人教版高一(yi)语文第三单元测(ce)试
说明：本试(shi)卷(juan)分(fen)第一卷(juan)和(he)第二卷(juan)两部分(fen)，第一卷(juan)60分(fen)，第二卷(juan)90分(fen)，共150分(fen)（作文50分(fen)，其余100分(fen)）；答题时间120分(fen)钟(zhong)。
第I卷（共60分）
一、（30分，每小题3分）
1．下面(mian)带点字的(de)(de)注音，没(mei)有错误的(de)(de)一项是 （ ）
A．肤（fū）浅(qian) 抹（mā）杀 兑（duì）现(xian) 卓(zhuo)（zhuó）有(you)成效(xiao)
B．诽(fei)（fěi）谤 估(gu)量(liang)（liàng） 憧（chóng）憬 豁（huò）然开朗
C．逮（dài）捕 诬蔑（miè） 呼吁(yu)（yù） 衷（zhōng）心喜悦
D．驱逐（zhú） 悼（dào）念 气氛（fèn） 义愤(fen)填膺（yīng）
2．下列词语书(shu)写全都(dou)正确的是 （ ）
A．歧视 枷索 翰海(hai) 漂泊(bo)
B．蒂造 振撼 暴虐 狂飙
C．通(tong)衢 沉(chen)沦 鉴(jian)署 印戳
D．门槛 无(wu)辜 拯救 真谛(di)
3．依次填人下面(mian)句中横线(xian)处(chu)的(de)词语，恰当(dang)的(de)一组是(shi) （ ）
①他曾经密(mi)切地 电(dian)学方面各种发现的情(qing)况。
②斗争是(shi)他的生(sheng)命(ming) 。
③正是(shi)他(ta)第一次使现代无产阶级 到本(ben)身的地(di)位和需要。
④字里(li)行间(jian)洋溢着爱戴(dai)和 之情。
A．注视 要素 认识(shi) 敬佩
B．注意 要点 认识(shi) 崇敬(jing)
C．注(zhu)意 要素 意识(shi) 崇敬(jing)
D．注视 要点(dian) 意识 敬佩
4．下(xia)列(lie)括(kuo)号中依(yi)次填入的关联词正确的一项是 （ ）
一(yi)生中(zhong)能(neng)(neng)有这样两个(ge)发(fa)现该是很够了，（ ）只(zhi)能(neng)(neng)作出一(yi)个(ge)这样的发(fa)现，（ ）已经是幸福的了。（ ）马(ma)克思在(zai)他(ta)所研究的每一(yi)领(ling)(ling)域(yu)(yu)，甚至在(zai)数学领(ling)(ling)域(yu)(yu)（ ）有独(du)到的发(fa)现，这样的领(ling)(ling)域(yu)(yu)是很多的，（ ）其中(zhong)任(ren)何一(yi)个(ge)领(ling)(ling)域(yu)(yu)他(ta)都(dou)不是肤浅(qian)地研究的。
A．即使(shi) 也(ye) 但是 都(dou) 而且
B．如果 也 可是 都 而且
C．即(ji)使 都 然(ran)而 也 并且
D．假如 都 不过 也 并且(qie)
5．下列各(ge)句中，加(jia)点的(de)成语使用恰当的(de)一(yi)句是 （ ）
A． 马克思逝世以后所形(xing)成的空白是望尘莫及的。
B． 他甚至(zhi)在(zai)数学领域都(dou)有(you)独树一帜的发现。
C． 各国政府都(dou)争先恐后地驱逐(zhu)他。
D． 《在马克思墓前的讲话》言简意赅，显示了作者高度的理论水平和概括(kuo)能力(li)。
6．下列各句中，没(mei)有语病的一句是(shi) （ ）
A． 扶贫工(gong)作组(zu)的同志(zhi)经常下到农(nong)村(cun)了(le)解情况(kuang)，他们的足(zu)迹(ji)踏遍(bian)了(le)大江南北。
B． 他(ta)们(men)被老人那清晰的(de)思路、开朗的(de)性格、乐(le)观(guan)的(de)情绪以及(ji)坚(jian)定的(de)信心深深地感(gan)染了。
C． 善(shan)不善(shan)于选(xuan)择最恰当的(de)(de)完(wan)全可靠的(de)(de)材料，对(dui)于一篇文章的(de)(de)成败，常(chang)常(chang)有很重(zhong)要的(de)(de)关系。
D． 一(yi)位老工人向(xiang)国家文物部门捐献了(le)一(yi)枚祖传的硕大珍珠，具有极高的观(guan)赏、保存价值。
7．填入(ru)下(xia)列横线处(chu)的(de)文字，恰当的(de)一项是 （ ）
红(hong)花草也叫(jiao)紫云英，是一种绿肥，在当地随处可见，很(hen)不引人注意，小(xiao)小(xiao)的花，叶(ye)子甸(dian)甸(dian)在地面上。
A．要插秧了，它就(jiu)被(bei)翻到泥土下化成肥料(liao)，滋养着(zhe)庄稼。
B．要插秧(yang)了，泥土把它压在下面，化成肥料，滋养着庄稼。
C．插秧了，它就被泥土压在下面，滋养着庄稼，化成了肥料。
D．插秧了(le)，泥土(tu)把(ba)它压在下面，滋养着庄稼，化(hua)成(cheng)了(le)肥(fei)料。
