[教学设想]

本课教学(xue)分三(san)个环节。第(di)一(yi)个环节，读(du)文(wen)(wen)——一(yi)次文(wen)(wen)字的(de)穿越；第(di)二个环节，读(du)人(ren)——一(yi)次精神(shen)的(de)跋涉(she)；第(di)三(san)个环节，学(xue)做人(ren)——一(yi)段生命与情(qing)感的(de)攀登。三(san)个环节皆(jie)以读(du)为(wei)本，层(ceng)层(ceng)推(tui)进，步步深入，引导学(xue)生入情(qing)入境，提升感悟。不放弃引导。或(huo)连缀，或(huo)点(dian)拨，或(huo)介(jie)绍，或(huo)总结，借刘禹锡(xi)的(de)文(wen)(wen)，拎(lin)出刘禹锡(xi)这(zhei)个人(ren)，引领(ling)学(xue)生一(yi)步步走进刘禹锡(xi)的(de)内心世界。

[课堂实录]

一、交流座右铭

导入《陋室铭》

师：老师首先送给同学们一句话(hua)（板书(shu)：我思考我存在(zai)）,这是老师的座(zuo)(zuo)右铭(ming)。知道什(shen)么是座(zuo)(zuo)右铭(ming)吗？

生：就是用来激励自(zi)己的话。

师：对。同(tong)(tong)学们，你们的座(zuo)右(you)铭又(you)是什(shen)么呢？来，把你的座(zuo)右(you)铭写下(xia)来，让大(da)家共(gong)同(tong)(tong)分享。

（投影展示，课堂交流。）

师：还有的(de)(de)同学没有写，希望大家(jia)学了这一课后都能拥有自己(ji)人(ren)生的(de)(de)座(zuo)右铭(ming)(ming)。今天(tian)我们就来(lai)学习一篇(pian)被尊为(wei)铭(ming)(ming)辞中(zhong)的(de)(de)长者的(de)(de)铭(ming)(ming)文(wen)——（板书：陋室(shi)铭(ming)(ming)、刘禹锡）。谁来(lai)告诉大家(jia)什么是“铭(ming)(ming)”呢(ni)？

生：铭是古(gu)代刻在器(qi)物上用来(lai)(lai)警戒(jie)自(zi)己(ji)或者称(cheng)述功(gong)德的文字，后来(lai)(lai)成为(wei)一种文体。这种文体一般都(dou)是用韵的。

师(shi)：你是怎么(me)知道的？

生：书上有注释嘛。

师：你很会学习，你注意到了书(shu)上的(de)(de)注释。器物之铭是用来述(shu)功纪(ji)行的(de)(de)，而刘禹(yu)锡(xi)的(de)(de)《陋室(shi)铭》则别具一格，它虽以自己的(de)(de)住室(shi)命题，但是用意却(que)在(zai)自述(shu)其志。

二、初读《陋室铭》

结识刘禹锡

师(shi)：与刘禹锡结交的(de)人(ren)，都是“鸿儒”，没有(you)学问的(de)白(bai)丁，是与他无(wu)缘的(de)。因(yin)此，要(yao)结识(shi)刘禹锡，首(shou)先要(yao)把《陋室铭》烂熟于心。请(qing)同学们(men)(men)借助注释(shi)自行疏(shu)通课文。借助注释(shi)还不能解决的(de)字句，就提出来，我们(men)(men)共同解决。

（疏(shu)通课文，约3分钟）

师(shi)：还有(you)不懂的(de)地方吗？……没有(you)人举手(shou)啊(a)？我(wo)可(ke)要考考大家了。“谈笑有(you)鸿儒(ru)，往来(lai)无白丁”，谁来(lai)翻(fan)译翻(fan)译？

生：谈笑的都是大学问家，往(wang)来的没有不(bu)学无(wu)术的人。

师：是吗(ma)？还记得《木兰诗(shi)》“将(jiang)军百战死，壮士十年(nian)归(gui)”怎样翻译吗(ma)？

生：将军(jun)和(he)壮(zhuang)士从军(jun)十年(nian)，经历了千百次战斗，有(you)的死了,有(you)的胜利(li)归来。

师：这种修辞手法叫——

生：互文。

师：现(xian)在谁(shei)再来翻译刚才的这句话。

生：谈(tan)笑往来的(de)都是知(zhi)识(shi)渊(yuan)博的(de)人，没有不学无术(shu)的(de)人。

师：这就对了(le)。看来大家对文章已经(jing)有了(le)一个初步的(de)理解，现在我们读起来——

（自由朗读）

师：谁愿意一试？

生：读（忧郁消沉地）。

生：读(du)（振奋(fen)昂扬地）。

师(shi)：他们读得怎(zen)么样。

生(sheng)：他们两个(ge)(ge)一个(ge)(ge)读(du)得悲凉凄楚(chu)，一个(ge)(ge)读(du)得激昂慷慨，好像都不大(da)对(dui)味。

师：对味(wei)，这(zhei)个词下得(de)妙！你认(ren)为怎样读(du)才能读(du)对味(wei)？

生：铭文是用韵的，要注意压韵。

师：怎么个(ge)用(yong)韵法，你(ni)能(neng)不能(neng)具体说说——

生：本(ben)文押(ya)的是in和ing，有名、灵、馨、青、丁、经、形、亭这些字。

师：你(ni)能不能读一下？

（读得韵味悠长）

师：不错。大家(jia)认为要读出韵味还需要注意什么？

生(sheng)（七(qi)嘴八舌(she)地）：重音；停(ting)顿；节奏；语气；语调(diao)；语速；基调(diao)……

师：好，就按你(ni)们的要(yao)求，再读(du)——

（于(yu)是(shi)摇(yao)头晃脑，人声鼎(ding)沸，读得自得其(qi)乐(le)。）

师：要(yao)读好《陋室(shi)铭(ming)》，还要(yao)了(le)解文体特点。陆机(ji)说:“铭(ming)博(bo)约而(er)温润(run)(run)，箴顿(dun)挫而(er)清(qing)壮”。（板书：博(bo)约温润(run)(run)）“温”，气度(du)温和；“润(run)(run)”，语(yu)调柔顺。请大家“温”“润(run)(run)”地读起(qi)来——

