在这篇短文中，鲁迅通过一个生动形象的比喻，把批(pi)判继承(cheng)文化遗产这个观点，精(jing)当地概括(kuo)为“拿来主义(yi)”。它(ta)的具体内容包(bao)括(kuo)了这样一些(xie)方面：
1．“占(zhan)有”，即“不管三七二十一，‘拿(na)来’!”鲁迅(xun)既批判(pan)了(le)(le)那种在旧的遗产(chan)面前畏(wei)首畏(wei)尾的“孱头”，也批判(pan)了(le)(le)那种为了(le)(le)表示自己(ji)的“革(ge)命性(xing)”强(qiang)，而故(gu)意毁(hui)灭遗产(chan)的“昏(hun)蛋”。对(dui)(dui)于(yu)这些貌似警惕性(xing)很高、革(ge)命性(xing)很强(qiang)的“孱头”和“昏(hun)蛋”，鲁迅(xun)透(tou)过(guo)表面现象，看出了(le)(le)他们(men)的实质。鲁迅(xun)清醒地(di)、坚(jian)决(jue)地(di)反对(dui)(dui)了(le)(le)他们(men)所代表的错(cuo)误倾向，为正确(que)地(di)批判(pan)继承文化(hua)遗产(chan)扫清了(le)(le)第一层障碍(ai)。
2．“挑选”，即“运用(yong)脑髓，放出眼光，自己来(lai)拿!”鲁迅(xun)把旧的(de)(de)(de)遗(yi)产(chan)区分为三个部分：一(yi)部分是(shi)对(dui)人民(min)有(you)益(yi)无害(hai)的(de)(de)(de)（即“鱼翅”）要(yao)(yao)“拿来(lai)”，而(er)且“使(shi)(shi)用(yong)”，使(shi)(shi)之有(you)益(yi)于人民(min)的(de)(de)(de)身(shen)体健康(kang)；一(yi)部分是(shi)既有(you)毒素(su)又(you)有(you)用(yong)处的(de)(de)(de)（即“鸦片”），则要(yao)(yao)一(yi)分为二，正(zheng)确地(di)(di)吸取(qu)、使(shi)(shi)用(yong)它的(de)(de)(de)有(you)用(yong)的(de)(de)(de)方面，而(er)清除其有(you)害(hai)的(de)(de)(de)毒素(su)；还有(you)一(yi)部分是(shi)人民(min)根本不(bu)需要(yao)(yao)的(de)(de)(de)（即“烟(yan)枪”、“烟(yan)灯(deng)”和(he)“姨(yi)太太”），原(yuan)则上(shang)要(yao)(yao)加以(yi)(yi)“毁(hui)(hui)灭”，有(you)些则酌留少许，送进博物(wu)馆，以(yi)(yi)发挥其对(dui)人民(min)的(de)(de)(de)认识(shi)和(he)教育作用(yong)。总之，是(shi)要(yao)(yao)在“拿来(lai)”之后，再根据无产(chan)阶(jie)级的(de)(de)(de)利(li)益(yi)，进行细致的(de)(de)(de)鉴别(bie)，严格的(de)(de)(de)挑选，从而(er)决定弃(qi)取(qu)：“或使(shi)(shi)用(yong)，或存放，或毁(hui)(hui)灭。”而(er)不(bu)是(shi)无批(pi)判地(di)(di)兼(jian)收并蓄。对(dui)于那种“接受一(yi)切，欣欣然的(de)(de)(de)蹩进卧室，大吸剩下的(de)(de)(de)鸦片”的(de)(de)(de)“废(fei)物(wu)”，也就是(shi)那些“全盘(pan)继承”论者，鲁迅(xun)投以(yi)(yi)厌恶和(he)鄙夷(yi)。这(zhei)就为正(zheng)确地(di)(di)批(pi)判继承文化遗(yi)产(chan)扫清了第(di)二层障碍。
3．创新(xin)，即(ji)“主人(ren)(ren)是新(xin)主人(ren)(ren)，宅(zhai)子也就(jiu)会成为(wei)新(xin)宅(zhai)子”。“占有(you)(you)”“挑(tiao)选”都不是目(mu)的(de)，目(mu)的(de)是为(wei)了新(xin)文(wen)艺(yi)(yi)的(de)创造，为(wei)了推(tui)陈出(chu)新(xin)。但(dan)是，要想很好地推(tui)陈出(chu)新(xin)，就(jiu)必须勇于批判(pan)继承。因此鲁迅说：“没有(you)(you)拿来的(de)，人(ren)(ren)不能自(zi)成为(wei)新(xin)人(ren)(ren)，没有(you)(you)拿来的(de)，文(wen)艺(yi)(yi)不能自(zi)成为(wei)新(xin)文(wen)艺(yi)(yi)。”
