冯骥才《手工(gong)是一种遗产》初中散文阅读题及(ji)答案

①在工(gong)业文明(ming)(ming)到(dao)来之前(qian)，人类(lei)用双(shuang)手(shou)满足自己的(de)(de)一切需求。无(wu)论(lun)盖房(fang)造物(wu)，还是做饭(fan)制(zhi)衣，都由双(shuang)手(shou)来完成(cheng)。但这还不够，双(shuang)手(shou)还要去(qu)实现人类(lei)对更精美(mei)事物(wu)的(de)(de)追(zhui)求，既有物(wu)质的(de)(de)，也有精神(shen)的(de)(de)。于是，从生活的(de)(de)智慧、技(ji)术的(de)(de)发明(ming)(ming)直到(dao)审美(mei)理想便都由双(shuang)手(shou)来体(ti)现。由于审美(mei)进入十指(zhi)，许多艺术相(xiang)应而生。

②在遥远的古代，交通不便，人们在相互隔绝的状态中生活。在相对独立的地域，每一种手工制品都是那里的特产。手成了心灵最灵便的工具。故而，愈是文明古老的民族，他们的双手就是愈聪明；同时，不(bu)同民族(zu)的(de)双手(shou)又具有自奇特的(de)本(ben)领和气质。

③手工(gong)(gong)中(zhong)(zhong)智慧(hui)与(yu)技(ji)术(shu)的(de)(de)(de)(de)含量是(shi)长久以来一(yi)代(dai)(dai)代(dai)(dai)积累(lei)而(er)成的(de)(de)(de)(de)。在漫长的(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)传(chuan)衍过程中(zhong)(zhong)，不断冒出(chu)来一(yi)位又一(yi)位工(gong)(gong)匠。他(ta)们(men)(men)(men)心灵手巧(qiao)，聪明过人，或(huo)(huo)(huo)是(shi)在技(ji)艺上(shang)做(zuo)(zuo)了这样(yang)或(huo)(huo)(huo)那(nei)样(yang)的(de)(de)(de)(de)绝(jue)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)改进(jin)和创新(xin)，或(huo)(huo)(huo)是(shi)在审美情趣上(shang)做(zuo)(zuo)了一(yi)些(xie)(xie)提升，受到(dao)人们(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)认同。这些(xie)(xie)新(xin)的(de)(de)(de)(de)技(ji)艺或(huo)(huo)(huo)审美便(bian)自然而(er)然地融进(jin)传(chuan)统的(de)(de)(de)(de)手工(gong)(gong)中(zhong)(zhong)去(qu)。精湛的(de)(de)(de)(de)民间手工(gong)(gong)全(quan)是(shi)千锤百(bai)炼的(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)，在没(mei)有专利的(de)(de)(de)(de)时代(dai)(dai)，手工(gong)(gong)中(zhong)(zhong)至关(guan)重要的(de)(de)(de)(de)绝(jue)技(ji)是(shi)世(shi)袭或(huo)(huo)(huo)以师徒(tu)方式单传(chuan)的(de)(de)(de)(de)。如果(guo)艺人没(mei)有后嗣(si)，技(ji)艺的(de)(de)(de)(de)传(chuan)承便(bian)会中(zhong)(zhong)断。面(mian)对(dui)广元三星堆(dui)那(nei)些(xie)(xie)“纵目(mu)神灵”青(qing)铜面(mian)具(ju)上(shang)的(de)(de)(de)(de)方孔，我们(men)(men)(men)已无(wu)法(fa)(fa)知道四千年前的(de)(de)(de)(de)古(gu)蜀人用什么(me)利器切(qie)割开这厚厚的(de)(de)(de)(de)青(qing)铜；也(ye)无(wu)法(fa)(fa)知道他(ta)们(men)(men)(men)用何(he)种技(ji)术(shu)把坚硬的(de)(de)(de)(de)玉石切(qie)割成纸板一(yi)样(yang)的(de)(de)(de)(de)薄(bo)片，并打(da)磨得(de)如此细腻与(yu)光(guang)滑(hua)。大量的(de)(de)(de)(de)手工(gong)(gong)技(ji)艺生生灭灭，随其自然，这也(ye)是(shi)很多古(gu)代(dai)(dai)制品今人无(wu)法(fa)(fa)复(fu)制的(de)(de)(de)(de)缘故。