（读得温文尔雅）

师：还有一(yi)点也是(shi)最重要的一(yi)点，就是(shi)在(zai)读(du)一(yi)篇文章之(zhi)前，我们(men)就应该(gai)尽(jin)量多地去了解一(yi)些背景材(cai)料，“知(zhi)人论(lun)世”嘛(ma)，这个问题我们(men)后面(mian)将细(xi)究。现在(zai)自由朗读(du)，根据你对(dui)《陋室铭》的理解，读(du)出你心目中的刘禹锡。

（有的味道十足，有的韵味悠(you)长(zhang)，有的感受细(xi)腻，但大多(duo)还(hai)平淡无味。）

师：这么短小精美的文章，能不能把它背下来？

（学生诵读）

师(shi)：我(wo)们来做一(yi)个(ge)有趣的(de)练习，借以(yi)检查(cha)一(yi)下同学(xue)们的(de)诵读情况。请从课(ke)文中(zhong)找出和画面(mian)意(yi)境相(xiang)符的(de)句子来。

（图片和学(xue)生(sheng)回答略。检查默写略。）

三、品读《陋(lou)室铭》  拜访刘禹锡

师：文章(zhang)的字面意(yi)思我们大体(ti)弄清楚了，内容方面你还有什么疑问(wen)和困惑不(bu)妨(fang)提出来(lai)。

生:老师(shi)，作者把“南阳诸葛庐(lu)，西蜀子云亭”干(gan)巴(ba)巴(ba)地(di)往那(nei)里一摆(bai)是什么意思呢？

师：看注释——

生:

（读）“诸葛庐和(he)子云亭(ting)都很(hen)简陋，因(yin)为居住的人很(hen)有(you)名，所以受到人们的景(jing)仰(yang)。”

师：仔细想想，作者没有说出(chu)来的意思是什么？

生(sheng):“斯(si)是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也会让陋室生(sheng)辉(hui)，我也会像诸葛(ge)子(zi)云(yun)那样受到(dao)后人的景(jing)仰。

师：你能(neng)结合(he)前后文(wen)去想(xiang)，很好。补充一点(dian)，注(zhu)释上(shang)说“何陋(lou)之(zhi)有？”“语(yu)出《论语(yu)·子罕》”，原文(wen)是——（板书：子欲居九夷。或曰:“陋(lou)，如之(zhi)何?”子曰:“君子居之(zhi)，何陋(lou)之(zhi)有?”）大家想(xiang)想(xiang)，刘禹锡为什么只引用了后半句(ju)呢？你能(neng)猜猜他写这(zhei)句(ju)话时心里是怎样想(xiang)的吗？

生:刘禹锡以君子(zi)自居，故(gu)意只引用后半句，以示谦(qian)虚。

生:文(wen)贵曲(qu)嘛(ma)！如果把前半句也引用上(shang)就过(guo)于直(zhi)白(bai)了。

生:其实，刘禹锡并不(bu)像你们(men)说(shuo)得那样谦虚。你看“斯(si)是陋室，惟吾德馨(xin)”，就直言不(bu)讳，很不(bu)谦虚的嘛！

师：你能把这句话也改成第一、二句那样的句式吗？

生:

……室不在(zai)陋(lou)，有德则(ze)馨。

师：咂(za)摸咂(za)摸，和(he)原句(ju)比较效果(guo)有什么不(bu)同？

生:这样一改，谦虚的(de)意思(si)倒是(shi)有了，只(zhi)是(shi)前面三(san)句都是(shi)一个句式，一个调子，未免……

师：单调乏味，是吧？其实，原(yuan)句(ju)还包含了一种自(zi)负自(zi)信自(zi)得和自(zi)许(xu)的意思，不(bu)仅意义丰富得多，而且整散(san)结合(he)，长短(duan)结合(he)，读起来也抑扬顿(dun)挫、朗朗上口。

生:我不明白，素琴和丝(si)竹(zhu)都是乐器，为什么素琴之声悦耳，丝(si)竹(zhu)之声就乱耳了呢？

师：结合(he)具体的字句(ju)，揣摩(mo)揣摩(mo)。

生:“调(diao)素琴”，从一(yi)个(ge)漫不经心(xin)的“调(diao)”字可(ke)以看出刘禹锡优雅的情(qing)怀、高洁的志(zhi)趣(qu)。

生:“素”，给人一种朴素的(de)感觉。

生:从“素(su)(su)”字(zi)还可以看出刘禹(yu)锡(xi)的音(yin)乐(le)爱好是(shi)“素(su)(su)”，是(shi)天然去雕饰，而(er)不是(shi)丝竹管弦，歌舞升(sheng)平(ping)。

师：你们(men)能(neng)结合具体(ti)的(de)字眼来品(pin)，这很好(hao)。文中的(de)“丝竹(zhu)”，我们(men)可以理(li)解为世(shi)(shi)俗之(zhi)乐，是纵情于歌(ge)舞升(sheng)平的(de)颓(tui)废之(zhi)音(yin)。大家知道，刘禹锡的(de)生(sheng)活志趣是超(chao)然物外的(de)，“世(shi)(shi)人(ren)皆(jie)爱”“丝竹(zhu)”，而刘禹锡“独爱”“素(su)琴”。

（出示图片：今安徽(hui)和(he)县刘禹锡的陋(lou)室）

师：来，我们一(yi)起走进刘禹(yu)锡的(de)陋室去参观参观。作为(wei)来访者(zhe)，你(ni)想拍摄(she)哪个镜头(tou)？说出(chu)你(ni)的(de)理由(you)来。

生:

