艾青哲理小诗《镜子》赏析
镜子
仅只是一个(ge)平面
却又是深不可测
它(ta)最爱真实
决(jue)不隐(yin)瞒缺点
它忠(zhong)于寻找它的人
谁(shei)都能从(cong)它(ta)发现自己
或(huo)是(shi)醉后酡颜
或是鬓如霜雪(xue)
有人(ren)喜欢它
因为自己(ji)美
有人躲避它
因(yin)为(wei)它(ta)直率
甚(shen)至会有(you)人
恨不得把它打碎
[赏析]：
这(zhei)是一首咏物的(de)哲(zhe)理(li)小诗，阅读时可(ke)以感受到一般跃动着的(de)清晰的(de)理(li)性思辨力，因(yin)为这(zhei)里面熔入了诗人(ren)艾(ai)青(qing)对人(ren)生(sheng)的(de)深切体验。
诗(shi)人以偶(ou)行的(de)(de)简短诗(shi)节构筑全(quan)篇，其中前(qian)三(san)节从正(zheng)面描述镜(jing)(jing)子的(de)(de)特征，后(hou)面四(si)节则写镜(jing)(jing)子的(de)(de)遭遇。
关于(yu)镜(jing)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)特征，诗人(ren)没(mei)有(you)(you)用很多的(de)(de)(de)(de)语言(yan)去(qu)形(xing)容刻(ke)划，只有(you)(you)“一(yi)(yi)个平面(mian)”、“最(zui)(zui)爱真(zhen)实”、“忠于(yu)寻找(zhao)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)”等非直(zhi)接性(xing)描述的(de)(de)(de)(de)寥(liao)寥(liao)几行(xing)(xing)。这是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)为，在(zai)(zai)诗人(ren)的(de)(de)(de)(de)目光里，镜(jing)子(zi)(zi)意(yi)象(xiang)已(yi)从具体物(wu)象(xiang)剥离(li)出来(lai)，成为一(yi)(yi)种(zhong)理性(xing)参照物(wu)，况且镜(jing)子(zi)(zi)本身(shen)也无(wu)须多费笔墨。然而(er)，诗人(ren)并(bing)未落(luo)入(ru)(ru)直(zhi)切的(de)(de)(de)(de)理性(xing)陷阱，相反赋予(yu)诗行(xing)(xing)以奇(qi)特的(de)(de)(de)(de)审美(mei)效应。如(ru)，第一(yi)(yi)节(jie)诗中“仅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个平面(mian)/却(que)(que)又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深不(bu)可(ke)测”两句，将“平面(mian)”和“深不(bu)可(ke)测”形(xing)成鲜明对比：前者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)目了然，后(hou)者(zhe)(zhe)却(que)(que)无(wu)法把握；前者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)纯粹表(biao)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)写实，后(hou)者(zhe)(zhe)却(que)(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)深层(ceng)蕴含的(de)(de)(de)(de)开掘，熔入(ru)(ru)了诗人(ren)的(de)(de)(de)(de)感(gan)触。“它(ta)(ta)最(zui)(zui)爱真(zhen)实/决(jue)不(bu)隐瞒缺点”，在(zai)(zai)理性(xing)的(de)(de)(de)(de)延续(xu)(xu)中，诗人(ren)继(ji)续(xu)(xu)沿(yan)着意(yi)象(xiang)深层(ceng)展开诗意(yi)。平面(mian)的(de)(de)(de)(de)反射，直(zhi)来(lai)直(zhi)去(qu)，毫(hao)无(wu)掩饰躲闪，这就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)真(zhen)实。在(zai)(zai)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)面(mian)前，谁(shei)都能(neng)够(gou)看清自(zi)我，不(bu)论是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沉醉后(hou)的(de)(de)(de)(de)红(hong)颜，还是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)岁月老去(qu)的(de)(de)(de)(de)白发。正因(yin)为如(ru)此，有(you)(you)人(ren)从它(ta)(ta)身(shen)上找(zhao)见(jian)了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)美(mei)丽，从而(er)喜欢它(ta)(ta)；有(you)(you)人(ren)不(bu)敢(gan)在(zai)(zai)它(ta)(ta)面(mian)前直(zhi)视自(zi)己(ji)，躲避着自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)丑陋，甚(shen)至恼羞成怒，“恨不(bu)得把它(ta)(ta)打碎。”世界是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)复杂(za)的(de)(de)(de)(de)，镜(jing)子(zi)(zi)也许太天(tian)真(zhen)了，但它(ta)(ta)却(que)(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)认(ren)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)丝不(bu)苟地照出人(ren)生的(de)(de)(de)(de)美(mei)丑。就这层(ceng)意(yi)义而(er)言(yan)，诗中的(de)(de)(de)(de)镜(jing)子(zi)(zi)意(yi)象(xiang)已(yi)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)个具象(xiang)物(wu)了，而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)类(lei)普遍认(ren)知的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)个抽象(xiang)物(wu)。
读完这首(shou)诗，我们不(bu)能(neng)不(bu)敬佩(pei)诗人(ren)(ren)(ren)那深邃敏锐(rui)的洞察(cha)力。诗人(ren)(ren)(ren)透过意象(xiang)表层的“一平面(mian)”，看(kan)到(dao)了(le)其(qi)“深不(bu)可测(ce)”的本质，并且将意象(xiang)提升到(dao)人(ren)(ren)(ren)类认知的普遍(bian)高度(du)，使理性(xing)获(huo)得了(le)超越。事实上，每个(ge)人(ren)(ren)(ren)都能(neng)从“镜子”身上照见自(zi)己的所(suo)作所(suo)为，看(kan)到(dao)自(zi)己的灵魂。《镜子》一诗凝结了(le)诗人(ren)(ren)(ren)对人(ren)(ren)(ren)生的思考，可谓匠(jiang)心独(du)具。
不(bu)知诗(shi)人是否有意，《镜(jing)子》这首(shou)诗(shi)在结构上表(biao)现(xian)了对立化的(de)状态，如关于镜(jing)子外(wai)形(xing)的(de)“平面”与(yu)(yu)“深(shen)不(bu)可测”的(de)对比(bi)，“醉后酡颜”与(yu)(yu)“鬓如霜雪”的(de)对比(bi)，“喜欢”与(yu)(yu)“躲避”、“打碎”的(de)对比(bi)，构成着一种(zhong)强烈的(de)反差，并在反差的(de)渗合里，凸现(xian)了镜(jing)子意象深(shen)刻的(de)理性特(te)征。
虽然(ran)这首诗(shi)带有(you)明显的(de)(de)(de)散文(wen)化倾(qing)向，但(dan)句行的(de)(de)(de)构成(cheng)仍(reng)较为齐整(zheng)，语言十分简洁，意象之(zhi)间的(de)(de)(de)关系也清晰如画，从而在表现一种较强的(de)(de)(de)理(li)性色彩(cai)的(de)(de)(de)同(tong)时，也给人(ren)以(yi)浓烈的(de)(de)(de)诗(shi)韵(yun)。我们可以(yi)从中看到(dao)诗(shi)人(ren)的(de)(de)(de)娴熟技(ji)艺。
