张培锋《人生三病》中考议论文阅读训练附答案

①明代陈继(ji)儒的(de)(de)(de)《小窗幽记(ji)》是(shi)一(yi)本很(hen)值得阅读的(de)(de)(de)书，其(qi)(qi)中很(hen)多话(hua)，包含着丰富(fu)的(de)(de)(de)人生感悟和(he)哲理(li)，深长思之(zhi)，可以启迪心(xin)智(zhi)。比方说(shuo)“讳贫者死于贫，胜心(xin)使之(zhi)也；讳病者死于病，畏心(xin)蔽之(zhi)也；讳愚(yu)者死于愚(yu)，痴心(xin)覆之(zhi)也”这(zhei)句话(hua)，愈(yu)琢磨(mo)愈(yu)觉得其(qi)(qi)理(li)深刻，或许，这(zhei)就是(shi)古代经典永久(jiu)的(de)(de)(de)魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。

②胜心(xin)、畏(wei)心(xin)、痴心(xin)可(ke)以说是人(ren)生(sheng)的(de)三病，陈继儒分别将(jiang)其对应于(yu)贫(pin)、病、愚这三种人(ren)们最忌讳的(de)东西，用(yong)“使(shi)之(zhi)”“蔽之(zhi)”“覆之(zhi)”三个词语将(jiang)其连(lian)贯(guan)起来，可(ke)以说探(tan)到了病根(gen)。换句话说，表层的(de)病状是贫(pin)、病、愚，而深(shen)层的(de)病因则是胜、畏(wei)、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入(ru)手，也就(jiu)是从心(xin)底下功夫。

③所谓从(cong)(cong)心(xin)(xin)底下功夫(fu)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)要(yao)分析一(yi)下胜(sheng)心(xin)(xin)、畏心(xin)(xin)和痴心(xin)(xin)这三种心(xin)(xin)了(le)。胜(sheng)心(xin)(xin)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)争强(qiang)好(hao)胜(sheng)之心(xin)(xin)。看别(bie)人(ren)(ren)(ren)开了(le)辆(liang)名车，我也(ye)非(fei)得(de)买一(yi)辆(liang)不(bu)可(ke)，并且(qie)一(yi)定要(yao)胜(sheng)他一(yi)筹(chou)。从(cong)(cong)某种意义上看，正是(shi)这种心(xin)(xin)促使(shi)人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)不(bu)懈追求(qiu)(qiu)，推动了(le)人(ren)(ren)(ren)类社(she)会的(de)(de)进(jin)步，但进(jin)步有(you)时也(ye)会有(you)进(jin)步的(de)(de)代(dai)价，譬(pi)如手(shou)机(ji)，给人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)生(sheng)活带(dai)来(lai)了(le)方(fang)便(bian)，但随之就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)出现了(le)追求(qiu)(qiu)手(shou)机(ji)品(pin)牌等盲目攀比(bi)现象。过犹不(bu)及(ji)，如果一(yi)味(wei)争强(qiang)好(hao)胜(sheng)，并任(ren)其泛(fan)滥，那么这种“进(jin)步”带(dai)给人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)的(de)(de)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)未(wei)(wei)必是(shi)幸福，因为物(wu)质(zhi)层面的(de)(de)东西(xi)，往往需(xu)要(yao)人(ren)(ren)(ren)们(men)(men)用心(xin)(xin)感受才有(you)意义。物(wu)欲横(heng)流，心(xin)(xin)灵(ling)迷失(shi)，由(you)此(ci)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)有(you)了(le)“穷得(de)只(zhi)剩下钱了(le)”之说。应(ying)该(gai)说，物(wu)质(zhi)富足只(zhi)是(shi)精神富足的(de)(de)前(qian)提，却未(wei)(wei)必一(yi)定带(dai)来(lai)精神上的(de)(de)富足，而后(hou)者才是(shi)根本。

④畏心(xin)(xin)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)讳(hui)疾忌医之心(xin)(xin)，表现(xian)之一是(shi)(shi)怕(pa)(pa)别(bie)人知道有病(bing)(bing)(bing)而(er)不(bu)(bu)敢或不(bu)(bu)肯就(jiu)(jiu)医，究其(qi)根本是(shi)(shi)怕(pa)(pa)病(bing)(bing)(bing)、怕(pa)(pa)死(si)。但怕(pa)(pa)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)得病(bing)(bing)(bing)、不(bu)(bu)会死(si)了(le)(le)吗？殊不(bu)(bu)知这种怕(pa)(pa)本身(shen)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)致病(bing)(bing)(bing)的根源(yuan)啊(a)！有些人不(bu)(bu)是(shi)(shi)病(bing)(bing)(bing)死(si)的，而(er)是(shi)(shi)被吓死(si)的。其(qi)实，即使(shi)得了(le)(le)病(bing)(bing)(bing)，也应该(gai)以豁达(da)之心(xin)(xin)对待，生(sheng)老病(bing)(bing)(bing)死(si)乃人生(sheng)常态，任他多么(me)高贵、富有，在死(si)亡(wang)面前却是(shi)(shi)一律平等的。如此想开了(le)(le)，有病(bing)(bing)(bing)求医问药(yao)，病(bing)(bing)(bing)可能(neng)就(jiu)(jiu)好(hao)了(le)(le)。讳(hui)病(bing)(bing)(bing)还有另(ling)一种表现(xian)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)偏信养生(sheng)。养生(sheng)本身(shen)没(mei)有错，但如果把它(ta)看(kan)得太重，疑神疑鬼，那(nei)么(me)养生(sheng)就(jiu)(jiu)可能(neng)变成“害生(sheng)”。真正(zheng)的养生(sheng)，应该(gai)心(xin)(xin)胸开阔，豁达(da)大(da)度，如此，可能(neng)反而(er)不(bu)(bu)会得病(bing)(bing)(bing)，甚至活(huo)得更好(hao)些，这其(qi)中的辩证(zheng)关系是(shi)(shi)值得深(shen)思的。