8． 在《马克思(si)(si)墓前(qian)的讲(jiang)话》开篇(pian)写道：“3月14日下午(wu)两点三刻，当代(dai)最伟大的思(si)(si)想家停止思(si)(si)想了。”选出对此(ci)句(ju)理(li)解不正(zheng)确的一项 （ ）
A． 对逝(shi)世(shi)的时(shi)间写得(de)那么具(ju)体、明确，是因(yin)为恩格斯(si)时(shi)刻关(guan)注着马克思的病(bing)情发展(zhan)。
B． 对于马(ma)克思的逝世，恩格斯不忍直接说出，而(er)用(yong)“讳饰”
的手法(fa)，说马克思“停止(zhi)思想了”。
C． “停止(zhi)思(si)想了”与(yu)“思(si)想家”照(zhao)应。
D． 这(zhei)句话含(han)蓄表达出恩格斯极度悲(bei)痛(tong)的心情。
9．对下列句子所使用的修辞方法分析(xi)正确的一项(xiang)是 （ ）
①对于(yu)千百(bai)万灼烤于(yu)非正义(yi)残焰中的黑奴，犹如带来希望之光的硕(shuo)大(da)灯塔(ta)，恰似结束漫漫长夜禁(jin)锢的欢畅黎(li)明。
②100年后，黑(hei)人依(yi)然生活在物质(zhi)繁荣翰海(hai)的贫困孤岛上。
③我并非没(mei)有注意到你(ni)们有些(xie)(xie)人(ren)(ren)历尽艰(jian)难困(kun)苦来到这(zhei)里，你(ni)们有些(xie)(xie)人(ren)(ren)刚刚走出狭小牢(lao)房，有些(xie)(xie)人(ren)(ren)来自因追求自由而(er)遭受(shou)迫害风景袭击(ji)和警察暴虐(nve)狂飙摧(cui)残的地(di)区(qu)。
④公正似水奔流，正义(yi)如泉喷涌。
A．夸张 明喻 排比 对偶
B．明(ming)喻(yu) 借喻(yu) 借喻(yu) 明(ming)喻(yu)
C．明喻 借(jie)喻 排比 对偶
D．夸张(zhang) 明(ming)喻(yu) 借喻(yu) 明(ming)喻(yu)
10．下列(lie)句子的表述(shu)不当的一项是(shi) （ ）
A． 《在马(ma)克(ke)(ke)思墓前的讲话》一文中(zhong)，恩格斯从革命(ming)理论和革命(ming)实践两个方面高度概(gai)括了马(ma)克(ke)(ke)思对人(ren)类的伟大(da)贡(gong)献，赞颂(song)了马(ma)克(ke)(ke)思为无产(chan)阶级事(shi)业奋(fen)斗终(zhong)生的革命(ming)精神(shen)。
B． 《我有一个梦想》一文，成功地运用了比喻、排比等(deng)手法，感情(qing)真挚，在人的心灵深处引(yin)发阵阵震荡(dang)，表达了对实(shi)现“梦想”的坚定信(xin)念。
C． 《在庆祝北京大学建校一(yi)百(bai)周年(nian)大会上的(de)讲话》一(yi)文中，江(jiang)泽民同志殷切希望广大青年(nian)、学生继承发扬五四(si)爱国传统，勇敢担(dan)当起(qi)历史赋予的(de)重任。
D． 《我的(de)呼吁》一(yi)文中，史(shi)怀哲认(ren)为(wei)善良既会消除暴力，也会产(chan)生与之(zhi)相对抗的(de)暴力。
二、（9分，每小题3分）
阅读下(xia)面一首唐诗，完成(cheng)11—12题。
山中问答
李 白
问余何意栖(qi)碧山(shan)，笑(xiao)而(er)不答(da)心自闲。
桃(tao)花流水窅然去(qu)，别(bie)有天地(di)非人间(jian)。
注(zhu)：此(ci)诗题一作《山中(zhong)答俗人》。窅（yǎo）然，远去貌。
11．对这首诗的鉴(jian)赏，不恰当的一项是 （ ）
A． 首句以“问”起，问者(zhe)当(dang)是当(dang)时“俗人”；二句应答(da)而“笑而不答(da)”，表(biao)现(xian)出一(yi)种矜持(chi)与几分(fen)神(shen)秘，也使诗增添了曲折美(mei)。
B． 后两句写“碧山”之累，实(shi)(shi)是(shi)对“何意(yi)栖”的(de)回答。这种“不答”而答、似断实(shi)(shi)连(lian)的(de)结构，加深了诗的(de)曲折、含蓄(xu)的(de)韵味(wei)。
C． “心(xin)自闲”是诗人(ren)山(shan)居(ju)心(xin)境的一种写照，这种“闲”情皆因所栖(qi)“非人(ren)间”；因而诗人(ren)劝问者不要与权贵同流(liu)合(he)污，远离尘嚣。
D． 这(zhei)首诗虽然(ran)只有四句(ju)，但其有问有答，回答有虚有实(shi)；语言质朴，接转(zhuan)轻(qing)灵，情绪舒缓；诗意淡(dan)远而蕴意幽邃。
12．下列诗(shi)句与“桃花流水窅然去”的(de)情调相近的(de)一项是 （ ）
A．风樯水槛(jian)尽(jin)飞花，一曲春波潋滟斜(xie)。
B．无可奈何花(hua)落去，似(si)曾相识燕归来。
C．桃叶传(chuan)情竹枝怨，水流(liu)无限月明多。
D．花红(hong)意(yi)衰似郎意(yi)，水流无限(xian)似侬(nong)愁。
13．阅读下面一首现(xian)代诗歌(ge)，选出(chu)理(li)解错误的一项 （ ）
