东晋(jin)时期思想(xiang)界(jie)很活跃，传(chuan)统(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)玄(xuan)(xuan)”研究与对佛学义(yi)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)追求使玄(xuan)(xuan)学有六家七宗(zong)之(zhi)(zhi)多，佛学因释子们对般若学真谛的(de)(de)(de)(de)(de)探索(suo)亦勃然兴盛，道教(jiao)理(li)(li)(li)论(lun)(lun)也日趋系统(tong)化，因之(zhi)(zhi)出(chu)(chu)现了大量阐述或论(lun)(lun)辩玄(xuan)(xuan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)。玄(xuan)(xuan)学家中孙(sun)盛的(de)(de)(de)(de)(de)《老聃非大贤(xian)论(lun)(lun)》、《老子疑(yi)问反讯》，王坦(tan)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)《废庄论(lun)(lun)》，对老庄哲学提(ti)出(chu)(chu)严厉(li)批(pi)评(ping)。戴逵的(de)(de)(de)(de)(de)《释疑(yi)论(lun)(lun)》驳斥(chi)佛教(jiao)因果报应论(lun)(lun)，《放(fang)达(da)非为(wei)道论(lun)(lun)》批(pi)评(ping)魏晋(jin)名士(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)放(fang)达(da)作风,都有一定(ding)积极(ji)意义(yi)。佛教(jiao)理(li)(li)(li)论(lun)(lun)家有道安、支遁、僧肇(zhao)、慧远等。僧肇(zhao)的(de)(de)(de)(de)(de)《物不(bu)迁论(lun)(lun)》、《不(bu)真空论(lun)(lun)》等,析理(li)(li)(li)精(jing)密而又极(ji)富文(wen)采,远过西晋(jin)诸论(lun)(lun)。慧远的(de)(de)(de)(de)(de)《沙门不(bu)敬(jing)王者论(lun)(lun)》，在(zai)当时和稍(shao)后论(lun)(lun)辩文(wen)中有一定(ding)代表性。葛洪是道教(jiao)理(li)(li)(li)论(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)奠基人，其《抱(bao)朴子》内篇论(lun)(lun)道术(shu)，外篇论(lun)(lun)儒学，文(wen)字整饬，有骈(pian)有散(san)。书中所摘录(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)鲍敬(jing)言的(de)(de)(de)(de)(de)《无君论(lun)(lun)》，可以看出(chu)(chu)是一篇尖锐批(pi)判封建(jian)君主专制的(de)(de)(de)(de)(de)重要政论(lun)(lun)文(wen)。
东晋的(de)应(ying)用文(wen)字中(zhong)，庾(yu)亮(liang)的(de)表奏(zou)靡密闲(xian)畅，如(ru)《让中(zhong)书监(jian)表》。温峤的(de)书记(ji)循(xun)理清通，如(ru)《重与陶侃书》。孙绰的(de)碑(bei)铭择言雅洁，当时大臣(chen)王导、郄(qie)鉴(jian)、庾(yu)亮(liang)、庾(yu)冰诸碑(bei)文(wen)都(dou)出自他之手。
东晋(jin)历史散文中(zhong),纪传类(lei)无(wu)可称道者。史论(lun)类(lei)中(zhong),干宝的(de)(de)《晋(jin)武帝革命论(lun)》、袁(yuan)宏的(de)(de)《三(san)国名臣序(xu)赞》等，有一定影(ying)响。
