xian)场演奏(zou)。
吉日到(dao)时(shi)，长安城里众多知名人(ren)士纷纷前来欣赏(shang)。在(zai)大家的(de)期待之中，陈子(zi)昂(ang)发表了激情洋溢的(de)演说(shuo)(shuo)。他(ta)这(zhei)(zhei)样说(shuo)(shuo):我陈子(zi)昂(ang)创(chuang)作(zuo)(zuo)了大量的(de)诗(shi)文(wen)，在(zai)京城居住了这(zhei)(zhei)么(me)长时(shi)间无人(ren)理睬(cai)，而这(zhei)(zhei)把胡(hu)(hu)琴，各位(wei)却青(qing)睐有加(jia)。然(ran)而，在(zai)我看来，这(zhei)(zhei)件乐器(qi)只是(shi)下(xia)等乐工所制，我怎么(me)会将它放在(zai)心上？说(shuo)(shuo)时(shi)迟、那时(shi)快，陈子(zi)昂(ang)将高(gao)价(jia)买回的(de)胡(hu)(hu)琴高(gao)高(gao)举起，愤然(ran)摔在(zai)地上，胡(hu)(hu)琴当场断裂(lie)。在(zai)众人(ren)的(de)错愕之后，陈子(zi)昂(ang)将自己的(de)文(wen)章“遍(bian)赠会者(zhe)”。结果可想而知:“会既散，一日之内，声(sheng)华溢都。”其作(zuo)(zuo)品也迅速走红(hong)。
陈子昂(ang)的这次(ci)自我炒作堪称经典。从此(ci)，陈子昂(ang)的大名迅速传(chuan)遍(bian)京城(cheng)，甚至有人对他作出了(le)这样的预测:“此(ci)人必为天下文宗矣(yi)！”陈子昂(ang)的才华得(de)到了(le)上(shang)层人士(shi)(shi)的赏识，他也因此(ci)中(zhong)了(le)进士(shi)(shi)。中(zhong)了(le)进士(shi)(shi)就等(deng)于(yu)拥有了(le)干部(bu)身(shen)份(fen)，陈子昂(ang)具备了(le)出仕(shi)的条(tiao)件。陈子昂(ang)就要步入宦海了(le)。
但(dan)是，初唐(tang)毕竟(jing)是一个讲究(jiu)门第出(chu)身的(de)时代，尽(jin)管家道殷实，陈子昂(ang)却没有(you)显赫的(de)出(chu)身。因此，虽然(ran)陈子昂(ang)极善自我炒作，但(dan)想在(zai)朝廷(ting)偶(ou)露峥嵘(rong)却难如上青天。靠炒作一夜成(cheng)名的(de)陈子昂(ang)，步入仕途(tu)后却长期沉(chen)沦下僚。
岁月匆匆似流水，陈(chen)(chen)子(zi)(zi)昂依(yi)旧(jiu)在(zai)(zai)原(yuan)地(di)(di)踏(ta)步。既(ji)然已经进入了体(ti)制(zhi)内，环境已不允许(xu)他进行第二次自我炒作，自视甚高(gao)的陈(chen)(chen)子(zi)(zi)昂也只有痛苦地(di)(di)面对现实。都(dou)说(shuo)人生要(yao)忍耐，都(dou)说(shuo)人生要(yao)等(deng)待(dai)(dai)，陈(chen)(chen)子(zi)(zi)昂在(zai)(zai)等(deng)待(dai)(dai)机遇，机遇似乎也在(zai)(zai)等(deng)待(dai)(dai)陈(chen)(chen)子(zi)(zi)昂。
机会终于姗姗而来(lai)——武则天要改朝(chao)换代(dai)称帝了。
尽管大家(jia)早(zao)就心(xin)知肚(du)明，早(zao)就对(dui)武(wu)则(ze)天(tian)(tian)独揽朝政(zheng)司空(kong)见惯，但当武(wu)则(ze)天(tian)(tian)决(jue)定要称帝之(zhi)(zhi)时，这个(ge)消息依然引发了(le)朝野的(de)极大震荡，这在当时不啻于引爆了(le)一个(ge)原子弹，以正统自居(ju)的(de)人士无(wu)不为(wei)之(zhi)(zhi)震动(dong)。