我想拍下刘禹锡(xi)“调素琴，阅金经”的镜头，它给人(ren)一种闲适的感觉。

师：你的心境(jing)一片澄澈。

生:我想拍下(xia)“鸿儒(ru)谈(tan)笑图”。他们(men)吟诗抚琴，好让人羡慕啊。

师(shi)：“鸿(hong)儒谈(tan)笑图”，名字不错。只要努力，你(ni)也能成为(wei)鸿(hong)儒，不过，你(ni)成了鸿(hong)儒后，不要瞧不起白丁啊。（生笑）

生:我(wo)想拍下“苔痕上(shang)阶绿，草色入帘青”的画(hua)面。一(yi)个“上(shang)”字，一(yi)个“入”字，把苔痕和草色写活了。

师：你(ni)是(shi)一个心清如水(shui)的孩子。你(ni)来读(du)读(du)，注(zhu)意(yi)重音(yin)。（生读(du)）

师：“上(shang)”和“入”重音(yin)把(ba)握(wo)得不错(cuo)。作为(wei)来访者，你(ni)想录下刘禹锡的哪句话？从(cong)这句话中你(ni)听到了什么心声(sheng)？

生:

我想录下“南阳(yang)诸葛庐，西蜀(shu)子云(yun)亭”这句话。刘禹锡(xi)多么渴(ke)望(wang)自己也(ye)能像(xiang)诸葛子云(yun)那样建(jian)立一番功业(ye)啊。

师：这(zhei)才是男(nan)儿本色。你来读(du)(du)读(du)(du)这(zhei)句话。（读(du)(du)出了向(xiang)往之情）

生:

我想录下“无(wu)丝竹之乱(luan)耳，无(wu)案牍之劳形”这句(ju)话(hua)。这里好像有自我解嘲、自我安慰的(de)意思。

师：真知灼见(jian)！你来读(du)读(du)。（读(du)出了惆怅、失落感(gan)）

生(sheng)：我录(lu)的是“山(shan)不在(zai)高，有(you)仙则名。水不在(zai)深，有(you)龙则灵。”一(yi)个“德馨”之(zhi)人，也可以让自己(ji)的陋室(shi)“名”起来，“灵”起来。

师(shi)：说得好。你能仿写(xie)一句吗？……就以写(xie)作为(wei)题吧。

生:……文不在(zai)……，有……则高。（抓耳挠腮）

师(shi)：文(wen)不在巧，有意则(ze)高。行吗(ma)？（生点头，不好意思地笑着坐下）美好的(de)时(shi)光总是那么(me)短暂(zan)，转眼间就(jiu)要和刘(liu)(liu)禹(yu)锡说(shuo)再见了，离别(bie)在即(ji)，你不想留下点什么(me)纪念吗(ma)？老师(shi)有个(ge)建议，你可以给刘(liu)(liu)禹(yu)锡的(de)陋室起(qi)一个(ge)雅称，比(bi)如(ru)——清心斋；也可以给刘(liu)(liu)禹(yu)锡送(song)一块(kuai)匾额，比(bi)如(ru)——室陋德馨(xin)。

生（杂声）:怡然居；德馨亭；笑谈斋；卧龙轩……

师：这(zhei)些(xie)雅称都表(biao)达了作者安贫(pin)乐(le)道的(de)(de)高尚情操和高洁(jie)傲岸(an)的(de)(de)人格光辉。

生(sheng):我送(song)的匾额是“宁静致远(yuan)”。

师：你能(neng)不(bu)能(neng)读(du)(du)出文(wen)章的“静”和(he)“远(yuan)”来？（心平(ping)气(qi)和(he)地读(du)(du)）

师：不疾(ji)不徐，波澜不惊(jing)。不错。

生:室雅人和。

师：来，读出“雅”与“和”。（从容(rong)不迫地读）

生:先生之风，山(shan)高水长。

师：这块匾(bian)额(e)老师建议你在刘禹(yu)锡去世后(hou)再送，最好不要当面送。（生笑）

生:花香不在(zai)多，室雅何须(xu)大(da)。

师(shi)：是一幅对(dui)联，不错。不想说再(zai)见(jian)，也得再(zai)见(jian)了。老(lao)师(shi)建议你这(zhei)样和刘禹(yu)锡话(hua)(hua)别，以“刘公，我想对(dui)你说……”为(wei)开头说一段心里话(hua)(hua)。

生:

刘(liu)公，我想对你说(shuo)，你虽然身居(ju)陋室但仍不改高(gao)洁(jie)之志，实在(zai)难得。

生:

孔子赞扬颜回(hui)：“贤(xian)哉(zai)(zai)回(hui)也！一箪(dan)食，一瓢饮，在(zai)陋巷，人不堪其(qi)忧，回(hui)也不改(gai)其(qi)乐。贤(xian)哉(zai)(zai)回(hui)也。”（老师提(ti)示个(ge)别字句）刘(liu)公，我想对(dui)你(ni)说——贤(xian)哉(zai)(zai)，刘(liu)公！

师(shi)：贤(xian)哉，XXX(学生姓(xing)名(ming))！

四、研读《陋室铭》我(wo)看刘禹锡

师：从我(wo)(wo)们起的雅称我(wo)(wo)们送的匾额(e)和我(wo)(wo)们的话(hua)(hua)别话(hua)(hua)语来看，同学们对刘禹锡(xi)的评价是相(xiang)当(dang)高的。当(dang)然，对刘禹锡(xi)，允(yun)许你有不(bu)同的评价。

（生(sheng)交(jiao)头接(jie)耳，窃窃私语）

师：前面有同学(xue)就说，“斯(si)是陋室，惟吾(wu)德馨”，直言不(bu)讳，很不(bu)谦虚的嘛！（生笑）你怎(zen)样看刘禹锡(xi)？

生(sheng)：“谈笑(xiao)有(you)鸿(hong)儒(ru)(ru)，往来无白丁。”自己(ji)是鸿(hong)儒(ru)(ru)，就瞧不起白丁啊(a)?（生(sheng)笑(xiao)）

