一　作者认为母爱和父爱在性质上有什么(me)根(gen)本区别？各有什么(me)积极(ji)面和消极(ji)面？联系(xi)实际(ji)对(dui)作者(zhe)的(de)看法(fa)做一(yi)番评(ping)析(xi)。

设(she)题意图：旨在(zai)调(diao)动学生的(de)经验和知识(shi)，更好地把握课文内容，并(bing)联系实际对作者(zhe)观点做出自己的(de)判断(duan)。

参考答案：

母亲代表自然世界，母亲是我们的故乡，是大自然、大地和海洋。父亲代表思想世界，代表法律、秩序和纪律等事物的世界。母亲从身体和心理上给孩子以爱和关怀，给孩子生活上的安全感；父亲从孩子六岁左右开始，向孩子指出通往世界之路，树立孩子挑战生活的自信心。母爱从(cong)本质(zhi)上说是(shi)无条(tiao)件的，而父(fu)爱(ai)是(shi)有条(tiao)件的。父(fu)爱(ai)的原则是(shi)：“我爱(ai)你(ni)，因(yin)为(wei)(wei)你(ni)符合我的要求，因(yin)为(wei)(wei)你(ni)履(lv)行你(ni)的职责(ze)，因(yin)为(wei)(wei)你(ni)同(tong)我相像。”

母爱的积极面是(shi)，它是(shi)世(shi)界上(shang)最(zui)伟大的爱(ai)，是(shi)每个人内心(xin)深处最(zui)为渴求的。消(xiao)极面是(shi)，母爱(ai)不能(neng)用努(nu)力去(qu)(qu)换取，而且根本无法赢(ying)得。父(fu)爱(ai)的积极面是(shi)，父(fu)爱(ai)可(ke)以通过(guo)自己的努(nu)力去(qu)(qu)获得，可(ke)以受自己的控制和支配(pei)。消(xiao)极面是(shi)，父(fu)爱(ai)必(bi)须靠努(nu)力才能(neng)得到，在辜负父(fu)亲(qin)期(qi)望的情况下(xia)，可(ke)能(neng)会失去(qu)(qu)父(fu)爱(ai)。

学(xue)生可以(yi)各(ge)抒己见，只要言之成理(li)，即给(ji)予适当肯定。下(xia)列(lie)几点可供参考：1.母(mu)(mu)爱(ai)(ai)也(ye)是(shi)有一(yi)定条件的，理(li)由见“课文(wen)研讨(tao)”。2.父爱(ai)(ai)和母(mu)(mu)爱(ai)(ai)一(yi)样，也(ye)有一(yi)定的无私性。3.父爱(ai)(ai)和母(mu)(mu)爱(ai)(ai)的差(cha)别除了上(shang)文(wen)提(ti)到的外，还有一(yi)些：母(mu)(mu)爱(ai)(ai)比较(jiao)细腻，父爱(ai)(ai)比较(jiao)粗犷(guang)；母(mu)(mu)爱(ai)(ai)比较(jiao)着(zhe)眼于眼前，父爱(ai)(ai)比较(jiao)着(zhe)重于未来；母(mu)(mu)爱(ai)(ai)以(yi)情感来感染和引(yin)导孩子，父爱(ai)(ai)以(yi)理(li)智和行动来教育孩子。

二　作者认为，成熟(shu)的(de)(de)人不(bu)依赖父(fu)母提供(gong)的(de)(de)世界(jie)，而是自己心(xin)中(zhong)拥有(you)这两个世界(jie)。说一说，父(fu)亲、母亲这两个世界(jie)给你哪(na)些影响？你怎样(yang)努力在心(xin)中(zhong)拥有(you)这两个世界(jie)？

设题(ti)意图：让学(xue)生联系自(zi)己(ji)实际学(xue)习这篇课(ke)(ke)文(wen)，不(bu)仅能更(geng)深入地理解(jie)课(ke)(ke)文(wen)意旨，而(er)且能把课(ke)(ke)文(wen)所(suo)宣扬的思想应用到实践中去(qu)。

参考答案：略。

三　本文是一篇译作，在遣词造句和修辞方面，与纯粹(cui)的(de)汉语(yu)写作有所不同。你认为(wei)哪(na)些语(yu)句反映了(le)译(yi)文的(de)特点？可结合前几(ji)册学过的(de)译(yi)文跟同学一起讨论。

设题意图：引导学生注(zhu)意译文的语言特(te)点。

参考答案：

译文在遣词造句和修辞方面，与纯粹的汉语写作有不少不同。例如，译文中常有一种复句，组织严密、信息量大，在汉语中极为少见。最典型的是《在马克思墓前的讲话》中的一个长句子：“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。”又如，译文中有一种插入句，汉语很少用。《在马克思墓前的讲话》中有这样一句：“任何一门理论科学中的每一个新发现──它的实际应用也许还根本无法预见——都使马克思感到衷心喜悦，而当他看到那种对工业、对一般历史发展立即产生革命性影响的发现的时候，他的喜悦就非同寻常了。”本文没有像《在马克思墓前的讲话》中那样典型的例子，但有一些近似的例子可供揣摩。