④工(gong)业(ye)(ye)技术(shu)是(shi)(shi)通过档案(an)资料保(bao)存(cun)下来(lai)的(de)，手工(gong)智能都是(shi)(shi)口传心授，最多只是(shi)(shi)保(bao)存(cun)在几(ji)句(ju)短短的(de)口诀里。工(gong)业(ye)(ye)技术(shu)是(shi)(shi)物质性(xing)的(de)，手工(gong)中有(you)许多是(shi)(shi)感性(xing)和(he)悟性(xing)的(de)。从文明的(de)传承看，这种手工(gong)的(de)文明是(shi)(shi)记(ji)忆性(xing)的(de)，是(shi)(shi)一(yi)种弥足(zu)珍(zhen)贵(gui)的(de)文化遗产。

⑤我们之所以称它为遗产，是因为当代人类正在进行一次文明的转型。农(nong)耕文明属于(yu)手工(gong)的(de)时代，工(gong)业文明属于(yu)机(ji)器的(de)时代。由于(yu)机(ji)器的(de)能力(li)与效率远比手工(gong)高出千倍万倍，这一转型急剧(ju)而(er)(er)猛(meng)烈，所(suo)向披靡，故而(er)(er)抛弃手工(gong)在(zai)所(suo)不惜。然而(er)(er)，人们在(zai)生(sheng)活中只会关(guan)心(xin)物(wu)(wu)品(pin)的(de)本(ben)身，不会关(guan)心(xin)造物(wu)(wu)的(de)手段——到底(di)是机(ji)械还是手工(gong)。等我们意识(shi)到手工(gong)属于(yu)正在(zai)消失的(de)文明时，很多手工(gong)已经(jing)濒危或者(zhe)干(gan)脆无影(ying)无踪(zong)了(le)。

⑥如(ru)今，市场(chang)开始青睐手(shou)工(gong)制作的(de)(de)(de)陶(tao)艺、锻(duan)打的(de)(de)(de)铁艺和(he)种种编织的(de)(de)(de)手(shou)艺，为之(zhi)标上高价(jia)。市场(chang)的(de)(de)(de)规律(lv)是(shi)“物以稀(xi)为贵”和(he)“按(an)工(gong)计价(jia)”。人们认可(ke)这(zhei)(zhei)种高价(jia)，是(shi)因为手(shou)工(gong)制品纯朴、生动(dong)，带着(zhe)人的(de)(de)(de)气息。人用(yong)双手(shou)触弄(nong)和(he)制造这(zhei)(zhei)些(xie)物品时(shi)，总(zong)是(shi)渗透着(zhe)心中的(de)(de)(de)想法、审美情趣以及(ji)对生命的(de)(de)(de)感悟，而且(qie)不(bu)会重复。这(zhei)(zhei)是(shi)机器(qi)制品不(bu)具(ju)有的(de)(de)(de)。在冷(leng)峻(jun)的(de)(de)(de)千篇一律(lv)的(de)(de)(de)工(gong)业(ye)文明的(de)(de)(de)时(shi)代，手(shou)工(gong)给人一种具(ju)有怀旧意味(wei)的(de)(de)(de)人文的(de)(de)(de)温馨，就像(xiang)那些(xie)仿古餐厅中摇曳的(de)(de)(de)烛(zhu)光(guang)。