⑤痴心则是(shi)(shi)愚(yu)蠢(chun)的(de)(de)根源。有些人怕别人说(shuo)自(zi)己(ji)(ji)无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，总是(shi)(shi)装(zhuang)出什么都知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，什么都懂的(de)(de)样子(zi)，殊不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)这(zhei)本(ben)身就是(shi)(shi)无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、愚(yu)蠢(chun)的(de)(de)表现。孔子(zi)说(shuo)得(de)好(hao)：“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)为知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道自(zi)己(ji)(ji)不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，那才(cai)是(shi)(shi)智(zhi)慧。何以故(gu)(gu)？天下之(zhi)(zhi)(zhi)事，我(wo)们(men)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道的(de)(de)总是(shi)(shi)少(shao)数，不(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道的(de)(de)总是(shi)(shi)多数，故(gu)(gu)而求知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)过程(cheng)是(shi)(shi)无(wu)止境的(de)(de)。知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道自(zi)己(ji)(ji)无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，才(cai)可能(neng)开启智(zhi)慧之(zhi)(zhi)(zhi)门，忌讳说(shuo)自(zi)己(ji)(ji)无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，恰恰证明自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)无(wu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、愚(yu)蠢(chun)。

⑥较之古(gu)人(ren)(ren)(ren)，以上“三病”，现在不少人(ren)(ren)(ren)有过之而(er)无不及。其(qi)实，随着社会(hui)的进步，人(ren)(ren)(ren)们更应平心静(jing)气(qi)，用平常心看待得失，用理(li)性的态度审视(shi)生(sheng)老(lao)病死，直面(mian)真实的自(zi)己，这样(yang)才(cai)会(hui)提升自(zi)己的人(ren)(ren)(ren)生(sheng)境界。有位哲人(ren)(ren)(ren)说：有些人(ren)(ren)(ren)活(huo)着是(shi)为了(le)吃饭，有些人(ren)(ren)(ren)吃饭是(shi)为了(le)活(huo)着。但如何“活(huo)着”，才(cai)是(shi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)之大事啊！

（选文有删改）

12．下(xia)列(lie)对文(wen)章的分(fen)析理解，不(bu)正确的一项是（D ）（3分(fen)）

A．《小窗幽记》之所以值(zhi)得人(ren)们阅读(du)，是(shi)因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智(zhi)，魅力无(wu)穷。

B．物质的(de)(de)富(fu)足并不一定能带来精(jing)神(shen)(shen)的(de)(de)富(fu)足，开着(zhe)(zhe)高级轿(jiao)车(che)斗富(fu)、吃着(zhe)(zhe)山(shan)珍(zhen)海味比阔的(de)(de)现象，就是精(jing)神(shen)(shen)贫穷的(de)(de)表现。

C．作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产(chan)生这(zhei)三种(zhong)心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思(si)。

*D．文章(zhang)结(jie)(jie)构严谨，思路清晰，①②段引出(chu)论(lun)题(ti)，③④⑤段分(fen)析说(shuo)理，结(jie)(jie)尾提出(chu)要提升人(ren)生(sheng)的境界，活出(chu)精(jing)彩(cai)。

13．下列(lie)与本文所说的“胜心”、“畏(wei)心”和“痴心”含义不相符的一项(xiang)是（B ）（3分）

A．某人在吃菱角时连(lian)壳也一(yi)起吃，还说是为了(le)清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得(de)意(yi)地(di)说前山后(hou)山到处都是。

*B．曾国(guo)藩平生有“三畏(wei)”：畏(wei)天(tian)命(ming)、畏(wei)人言、畏(wei)君父。他为(wei)官处(chu)事常怀敬(jing)畏(wei)之(zhi)心，待(dai)人接物周全得体，深得时人敬(jing)佩(pei)。

C．秦始(shi)皇在位期间，派人遍访名山大(da)川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到(dao)海上(shang)求(qiu)仙，以期长生不老。

D．《西游记》中，孙悟(wu)空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟(wu)空拿(na)出唐僧的(de)袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。

14．结合选文，谈谈如何才能摆脱(tuo)人生“三病”。（4分(fen)）

【①心态平和，使精神充实；②豁达乐观，理性看待生死；③不断求知，努力提升自己。（要求正面回答。答对1点1分，2点3分，3点4分）】…点此查看完整答案（答案(an)集第三页，总排序No.29）…