生：来(lai)来(lai)往(wang)往(wang)的(de)都是博学的(de)大儒，刘禹锡的(de)朋友很(hen)多嘛，这么(me)热(re)闹。

生：就是(shi)啊(a)，往(wang)来的朋友熙(xi)熙(xi)攘攘，怎么可能“苔痕(hen)上阶绿(lv)”呢？

师（惊喜(xi)地）：好，不同的(de)声(sheng)音出来了！刘禹锡到(dao)底是(shi)真(zhen)隐还(hai)是(shi)假(jia)隐啊？他(ta)是(shi)消极遁(dun)世啊？还(hai)是(shi)积极入世啊？

生(sheng)：刘禹锡不愿与统(tong)治阶(jie)级同流合污，他是一个积极的隐士。（生(sheng)笑(xiao)）

师(shi)：“积(ji)极的隐士(shi)”怎么(me)讲？

生：从生活状态来(lai)看(kan)，他(ta)过的(de)也的(de)确是(shi)(shi)一种(zhong)近似于隐(yin)居(ju)的(de)生活；但是(shi)(shi)，从他(ta)的(de)心态来(lai)看(kan)，他(ta)心中向往(wang)的(de)还是(shi)(shi)要有一番作为啊！

师：何以见得？能结(jie)合课文(wen)来谈吗？

生(sheng)：你看，他(ta)自喻仙和龙，又自比诸(zhu)葛子云，“斯(si)是(shi)陋室，唯吾德馨”，他(ta)坦然直陈，毫不(bu)掩饰自己(ji)的清高自许，这像(xiang)是(shi)一个真正(zheng)的隐居(ju)之人吗(ma)？

生：好(hao)男儿志(zhi)在四(si)方，大丈夫趋时(shi)而动！他(ta)哪里是(shi)在隐居？那是(shi)在等待时(shi)机，忍(ren)辱是(shi)为了负重！

师(shi)：好(hao)一个(ge)“忍辱是为了负(fu)重”！同学(xue)们思(si)维的(de)(de)触觉已经(jing)抵达刘(liu)禹(yu)锡(xi)的(de)(de)内(nei)心世界(jie)。大家知道吗？其实(shi)刘(liu)禹(yu)锡(xi)的(de)(de)这篇(pian)铭文却是被(bei)“气”出来的(de)(de)。

当时(shi)刘(liu)禹(yu)锡被(bei)(bei)贬至(zhi)安徽和州(zhou)当刺史，和州(zhou)知县见(jian)他(ta)(ta)被(bei)(bei)贬而(er)(er)(er)来，便横加刁难。先是(shi)(shi)安排他(ta)(ta)住(zhu)在城南门，面(mian)江(jiang)(jiang)而(er)(er)(er)居。刘(liu)禹(yu)锡不但没有埋怨，反而(er)(er)(er)还撰写(xie)(xie)了(le)(le)一幅对联贴(tie)于(yu)(yu)房(fang)(fang)(fang)门：“面(mian)对大江(jiang)(jiang)观(guan)白帆，身在和州(zhou)思争(zheng)辩。”这个举动可气坏了(le)(le)知县，于(yu)(yu)是(shi)(shi)他(ta)(ta)将刘(liu)禹(yu)锡的(de)住(zhu)所由城南调到城北，并把房(fang)(fang)(fang)屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘(liu)禹(yu)锡触(chu)景生情，又(you)写(xie)(xie)了(le)(le)一幅对联：“杨柳青(qing)青(qing)江(jiang)(jiang)水(shui)边，人在历(li)阳心在京。”知县见(jian)他(ta)(ta)仍悠然(ran)自得，又(you)把他(ta)(ta)的(de)住(zhu)房(fang)(fang)(fang)再(zai)度调到城中，而(er)(er)(er)且只给他(ta)(ta)一间仅能容(rong)下一床一桌(zhuo)一椅的(de)房(fang)(fang)(fang)子。半年时(shi)光，搬(ban)了(le)(le)三次(ci)家，刘(liu)禹(yu)锡想，这狗(gou)官(guan)也实(shi)在太不像话了(le)(le)，想作弄(nong)我，我偏不买你的(de)账，你要我愁，我偏乐，于(yu)(yu)是(shi)(shi)，愤然(ran)提笔，写(xie)(xie)下了(le)(le)这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公(gong)权(quan)书碑勒石，立于(yu)(yu)门前，以(yi)示“纪念”。

从这个故(gu)事来看，刘禹锡隐居了没有啊(a)？

生(sheng)：（恍(huang)然(ran)大悟）这(zhei)样看来刘禹锡并没有弃官(guan)归田。大隐隐于(yu)市(shi)嘛，刘禹锡虽遭(zao)贬谪，他(ta)还住在城里，只是(shi)官(guan)做得比原(yuan)来小了。

生：陶渊明的隐(yin)(yin)居是(shi)主动的放弃(qi)，而刘(liu)禹锡的隐(yin)(yin)居是(shi)无(wu)奈的选(xuan)择啊。

师(shi)：这(zhei)倒让我(wo)(wo)想起了胡文英说庄(zhuang)子的一段话(hua)——“庄(zhuang)子眼(yan)(yan)极冷，心肠极热。眼(yan)(yan)冷，故是(shi)非不管；心肠热，故悲慨万端(duan)。虽知(zhi)无用，而未能忘情(qing)，到底(di)是(shi)热肠挂住；虽不能忘情(qing)，而终不下手(shou)，到底(di)是(shi)冷眼(yan)(yan)看穿”。这(zhei)也是(shi)刘禹(yu)锡的困境，不同的是(shi)刘禹(yu)锡没有(you)选择放弃。他本想借“苔(tai)痕”、“素琴”等表现(xian)一种隐士节操(cao)，可是(shi)，不知(zhi)觉中“鸿儒、“德馨”等却(que)暴露(lu)了他的志士情(qing)怀。这(zhei)里既有(you)自我(wo)(wo)安(an)慰，又有(you)自我(wo)(wo)勉励，所以(yi)，我(wo)(wo)们也被他拨弄得手(shou)足无措。