⑦然(ran)而，遗产(chan)的意(yi)义远非如(ru)此。

⑧在(zai)人(ren)类(lei)(lei)文(wen)(wen)明的(de)进(jin)程中(zhong)(zhong)，手(shou)工(gong)(gong)(gong)是(shi)(shi)不(bu)同(tong)地(di)(di)域的(de)工(gong)(gong)(gong)匠聪明才智(zhi)的(de)见证，也是(shi)(shi)民(min)族与(yu)地(di)(di)域精神传承的(de)载体(ti)和(he)个性(xing)的(de)象征。从文(wen)(wen)化(hua)人(ren)类(lei)(lei)学角度说，每一(yi)种手(shou)工(gong)(gong)(gong)的(de)背后还(hai)有一(yi)片深广的(de)生活景象与(yu)丰富的(de)历史(shi)(shi)信息。这些信息中(zhong)(zhong)，只有少(shao)量的(de)体(ti)现(xian)在(zai)手(shou)工(gong)(gong)(gong)制(zhi)品中(zhong)(zhong)，更多的(de)保存在(zai)手(shou)工(gong)(gong)(gong)制(zhi)作的(de)过(guo)程中(zhong)(zhong)。因(yin)此，抢(qiang)救与(yu)记录濒危和(he)珍稀的(de)民(min)间(jian)手(shou)工(gong)(gong)(gong)，是(shi)(shi)保护(hu)历史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)遗产的(de)重要工(gong)(gong)(gong)作，也是(shi)(shi)人(ren)类(lei)(lei)文(wen)(wen)明转型期(qi)间(jian)的(de)全(quan)新课题。我们以前没有做(zuo)过(guo)，但现(xian)在(zai)非做(zuo)不(bu)可。因(yin)为，老(lao)房子在(zai)轰隆(long)隆(long)地(di)(di)与(yu)我们告别(bie)，缤纷的(de)手(shou)工(gong)(gong)(gong)正在(zai)不(bu)知不(bu)觉地(di)(di)成批(pi)死亡(wang)。

⑨人类放弃手工(gong)(gong)，使(shi)用(yong)机器(qi)，是(shi)伟大的进(jin)步。但我们同时还要(yao)记忆手工(gong)(gong)。因为(wei)——

⑩放弃手工是为了文明的发展；记(ji)忆手工是为了文明本身。

1．有人(ren)认(ren)为第②段(duan)画(hua)线句中“聪明”一词使用不当，建议改为“灵巧”，你认(ren)为如何？简述理由。（2分(fen)）

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2．对第③段中(zhong)举“青铜面具上(shang)的方孔”例子的主要用意理解(jie)不(bu)正确的一项(xiang)是（ ）（2分）

A．说(shuo)(shuo)明中国(guo)古代工匠手(shou)工制作技艺的(de)高超。　B．说(shuo)(shuo)明很多古代制品(pin)今人无法复制的(de)缘故。

C．说(shuo)明许多手工技艺(yi)的传承现在已经中断。　D．说(shuo)明当(dang)今社(she)会的手工文明正在日益(yi)衰弱(ruo)。

3．第⑤段(duan)中画(hua)线部(bu)分“文(wen)明的(de)转型”在文(wen)中的(de)含义是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。（2分）

4．综观全(quan)文，概括手工遗产的意义。（6分）

（1）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（2）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

（3）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

5．根据文本(ben)信息，用对(dui)话形式介(jie)绍“机(ji)器”与“手工”各自的主要特点（对(dui)话形式如下，不超(chao)过(guo)80 字）。（5分）

“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”，机器说道。

“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”，手工(gong)说，“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。

 

参考答案：

1．（2分）认为使用不妥的，可从语法角度分析，也可从词义辨析的角度判别（近义词词义的辨析或词语的搭配），指出其主谓搭配不当的语病。 认为用词恰当的，可从“聪明”一词不仅体现人类双手的灵巧和神奇，而且说明它凝聚着能工巧匠的智慧的角度分析。 要点：理由充分，与观点一致，得2分；理由不充分，与观点一致，得1分；缺乏理由，与观点不一致，得0分。　…点此查看完整答案（答案第3页）…（4）蕴(yun)含深广的(de)生活景(jing)象(xiang)与丰富的(de)历史(shi)信息(xi)。（写出一点给(ji)(ji)2分(fen)。四点中写出三点给(ji)(ji)6分(fen)。） 　5．（5分(fen)）要点：机器(qi)特点：千(qian)篇一律；通过档(dang)案资料保存(cun)；能力和效(xiao)率高(gao)　手(shou)工特点：注入个性(xing)（不会重复(fu)(fu)，无法复(fu)(fu)制）；口(kou)传心授(shou)、绝技(ji)单传；感(gan)性(xing)和悟性(xing)，给(ji)(ji)人(ren)怀旧的(de)人(ren)文温(wen)馨感(gan)受。　给(ji)(ji)分(fen)要点：机器(qi)特点2分(fen)，手(shou)工特点2分(fen)，对话(hua)形(xing)式1分(fen)。