实物(wu)——“哨(shao)子”来比喻许多人(ren)所追求的(de)、对其(qi)价(jia)值作出错误(wu)估价(jia)的(de)事物(wu)，人(ren)们为了(le)“哨(shao)子”而(er)付出了(le)过高的(de)代价(jia)，从而(er)论证(zheng)了(le)论点。
又如《论(lun)求(qiu)知(zhi)》的(de)第(di)四(si)段用“人的(de)天性(xing)犹如野生(sheng)的(de)花草，求(qiu)知(zhi)学习好(hao)比修(xiu)剪(jian)移栽”这(zhei)一(yi)组比喻(yu)来(lai)论(lun)证“求(qiu)知(zhi)可(ke)以改进人的(de)天性(xing)”的(de)论(lun)点(dian)。有如《劝学》第(di)四(si)段，“蟹六(liu)跪而儿螯(ao)，非蛇蟮之(zhi)穴无可(ke)寄(ji)托(tuo)着，用心躁也”。这(zhei)样写(xie)，使论(lun)述的(de)道理通俗易懂。
四、对比论证是(shi)从事物的相反或(huo)相异的属性的比(bi)较中来(lai)揭(jie)示(shi)需(xu)要论证的论点的本质。
对比(bi)(bi)可进(jin)行横向比(bi)(bi)较(jiao)，古今中(zhong)(zhong)外、大小强弱等，都(dou)适合(he)于进(jin)行比(bi)(bi)较(jiao)，在比(bi)(bi)较(jiao)中(zhong)(zhong)分析和阐明(ming)了两者(zhe)的差异可对立之(zhi)后，是非昭然，自(zi)然就能够确立论点了。
也(ye)可进(jin)行纵(zong)向(xiang)比(bi)较，即(ji)对(dui)同一对(dui)象自身前(qian)后(hou)不(bu)同阶段也(ye)可比(bi)较，运用纵(zong)向(xiang)对(dui)比(bi)的(de)论证方式(shi)，不(bu)能(neng)停留在形式(shi)逻(luo)辑的(de)静(jing)态判断的(de)层(ceng)面上，否则，有时会显得说服(fu)力不(bu)够。
运用对(dui)比论(lun)(lun)证(zheng)要(yao)注(zhu)意几个问题：第(di)一(yi)(yi)，比较的(de)双(shuang)(shuang)方(fang)要(yao)具备(bei)可比性。第(di)二，要(yao)建立合理的(de)参(can)(can)照(zhao)(zhao)系(xi)。要(yao)进(jin)行比较，就必须具有合理的(de)共同参(can)(can)照(zhao)(zhao)系(xi)，没有共同的(de)参(can)(can)照(zhao)(zhao)系(xi)，两者就无(wu)法(fa)进(jin)行比较。所谓(wei)参(can)(can)照(zhao)(zhao)系(xi)指的(de)是用来衡量和确定(ding)双(shuang)(shuang)方(fang)优劣长短的(de)标(biao)(biao)准(zhun)，这样(yang)的(de)标(biao)(biao)准(zhun)必须具有客观性，否则比较的(de)结论(lun)(lun)不一(yi)(yi)定(ding)可靠(kao)。
五、引用论证是“道(dao)理论证”的(de)一种，也叫“引证”，即引用(yong)名(ming)家名(ming)言等作为论据，引经据典地分析问题、说(shuo)明(ming)道(dao)理的(de)论证方法。
引(yin)用(yong)的(de)(de)方(fang)法有两种(zhong)：一是(shi)明引(yin)，交(jiao)代(dai)(dai)所引(yin)的(de)(de)话是(shi)谁说的(de)(de)，或交(jiao)代(dai)(dai)其出(chu)处，一种(zhong)是(shi)暗引(yin)，即(ji)不(bu)交(jiao)代(dai)(dai)所引(yin)的(de)(de)话是(shi)谁说的(de)(de)或出(chu)处。 引(yin)用(yong)方(fang)法多变，十分灵活。
例如：《论语(yu) 季氏将伐颛臾》“孔(kong)子曰：求！周(zhou)任有言曰：‘陈力就列(lie)，不能者止。’”引用了(le)贤人周(zhou)任的(de)话来加强自己的(de)观点。
又如：苏洵《六国论》“古人云：‘以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。’此言得之。”其中“古人云”这句在《战国策》、《史记》中均有提及。
相关资料：议论文的三要素——论证