大家如果读过他(ta)的(de)《游玄(xuan)都观》和《再游玄(xuan)都观》就知(zhi)道了，他(ta)其实是一(yi)个积极入世之人，文(wen)中引用(yong)孔子(zi)的(de)话就是个例(li)证。高唱(chang)着“天(tian)地英雄气(qi)，千秋(qiu)尚凛然”的(de)刘禹(yu)锡，一(yi)生辗转奔(ben)波于仕途，虽(sui)历经艰(jian)辛(xin)痴(chi)心不改(gai)，这样一(yi)个刘禹(yu)锡，怎么可(ke)能“隐居避世”“独善其身(shen)”呢？

师：只有(you)当你真正理(li)解了刘(liu)禹锡(xi)(xi)，你才能(neng)读(du)出《陋室(shi)铭(ming)》的(de)韵味来。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”,谁又能(neng)知道(dao)这里(li)面包(bao)含(han)了多少的(de)无奈(nai)和挣扎啊(a)！半年时(shi)光，他就(jiu)被迫(po)搬(ban)了三次家。你要(yao)我(wo)愁(chou)，我(wo)偏乐(le)。同学们，你就(jiu)是刘(liu)禹锡(xi)(xi)，你的(de)一腔孤愤要(yao)借这篇铭(ming)文传达(da)出来！读(du)——

（读得一腔孤愤喷(pen)薄而出）

师：“山不在高(gao)，有仙(xian)则名(ming)(ming)；水(shui)不在深(shen)，有龙则灵。”仁者(zhe)(zhe)乐山，智者(zhe)(zhe)乐水(shui)。而(er)刘禹锡要让山因(yin)我而(er)名(ming)(ming)，要让水(shui)因(yin)我而(er)灵，这是(shi)何等的(de)气概！同学们(men)，你最强烈(lie)的(de)感(gan)受是(shi)什么？带(dai)着这种感(gan)受，读——

（读得抑扬顿挫大气磅礴）

师(shi)：刘(liu)禹(yu)锡，没有(you)丝毫(hao)的奴颜和媚骨，有(you)的，是大(da)(da)丈(zhang)夫的傲(ao)岸和超(chao)拔，有(you)的，是大(da)(da)丈(zhang)夫的铮(zheng)铮(zheng)铁骨。刘(liu)禹(yu)锡，哪怕身(shen)居陋(lou)室，也绝不会沉溺(ni)于孤芳自赏(shang)。听(ting)——刘(liu)禹(yu)锡身(shen)在陋(lou)室发(fa)出了“斯(si)是陋(lou)室，惟吾德馨”的呐(na)喊。读——

（读得意气风发豪情满怀）

师：“自(zi)古逢秋悲寂寥，我(wo)言秋日胜春(chun)朝。晴空一(yi)鹤排云(yun)上，便(bian)引(yin)诗情(qing)到碧霄”，就(jiu)是这样(yang)一(yi)个刘(liu)(liu)禹锡(xi)，自(zi)然界的(de)秋天在(zai)他的(de)眼里尚且春(chun)意盎(ang)然，他又(you)怎么可能让一(yi)间小小陋室困住了自(zi)己进取的(de)心？想想刘(liu)(liu)禹锡(xi)愤笔书写《陋室铭》时(shi)的(de)复杂(za)心情(qing)，让我(wo)们怀着(zhe)对刘(liu)(liu)禹锡(xi)更(geng)加深刻的(de)理解和(he)崇敬，再读——注意：“何陋之有？”要读两遍。

播放音乐:《高山(shan)流水》

（读得声情并(bing)茂，酣畅淋漓。“何陋之有(you)？”“何陋之有(you)？”的诵读声在教室里久久回荡。）

第二课时

三、品读《陋(lou)室(shi)铭》拜访刘禹锡

师：文章(zhang)的字面(mian)意思我们大体弄清楚(chu)了，内(nei)容方面(mian)你(ni)还有什(shen)么(me)疑问和困惑不妨提出(chu)来。

生:老(lao)师(shi)，作者把“南阳诸葛庐，西蜀(shu)子(zi)云亭”干巴(ba)巴(ba)地往那(nei)里一摆(bai)是什么意思(si)呢？

师：看注释——

生:（读(du)）“诸葛庐和子云亭都(dou)很简(jian)陋，因为居(ju)住的(de)(de)人很有名，所以受到(dao)人们的(de)(de)景仰。”

师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什(shen)么？

生:“斯(si)是陋室(shi)，惟吾德馨”，我美好的品德也(ye)会让(rang)陋室(shi)生辉，我也(ye)会像诸葛子云那样受(shou)到后人的景仰(yang)。

师：你能结合前后(hou)文(wen)去(qu)想，很好。补(bu)充一点，注释上说“‘何陋之有？’语(yu)出(chu)《论语(yu)·子罕》”，原文(wen)是——（板书：子欲居九夷(yi)。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”）大家想想，刘禹锡为什么只引用了(le)后(hou)半句呢(ni)？你能猜(cai)猜(cai)他写这句话时心里是怎样想的吗？

生:刘禹(yu)锡以君子自居，故意(yi)只引用后(hou)半句，以示谦虚。

生:文贵曲嘛！如果把前半句也引用(yong)上就过于直(zhi)白(bai)了(le)。

生:其实，刘(liu)禹(yu)锡并不(bu)像你(ni)们说得(de)那样谦(qian)虚。你(ni)看“斯(si)是陋室，惟吾德馨”，就直言不(bu)讳，很不(bu)谦(qian)虚的(de)嘛！

师(shi)：你能(neng)把(ba)这句(ju)话也改成第一(yi)、二句(ju)那样的句(ju)式吗？

生:……室不(bu)在陋，有(you)德则(ze)馨。

师：咂摸咂摸，和(he)原句比较(jiao)效果有什么不同？

生:这样(yang)一改，谦虚的意思倒(dao)是有了，只是前面三句(ju)都(dou)是一个(ge)句(ju)式，一个(ge)调子，未(wei)免……

师：单调乏味(wei)，是吧？其(qi)实，原(yuan)句还(hai)包含了一种自(zi)负自(zi)信自(zi)得和自(zi)许的意思，不仅(jin)意义丰富(fu)得多，而且(qie)整(zheng)散结合，长短结合，读(du)起来也(ye)抑(yi)扬(yang)顿挫、朗(lang)朗(lang)上(shang)口。

