一(yi)直心仪(yi)海德(de)格尔的小木屋(wu)！
1922年，在弗莱堡大学(xue)任讲师和(he)胡(hu)塞尔助(zhu)教的(de)(de)(de)海(hai)德格尔在托(tuo)特(te)瑙(nao)山购得一小块地(di)，请人同时(shi)(shi)自己也(ye)亲自动手在那(nei)里(li)修(xiu)建了(le)一个(ge)十分简(jian)陋的(de)(de)(de)小木屋。从那(nei)时(shi)(shi)起，“托(tuo)特(te)瑙(nao)山就(jiu)成(cheng)了(le)他(ta)退(tui)身于(yu)世界之外时(shi)(shi)的(de)(de)(de)居(ju)所，也(ye)是(shi)(shi)他(ta)哲学(xue)思考的(de)(de)(de)冲锋高(gao)地(di)。”(萨弗兰斯基语(yu))每当(dang)有空闲时(shi)(shi)，海(hai)德格尔就(jiu)到(dao)他(ta)的(de)(de)(de)小木屋去思考和(he)工作(zuo)，他(ta)的(de)(de)(de)许多重要著作(zuo)就(jiu)是(shi)(shi)在这(zhei)个(ge)小木屋里(li)写就(jiu)的(de)(de)(de)。
不曾有机会亲眼见见这个神奇的(de)(de)小(xiao)木(mu)屋，但看过(guo)这个小(xiao)木(mu)屋的(de)(de)照片，诗人王家新(xin)描述(shu)：“小(xiao)木(mu)屋的(de)(de)背后，是苍翠古老、随着山势(shi)起(qi)伏的(de)(de)黑森林边缘；小(xiao)屋左侧的(de)(de)山坡(po)，是冬(dong)季的(de)(de)滑雪胜地；小(xiao)屋以下及对面晴朗(lang)的(de)(de)远(yuan)方，整(zheng)个狭长幽深的(de)(de)谷底和点缀着三五农家乡舍的(de)(de)开阔山坡(po)，则(ze)在一种磅礴(bo)的(de)(de)精(jing)神大(da)气中呈现(xian)。”如此高(gao)远(yuan)、幽深、宁静、孤独的(de)(de)居(ju)所，焉能不催生哲(zhe)学(xue)之“思”？
哲学(xue)是孤独和(he)宁静的(de)(de)学(xue)问。喧哗热闹(nao)可以讨论“在(zai)场(chang)的(de)(de)东西(xi)”，譬如(ru)关(guan)于经济(ji)、关(guan)于社会问题。但若要思(si)考(kao)“不(bu)在(zai)场(chang)的(de)(de)东西(xi)”，譬如(ru)关(guan)于上帝(di)、关(guan)于灵(ling)魂、关(guan)于宇(yu)宙的(de)(de)本源，则必(bi)须要“走你的(de)(de)孤独之路”，栖身于与(yu)宇(yu)宙、上帝(di)、灵(ling)魂浑(hun)然一体的(de)(de)氛(fen)围里。
现今要找一(yi)个(ge)高(gao)远、幽深、宁静(jing)、孤独的(de)栖身之地谈何容易！哲(zhe)学家们早已告别坐冷板凳的(de)时(shi)代(dai)，进(jin)入一(yi)个(ge)空前喧嚣鼓(gu)噪的(de)世(shi)界。他们满世(shi)界飞来飞去，作报告、跑课题、评奖项(xiang)、发文章、出专(zhuan)著(zhu)……
一(yi)个身心(xin)不(bu)(bu)能(neng)独(du)处、不(bu)(bu)能(neng)宁(ning)静(jing)的人(ren)“不(bu)(bu)复与本源为邻”(荷尔德(de)林语(yu))，因而也(ye)(ye)就不(bu)(bu)可(ke)能(neng)有(you)思想！常言(yan)道(dao)，文(wen)如其人(ren)，其实，文(wen)也(ye)(ye)如境。境不(bu)(bu)幽、不(bu)(bu)静(jing)，其文(wen)也(ye)(ye)就难免(mian)流俗。故(gu)有(you)人(ren)称，现在(zai)是“用最好的纸出废书”！
