不(bu)知道我们这一生究(jiu)竟要讲多(duo)少句(ju)话(hua)(hua)？如果(guo)有(you)一种电脑可(ke)以(yi)(yi)统计，像日行(xing)万步的(de)(de)人所带的(de)(de)计步器那(nei)样(yang)，我相信其(qi)结果(guo)必(bi)定是(shi)(shi)(shi)天(tian)文数字，其(qi)长，可(ke)以(yi)(yi)绕地球几(ji)周，其(qi)密(mi)，可(ke)以(yi)(yi)下大雨几(ji)场。情况当(dang)然因人而(er)(er)异(yi)。有(you)人说(shuo)(shuo)话(hua)(hua)如参禅(shan)，能(neng)少说(shuo)(shuo)就少说(shuo)(shuo)，最好是(shi)(shi)(shi)不(bu)说(shuo)(shuo)，尽在(zai)不(bu)言之中。有(you)人说(shuo)(shuo)话(hua)(hua)如嘶蝉，并不(bu)一定要说(shuo)(shuo)什么，只是(shi)(shi)(shi)无意(yi)识的(de)(de)口腔运动(dong)而(er)(er)已。至(zhi)于(yu)说(shuo)(shuo)话(hua)(hua)而(er)(er)成艺术(shu)(shu)，一语而(er)(er)妙天(tian)下，那(nei)是(shi)(shi)(shi)可(ke)遇而(er)(er)不(bu)可(ke)求：要记入《世说(shuo)(shuo)新语》或《约(yue)翰生传》才行(xing)。哲人桑塔耶纳就说(shuo)(shuo)：“雄辩滔滔是(shi)(shi)(shi)民主的(de)(de)艺术(shu)(shu)；清谈娓(wei)娓(wei)的(de)(de)艺术(shu)(shu)却属于(yu)贵族。”他所指的(de)(de)贵族不(bu)是(shi)(shi)(shi)阶(jie)级(ji)，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)趣(qu)味(wei)。
最(zui)常见的该是(shi)(shi)(shi)(shi)两(liang)个(ge)(ge)人的对话(hua)。其间(jian)的差别当(dang)然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)大极了。对象若是(shi)(shi)(shi)(shi)法(fa)官、医师、警察、主(zhu)考之(zhi)类，对话(hua)不(bu)但紧张，有时恐怕(pa)还颇(po)危(wei)险，乐趣当(dang)然(ran)是(shi)(shi)(shi)(shi)谈不(bu)上的。朋友之(zhi)间(jian)无(wu)所用心的闲谈，如果两(liang)人的识见相当(dang)，而(er)又彼此欣(xin)赏，那真是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)快意的事了。要紧的是(shi)(shi)(shi)(shi)双(shuang)方的境界能够交接，倒不(bu)一定两(liang)人都有口才，甚至也不(bu)必都能健谈：往往一个(ge)(ge)健谈，一个(ge)(ge)善听(ting)，反而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)理想的配合。可贵(gui)的在于共鸣，不(bu)，在于默契(qi)。这世界如果尽是(shi)(shi)(shi)(shi)健谈的人，就太(tai)可怕(pa)了。每一个(ge)(ge)健谈的人都需要一个(ge)(ge)善听(ting)的朋友，没(mei)有灵耳，巧舌拿来做什么(me)呢？
如(ru)果是(shi)几(ji)个人(ren)(ren)聚谈(tan)，又不同(tong)了。有(you)(you)(you)(you)(you)时(shi)座中一(yi)个侃侃健谈(tan)，众(zhong)人(ren)(ren)睽(kui)(kui)睽(kui)(kui)恭(gong)听，那(nei)人(ren)(ren)不是(shi)上司、前(qian)辈，便(bian)是(shi)德高望重(zhong)，自然拥有(you)(you)(you)(you)(you)发言权，其他的人(ren)(ren)就只有(you)(you)(you)(you)(you)斟酒点烟(yan)、随声附和的份(fen)了。有(you)(you)(you)(you)(you)时(shi)见解出众(zhong)、口舌(she)便(bian)捷(jie)的人(ren)(ren)，也(ye)能独(du)揽话题，语惊四座。有(you)(you)(you)(you)(you)时(shi)座上有(you)(you)(you)(you)(you)二人(ren)(ren)焉，往(wang)往(wang)是(shi)主(zhu)人(ren)(ren)与主(zhu)客，一(yi)来一(yi)往(wang)，你问我(wo)(wo)答，你攻我(wo)(wo)守，左右了全席谈(tan)话的大势，也(ye)能引人(ren)(ren)入胜。