不要说武(wu)则(ze)天(tian)(tian)改制(zhi)，其实早(zao)在武(wu)则(ze)天(tian)(tian)当年刚开(kai)始把持朝政(zheng)不久，徐懋公（李(li)勣）的(de)孙(sun)子徐敬(jing)业(ye)就公开(kai)宣布反对(dui)武(wu)则(ze)天(tian)(tian)，并(bing)发兵讨(tao)伐(fa)。初唐(tang)四杰(jie)之(zhi)(zhi)一的(de)骆宾王旗(qi)帜鲜明地拥(yong)护徐敬(jing)业(ye)的(de)举动(dong)，并(bing)为(wei)此写出了(le)千古名文《为(wei)徐敬(jing)业(ye)讨(tao)武(wu)曌(zhao)檄(xi)》。
但是(shi)，陈子昂(ang)却把武(wu)(wu)则(ze)天(tian)称(cheng)帝作为一次改(gai)变自己(ji)人生的(de)重大(da)(da)机遇(yu)。这(zhei)样的(de)机遇(yu)太难得了，他(ta)顾(gu)不(bu)(bu)了那么多，他(ta)不(bu)(bu)忍(ren)置机遇(yu)于不(bu)(bu)顾(gu)。因此，陈子昂(ang)运(yun)用自己(ji)无与(yu)伦比的(de)才(cai)华(hua)，挥笔写下了《上大(da)(da)周受命颂(song)》、《大(da)(da)周受命颂(song)四章》、《庆(qing)云章》等(deng)系列作品。在(zai)这(zhei)些作品中，陈子昂(ang)表现出了出众的(de)拍马才(cai)华(hua)，对武(wu)(wu)则(ze)天(tian)歌功颂(song)德(de)，将(jiang)武(wu)(wu)则(ze)天(tian)视为当(dang)世舜(shun)(shun)禹(yu)(yu)。他(ta)说:“臣闻仲尼曰(yue):圣(sheng)人，丘(qiu)不(bu)(bu)得而见之矣。又曰(yue):舜(shun)(shun)禹(yu)(yu)之有天(tian)下，丘(qiu)不(bu)(bu)预也；又曰(yue):凤(feng)鸟不(bu)(bu)至(zhi)，河不(bu)(bu)出图，丘(qiu)已矣夫!皆(jie)伤不(bu)(bu)得见大(da)(da)道(dao)(dao)之行(xing)而郁悒也。臣草鄙(bi)愚陋，生长休明，亲逢圣(sheng)人，又睹昌运(yun)；舜(shun)(shun)禹(yu)(yu)之政，悉(xi)皆(jie)目见，幸亦多矣！”他(ta)更是(shi)极其露骨(gu)地将(jiang)武(wu)(wu)则(ze)天(tian)比成“圣(sheng)母”，他(ta)还说:“非我圣(sheng)母，庆(qing)云谁光？庆(qing)云光矣，周道(dao)(dao)昌矣。九万八千，天(tian)授皇年(nian)。”就这(zhei)样，初唐(tang)两个著名的(de)文学(xue)家站到了两个阵营之中去了。
有(you)了著名(ming)文(wen)学家(jia)的(de)捧(peng)场(chang)，武(wu)则天心(xin)头的(de)负罪感似乎淡化了许多(duo)，龙(long)心(xin)大悦，陈(chen)子(zi)昂因此得到(dao)提升，后来位至(zhi)右拾(shi)遗(yi)，也算风光一时。
可是，拍马虽(sui)能改变一时(shi)的命(ming)运(yun)，但对(dui)陈(chen)子(zi)(zi)昂(ang)(ang)的官(guan)(guan)运(yun)却没有起到太大的实际作(zuo)用(yong)。右拾(shi)遗属(shu)谏官(guan)(guan)，陈(chen)子(zi)(zi)昂(ang)(ang)在(zai)(zai)这个(ge)位置上却没有做出什么骄人(ren)的成(cheng)绩。不仅如此(ci)，由于陈(chen)子(zi)(zi)昂(ang)(ang)喜欢谈(tan)大道(dao)理，总喜欢在(zai)(zai)自(zi)己的上书中动(dong)不动(dong)来几(ji)句“假(jia)大空”的套话，弄(nong)得武(wu)则天对(dui)他很不感冒(mao)。加(jia)上陈(chen)子(zi)(zi)昂(ang)(ang)外表(biao)粗犷(guang)，也很难(nan)赢得武(wu)则天的青睐。因此(ci)，虽(sui)然有官(guan)(guan)可做，陈(chen)子(zi)(zi)昂(ang)(ang)依然郁郁终日(ri)。
