5．用(yong)人以民(min)意(yi)为准(zhun)。
孟(meng)(meng)子(zi)说：“惟仁(ren)者宜在高位(wei)，不(bu)仁(ren)而在高位(wei)，是(shi)播其恶(e)于众(zhong)也(ye)。”（《孟(meng)(meng)子(zi)·离(li)娄上》）又说：“左右(you)皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)贤(xian)，未可(ke)也(ye)；诸(zhu)(zhu)(zhu)大(da)夫皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)贤(xian)，未可(ke)也(ye)；国(guo)人(ren)皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)贤(xian)，然后察之；见贤(xian)焉，然后用之。……左右(you)皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)杀(sha)，勿听(ting)(ting)；诸(zhu)(zhu)(zhu)大(da)夫皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)杀(sha)，勿听(ting)(ting)；国(guo)人(ren)皆(jie)曰(yue)(yue)(yue)可(ke)杀(sha)，然后察之；见可(ke)杀(sha)焉，然后杀(sha)之。”（《孟(meng)(meng)子(zi)·梁惠王(wang)下》）孟(meng)(meng)子(zi)主张选拔某些(xie)人(ren)，革除某些(xie)人(ren)，杀(sha)掉(diao)某些(xie)人(ren)，光听(ting)(ting)左右(you)大(da)臣及诸(zhu)(zhu)(zhu)大(da)夫的(de)话不(bu)行，应以“国(guo)人(ren)”的(de)意见为出发点(dian)，这种观点(dian)也(ye)是(shi)有积极意义的(de)。
6．国君应以保民为职分。
孟子(zi)主张君王(wang)应做到“不(bu)扰民(min)(min)(min)”，反复(fu)强调“不(bu)违农时”“勿夺其(qi)(qi)(qi)时”的(de)重要(yao)性(xing)；又(you)分析君与(yu)民(min)(min)(min)的(de)相互关系，“乐(le)(le)民(min)(min)(min)之乐(le)(le)者(zhe)，民(min)(min)(min)亦(yi)乐(le)(le)其(qi)(qi)(qi)乐(le)(le)；忧民(min)(min)(min)之忧者(zhe)，民(min)(min)(min)亦(yi)忧其(qi)(qi)(qi)忧。乐(le)(le)以天下(xia)，忧以天下(xia)，然而(er)不(bu)王(wang)者(zhe)，未之有也”。（《孟子(zi)·梁(liang)惠王(wang)下(xia)》）君王(wang)只(zhi)有“与(yu)民(min)(min)(min)同乐(le)(le)”，才可以“王(wang)天下(xia)”。
7．施(shi)仁(ren)政应使(shi)百姓安(an)居乐业。
齐宣王(wang)(wang)说(shuo)：“寡(gua)(gua)人有疾(ji)，寡(gua)(gua)人好(hao)(hao)勇。”孟(meng)子(zi)(zi)认(ren)为有小勇，有大勇。“文王(wang)(wang)一怒而安天下”，这是大勇，可以使百姓(xing)安居(ju)乐业(ye)。齐宣王(wang)(wang)又说(shuo)：“寡(gua)(gua)人有疾(ji)，寡(gua)(gua)人好(hao)(hao)货(huo)。”孟(meng)子(zi)(zi)说(shuo)：“王(wang)(wang)如(ru)好(hao)(hao)货(huo)，与(yu)百姓(xing)同之，于王(wang)(wang)何有？”齐宣王(wang)(wang)说(shuo)：“寡(gua)(gua)人有疾(ji)，寡(gua)(gua)人好(hao)(hao)色(se)。”孟(meng)子(zi)(zi)称赞周初古(gu)公父(fu)带(dai)着他的妻子(zi)(zi)姜氏(shi)到岐山之下，并说(shuo)：“当(dang)是时也，内无怨女，外无旷夫(fu)。王(wang)(wang)如(ru)好(hao)(hao)色(se)，与(yu)百姓(xing)同之，于王(wang)(wang)何有？”（《孟(meng)子(zi)(zi)·梁惠王(wang)(wang)下》）
8．反对不义的战争。
孟(meng)子说：“春(chun)秋(qiu)无义战(zhan)。”又说：“得道者多助(zhu)，失道者寡助(zhu)。”他主张如(ru)果进行战(zhan)争，也应“解民倒悬(xuan)”。这种思(si)想也是有积极意义的。