太 阳
艾 青
从远古的墓茔
从黑暗的年代
从人类死(si)亡之流的那边
震惊沉睡的山脉
若(ruo)火(huo)轮飞旋于(yu)沙丘之上
大阳向我滚来……
它以难遮掩的光芒
使生命呼唤
使高树繁枝向它舞蹈
使河(he)流带着(zhe)狂歌奔向(xiang)它去
冬蛰的虫蛹转动于地下
群众在广场上(shang)高声说话
城市从远方
用电力与钢铁召唤它
于是我的心胸
被火焰之手撕开
陈腐的灵魂
搁弄在河畔
我乃有对(dui)于人类(lei)再生之确信(xin)。
（1937年春天）
A． 诗(shi)的(de)第一小节以(yi)“墓茔(ying)…‘黑(hei)暗的(de)年代”“死亡之流”等(deng)意(yi)象来反衬“太阳”，使其“光明”“净朗”“新鲜”“生动”的(de)意(yi)蕴(yun)更鲜明突出。
B． 诗的(de)(de)第(di)二、三(san)节以敏锐的(de)(de)感觉、奔放的(de)(de)想(xiang)象(xiang)(xiang)，借助种种意象(xiang)(xiang)来暗示内(nei)心(xin)的(de)(de)微(wei)妙世界，真实(shi)感触。
C． 太(tai)阳是全诗的(de)中(zhong)心意象(xiang)，它象(xiang)征(zheng)光明，象(xiang)征(zheng)永生，象(xiang)征(zheng)未(wei)来。
D． 这首诗表(biao)现了诗人(ren)观日出时(shi)的(de)瞬(shun)时(shi)感(gan)受，全诗运用排(pai)比、拟人(ren)、反复等(deng)修辞手法，通过(guo)种(zhong)种(zhong)联想和想象，揭示了“对于人(ren)类再(zai)生之确信”的(de)主题。
三、（21分(fen)，每小题3分(fen)）
阅读(du)下文，完(wan)成(cheng)14—15题。
正像达尔文发现(xian)(xian)有机(ji)界的(de)发展规律(lv)一样，马克思(si)发现(xian)(xian)了人类历史的(de)发展规律(lv)，即历来(lai)(lai)为纷繁芜(wu)杂(za)的(de)意识形(xing)态所掩(yan)盖着的(de)一个(ge)(ge)简单(dan)事(shi)实：人们(men)首先必须(xu)吃(chi)、喝、住(zhu)、穿(chuan)，然后才能从(cong)事(shi)政治、科学、艺(yi)术(shu)、宗教(jiao)等(deng)(deng)等(deng)(deng)；所以，直接的(de)物质的(de)生活资料的(de)生产，从(cong)而一个(ge)(ge)民族或一个(ge)(ge)时代的(de)一定(ding)的(de)经(jing)济发展规律(lv)，便构成基础(chu)，人们(men)的(de)国(guo)家制(zhi)度、法的(de)观(guan)点、艺(yi)术(shu)以至宗教(jiao)观(guan)念，就(jiu)是(shi)从(cong)这个(ge)(ge)基础(chu)上发展起来(lai)(lai)的(de)，因而，也必须(xu)由(you)这个(ge)(ge)基础(chu)来(lai)(lai)解释，而不是(shi)像过去那样做得相反。
不仅如此。马克思还发(fa)(fa)现了现代资(zi)本主义生产(chan)方(fang)式和它所产(chan)生的(de)(de)资(zi)产(chan)阶(jie)级(ji)社会的(de)(de)特殊的(de)(de)运动规律。由于剩余价值的(de)(de)发(fa)(fa)现，这里(li)就豁然开朗(lang)了，而先(xian)前(qian)无论资(zi)产(chan)阶(jie)级(ji)经济学家(jia)或者社会主义批评家(jia)所做的(de)(de)一切(qie)研(yan)究都只是(shi)在黑(hei)暗中摸(mo)索。
14．对上文中的“运动规律”理解正确的是 （ ）
A．指现代资本主义生(sheng)产方(fang)式的规律
B．指资产阶级社会发(fa)展的(de)规律
C．指(zhi)对剩(sheng)余价值的认识
D．指剩余(yu)价(jia)值产生的规律
15．下(xia)列(lie)说法(fa)符合(he)文意的两(liang)项(xiang)是 （ ）
A． 马克思发现人类历史发展(zhan)的(de)规律与(yu)达尔文(wen)发现有机界的(de)发展(zhan)规律运用了同样的(de)方(fang)法，同样是自身不懈(xie)努力(li)的(de)结果(guo)。
B． 人类发展的一个基本事(shi)实是：在解决了自身生存发展的物质需要的基础上(shang)，再(zai)去从事(shi)意识形态的一系(xi)列(lie)活动。
C． 人类的(de)思想意识活动(dong)，是建立在一定(ding)的(de)物质基础之(zhi)上的(de)，这个物质基础就是指满足人们吃、喝、住、穿需要的(de)生活资(zi)料(liao)的(de)生产(chan)状况。
D． 认识人(ren)们(men)的(de)物质的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)资(zi)料的(de)生(sheng)(sheng)产，可以从(cong)人(ren)们(men)的(de)政治、科学、艺术、宗教等活(huo)动入手。