陈(chen)子(zi)(zi)昂曾经尝试过(guo)改变一下自己的生活(huo)，于是(shi)他随武则天的侄儿武攸(you)宜(yi)出征讨伐契丹。武攸(you)宜(yi)对领(ling)兵打仗一窍(qiao)不(bu)通，且骄傲自大(da)，因此，战(zhan)场上的失败也就在所难(nan)免。而(er)陈(chen)子(zi)(zi)昂求功心切(qie)，不(bu)时为(wei)武攸(you)宜(yi)出谋(mou)划策，对此，武攸(you)宜(yi)不(bu)仅毫不(bu)领(ling)情(qing)，反(fan)而(er)觉(jue)得在自己身边(bian)的陈(chen)子(zi)(zi)昂就像个(ge)苍蝇一样令人心烦。于是(shi)，他找了个(ge)借口(kou)就将陈(chen)子(zi)(zi)昂降职了。陈(chen)子(zi)(zi)昂从军(jun)立(li)功的梦想也宣告失败。
无奈之下(xia)(xia)，陈子(zi)昂只好选择离(li)开。在(zai)38岁(sui)那(nei)年，他以父(fu)亲(qin)年老(lao)多病为由奏请归侍，朝廷(ting)下(xia)(xia)诏准许他保留官职回乡供(gong)养。不久其父(fu)病逝，陈子(zi)昂终日哀哭不已。
父亲的去世，给(ji)(ji)陈(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)以莫大的打(da)击，然而，更大的打(da)击还在后(hou)面。陈(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)老(lao)家所在的射洪县县令(ling)段简(jian)是个贪得(de)无厌的小(xiao)人(ren)，他听(ting)说陈(chen)家钱财富足，就心生歹(dai)意，图谋勒索。陈(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)家人(ren)给(ji)(ji)县令(ling)送去了20万缗，尚不(bu)能满足段简(jian)的胃口，没有(you)满足的段简(jian)不(bu)管三七二十一就将(jiang)陈(chen)子(zi)(zi)(zi)昂(ang)打(da)入了南监。
据说，陈子昂(ang)在(zai)狱中(zhong)曾经自己给(ji)自己卜过一卦(gua)，卦(gua)相大凶，陈子昂(ang)惊(jing)曰(yue):“天命不佑(you)，吾殆死乎！”不久(jiu)，他果然死在(zai)狱中(zhong)，时年43岁(sui)。
这是《唐(tang)书》上的(de)记载，但却令人(ren)(ren)百(bai)思不得其解(jie)。因(yin)为(wei)一(yi)直到死(si)，陈(chen)(chen)子(zi)昂(ang)(ang)都是未解(jie)职的(de)朝廷(ting)谏官，不知当地(di)县(xian)令的(de)“勇(yong)气”何来，居然敢(gan)敲诈“国(guo)家工(gong)作人(ren)(ren)员”，以(yi)至于让陈(chen)(chen)子(zi)昂(ang)(ang)冤死(si)狱中，这一(yi)直是一(yi)个谜。后(hou)来，有人(ren)(ren)说是因(yin)为(wei)陈(chen)(chen)子(zi)昂(ang)(ang)在朝做官时曾开(kai)罪于武三思，所以(yi)武三思才指示当地(di)的(de)县(xian)令如此折磨陈(chen)(chen)子(zi)昂(ang)(ang)。这似乎也不太好理(li)解(jie)，因(yin)为(wei)武三思如果想收拾陈(chen)(chen)子(zi)昂(ang)(ang)，根(gen)本用不着搞得这么(me)复杂。
不论怎(zen)样，陈子(zi)昂(ang)就这样走完了自己(ji)的一生。
盖棺论定，新、旧(jiu)《唐书》给予他的一致评(ping)价是“褊(bian)躁(zao)(zao)无威仪”。所谓“褊(bian)”，意即狭小、狭隘(ai)；所谓“躁(zao)(zao)”，意即性(xing)急(ji)。“褊(bian)躁(zao)(zao)”用在陈子昂身(shen)上，也(ye)许比较合适。
