民(min)间(jian)艺(yi)术(shu)(shu)与(yu)民(min)俗生活(huo)(huo)息(xi)息(xi)相关(guan)，离(li)(li)开民(min)俗就如(ru)同离(li)(li)开母(mu)体，民(min)间(jian)艺(yi)术(shu)(shu)将(jiang)孤立难存。只是(shi)由于(yu)时(shi)代观念(nian)的(de)(de)变逆(ni)和(he)愿有生活(huo)(huo)方式的(de)(de)改变，民(min)俗也(ye)(ye)随之(zhi)发生了变化。传(chuan)统(tong)民(min)间(jian)艺(yi)术(shu)(shu)要(yao)永保青春，就要(yao)设法(fa)在(zai)变化了的(de)(de)民(min)俗生活(huo)(huo)中，重新找到(dao)自己的(de)(de)存在(zai)价值。比如(ru)，近年来一种(zhong)两三(san)公(gong)分见方的(de)(de)“福(fu)”字(zi)往流行，常(chang)用(yong)来贴(tie)在(zai)电脑屏幕上方。别小(xiao)看(kan)这小(xiao)小(xiao)的(de)(de)“福(fu)”字(zi)，它可以使(shi)数千年来民(min)族传(chuan)统(tong)中的(de)(de)“过(guo)年”的(de)(de)情杯(bei)一下子点燃起来。这种(zhong)脱(tuo)象(xiang)还告诉我们，在(zai)时(shi)代转(zhuan)型期间(jian)，其(qi)实不是(shi)人(ren)们疏(shu)离(li)(li)了传(chuan)统(tong)，而是(shi)传(chuan)统(tong)的(de)(de)情感无所依傍，缺少(shao)载体。可喜的(de)(de)是(shi)，一些(xie)重要(yao)的(de)(de)传(chuan)统(tong)节日如(ru)今已成为法(fa)定休假日，有的(de)(de)传(chuan)统(tong)节日还在(zai)复苏(su)，与(yu)这些(xie)传(chuan)统(tong)节日相关(guan)的(de)(de)民(min)间(jian)艺(yi)术(shu)(shu)也(ye)(ye)将(jiang)随之(zhi)有了宽广的(de)(de)用(yong)武(wu)之(zhi)地。
许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化(hua)转(zhuan)(zhuan)化(hua)为(wei)历(li)史(shi)(shi)文(wen)化(hua)，成为(wei)一种历(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)记(ji)忆、标志、符号，乃至(zhi)经典。就(jiu)像马(ma)家窑的(de)(de)(de)(de)陶器，原来只是(shi)再寻常不(bu)(bu)过的(de)(de)(de)(de)容器，现在却(que)被(bei)视为(wei)艺(yi)术(shu)(shu)珍(zhen)品，摆在博物(wu)馆的(de)(de)(de)(de)玻(bo)璃柜(ju)里，甚至(zhi)要装上报警器保护起来。但是(shi)，也(ye)有(you)(you)许多(duo)传(chuan)统的(de)(de)(de)(de)民间(jian)艺(yi)术(shu)(shu)离开我们(men)今天的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)还不(bu)(bu)远(yuan)，我们(men)还不(bu)(bu)应(ying)(ying)“历(li)史(shi)(shi)地”去(qu)对待(dai)它们(men)，而应(ying)(ying)当(dang)采取积极的(de)(de)(de)(de)方式，为(wei)这些(xie)民间(jian)艺(yi)术(shu)(shu)注入时代(dai)的(de)(de)(de)(de)活(huo)(huo)力(li)，让它们(men)重(zhong)新回到今天的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)中来。也(ye)就(jiu)是(shi)说，传(chuan)统民间(jian)艺(yi)术(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)传(chuan)承应(ying)(ying)当(dang)顺应(ying)(ying)时代(dai)的(de)(de)(de)(de)转(zhuan)(zhuan)型，做到既适(shi)应(ying)(ying)变化(hua)了的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)，富有(you)(you)时代(dai)的(de)(de)(de)(de)朝气，又(you)根植于民族文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)土壤，保持(chi)着独特的(de)(de)(de)(de)民族风格。
1.下列(lie)理(li)解不符合原(yuan)文意(yi)思的一(yi)项是
A.民间艺术要保(bao)持长久的生命力，就(jiu)要在民俗生活的变化中调整(zheng)自己(ji)，找到自己(ji)的存在价值。
B.在时代(dai)转型期间，传统的情感并没有消失，只(zhi)是人(ren)们的心灵再也(ye)无法(fa)承载(zai)这(zhei)份传统的情感了。
C.许多民(min)间艺(yi)术在发展过程中渐渐失去(qu)了(le)它(ta)的实用功能，转化(hua)为(wei)历史文化(hua)，有的还(hai)成为(wei)经典。
D.应该通(tong)过努力，让那些还没有(you)完全从生活中消失的传统民(min)间艺术，重新回到我们今天的生活。
2.下面列举的现(xian)象(xiang)，与(yu)文中“传(chuan)承(cheng)传(chuan)统民间(jian)艺(yi)术”的主(zhu)张不一(yi)(yi)致的一(yi)(yi)项(xiang)是(shi)
A.在唐装中加入一些现代(dai)元素，使这种服装兼具古典韵味和现代(dai)气息(xi)。
B.研究和借鉴(jian)马家窑陶器(qi)的(de)传统制作工艺，用以开(kai)发新的(de)陶器(qi)产品。
C.把传(chuan)统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进(jin)中外(wai)文化艺术交流。
D.春节(jie)时，用“福(fu)”字剪纸代替过去的门神，使(shi)传统的情感有所寄(ji)托。
参考答案：
1.B 【解析】【本(ben)题重点考查考生筛(shai)选(xuan)和(he)推断文中信息的(de)能力(li)，需要准确(que)(que)把握(wo)原文信息作答。B项(xiang)(xiang)曲解原意，由原文“其实(shi)不是(shi)人们(men)疏离了传(chuan)统，而是(shi)传(chuan)统的(de)情感无(wu)所(suo)依傍，缺少载体”可(ke)知。A、C、D三项(xiang)(xiang)可(ke)以筛(shai)选(xuan)和(he)整合第(di)(di)一(yi)段(duan)和(he)第(di)(di)二段(duan)信息看(kan)出(chu)均(jun)为正确(que)(que)选(xuan)项(xiang)(xiang)。】
2.C 【解析(xi)】【本(ben)题重点考(kao)查(cha)考(kao)生根据文(wen)章内容进行推断(duan)的能力，需(xu)要(yao)准确理解原文(wen)信息来作答。C项强加因果，】