E． 人们的(de)意识(shi)决(jue)定着人们生(sheng)(sheng)活的(de)方式，决(jue)定着人们去生(sheng)(sheng)产(chan)什么和怎样生(sheng)(sheng)产(chan)。
阅读下(xia)文，完成16—20题。
曹雪芹在全书第一回就表明了自己的创作主张，他不蹈历来野史的旧辙，更反对才子佳人小说的“千部一腔，千人一面”和“假控出二人姓名，又必旁添一小人，拨乱期间”；而是根据自己“半世亲见亲闻来创作”，“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真”。有人据此把《红楼梦》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创作(zuo)过程，看作(zuo)是(shi)现(xian)实生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻板记录，因而(er)对(dui)它(ta)作(zuo)了(le)(le)各种各样的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“索(suo)引”，说它(ta)影射这(zhei)(zhei)个、影射那个，或者(zhe)认为(wei)他写的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)曹雪(xue)芹自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身世。这(zhei)(zhei)些看法(fa)显然都是(shi)错误的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。它(ta)实际(ji)上(shang)只是(shi)说明了(le)(le)作(zuo)品所(suo)反映的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)内(nei)容是(shi)和作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出身经历(li)有(you)关，其中(zhong)人物也大都有(you)实际(ji)生(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)人做(zuo)基(ji)(ji)础(chu)(chu)，因此它(ta)完全不同于(yu)历(li)来公式化、概念化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才子佳人小说和一切(qie)脱离(li)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。四(si)十二回(hui)中(zhong)，作(zuo)者(zhe)借宝钗(chai)论画，进(jin)一步(bu)(bu)表达(da)了(le)(le)对(dui)艺(yi)术创作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观点；“你若照样往纸(zhi)上(shang)一画，是(shi)必不能讨好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。这(zhei)(zhei)要看纸(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步(bu)(bu)远近，该多(duo)该少，分(fen)主分(fen)宾，该添的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要添，该藏该减的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要藏要减，该露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要露。”这(zhei)(zhei)里证明作(zuo)者(zhe)所(suo)提倡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)在(zai)生(sheng)(sheng)活(huo)真(zhen)实基(ji)(ji)础(chu)(chu)上(shang)提高(gao)了(le)(le)艺(yi)术真(zhen)实，而(er)非生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照样记录。