生:我(wo)不明白，素琴和(he)丝(si)竹都是乐器，为(wei)什么素琴之声悦(yue)耳，丝(si)竹之声就乱耳了呢？

师：结(jie)合(he)具(ju)体的字句，揣摩(mo)揣摩(mo)。

生(sheng):“调素(su)琴”，从一个漫不经心的“调”字可以(yi)看(kan)出刘(liu)禹锡(xi)优(you)雅(ya)的情怀、高洁的志趣(qu)。

生(sheng):“素(su)”字(zi)给(ji)人(ren)一种朴素(su)的感觉。

生:从“素”字还可以(yi)看出刘(liu)禹锡的音乐爱(ai)好是“素”，是天然去雕饰(shi)，而不是丝竹(zhu)管(guan)弦，歌舞(wu)升平。

师(shi)：你们(men)能结(jie)合具体的字眼来(lai)品，这很好(hao)。文(wen)中(zhong)的“丝竹(zhu)”，我(wo)们(men)可以(yi)理(li)解为世俗(su)之(zhi)乐(le)，是(shi)纵(zong)情于歌舞升平的颓废之(zhi)音。大家(jia)知道，刘(liu)禹锡(xi)的生活志趣是(shi)超然物(wu)外的，“世人皆(jie)爱”“丝竹(zhu)”，而刘(liu)禹锡(xi)“独爱”“素琴”。

（出示图片(pian)：今安徽和县刘禹锡的陋(lou)室）

师：来(lai)，我们一起(qi)走进刘(liu)禹锡(xi)的(de)陋室(shi)去参观参观。作(zuo)为来(lai)访者，你想拍摄哪个(ge)镜头？说出你的(de)理由来(lai)。

生:我想(xiang)拍下刘(liu)禹锡“调素琴，阅金(jin)经”的(de)镜头(tou)，它给人一种闲适的(de)感(gan)觉。

师：你的心境一(yi)片澄澈。

生:我想拍下“鸿儒谈笑图(tu)”。他们(men)吟诗抚琴，好(hao)让(rang)人羡慕(mu)啊。

师：“鸿(hong)(hong)儒(ru)谈笑图”，名字不(bu)(bu)(bu)错。只要努(nu)力，你(ni)也能(neng)成(cheng)为鸿(hong)(hong)儒(ru)，不(bu)(bu)(bu)过，你(ni)成(cheng)了鸿(hong)(hong)儒(ru)后，不(bu)(bu)(bu)要瞧不(bu)(bu)(bu)起白(bai)丁(ding)啊。（生笑）

生:我(wo)想(xiang)拍下“苔(tai)痕(hen)上(shang)阶绿，草色入帘青”的(de)画面(mian)。一个(ge)“上(shang)”字(zi)，一个(ge)“入”字(zi)，把(ba)苔(tai)痕(hen)和草色写活了。

师：你(ni)是一个(ge)心清如水的孩子。你(ni)来读读，注意重音。（生读）

师：“上”和“入”重音把握得不(bu)错。作为来访者，你想录下(xia)刘禹锡的哪句话？从这句话中你听到了什么心声(sheng)？

生(sheng):我想录下“南阳诸葛庐，西蜀子云(yun)亭”这(zhei)句话。刘禹锡(xi)多(duo)么渴望自(zi)己也能(neng)像诸葛子云(yun)那样建立一番功业啊。

师(shi)：这(zhei)才是男儿本色(se)。你来读(du)读(du)这(zhei)句话。（读(du)出了向往之(zhi)情）

生:我想录下“无(wu)丝竹之乱耳，无(wu)案(an)牍(du)之劳形”这句话。这里(li)好(hao)像(xiang)有(you)自(zi)我解嘲(chao)、自(zi)我安慰的意思。

师：真知(zhi)灼(zhuo)见(jian)！你来读(du)读(du)。（读(du)出(chu)了惆怅、失落感(gan)）

生：我(wo)录的是“山不在高(gao)，有仙则名(ming)。水不在深，有龙则灵。”一(yi)个“德(de)馨(xin)”之人(ren)，也(ye)可以(yi)让自己(ji)的陋(lou)室“名(ming)”起来，“灵”起来。

师(shi)：美(mei)好的时(shi)光总是那么短暂，转眼间(jian)就要和刘禹锡说(shuo)(shuo)再见了（此处删减293字），老师(shi)建议你(ni)这样(yang)和刘禹锡话别，以“刘公，我(wo)想对(dui)你(ni)说(shuo)(shuo)……”为开头说(shuo)(shuo)一段心(xin)里(li)话。

生:刘公，我(wo)想对你说，你虽然身(shen)居陋室但仍不改(gai)高洁之志，实在难得(de)。

生:孔(kong)子(zi)赞扬颜(yan)回：“贤(xian)哉回也(ye)！一(yi)箪食，一(yi)瓢(piao)饮(yin)，在陋巷，人不堪其忧(you)，回也(ye)不改其乐。贤(xian)哉回也(ye)。”（老师提示个别字句）刘公(gong)(gong)，我想对你说——贤(xian)哉，刘公(gong)(gong)！

师：贤哉(zai)，XXX（学生姓名）！

四、研读《陋室铭》我看刘禹(yu)锡

师：从我们起的(de)(de)雅称我们送的(de)(de)匾(bian)额和我们的(de)(de)话别话语来(lai)看，同学(xue)们对刘禹锡(xi)的(de)(de)评价是相当(dang)高(gao)的(de)(de)。当(dang)然，对刘禹锡(xi)，允(yun)许你有(you)不同的(de)(de)评价。