“哲(zhe)学(xue)家的(de)(de)小木(mu)屋(wu)”在(zai)我(wo)已(yi)然成(cheng)(cheng)为一种(zhong)境(jing)界(jie)、一种(zhong)精神(shen)。一种(zhong)如(ru)同(tong)现象(xiang)学(xue)家胡塞尔(er)(er)那样能够长达数十年甘于寂寞、远离名利，在(zai)一种(zhong)宁静(jing)退隐状态下一再(zai)献身于哲(zhe)学(xue)问题(ti)的(de)(de)境(jing)界(jie)和精神(shen)。胡塞尔(er)(er)曾有近(jin)十年的(de)(de)时间“几乎(hu)什么也没(mei)有发表”，他把自己(ji)独立于所有的(de)(de)外在(zai)的(de)(de)东西(xi)，积聚全部的(de)(de)思想能量，去冲刺具有里程(cheng)碑意义的(de)(de)宏大哲(zhe)学(xue)理论：现象(xiang)学(xue)。这要是(shi)发生在(zai)今天，一定不可思议(yi)。在(zai)量化考(kao)评风行的(de)(de)今天，一个教(jiao)授如(ru)果十年没(mei)有成(cheng)(cheng)果问世(shi)，那他就只有下岗。
胡塞(sai)尔有一(yi)句话，令我读后久(jiu)不能平静：“我们切(qie)不可为了时代而放弃(qi)永恒(heng)。”
时代的诱惑太多了！而永(yong)恒(heng)能值几个钱？
当我(wo)们困惑(huo)于时代(dai)的(de)花(hua)里胡哨而(er)忘记了永恒时，当我(wo)们厌倦(juan)了周围的(de)嘈杂算计而(er)急欲抽身离(li)去时，我(wo)们太需(xu)要一个“哲学家的(de)小木屋”来安(an)顿我(wo)们漂泊迷惘的(de)灵魂(hun)！
这个小(xiao)(xiao)木(mu)屋(wu)一定要建在乡(xiang)野(ye)，最好(hao)是像海德格尔那样(yang)建在苍翠古老的(de)森(sen)林边(bian)缘。支撑屋(wu)子的(de)木(mu)头和板壁散发出淡淡的(de)清(qing)香(xiang)。屋(wu)子里简朴宁静，质朴的(de)书(shu)桌(zhuo)旁陈(chen)放着(zhe)一排排自己(ji)喜爱的(de)书(shu)。小(xiao)(xiao)木(mu)屋(wu)的(de)外面(mian)流淌着(zhe)潺潺清(qing)泉(quan)，泉(quan)边(bian)开着(zhe)不知(zhi)名的(de)野(ye)花。顺着(zhe)清(qing)泉(quan)，一条小(xiao)(xiao)径通向(xiang)森(sen)林的(de)深(shen)处……
(选自《散文》)
(1)下列对文章有关内容(rong)的分析和(he)概括，最恰(qia)当的两项(xiang)是( )(5分)
A．在(zai)作者的(de)(de)眼中，海德格尔的(de)(de)小(xiao)木屋是“神奇”的(de)(de)，是因为它处在(zai)古老(lao)的(de)(de)森林边缘。
B．文如其人，文也(ye)如境(jing)，意思(si)是(shi)说作者(zhe)的性格(ge)、禀(bing)赋(fu)、情趣(qu)(qu)、喜好决定了他(ta)的文章(zhang)风格(ge)，而(er)一个(ge)人的性格(ge)、情趣(qu)(qu)等(deng)又(you)是(shi)他(ta)所处的环(huan)境(jing)决定的。
C．文(wen)章几次写到现今(jin)许多哲(zhe)学(xue)家、教授面临的(de)处境(jing)和他们(men)的(de)行为，通(tong)过(guo)对比，突(tu)出(chu)(chu)了(le)胡塞(sai)尔、海德(de)格尔在宁(ning)(ning)静、孤独中积(ji)聚(ju)思(si)想能(neng)量完成宏大哲(zhe)学(xue)理论的(de)非(fei)凡成就，突(tu)出(chu)(chu)了(le)哲(zhe)学(xue)是孤独、宁(ning)(ning)静的(de)学(xue)问这一观点(dian)。