曹雪(xue)芹正是(shi)以十年辛勤(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劳动，对(dui)生(sheng)(sheng)活(huo)素材进(jin)行了(le)(le)严(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑选，把自己观察、体验(yan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丰富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社会(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)作(zuo)了(le)(le)高(gao)度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)工、提炼，才能创作(zuo)出像《红楼梦(meng)》这(zhei)(zhei)样典型、这(zhei)(zhei)样集中(zhong)、这(zhei)(zhei)样完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映社会(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。它(ta)像生(sheng)(sheng)活(huo)本身那样丰富、复杂而(er)且天然浑(hun)成(cheng)，表现(xian)了(le)(le) 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)创作(zuo)方法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)度成(cheng)就。
16．“索引”在这里的意思(si)是 （ ）
A．搜寻(xun)、寻(xun)找 B．摘引书(shu)刊条目 C．注释(shi) D．繁琐(suo)的考(kao)证(zheng)
17．两(liang)个“它”的意(yi)思是(shi)指 （ ）
A． 两(liang)个“它”都指代《红楼(lou)梦(meng)》这部小说(shuo)。
B． 两个“它”都指前面(mian)引(yin)文：“半世亲见……”、“其间(jian)离合……”。
C． 前一(yi)个(ge)“它(ta)”是(shi)指引文“半世亲(qin)见……”，后(hou)一(yi)个(ge)“它(ta)”是(shi)指《红楼梦(meng)》这部小(xiao)说。
D． 前一(yi)(yi)个(ge)“它(ta)”是指《红楼梦》这(zhei)部(bu)小说，后一(yi)(yi)个(ge)“它(ta)”是指引文“其间(jian)离(li)合……”。
18．对后(hou)半(ban)段(duan)引号中(zhong)这段(duan)话的分析正确(que)的一(yi)项是 （ ）
A． 这段文字(zi)引用曹雪芹(qin)谈(tan)《红楼(lou)梦》创作的原话，意(yi)思是说(shuo)写小(xiao)说(shuo)与画(hua)图画(hua)一样，要(yao)在真实的基础(chu)上虚构。
B． 这段文字引用宝钗与曹雪(xue)芹(qin)论画的(de)原话，意思是说(shuo)画图要按纸张尺(chi)寸大小合(he)理布置，该疏则疏，该密则密。
C． 这段(duan)文(wen)字引用曹雪(xue)芹(qin)与(yu)宝钗论(lun)画的(de)原(yuan)话，意即写小(xiao)说和(he)画图画都要注意剪裁取舍(she)，加(jia)以合理虚构。
D． 这段文字(zi)引用(yong)的是(shi)《红楼梦》中宝钗的话，意(yi)思是(shi)说画图不(bu)能完全是(shi)写实，要按实际需(xu)要，有所取舍，有所虚构，
19．在破折号处该填上的确切的词语是 （ ）
A．现实主(zhu)(zhu)义 B．象征主(zhu)(zhu)义 C．写实主(zhu)(zhu)义 D．浪(lang)漫主(zhu)(zhu)义
20．本段文字大意概(gai)括最(zui)正(zheng)确的一句是 （ ）
A． 论(lun)述了《红楼(lou)梦》创作主要依据作者本人(ren)的生活经历，写的也都是稍加虚构的真人(ren)真事，《红楼(lou)梦》实际上是一部(bu)自(zi)传体小(xiao)说(shuo)。
B． 论述了《红楼梦(meng)》创作并非反映(ying)生活的(de)真(zhen)实，因此，影射这个、影射那个甚(shen)至说它是(shi)自(zi)传(chuan)体小说都是(shi)荒谬的(de)。
C． 论述(shu)了(le)曹雪芹(qin)创作《红楼梦》的态度(du)，以生活(huo)的真实作基础进行艺术加工，创造出生动的艺术典型。
D． 论述了曹雪芹(qin)创作《红楼梦》的态度(du)，严(yan)格(ge)挑选写作素材、刻(ke)意加工提炼，以严(yan)肃(su)的态度(du)创造出(chu)生动的艺术典型。
第II卷（共(gong)90分(fen)）
四、（20分）
阅读下文(wen)，完成21—24题。
人 间 鲁 迅
林贤治
一(yi)个可以由此得生(sheng)，也可以由此得死的(de)时代(dai)是(shi)大(da)时代(dai)。大(da)时代(dai)总(zong)要产(chan)生(sheng)巨人(ren)。