（生交(jiao)头接耳(er)，窃窃私语）

师(shi)：前面有同学就说，“斯是(shi)陋室，惟(wei)吾德馨”，直言(yan)不讳，很不谦虚(xu)的嘛！（生笑）你(ni)怎样看刘禹锡？

生(sheng)：“谈笑有鸿(hong)儒，往(wang)来无(wu)白(bai)丁。”自己是鸿(hong)儒，就瞧不起白(bai)丁啊?（生(sheng)笑）

生：来来往(wang)往(wang)的(de)都是博学的(de)大儒，刘禹锡(xi)的(de)朋友很多嘛，这么热闹。

生：就是啊，往来的(de)朋友(you)熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上(shang)阶(jie)绿(lv)”呢？

师(shi)（惊喜地(di)）：好(hao)，不(bu)同(tong)的声音出来(lai)了(le)！刘禹锡(xi)到底是(shi)真隐还是(shi)假隐啊(a)？他是(shi)消极遁(dun)世(shi)(shi)啊(a)？还是(shi)积极入世(shi)(shi)啊(a)？

生：刘(liu)禹锡不愿与(yu)统治(zhi)阶(jie)级同(tong)流合污(wu)，他是一个积极的隐士(shi)。（生笑(xiao)）

师：“积极(ji)的隐士”怎么(me)讲？

生：从生活(huo)状(zhuang)态(tai)来看，他(ta)过的也的确(que)是(shi)一种近似于隐居的生活(huo)；但(dan)是(shi)，从他(ta)的心态(tai)来看，他(ta)心中(zhong)向往(wang)的还是(shi)要有(you)一番作为啊！

师：何以(yi)见(jian)得？能(neng)结合课(ke)文来谈吗(ma)？

生(sheng)：你(ni)看(kan)，他(ta)自(zi)(zi)喻仙(xian)和龙，又自(zi)(zi)比诸葛子云，“斯是(shi)陋室，唯吾德馨”，他(ta)坦然直陈，毫不掩饰自(zi)(zi)己的(de)清(qing)高自(zi)(zi)许，这像是(shi)一个真正的(de)隐居之人吗？

生：好男儿(er)志在四方，大丈夫趋(qu)时而动(dong)！他哪里(li)是在隐居？那(nei)是在等待时机，忍辱是为(wei)了负重！

师(shi)：好(hao)一个“忍(ren)辱是为了负(fu)重”！同学们思维(wei)的(de)触觉已经(jing)抵(di)达(da)刘(liu)禹锡(xi)的(de)内(nei)心世界。大(da)家知道(dao)吗(ma)？其(qi)实刘(liu)禹锡(xi)的(de)这篇(pian)铭文(wen)却(que)是被“气(qi)”出来的(de)。

刘(liu)(liu)(liu)禹(yu)(yu)锡(xi)得罪了(le)当(dang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)权贵，被贬到(dao)和州当(dang)通(tong)判。和州的(de)(de)(de)(de)(de)知府姓(xing)策(ce)，他(ta)(ta)(ta)意给刘(liu)(liu)(liu)禹(yu)(yu)锡(xi)小(xiao)(xiao)鞋穿。按照当(dang)时(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)规定，通(tong)判应该住(zhu)衙门里三(san)(san)(san)间(jian)(jian)(jian)三(san)(san)(san)厦的(de)(de)(de)(de)(de)屋子，可(ke)策(ce)知州只在城(cheng)南门给了(le)刘(liu)(liu)(liu)禹(yu)(yu)锡(xi)三(san)(san)(san)间(jian)(jian)(jian)小(xiao)(xiao)屋。这(zhei)(zhei)三(san)(san)(san)间(jian)(jian)(jian)小(xiao)(xiao)屋面临大江，推窗(chuang)便可(ke)看到(dao)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)江面，刘(liu)(liu)(liu)禹(yu)(yu)锡(xi)反(fan)倒十(shi)分(fen)高兴，并欣然在自己的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)门上悬(xuan)挂了(le)这(zhei)(zhei)样一幅(fu)对(dui)联(lian)：“面对(dui)大江观白(bai)帆(fan)，身(shen)在和州思争辩。”这(zhei)(zhei)举(ju)动可(ke)气(qi)坏了(le)策(ce)知州，他(ta)(ta)(ta)命令(ling)衙门的(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)丞将刘(liu)(liu)(liu)禹(yu)(yu)锡(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)房(fang)子由(you)城(cheng)南门调(diao)到(dao)城(cheng)北门，面积由(you)三(san)(san)(san)间(jian)(jian)(jian)减小(xiao)(xiao)到(dao)一间(jian)(jian)(jian)半(ban)。这(zhei)(zhei)一间(jian)(jian)(jian)半(ban)小(xiao)(xiao)屋位于(yu)德胜河的(de)(de)(de)(de)(de)边(bian)上，附近是一排(pai)排(pai)杨柳(liu)。刘(liu)(liu)(liu)禹(yu)(yu)锡(xi)看到(dao)这(zhei)(zhei)些景色，欣然命笔，又(you)(you)写了(le)这(zhei)(zhei)样一幅(fu)对(dui)联(lian)：“杨柳(liu)青(qing)青(qing)江水平(ping)，人(ren)在历阳(yang)心在京。”仍旧在这(zhei)(zhei)一间(jian)(jian)(jian)半(ban)小(xiao)(xiao)屋里读他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)，写他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)文。策(ce)知州见(jian)刘(liu)(liu)(liu)禹(yu)(yu)锡(xi)仍不(bu)买(mai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)账，便又(you)(you)在城(cheng)中为刘(liu)(liu)(liu)禹(yu)(yu)锡(xi)选了(le)一间(jian)(jian)(jian)仅能容一床(chuang)一桌一椅(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)屋，逼他(ta)(ta)(ta)搬家(jia)。半(ban)年时(shi)光，搬了(le)三(san)(san)(san)次家(jia)，刘(liu)(liu)(liu)禹(yu)(yu)锡(xi)想，这(zhei)(zhei)狗官也实在太不(bu)像话了(le)，想作(zuo)弄我(wo)，我(wo)偏不(bu)买(mai)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)账，你(ni)要(yao)我(wo)愁，我(wo)偏乐，于(yu)是，就提(ti)笔写下了(le)这(zhei)(zhei)篇(pian)《陋室铭》，并请大书(shu)法家(jia)柳(liu)公权书(shu)碑勒石，立于(yu)门前，以(yi)示“纪念”，一时(shi)轰动朝野(ye)。