陈(chen)(chen)子昂(ang)的(de)一生(sheng)其(qi)实(shi)(shi)就(jiu)是(shi)褊(bian)躁的(de)一生(sheng)，从自我炒作，到大(da)拍(pai)武则天马屁，其(qi)实(shi)(shi)都是(shi)陈(chen)(chen)子昂(ang)褊(bian)躁的(de)表(biao)现。但(dan)是(shi)，陈(chen)(chen)子昂(ang)却有(you)一件(jian)十分(fen)得意的(de)事情(qing)，此事载于《唐书》之(zhi)中。
某日，武则天治下发生了一(yi)(yi)桩轰(hong)动一(yi)(yi)时的(de)(de)谋(mou)杀(sha)案(an)。被(bei)杀(sha)者是(shi)御史大夫赵师韫，他在外出公干途中被(bei)人杀(sha)死于一(yi)(yi)家(jia)驿(yi)站。凶手是(shi)同州下邽(gui)（今陕西渭南）人徐元庆，当时徐的(de)(de)身份是(shi)该驿(yi)站里的(de)(de)一(yi)(yi)名服务人员。刁民杀(sha)高官，这显然具有十(shi)足的(de)(de)爆(bao)炸性，整(zheng)个帝国的(de)(de)注(zhu)意(yi)力都被(bei)吸(xi)引过来了。
为什么这(zhei)个(ge)小服务员(yuan)要杀(sha)害朝(chao)廷(ting)要员(yuan)呢(ni)？标准(zhun)答案是(shi)徐(xu)元(yuan)(yuan)庆(qing)为父报(bao)仇(chou)。原来，赵(zhao)师(shi)(shi)韫曾任下邽(gui)县(xian)尉(wei)，我们(men)知道，县(xian)尉(wei)在(zai)古(gu)代是(shi)县(xian)令的属官，专(zhuan)司当地(di)的治安工(gong)作。徐(xu)元(yuan)(yuan)庆(qing)的父亲因为犯罪被赵(zhao)师(shi)(shi)韫正法。不久，赵(zhao)师(shi)(shi)韫升(sheng)任京(jing)官。徐(xu)元(yuan)(yuan)庆(qing)为报(bao)杀(sha)父之仇(chou)，隐(yin)姓(xing)埋名，到(dao)一(yi)家驿站(zhan)做起了服务员(yuan)。因为他(ta)心里清楚，这(zhei)是(shi)他(ta)可(ke)以接(jie)近赵(zhao)师(shi)(shi)韫的唯一(yi)方法。终于有一(yi)天，赵(zhao)师(shi)(shi)韫为公(gong)事出差(cha)来到(dao)了徐(xu)元(yuan)(yuan)庆(qing)所在(zai)的驿站(zhan)，徐(xu)元(yuan)(yuan)庆(qing)抓住机(ji)会，干(gan)净利落地(di)干(gan)掉了赵(zhao)师(shi)(shi)韫，报(bao)了杀(sha)父之仇(chou)。
徐元(yuan)庆(qing)到(dao)底是孝子还是凶犯，该(gai)(gai)(gai)杀(sha)还是该(gai)(gai)(gai)予以表彰(zhang)，这在当(dang)时引发了(le)激烈的(de)争(zheng)论。当(dang)时占上风的(de)观点(dian)(dian)是，徐元(yuan)庆(qing)应该(gai)(gai)(gai)受到(dao)表彰(zhang)，至少应该(gai)(gai)(gai)予以无罪(zui)释(shi)放，因(yin)为(wei)徐元(yuan)庆(qing)是为(wei)了(le)替(ti)父(fu)报仇才走(zou)上了(le)杀(sha)人(ren)的(de)道路。因(yin)此(ci)，尽管徐元(yuan)庆(qing)杀(sha)了(le)人(ren)，但他杀(sha)人(ren)的(de)动机(ji)高尚，出(chu)发点(dian)(dian)良(liang)好，在讲究(jiu)以德治(zhi)国的(de)大背景下，朝廷应该(gai)(gai)(gai)赦(she)免徐元(yuan)庆(qing)的(de)罪(zui)行(xing)。