鲁(lu)迅(xun)是(shi)(shi)(shi)巨人(ren)。他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)帝王，不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)将军，他(ta)(ta)(ta)无须挥(hui)舞权杖。作为(wei)旧世界的(de)逆子贰臣，惟以他(ta)(ta)(ta)的(de)人(ren)格和(he)思想，召引(yin)了(le)大群年轻的(de)奴隶。他(ta)(ta)(ta)把对于民族和(he)人(ren)类的(de)热爱埋得(de)那(nei)么深沉(chen)，乃至他(ta)(ta)(ta)的(de)目光，几(ji)乎只让人(ren)望见直逼(bi)现(xian)实(shi)的(de)愤(fen)怒的(de)火(huo)焰。数(shu)千(qian)年的(de)僵(jiang)尸政(zheng)治，“东(dong)方文明”，专制、强暴(bao)、虚伪、保(bao)守和(he)蒙(meng)昧(mei)，都是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)攻击的(de)目标，他(ta)(ta)(ta)教奴隶们如何反(fan)抗，如何“钻网”，如何进行韧性的(de)战(zhan)(zhan)斗。他(ta)(ta)(ta)虽然注(zhu)意实(shi)力的(de)保(bao)存，却(que)不(bu)(bu)(bu)惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战(zhan)(zhan)。在一(yi)生(sheng)中，他(ta)(ta)(ta)呐(na)喊(han)过(guo)也(ye)彷(pang)徨过(guo)，甚至在横站着(zhe)(zhe)作战(zhan)(zhan)的(de)晚年仍(reng)然背负着(zhe)(zhe)难耐的(de)寂寞，但是(shi)(shi)(shi)从来耻于屈(qu)服和(he)停(ting)顿。中国的(de)思想文化(hua)界，没有一(yi)个人(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)他(ta)(ta)(ta)一(yi)样赢(ying)来众多的(de)“私敌(di)”，没有一(yi)个人(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)他(ta)(ta)(ta)一(yi)样招致密集(ji)的(de)刀箭(jian)，因此，也(ye)就没有一(yi)个人(ren)像(xiang)(xiang)(xiang)他(ta)(ta)(ta)一(yi)样获得(de)更为(wei)辉煌的(de)战(zhan)(zhan)绩。他(ta)(ta)(ta)所(suo)凭(ping)借(jie)的(de)仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)一(yi)支“金不(bu)(bu)(bu)换”，便在看不(bu)(bu)(bu)见的(de)但却(que)是(shi)(shi)(shi)无比险恶的(de)战(zhan)(zhan)场(chang)里，建树了(le)超人(ren)一(yi)等的(de)殊勋(xun)。
在他身后，自然(ran)要(yao)出(chu)现大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的纪念物，石雕、铜(tong)像，以及传记(ji)。可悲(bei)哀的是：当再度被赋(fu)予(yu)形体(ti)的时候，这个始(shi)终屹(yi)立(li)于人间的猛士，却不止(zhi)一次(ci)地经过有意(yi)无意(yi)的铺垫与厚饰，成了(le)奥林匹(pi)斯山上(shang)的宙(zhou)斯注。
平凡的(de)伟大才是真正的(de)伟大。鲁迅是“人(ren)之子”，人(ren)所具有的(de)他都具有。正因为他耳闻了愚(yu)妄的(de)欢呼和悲惨的(de)呼号(hao)，目睹了淋漓的(de)鲜(xian)血和升腾(teng)的(de)地(di)火，深味了人(ren)间的(de)一切苦辛，在他的(de)著(zhu)作中，古(gu)老而艰深的(de)象形文字，才会变得那(nei)么平易，那(nei)么新鲜(xian)，那(nei)么富于生命的(de)活力。
这(zhei)样一个毕生(sheng)以文字从事搏战的人(ren)，他的形象，其实早经(jing)文学本(ben)身表达无(wu)遗了(le)。世间纪(ji)念物，丝(si)毫(hao)也(ye)不(bu)能(neng)为他增添或减损(sun)什么，无(wu)非是(shi)后人(ren)的一种(zhong)感念而(er)已。如(ru)果它所激(ji)发的，不(bu)是(shi)对真理的渴求，不(bu)是(shi)奔赴生(sheng)活的勇气和变(bian)革现实的热情(qing)，而(er)是(shi)宗教(jiao)式的膜拜，那么毋宁说：我们什么都(dou)不(bu)需要！
