相见以礼
邵风丽
①在中国文化中，礼仪既是培养个人文明素养的重要方式，也是维系社会生活秩序的重要依托。《礼记·礼(li)运》中说：“夫礼(li)，先(xian)王以(yi)(yi)承天之道，以(yi)(yi)治人(ren)之情，故(gu)失之者(zhe)死，得之者(zhe)生(sheng)(sheng)。”从根源上看，礼(li)仪的(de)产生(sheng)(sheng)既是对“天道”的(de)承袭(xi)，对自然的(de)尊重和效仿，同时也是对“人(ren)情”的(de)适(shi)当传达。长(zhang)期以(yi)(yi)来，礼(li)仪对国家(jia)社会的(de)发展和人(ren)们的(de)日常生(sheng)(sheng)活都(dou)产生(sheng)(sheng)了重要的(de)影(ying)响。
②在(zai)传统社会，人(ren)与(yu)人(ren)见(jian)(jian)面时(shi)，遵循相(xiang)见(jian)(jian)以(yi)礼(li)的原则。古人(ren)将相(xiang)见(jian)(jian)时(shi)的各种礼(li)仪(yi)统称(cheng)为相(xiang)见(jian)(jian)礼(li)。《仪(yi)礼(li)》一书中(zhong)的《士相(xiang)见(jian)(jian)礼(li)》，专门阐明相(xiang)见(jian)(jian)时(shi)的具体(ti)礼(li)仪(yi)规(gui)(gui)范。早在(zai)先秦(qin)时(shi)期，人(ren)们在(zai)相(xiang)见(jian)(jian)时(shi)就十分重视礼(li)仪(yi)规(gui)(gui)范，服饰、动(dong)作(zuo)、语言等都要按(an)照礼(li)仪(yi)规(gui)(gui)范来，如果有谁违背了礼(li)仪(yi)规(gui)(gui)范，就会被认为是失礼(li)的人(ren)。A___________
③相(xiang)(xiang)见时注重礼(li)仪，既是相(xiang)(xiang)见时人(ren)们内心情感的(de)真实表露，也(ye)能展现出人(ren)与人(ren)之(zhi)间的(de)社会(hui)关系。B___________相(xiang)(xiang)见礼(li)历史(shi)十分悠久，在发展过程中，具体礼(li)仪规(gui)范不断(duan)传(chuan)承变化，文化内涵也(ye)不断(duan)丰富。其中，拱(gong)手(shou)作揖是典型的(de)传(chuan)统相(xiang)(xiang)见礼(li)，使(shi)用频次(ci)高，普及范围广，且具有良好(hao)的(de)历史(shi)传(chuan)承性，体现了(le)礼(li)仪文化旺(wang)盛的(de)生(sheng)(sheng)命力。《礼(li)记·曲(qu)礼(li)》记载：“遭(zao)先生(sheng)(sheng)于道，趋(qu)而进，正立拱(gong)手(shou)。先生(sheng)(sheng)与之(zhi)言则对，不与之(zhi)言则趋(qu)而退。”
④拱手(shou)的方式是(shi)(shi)右(you)手(shou)握拳，左手(shou)掩(yan)住右(you)手(shou)，没有其他的身(shen)体(ti)动(dong)作(zuo)。如果拱手(shou)的同时，身(shen)体(ti)向(xiang)前弯曲，那就(jiu)是(shi)(shi)作(zuo)揖。宋代王虚在《训蒙法(fa)》中写道(dao)：“揖时须是(shi)(shi)曲其身(shen)，以眼看自己(ji)鞋(xie)头。”古人行揖让之(zhi)礼，主要是(shi)(shi)为了表达(da)自己(ji)谦逊的态度。C___________
⑤关于(yu)作(zuo)揖(yi)(yi)礼(li)是(shi)否(fou)男女(nv)(nv)(nv)通行(xing)，学界观点不(bu)一。D___________清(qing)代学者(zhe)段玉裁在《说(shuo)文解字注》中(zhong)说(shuo)女(nv)(nv)(nv)子也行(xing)作(zuo)揖(yi)(yi)礼(li)，并指出：“左手(shou)在内，右手(shou)在外(wai)，是(shi)谓尚右手(shou)。女(nv)(nv)(nv)拜(bai)(bai)如是(shi)，女(nv)(nv)(nv)之吉拜(bai)(bai)如是(shi)，丧拜(bai)(bai)反是(shi)。”但也有学者(zhe)指出只(zhi)有男性(xing)才(cai)行(xing)作(zuo)揖(yi)(yi)礼(li)，女(nv)(nv)(nv)性(xing)不(bu)行(xing)作(zuo)揖(yi)(yi)礼(li)。如在元代王实甫《崔莺莺夜听(ting)琴》第(di)三折中(zhong)，张珙(gong)见红娘行(xing)拜(bai)(bai)揖(yi)(yi)礼(li)，而红娘则“还了万福”。
⑥到现在，常用相见礼则(ze)变成了人(ren)们见面时的(de)握(wo)手礼仪。
⑦《左传·昭公二十(shi)五年》载(zai)：“礼，上下之纪，天地之经纬(wei)也，民之所以生也。”在中国文化发展过(guo)程(cheng)中，中国人始终习惯(guan)通(tong)过(guo)礼仪(yi)形(xing)式传达内心(xin)的(de)情感(gan)、思想(xiang)与认知。与人相见(jian)，拱手(shou)、作揖，通(tong)过(guo)自己的(de)身(shen)体动作表达对别人的(de)尊重和礼让，这(zhei)是(shi)中国人处世(shi)原则的(de)体现，也是(shi)自我文明素养的(de)重要体现。
（摘(zhai)编自《百科知识》）
1．下列表述与原文不符的一(yi)项是（ ）
A.礼仪不光是培养个人文明素养的重要(yao)方式(shi)，也是社会(hui)生活秩序的重要(yao)维系(xi)依托。
B.在(zai)古代，传统(tong)相见礼(li)(li)中普(pu)及范围(wei)广(guang)的是拱手作揖； 现在(zai)常用相见礼(li)(li)则变成握手。
C.古(gu)人(ren)行(xing)揖让(rang)之礼，身体(ti)前倾，右手掩住左手，主要(yao)是为了表达(da)自己(ji)谦逊的态度(du)。
D.在中国(guo)文(wen)化中，人们见面时(shi)，通过自己的身(shen)体动作来表达对别人的尊重和(he)礼(li)让。
2．下(xia)列对本文的理解和分析不恰当的一项是（ ）
A.本文(wen)从“礼仪”引(yin)入，主要围绕中国(guo)传统文(wen)化背(bei)景下的(de)相见礼进行(xing)阐(chan)述。
B.本文(wen)第①段，引用《礼记·礼运》中的句子，阐明了“礼”产生的根源。
C.先秦时，人们就重视(shi)见面(mian)的礼仪规范，体现在服饰、动作、语言等(deng)方面(mian)。
D.拱手、作揖、握手是(shi)相见(jian)礼的常见(jian)形式，握手传(chuan)达(da)出了平等的处世原则。
3．结合全文(wen)看，下面(mian)这个(ge)句子适合放(fang)在文(wen)中(zhong)A、B、C、D中(zhong)的（ ）位置。
《礼记·曲礼上》:“夫(fu)礼者(zhe)，所以定(ding)亲疏、决嫌疑(yi)、别同异、明是非也。”
【参考答案】
1．C
（应是左手掩右手）
【完整答案收录到《中考说明文阅读训练参考答案》（第五页No.47）】
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