“拿来主义”的(de)(de)光辉思想，贯(guan)穿于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化革命(ming)(ming)的(de)(de)先(xian)驱(qu)鲁迅一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)(de)言行和(he)著(zhu)作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)。早(zao)在五四时(shi)期，他(ta)就(jiu)一(yi)方(fang)面和(he)那些帝(di)国主义、封建主义的(de)(de)御用文(wen)(wen)(wen)(wen)人，那些主张(zhang)尊孔(kong)读经开倒车的(de)(de)“国粹(cui)主义”者进行不(bu)(bu)调和(he)的(de)(de)斗(dou)(dou)争；另一(yi)方(fang)面他(ta)也深(shen)入(ru)地研究了(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)国的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化遗产，从(cong)事了(le)(le)大量耐心细致(zhi)的(de)(de)考订、辑(ji)录、校(xiao)勘、评价文(wen)(wen)(wen)(wen)化遗产的(de)(de)工(gong)作(zuo)，做出(chu)了(le)(le)批(pi)判继(ji)承(cheng)(cheng)的(de)(de)光辉榜(bang)样。至(zhi)于(yu)(yu)对(dui)外(wai)国革命(ming)(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)介绍，也花(hua)去了(le)(le)鲁迅一(yi)生(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)大量的(de)(de)心血。鲁迅从(cong)自己参加(jia)社会(hui)斗(dou)(dou)争和(he)文(wen)(wen)(wen)(wen)艺斗(dou)(dou)争的(de)(de)革命(ming)(ming)实践(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)，深(shen)感到批(pi)判继(ji)承(cheng)(cheng)文(wen)(wen)(wen)(wen)化遗产的(de)(de)必(bi)要性和(he)复(fu)杂性。因此，他(ta)对(dui)这(zhei)个问题(ti)进行深(shen)入(ru)的(de)(de)钻(zuan)研和(he)分析论证，提出(chu)了(le)(le)许多卓越(yue)的(de)(de)见(jian)解。比如他(ta)在《论“旧(jiu)形式(shi)的(de)(de)采(cai)用”》（见(jian)《且(qie)介亭杂文(wen)(wen)(wen)(wen)》）一(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)(zhong)(zhong)就(jiu)曾指出(chu)：旧(jiu)形式(shi)的(de)(de)采(cai)取(qu)(qu)，“并非(fei)断片的(de)(de)古(gu)董的(de)(de)杂陈，必(bi)须溶化于(yu)(yu)新(xin)作(zuo)品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)，……恰如吃(chi)用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹(cui)，以滋养(yang)及发达新(xin)的(de)(de)生(sheng)(sheng)体，决(jue)不(bu)(bu)因此就(jiu)会(hui)‘类乎’牛羊的(de)(de)。”“旧(jiu)形式(shi)是(shi)采(cai)取(qu)(qu)，必(bi)有(you)(you)所删(shan)除(chu)，既有(you)(you)删(shan)除(chu)，必(bi)有(you)(you)所增益，这(zhei)结果是(shi)新(xin)形式(shi)的(de)(de)出(chu)现，也就(jiu)是(shi)变革。”