就在(zai)此(ci)事(shi)将要(yao)以(yi)(yi)这(zhei)样(yang)的结(jie)(jie)果落(luo)下帷幕之(zhi)(zhi)(zhi)时，陈(chen)(chen)子(zi)昂(ang)力排众议，写下了(le)一(yi)篇《复仇(chou)议》，他在(zai)文章(zhang)中说:“今傥义(yi)元(yuan)(yuan)庆(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)节，废国之(zhi)(zhi)(zhi)刑(xing)，将为后(hou)(hou)图，政必(bi)多难；则元(yuan)(yuan)庆(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)罪，不可废也(ye)。何者？人(ren)必(bi)有子(zi)，子(zi)必(bi)有亲，亲亲相雠(chou)，其(qi)(qi)(qi)乱谁救？故圣人(ren)作始，必(bi)图其(qi)(qi)(qi)终，非一(yi)朝(chao)一(yi)夕之(zhi)(zhi)(zhi)故，所以(yi)(yi)全其(qi)(qi)(qi)政也(ye)。故曰:‘信(xin)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)，其(qi)(qi)(qi)政不行。’且夫以(yi)(yi)私义(yi)而(er)害公(gong)法，仁(ren)者不为；以(yi)(yi)公(gong)法而(er)徇(xun)私节，王道(dao)不设。元(yuan)(yuan)庆(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)仁(ren)高(gao)振古，义(yi)伏当时，以(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)能忘生(sheng)而(er)及于德也(ye)。今若释元(yuan)(yuan)庆(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)罪以(yi)(yi)利其(qi)(qi)(qi)生(sheng)，是(shi)夺其(qi)(qi)(qi)德而(er)亏其(qi)(qi)(qi)义(yi)；非所谓杀身成仁(ren)，全死无生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)节也(ye)。如(ru)臣等所见，谓宜正国之(zhi)(zhi)(zhi)法，置之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)刑(xing)，然(ran)后(hou)(hou)旌其(qi)(qi)(qi)闾墓，嘉其(qi)(qi)(qi)徽烈，可使天下直(zhi)道(dao)而(er)行。”陈(chen)(chen)子(zi)昂(ang)的意思很清(qing)楚(chu)，徐元(yuan)(yuan)庆(qing)(qing)谋杀之(zhi)(zhi)(zhi)罪，案情清(qing)楚(chu)，按照唐律(lv)当然(ran)毫(hao)无争议地应该判处死刑(xing)，只(zhi)有判处死刑(xing)才(cai)能体现法律(lv)的严肃性。但是(shi)，从另外一(yi)个角(jiao)度上看，徐元(yuan)(yuan)庆(qing)(qing)这(zhei)样(yang)做却是(shi)为父(fu)亲报仇(chou)，是(shi)对父(fu)亲的一(yi)片孝(xiao)心(xin)(xin)(xin)才(cai)让他走上了(le)犯罪的道(dao)路，他将杀父(fu)的仇(chou)恨记在(zai)心(xin)(xin)(xin)间，誓与(yu)仇(chou)人(ren)不共戴(dai)天，其(qi)(qi)(qi)孝(xiao)心(xin)(xin)(xin)感天动(dong)地，足以(yi)(yi)令日月变色。