历史人物之所(suo)以(yi)伟大，正在于我(wo)们可(ke)以(yi)因他(ta)而深刻地意识到自身的(de)(de)存(cun)(cun)在；在存(cun)(cun)在的(de)(de)方(fang)式的(de)(de)选择中间，我(wo)们根本(ben)不愿(yuan)拒绝他(ta)的(de)(de)灵魂(hun)的(de)(de)参与(yu)。鲁迅就是这样一个人。他(ta)没(mei)有把黄金世界(jie)轻易(yi)预约给人类，却以(yi)燃烧般的(de)(de)生命，成(cheng)为(wei)千千万万追(zhui)求者的(de)(de)精神的(de)(de)火光。
真(zhen)正的巨人活(huo)在时间的深度里。应(ying)当相信(xin)，历史终会把(ba)最有(you)分量的东西保留(liu)下来。
注：奥林匹斯(si)，希(xi)腊(la)东部的一(yi)座(zuo)高山(shan)。古代希(xi)腊(la)人(ren)视之为神(shen)(shen)山(shan)，希(xi)腊(la)神(shen)(shen)话(hua)中(zhong)的诸神(shen)(shen)都住在山(shan)顶(ding)。宙斯(si)，希(xi)腊(la)神(shen)(shen)话(hua)中(zhong)的主(zhu)(zhu)神(shen)(shen)，威力无(wu)边，是(shi)诸神(shen)(shen)和(he)人(ren)类的主(zhu)(zhu)宰(zai)。
21．文中与“在横站着作(zuo)战的晚年(nian)仍然背负着难耐的寂寞”相照(zhao)应的短语是 。（4分）
22．（1）第三段所说的“铺垫与(yu)厚饰(shi)”指(zhi)的是 。（2分）
（2）作者不主张(zhang)对鲁迅作“铺(pu)垫(dian)与厚饰(shi)”的原(yuan)因是 。（4分）
23．（1）文章最后一段说“真正的巨人活(huo)在时(shi)间的深(shen)度(du)里(li)(li)”，“活(huo)在时(shi)间的深(shen)度(du)里(li)(li)”的意思是 。（2分(fen)）
（2）文章认为(wei)，鲁迅的伟大之处在于他 。（4分(fen)）
24．下列对于(yu)文章有关(guan)内容(rong)的阐述，不正(zheng)确的两(liang)项是（4分(fen)） （ ）
A． 在所有对鲁迅的(de)纪念中，作者只赞(zan)成那能够激发(fa)对真理的(de)渴求、激发(fa)对生活的(de)勇气(qi)与变革的(de)热(re)情的(de)纪念。
B． 题目“人间鲁迅(xun)”，是说鲁迅(xun)是人而(er)不(bu)是神(shen)，不(bu)应(ying)该在(zai)他身上加上“铺垫与(yu)厚饰”，只(zhi)有把鲁迅(xun)看作(zuo)人，才(cai)能更(geng)显出(chu)他的伟大。
C． 作(zuo)者不主张(zhang)为(wei)(wei)鲁迅做石的、铜(tong)的等任何形式(shi)的雕像，因为(wei)(wei)作(zuo)者认(ren)为(wei)(wei)“世间的一切纪念物，都丝(si)毫也(ye)不能为(wei)(wei)他增(zeng)添或减损什么(me)”。
D． 正因(yin)为鲁(lu)迅获得了(le)辉煌(huang)的战绩(ji)、建树了(le)超人一(yi)等的殊(shu)勋(xun)，所以他赢(ying)来了(le)众多的私敌(di)，密集的刀箭。
E． 鲁迅的文(wen)章(zhang)平(ping)易(yi)、新(xin)鲜(xian)、富有生命的活力，是因为他在文(wen)章(zhang)中(zhong)写进了恶人的凶狂，弱者的辛酸、悲惨和反抗。
五、（12分）
25．悼(dao)词是(shi) 的一种(zhong)，它的主要内容(rong)包(bao)括 和 。（3分(fen)）
26．马丁•路德(de)•金(jin)是(shi) 国黑人律师，著名黑人 。1964年获得了 。（3分）
27．史(shi)怀哲， 国医学(xue)家(jia)、神学(xue)家(jia)、 、人道主(zhu)义者。1954年获 。主(zhu)要(yao)作品有《 》、《 》、《 》。（6分(fen)）
六（8分）
28．在下列方框中填上适当的语(yu)句，组成前后呼(hu)应(ying)的排(pai)比句。（4分）
米兰，香气(qi)袭(xi)人(ren)，但不够艳丽；牡丹，雍容华(hua)贵，却少了些馨(xin)香；口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)，口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)，口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)。人(ren)没有(you)绝对的完(wan)好，水没有(you)绝对的纯净(jing)，口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)。我们不能要求每一(yi)物(wu)，每一(yi)事都完(wan)美无缺。
29．阅读下面(mian)一段话，根据具体的语言(yan)环境(jing)和话题内容，把握人物身份特点(dian)，在空格(ge)中填充(chong)恰当的话。（4分(fen)）