D．钱(qian)钟(zhong)书(shu)先(xian)生(sheng)说：“大抵学(xue)问(wen)，是著(zhu)村(cun)野老屋(wu)中，二三素心人商量培养心事(shi)，朝市之(zhi)显(xian)字，必成俗(su)学(xue)。”钱(qian)先(xian)生(sheng)的(de)“荒村(cun)野老屋(wu)”与“哲学(xue)家的(de)小(xiao)木屋(wu)”有异曲同工之(zhi)妙(miao)。
E．小木(mu)屋成就(jiu)了主(zhu)人的非(fei)凡(fan)，也(ye)因了主(zhu)人的不凡(fan)而(er)令人心仪，名闻遐迩(er)。
（2）文中提到(dao)“现在是‘用最好的纸出废书’”，试结合(he)文章内容，说(shuo)说(shuo)导致(zhi)这一现象的原因是什(shen)么。（6分）
（3）综观全文，分析“哲学(xue)家的小木屋”这(zhei)一标题的作(zuo)用与所包含的深(shen)层意(yi)蕴。(6分)
（4）有(you)人认(ren)为当今的社会(hui)问题很多，哲学家应该深入(ru)社会(hui)，贴近(jin)时代(dai)，从实际出发(fa)而走向永(yong)恒，而文中引用的胡塞尔的话是“我们(men)切不可为了时代(dai)而放弃永(yong)恒”。你认(ren)为这两(liang)种说法(fa)矛盾吗？对此，请谈(tan)谈(tan)你的见(jian)解。（8分）
参考答案：
（1）解析：A小木屋“神奇”一是(shi)因(yin)为远(yuan)离尘(chen)嚣(xiao)，高(gao)远(yuan)、幽深、宁静、孤(gu)独，便于(yu)催生哲学之(zhi)“思(si)”，二是(shi)因(yin)了主人的不(bu)凡而散发出一种令人景(jing)仰的磅(bang)礴的精(jing)神大气。B“环境”不(bu)能说“决定(ding)”因(yin)素，另外(wai)文(wen)中的“境”指的是(shi)“心境”。E“名闻遐(xia)迩”在文(wen)中无(wu)据。
答案：C D
(2) 解析：体会重要语句的…查看高中文学文本类阅读训练答案集100则（本份资料完整答案在第二页）…名(ming)利、为(wei)考(kao)评而(er)(er)作的“研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)”，哲学(xue)(xue)家(jia)应该不被眼前的利益(yi)诱惑，而(er)(er)应为(wei)追求永(yong)(yong)恒甘守寂(ji)寞(mo)、清(qing)贫。“有(you)人(ren)认为(wei)”是从研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)方法的层面说的，指学(xue)(xue)术(shu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)不能脱离(li)实际，不能不关注社会、生活，研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)应服务于民生，有(you)益(yi)于时(shi)代(dai)。两(liang)者所说的角度不同。哲学(xue)(xue)的门类很多，哲学(xue)(xue)家(jia)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的问题不尽相同，像胡塞(sai)尔，海德格尔，研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的是上帝、灵魂、宇宙的革(ge) 命，必然要追求“永(yong)(yong)恒”，而(er)(er)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)社会、研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)生的哲学(xue)(xue)，则必须贴近生活，深入社会？两(liang)者前行不悖，但都需(xu)要甘守孤(gu)独(du)、宁静淡泊的精神，反(fan)对汲汲于功(gong)名(ming)的浮躁与庸(yong)俗。