从这个故事(shi)来看，刘禹锡隐居了没有(you)啊？

生(sheng)：（恍(huang)然大悟(wu)）这(zhei)样看来(lai)刘(liu)禹锡并没有(you)弃(qi)官归田(tian)。大隐隐于市嘛，刘(liu)禹锡虽(sui)遭贬谪，他还住在(zai)城里，只是官做得比(bi)原来(lai)小了。

生(sheng)：陶渊明的(de)(de)隐居是主动的(de)(de)放弃(qi)，而(er)刘禹锡的(de)(de)隐居是无奈的(de)(de)选择啊。

师：这(zhei)倒让(rang)我(wo)(wo)想(xiang)(xiang)起了胡文英说(shuo)庄子(zi)(zi)的一段(duan)话——“庄子(zi)(zi)眼极(ji)冷(leng)(leng)，心(xin)(xin)肠极(ji)热。眼冷(leng)(leng)，故是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)不(bu)(bu)管；心(xin)(xin)肠热，故悲慨(kai)万端。虽知无用(yong)，而未能(neng)忘情(qing)，到底(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)热肠挂(gua)住；虽不(bu)(bu)能(neng)忘情(qing)，而终(zhong)不(bu)(bu)下手(shou)，到底(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)冷(leng)(leng)眼看(kan)穿”。这(zhei)也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)刘禹锡(xi)的困(kun)境，不(bu)(bu)同(tong)的是(shi)(shi)(shi)(shi)刘禹锡(xi)没有选择放弃。他本想(xiang)(xiang)借(jie)“苔痕”、“素(su)琴(qin)”等表现一种隐(yin)士节(jie)操，可是(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)(bu)知觉中“鸿儒(ru)、“德馨(xin)”等却暴露了他的志士情(qing)怀(huai)。这(zhei)里既有自(zi)我(wo)(wo)安慰，又有自(zi)我(wo)(wo)勉励，所以，我(wo)(wo)们也(ye)被他拨弄得手(shou)足无措。

大家如(ru)果(guo)读(du)过他的《游(you)玄(xuan)都(dou)(dou)观》和(he)《再游(you)玄(xuan)都(dou)(dou)观》就知(zhi)道了，他其实(shi)是(shi)一个(ge)积极入世之人，文中引用孔子的话就是(shi)个(ge)例证。高(gao)唱着“天(tian)地(di)英雄气，千秋尚(shang)凛然”的刘禹锡(xi)，一生辗转奔波于(yu)仕(shi)途，虽历经艰辛痴心不(bu)改(gai)，这样一个(ge)刘禹锡(xi)，怎么(me)可能(neng)“隐居(ju)避(bi)世”“独善其身(shen)”呢？

师(shi)：只有当你(ni)真正理解(jie)了刘禹(yu)(yu)锡，你(ni)才能读(du)出(chu)《陋室铭(ming)》的(de)韵(yun)味来(lai)。“无(wu)丝竹之乱耳，无(wu)案牍之劳形”,谁又能知道这(zhei)里面包含了多(duo)少的(de)无(wu)奈(nai)和(he)挣扎啊！半年(nian)时光，他就被(bei)迫搬了三次家。你(ni)要我(wo)愁(chou)，我(wo)偏乐。同学们，你(ni)就是刘禹(yu)(yu)锡，你(ni)的(de)一腔孤愤要借(jie)这(zhei)篇铭(ming)文传达出(chu)来(lai)！读(du)——

（读得(de)一腔(qiang)孤愤喷薄(bo)而(er)出(chu)）

师：“山不(bu)在高(gao)，有仙则名；水(shui)不(bu)在深(shen)，有龙则灵。”仁者(zhe)乐山，智者(zhe)乐水(shui)。而刘禹锡要(yao)让山因我而名，要(yao)让水(shui)因我而灵，这(zhei)是(shi)何等的(de)气概(gai)！同学们(men)，你最(zui)强烈的(de)感受是(shi)什么(me)？带(dai)着这(zhei)种感受，读(du)——

（读(du)得(de)抑扬顿挫大气磅礴(bo)）

师：刘禹锡(xi)，没有(you)丝(si)毫的(de)奴(nu)颜(yan)和媚骨，有(you)的(de)，是大丈(zhang)夫的(de)傲岸和超拔，有(you)的(de)，是大丈(zhang)夫的(de)铮铮铁(tie)骨。刘禹锡(xi)，哪怕身(shen)居陋室，也绝不会沉溺于孤芳(fang)自赏。听——刘禹锡(xi)身(shen)在陋室发出了“斯是陋室，惟吾德馨(xin)”的(de)呐(na)喊。读——

（读得(de)意气(qi)风(feng)发豪情满怀）

师：“自(zi)古逢秋(qiu)(qiu)悲寂(ji)寥，我言秋(qiu)(qiu)日胜春朝。晴空一(yi)鹤排(pai)云上，便(bian)引诗情到碧霄”，就是这样一(yi)个刘禹锡，自(zi)然界的(de)秋(qiu)(qiu)天在(zai)他的(de)眼里尚且(qie)春意盎然，他又怎(zen)么可能让一(yi)间小小陋(lou)室(shi)困住(zhu)了自(zi)己进取(qu)的(de)心？想想刘禹锡愤笔(bi)书写《陋(lou)室(shi)铭》时的(de)复杂心情，让我们(men)怀着对(dui)刘禹锡更(geng)加深刻的(de)理(li)解和崇敬，再读——注意：“何(he)陋(lou)之有？”要读两(liang)遍。

（播放音乐(le)《高山流水》）

（读得声情并茂酣畅淋漓。“何陋之有？”“何陋之有？”的诵读声在教室里久久回荡。）