最自(zi)然也(ye)是(shi)(shi)(shi)最有(you)(you)趣(qu)的情(qing)(qing)况(kuang)，乃(nai)是(shi)(shi)(shi)滚雪(xue)球式(shi)。谈话的主题随缘而(er)(er)转(zhuan)，愈(yu)滚愈(yu)大(da)，众人(ren)兴之所至，七嘴八舌，或(huo)轮流(liu)做庄，或(huo)旁(pang)白助(zhu)阵，或(huo)争先发(fa)言，或(huo)反复辩(bian)难(nan)，或(huo)怪问乍起而(er)(er)举座愕然，或(huo)妙答(da)迅速(su)而(er)(er)哄堂(tang)大(da)笑，一(yi)切都是(shi)(shi)(shi)天机巧合(he)，甚至重(zhong)加(jia)排练也(ye)不能再现(xian)原来的生(sheng)趣(qu)。这(zhei)种滚雪(xue)球式(shi)，人(ren)人(ren)都说得尽兴，也(ye)都听得入神，没有(you)(you)冷(leng)场(chang)，也(ye)没有(you)(you)冷(leng)落了谁(shei)，却(que)有(you)(you)一(yi)个(ge)条件，就是(shi)(shi)(shi)座上(shang)尽是(shi)(shi)(shi)老友，也(ye)有(you)(you)一(yi)个(ge)缺点，就是(shi)(shi)(shi)良宵苦短，壁钟无情(qing)(qing)，谈兴正(zheng)浓而(er)(er)星斗已稀。日(ri)后(hou)我们怀念故(gu)人(ren)，那一(yi)景正(zheng)是(shi)(shi)(shi)最难(nan)忘的高潮。
现代(dai)(dai)人(ren)的(de)生(sheng)活(huo)(huo)节奏毕(bi)竟愈(yu)来(lai)愈(yu)快，无所为的(de)闲谈(tan)、雅(ya)谈(tan)、清谈(tan)、忘机之(zhi)谈(tan)几乎是不可能了(le)。“偶然值(zhi)林叟(sou)，谈(tan)笑无还期(qi)。”在一切(qie)讲究效率的(de)工(gong)业(ye)社(she)会，这(zhei)种闲逸之(zhi)情简直是一大(da)浪费。刘(liu)禹锡但(dan)求无丝竹之(zhi)扰耳，其实丝竹比起现代(dai)(dai)的(de)流行(xing)音(yin)乐来(lai)，总(zong)要清雅(ya)得多。现代(dai)(dai)人(ren)坐(zuo)上计程(cheng)车、火车、长途汽车，都难逃噪音(yin)之(zhi)害，到朋友家去谈(tan)天(tian)吧，往(wang)往(wang)又(you)有(you)孩子在看电视。饭店(dian)和咖啡馆而能免于音(yin)乐的(de)，也很少见了(le)。现代(dai)(dai)生(sheng)活(huo)(huo)的(de)一大(da)可恼，便是经(jing)常横被(bei)打断，要跟二三(san)知己促膝(xi)畅谈(tan)，实在太难。
剩下的一种谈话，便是跟自己了。我不是指出声的自言自语，而是指自我的沉思默想。发现自己内心的真象，需要性格的力量。惟勇者始敢单独面对自己；惟智者才能与自己为伴。一般人的心灵承受不了多少静默，总需要有一点声音来解救。所以卡莱尔说：“语言属于时间，静默属于永恒。”可惜(xi)这妙(miao)念(nian)也(ye)要言(yan)诠。
16.文中分析(xi)了(le)哪(na)几(ji)种谈话？请简要概括。（不超过(guo)15字(zi)）（6分）
17.请分别解(jie)释(shi)“娓(wei)娓(wei)”与“喋(die)喋(die)”在文中的(de)含(han)义(yi)。（6分）
18.文章结尾所引卡莱尔(er)的话，如何理解？有何作用？（6分）
参考答案：
16.两(liang)人(ren)对话(hua)，聚谈杂(za)议，自我(wo)沉思。（6分，每点(dian)2分）
17.“娓娓”代指趣味(wei)高尚的清谈(tan)；“喋喋”代指不顾听众的健谈(tan)。（6分(fen)，每点3分(fen)）
18.卡(ka)莱尔的话(hua)意(yi)谓：与出声的谈话(hua)相比(bi)，同自己的静默交(jiao)流更具价值(zhi)，引用这句名言意(yi)在(zai)强调沉(chen)思默想的重要性。（6分(fen)，前一问4分(fen)，后一问2分(fen)）
