庄子在(zai)濠水(shui)(shui)桥上与著名(ming)的(de)哲学(xue)家惠施(shi)(shi)一(yi)起散步(bu)。他看见(jian)鱼儿在(zai)水(shui)(shui)中悠然自得地游戏，便对(dui)身边的(de)惠施(shi)(shi)说：“这是鱼儿的(de)乐(le)趣啊！”
惠施不以为然地反问庄子：“你(ni)不是(shi)鱼，怎么知道(dao)鱼儿(er)是(shi)快乐的呢？”
庄子反唇相讥：“那么，你不是(shi)我，怎么知道我不了(le)解鱼的乐趣呢？”
两个(ge)人你(ni)一言我一语互(hu)不(bu)相让，惠施辩解道(dao)：“我不(bu)是(shi)(shi)你(ni)，当然不(bu)知道(dao)你(ni)的感觉(jue)。你(ni)本来就(jiu)不(bu)是(shi)(shi)鱼，你(ni)肯定也不(bu)会知道(dao)鱼的感觉(jue)。”
庄(zhuang)子到底是(shi)(shi)做学问(wen)的人，十分(fen)善于(yu)总(zong)结问(wen)题(ti)的症结。他认为两人争论的焦点是(shi)(shi)，你问(wen)我怎么知道鱼儿的快乐(le)，这(zhei)是(shi)(shi)你承(cheng)认我了解鱼的乐(le)趣以后才会提出(chu)的问(wen)题(ti)。于(yu)是(shi)(shi)他告(gao)诉惠施：
“那(nei)是因为我在桥上的心(xin)情很(hen)高兴，所以我就认(ren)为鱼儿在水(shui)中(zhong)也是很(hen)快乐的。”
这篇寓言是中国(guo)古代一场著名的(de)辩论，带有浓厚的(de)哲学意味(wei)。
惠(hui)施的观(guan)点是，人(ren)只能(neng)自知，不能(neng)他知；而庄子(zi)的观(guan)点则是，人(ren)既可自知，又能(neng)感(gan)知其他事物。