在《〈木刻纪程〉小引》一(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)（见(jian)《且(qie)介亭杂文(wen)(wen)(wen)(wen)》）中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)又具体地指出(chu)：“采(cai)用外(wai)国的(de)(de)良规，加(jia)以发挥，使我们的(de)(de)作(zuo)品(pin)更加(jia)丰满是(shi)一(yi)条路(lu)；择取(qu)(qu)中(zhong)(zhong)(zhong)国的(de)(de)遗产，融合新(xin)机(ji)，使将(jiang)来的(de)(de)作(zuo)品(pin)别开生(sheng)(sheng)面也是(shi)一(yi)条路(lu)。”不(bu)(bu)难看出(chu)，鲁迅关(guan)于(yu)(yu)批(pi)判继(ji)承(cheng)(cheng)的(de)(de)这(zhei)些论述是(shi)十分正(zheng)确和(he)深(shen)刻的(de)(de)。
以(yi)小(xiao)见大，就近取(qu)譬(pi)，通过细小(xiao)的(de)(de)(de)、人们熟悉的(de)(de)(de)事物(wu)的(de)(de)(de)比(bi)喻来阐明(ming)一(yi)个(ge)抽象的(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)道理，这(zhei)是(shi)鲁迅杂(za)(za)文(wen)(wen)突出的(de)(de)(de)写作特点之一(yi)。有些杂(za)(za)文(wen)(wen)，通篇(pian)就是(shi)一(yi)个(ge)比(bi)喻。本(ben)文(wen)(wen)基(ji)本(ben)上属(shu)于这(zhei)一(yi)类型。在一(yi)篇(pian)短短千把字的(de)(de)(de)杂(za)(za)文(wen)(wen)中(zhong)，如果正面铺开来谈(tan)批判继承这(zhei)样一(yi)个(ge)重大的(de)(de)(de)内容非常丰富的(de)(de)(de)问题，要(yao)想谈(tan)好，几乎是(shi)不可能的(de)(de)(de)。即(ji)使勉强去谈(tan)，写出来也(ye)很可能完全失去了杂(za)(za)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)特色。
因此(ci)，对(dui)于杂文(wen)的(de)(de)写作得心(xin)应(ying)手(shou)、驾(jia)驭(yu)自(zi)如的(de)(de)鲁迅(xun)很(hen)自(zi)然地(di)回避了这(zhei)种(zhong)写法(fa)，而(er)是(shi)巧(qiao)(qiao)妙(miao)地(di)用继(ji)承一座大宅(zhai)子(zi)来作比(bi)喻，通过论述对(dui)这(zhei)所(suo)(suo)大宅(zhai)子(zi)的(de)(de)态度来阐明(ming)批判继(ji)承文(wen)化(hua)遗产的(de)(de)道理。巧(qiao)(qiao)妙(miao)贴切(qie)，生动具体，深(shen)入浅出，收到了很(hen)好的(de)(de)效果。这(zhei)个比(bi)喻手(shou)法(fa)运用得所(suo)(suo)以(yi)巧(qiao)(qiao)妙(miao)，不仅由(you)于整(zheng)个比(bi)喻是(shi)贴切(qie)的(de)(de)，而(er)且(qie)每一局(ju)(ju)部的(de)(de)比(bi)喻也(ye)(ye)是(shi)贴切(qie)的(de)(de)。“孱头”“昏蛋(dan)”“废(fei)物(wu)”自(zi)不必说，“鱼翅”“鸦片”“烟枪”“烟灯”“姨太(tai)太(tai)”之(zhi)类也(ye)(ye)无(wu)不如此(ci)。鲁迅(xun)所(suo)(suo)以(yi)善于运用比(bi)喻手(shou)法(fa)，是(shi)由(you)于他(ta)对(dui)所(suo)(suo)要说明(ming)的(de)(de)事(shi)物(wu)和用来比(bi)喻的(de)(de)事(shi)物(wu)以(yi)及(ji)它们(men)之(zhi)间(jian)的(de)(de)对(dui)应(ying)关系都(dou)(dou)做了细微的(de)(de)观察和揣摩，都(dou)(dou)下了一番由(you)此(ci)及(ji)彼、由(you)表及(ji)里的(de)(de)分析研究功夫。因此(ci)，无(wu)论整(zheng)体的(de)(de)比(bi)喻还(hai)是(shi)局(ju)(ju)部的(de)(de)比(bi)喻都(dou)(dou)让人赞叹佩服(fu)，不仅得到了深(shen)刻的(de)(de)启(qi)示(shi)，而(er)且(qie)也(ye)(ye)得到了艺(yi)术的(de)(de)愉悦。