因此(ci)，陈(chen)(chen)子(zi)昂(ang)建(jian)议在(zai)对徐元(yuan)(yuan)庆(qing)(qing)处以(yi)(yi)极刑(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)还应为他举行盛大(da)的表彰会，以(yi)(yi)颂扬他的一(yi)片孝(xiao)心(xin)(xin)(xin)。陈(chen)(chen)子(zi)昂(ang)的建(jian)议巧妙地解决了(le)“礼”与(yu)“法”的冲(chong)突，得到了(le)大(da)家的一(yi)致认可。最后(hou)(hou)徐元(yuan)(yuan)庆(qing)(qing)案也(ye)就按照陈(chen)(chen)子(zi)昂(ang)的建(jian)议给了(le)结(jie)(jie)了(le)。
事情得以如此圆满地解决，陈(chen)(chen)子昂(ang)难(nan)免得意扬(yang)(yang)扬(yang)(yang)，他顺理(li)成章地要(yao)求:有必要(yao)将(jiang)我的《复(fu)仇议》“编之于令，永为(wei)国典”。陈(chen)(chen)子昂(ang)的要(yao)求最后(hou)也(ye)得到了(le)满足。
然(ran)而，几(ji)十年后，陈(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)昂(ang)(ang)的(de)(de)(de)(de)《复仇(chou)议(yi)》就(jiu)被柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)给抓住了(le)把(ba)柄(bing)。柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)认(ren)为(wei)(wei)陈(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)昂(ang)(ang)逻辑混乱，大脑不(bu)清(qing)。柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)开宗(zong)明义地说:毫不(bu)怀(huai)疑，陈(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)昂(ang)(ang)的(de)(de)(de)(de)建议(yi)是(shi)(shi)完全错(cuo)误的(de)(de)(de)(de)。Why?柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)条分(fen)缕析(xi)(xi)(xi)地说:徐(xu)(xu)元(yuan)(yuan)(yuan)庆(qing)一案的(de)(de)(de)(de)要点在于徐(xu)(xu)元(yuan)(yuan)(yuan)庆(qing)的(de)(de)(de)(de)父(fu)亲(qin)是(shi)(shi)否真(zhen)的(de)(de)(de)(de)有(you)罪(zui)(zui)(zui)，如(ru)果(guo)(guo)徐(xu)(xu)元(yuan)(yuan)(yuan)庆(qing)的(de)(de)(de)(de)父(fu)亲(qin)有(you)罪(zui)(zui)(zui)，那么(me)被县尉正法就(jiu)是(shi)(shi)罪(zui)(zui)(zui)有(you)应得(de)，父(fu)亲(qin)有(you)罪(zui)(zui)(zui)被诛而徐(xu)(xu)元(yuan)(yuan)(yuan)庆(qing)却执意为(wei)(wei)父(fu)报仇(chou)，谋杀(sha)朝廷命官就(jiu)是(shi)(shi)十恶不(bu)赦的(de)(de)(de)(de)大罪(zui)(zui)(zui)，杀(sha)之(zhi)是(shi)(shi)题中应有(you)之(zhi)义；反(fan)之(zhi)，如(ru)果(guo)(guo)徐(xu)(xu)元(yuan)(yuan)(yuan)庆(qing)的(de)(de)(de)(de)父(fu)亲(qin)死(si)于无罪(zui)(zui)(zui)，赵(zhao)师(shi)韫(yun)就(jiu)涉嫌草(cao)菅人命，这样(yang)的(de)(de)(de)(de)恶官被徐(xu)(xu)元(yuan)(yuan)(yuan)庆(qing)杀(sha)掉(diao)也就(jiu)毫不(bu)足惜，徐(xu)(xu)元(yuan)(yuan)(yuan)庆(qing)的(de)(de)(de)(de)行为(wei)(wei)在客观(guan)上也就(jiu)是(shi)(shi)为(wei)(wei)国除害(hai)，徐(xu)(xu)元(yuan)(yuan)(yuan)庆(qing)不(bu)但不(bu)应被杀(sha)，而且还应予以表彰；徐(xu)(xu)元(yuan)(yuan)(yuan)庆(qing)要么(me)有(you)罪(zui)(zui)(zui)，要么(me)无罪(zui)(zui)(zui)，二(er)者只(zhi)能(neng)居其一，一个人决(jue)不(bu)可能(neng)像陈(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)昂(ang)(ang)所分(fen)析(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)那样(yang)既(ji)有(you)罪(zui)(zui)(zui)又无罪(zui)(zui)(zui)。柳(liu)宗(zong)元(yuan)(yuan)(yuan)因而断定，陈(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)昂(ang)(ang)的(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)(xi)(xi)看似(si)滴水不(bu)漏(lou)，实则精(jing)神(shen)分(fen)裂，其本质是(shi)(shi)核心价值观(guan)念(nian)的(de)(de)(de)(de)多元(yuan)(yuan)(yuan)论，陈(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)(zi)昂(ang)(ang)的(de)(de)(de)(de)建议(yi)最(zui)终也只(zhi)能(neng)扰(rao)乱人心，让人无所依从。
就这样，陈(chen)子昂唯一的一次辉(hui)煌记(ji)录被(bei)柳宗元给(ji)解构了，柳宗元为(wei)此(ci)还专门写(xie)了一篇《驳复仇议(yi)》的文(wen)章，并被(bei)作为(wei)定论收(shou)入在了唐朝的法律(lv)文(wen)献内(nei)。
【点评】
古往(wang)(wang)今来中国(guo)知识分子大都有(you)两副(fu)(fu)面孔(kong)(kong):第一副(fu)(fu)面孔(kong)(kong)忧国(guo)忧民，第二副(fu)(fu)面孔(kong)(kong)忧名忧利。陈子昂是中国(guo)知识分子第二副(fu)(fu)面孔(kong)(kong)的代表。因为(wei)忧名忧利，所(suo)以他往(wang)(wang)往(wang)(wang)无所(suo)顾忌，炒作和拍马当然也就不(bu)(bu)(bu)在话下(xia)。忧心(xin)如(ru)焚(fen)之下(xia)，陈子昂喊出(chu)了“前(qian)不(bu)(bu)(bu)见(jian)古人，后(hou)不(bu)(bu)(bu)见(jian)来者。念天地之悠(you)悠(you)，独怆然而涕下(xia)”的千古绝句(ju)。知道了事(shi)实真相，我们再读(du)这几句(ju)诗，可能就会有(you)完(wan)全不(bu)(bu)(bu)同的感觉。
从古至今，在中国从来都不缺乏陈子昂式的知识分子，他们以自我为中心，以名利为半径，时时在画着自己的人生圆。他们依附权贵，阿谀政要，一阔人就变，随时换嘴脸。从庙堂之高，到江湖之远，处处都有他们的身影；从秦汉魏晋，到明清，到当下，时时都可以发现他们的存在。这个没有任何禁忌的群体，从古到今，不绝如缕。虽然他们中的有些人失败了，譬如陈子昂，但更多人却扬扬得意，呼风唤雨，忘记了自己本来就是草包。
