适应

何华

爱因斯坦说：“人(ren)的最(zui)高本领是适应(ying)客观条件的能力。”此语道出(chu)了适应(ying)在人(ren)类(lei)生活中的重要性(xing)。

不(bu)要以(yi)为所有的适应都(dou)是(shi)一种丑陋，松树生长(zhang)在平原草地，正直挺拔(ba)，是(shi)一种美；长(zhang)在悬崖(ya)绝(jue)璧，旁(pang)逸(yi)斜出也是(shi)绝(jue)妙的风景。

不要(yao)以(yi)为(wei)所(suo)有的适应都是世(shi)故与圆骨(gu)。评(ping)价一个人是否有节操(cao)，有骨(gu)气，仅看(kan)他与谁为(wei)伍(wu)是不够(gou)的，更重要(yao)的是看(kan)他怎样为(wei)伍(wu)。以(yi)退为(wei)进，以(yi)守为(wei)攻，以(yi)曲求(qiu)直，以(yi)邪扶正(zheng)，有策略地、有步骤地随机(ji)应变是一种智慧，更能(neng)改造(zao)不合(he)情理的周(zhou)边环境。

达尔文说(shuo)：“适(shi)者生(sheng)(sheng)(sheng)存。”相信执著的生(sheng)(sheng)(sheng)存不(bu)是(shi)苟且(qie)偷生(sheng)(sheng)(sheng)，不(bu)是(shi)碌碌无为(wei)，不(bu)是(shi)闲抛岁(sui)月。生(sheng)(sheng)(sheng)存下(xia)来(lai)，为(wei)的是(shi)向前，为(wei)的是(shi)攀登，为(wei)的是(shi)不(bu)断(duan)进取。所以，我(wo)想(xiang)补充(chong)：“适(shi)者发展。” 我(wo)们惋(wan)借恐(kong)龙，在世界发生(sheng)(sheng)(sheng)变化之(zhi)后，它仍然要固守那(nei)一分庞大、那(nei)一州伟岸，结果(guo)，只能以化石(shi)的形式(shi)存在；我(wo)们感激(ji)远古那(nei)场(chang)熊(xiong)熊(xiong)山火，把(ba)我(wo)们的祖先逼(bi)(bi)下(xia)树枝(zhi)，逼(bi)(bi)出森林，让(rang)我(wo)们在乡村，直到现(xian)在的城(cheng)市享(xiang)受愈(yu)(yu)来(lai)愈(yu)(yu)文明、愈(yu)(yu)来(lai)愈(yu)(yu)和(he)谐的生(sheng)(sheng)(sheng)活。

木(mu)匠调(diao)木(mu)，智者调(diao)心，人应(ying)该积极调(diao)整心态，与岁月相(xiang)随，与时代同(tong)行。不(bu)(bu)要轻言拒绝适应(ying)，一只(zhi)手握别老伙伴，一张笑脸面对新朋友(you)。固步(bu)自封，坐井观夭(yao)，在个人的小天地(di)地(di)里，激不(bu)(bu)起多(duo)少(shao)浪(lang)花，反而(er)因(yin)为知音甚少(shao)，与环境与社会格格不(bu)(bu)入而(er)落落寡(gua)欢，而(er)沉沦丧志，而(er)怪(guai)僻成性，因(yin)而(er)一事无成。

打(da)开(kai)心灵的窗户，张(zhang)开(kai)人(ren)生的翅膀吧，我(wo)们不(bu)能(neng)在自己的天地里停留太久(jiu)，不(bu)能(neng)在自己的过去(qu)久(jiu)久(jiu)地沉湎徘徊。山那边有(you)人(ren)家，海那边有(you)天地，进入新的境界，就会有(you)全新的感觉。

1.本(ben)文思路清(qing)晰，层层深入论证。试从文章内容(rong)入手，概括其论证结(jie)构(gou)。

2.请就本文(wen)论点补充一个(ge)事实论据(ju)。

3.爱因斯(si)坦说：“人(ren)的最高(gao)本领是(shi)适(shi)应客观条件的能力(li)。”请结(jie)合自己的生活(huo)实际，谈(tan)谈(tan)对这(zhei)句话(hua)的理(li)解。

答案：1.适(shi)应是什么（适(shi)应的本质(zhi)）；为(wei)什么要学会适(shi)应（要学会适(shi)应的原因）；怎样去(qu)适(shi)应（学会适(shi)应的方法或途径）

2. 示例：电影演员李连杰为了进军好莱…查看历年中考议论文阅读训练100则答案…己的实际，分析恰(qia)当，语句(ju)通顺