从(cong)前，某个(ge)(ge)(ge)(ge)村(cun)子里有四个(ge)(ge)(ge)(ge)能说(shuo)(shuo)会道的(de)(de)人。一(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)厨师(shi)，一(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)裁缝，一(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)赶车(che)的(de)(de)把式(shi)，还有一(yi)个(ge)(ge)(ge)(ge)是(shi)船(chuan)夫(fu)。谁家有什么事都请他(ta)们(men)去帮忙。有一(yi)次，奉村(cun)一(yi)家哥(ge)俩分(fen)家，请这四个(ge)(ge)(ge)(ge)人去“说(shuo)(shuo)和”。这四个(ge)(ge)(ge)(ge)先在(zai)厨师(shi)家碰(peng)头。厨师(shi)说(shuo)(shuo)：“咱们(men)去了以后要快刀(dao)斩乱麻，别(bie)锅(guo)呀碗的(de)(de)搅不清(qing)。”裁缝说(shuo)(shuo)：“我们(men)办事不能偏，针要过(guo)去，线也得(de)过(guo)去才行。”赶车(che)的(de)(de)说(shuo)(shuo)：“咱不是(shi)没管过(guo)这号事，前有车(che)后有辙，别(bie)出轨就好了。”船(chuan)夫(fu)最后说(shuo)(shuo)：“口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)口(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)(kou)。”（25个(ge)(ge)(ge)(ge)字以内）
七、作文（50分）
30．平凡淡(dan)漠的(de)故园旧貌，尘封已(yi)久(jiu)的(de)童年琐事，在(zai)很多时(shi)候，往往会因一种不经意(yi)的(de)触(chu)动，沾惹出缕缕扯不断的(de)情思……
阅读(du)下(xia)面诗(shi)句，根据(ju)诗(shi)文点触，写一篇(pian)记忆(yi)家乡(xiang)（故地）风物人情或童年生(sheng)活的散文，不(bu)少于700字。
深夜／有小河爬进你的(de)(de)梦／用(yong)清波(bo)痒(yang)酥酥地荡你的(de)(de)心绪／檐头(tou)(tou)滴雨／也(ye)会(hui)挤到你的(de)(de)桃花(hua)枕头(tou)(tou)上来(lai)／低吟浅唱出／许多已(yi)经(jing)淡忘的(de)(de)田(tian)园镜头(tou)(tou)／而蘑(mo)菇会(hui)在(zai)一(yi)个(ge)偶然的(de)(de)早晨／约会(hui)在(zai)密密的(de)(de)青枫林子里／学着你／悄悄品尝青色橄榄(lan)／三二只鹭鸶／扑散一(yi)缕(lv)缕(lv)密匝匝的(de)(de)雾丝(si)／在(zai)一(yi)大(da)片明(ming)静的(de)(de)水田(tian)里／寻觅你遗失在(zai)那里的(de)(de)流恋……
参 考 答 案
一、1、C 2、D 3、C 4、A 5、D 6、C 7、A 8、A 9、C 10、D
二、11、C 12、B 13、D
三、14、C 15、B C 16、D 17、C 18、D 19、A 20、C
四、21、单身鏖战
22、（1）过(guo)分夸(kua)大鲁(lu)迅(xun)(xun)(xun)的伟大（或“不恰当地(di)拔高(gao)鲁(lu)迅(xun)(xun)(xun)形(xing)象”）（2）鲁(lu)迅(xun)(xun)(xun)的作(zuo)品(pin)早已表(biao)达了(le)鲁(lu)迅(xun)(xun)(xun)的形(xing)象（或“鲁(lu)迅(xun)(xun)(xun)的形(xing)象早经文学本身表(biao)达无遗了(le)”）
23、（1）不因时(shi)间(jian)的(de)(de)流逝(shi)而(er)消(xiao)失（或“经得起时(shi)间(jian)的(de)(de)淘(tao)洗”，“历史会永(yong)远记住(zhu)他”）（2）使我们深刻意识到(dao)了自身的(de)(de)存在并(bing)且根(gen)据他的(de)(de)精神选择人生道路与(yu)生活(huo)方(fang)式
24、C D
五、25、演说词 对(dui)死者(zhe)生平的评述 表达(da)对(dui)死者(zhe)的哀(ai)悼之情
26、美(mei)国 民权运动领袖 诺贝尔和平奖
27、法国 哲学家(jia) 诺贝尔和(he)平(ping)奖(jiang) 《耶(ye)苏(su)生平(ping)的研究(jiu)》《文(wen)明的哲学》《原始森林的边缘》
六、28、玫(mei)瑰，色香(xiang)俱(ju)佳，可浑身是刺 黄金没(mei)有绝对的纯(chun)度
29、咱们到了那儿见风(feng)使舵，实在不行就(jiu)来个顺水推舟。
七、30、（略）
