;吴(wu)兢《贞(zhen)观政要》“太宗尝谓(wei)中书”选(xuan)段、注释、翻译、阅读训练附答案
【原文选段】
太宗尝谓中书令岑文本①曰：“夫人虽禀性定，必须博学以成其道，A亦犹蜃②性含水，待月光而水垂：木性怀火，待燧动而焰发；人性含灵，待学成而为美。是以苏秦③刺股，董生④垂帷。不勤道艺，则其名不立。”文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，必须以学饬⑤情，以成其性。B《礼》云：‘玉不琢不成器，人不学不知道。’所以古人勤于学问，谓之懿⑥德。”
（节选自【唐】吴兢《贞观政(zheng)要》）
【注(zhu)释(shi)】①岑文(wen)本：唐太(tai)宗时宰(zai)相，文(wen)学家(jia)。②蜃：大蛤蝌，古人认为其性(xing)含(han)水，月(yue)光出现时晶莹剔透(tou)。③苏秦：战国纵横家(jia)。④董(dong)生：即董(dong)仲(zhong)舒(shu)，西汉政治家(jia)。讲学时以(yi)惟幕遮掩，以(yi)求专心。⑤饬：整理。⑥懿(yi)：美好。
【翻译】
唐太宗曾对中书令岑文本说：“人虽然秉有一定的天性，但必须博学才能有所成就，就好比蜃的本性含有水，要见到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能发火。人的本性含有灵气，可是要通过学习，才能美好完善。所以历史上有苏秦刺股读书，董仲舒放下帷帐讲学的美谈。不勤奋于道艺，功名是不会树立的”。岑文本回答说：“人的本性都很相近，情趣却有所差别，必须用学习来修养情趣，使本性完善。《礼记》说：‘玉石不(bu)(bu)经雕(diao)琢就(jiu)不(bu)(bu)会(hui)成为(wei)器具，人(ren)不(bu)(bu)学(xue)习(xi)就(jiu)不(bu)(bu)会(hui)懂(dong)得(de)道理(li)。’所以古人(ren)以勤于学(xue)习(xi)为(wei)美德。”
【阅读训练】
（1）解(jie)释下面加(jia)点(dian)的(de)词语。（2分）
①苏秦刺股 ②玉不琢(zhuo)不成器，人不学不知道
（2）下面加点词意义、用法(fa)相同(tong)的(de)一(yi)项是（2分）
A．夫人虽禀(bing)性定 故余虽愚，卒获有所闻
B．必须博学以成其(qi)道 我以日始出时去人近
C．燧动而焰发 有地臆然而高
D．博学成而为美 为人谋而不忠乎
（3）用现代汉(han)语写出下面(mian)句子的大意(yi)。（2分(fen)）
夫人性(xing)相(xiang)近，情(qing)则迁移，必须以学饬情(qing)，以成其性(xing)。
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（4）太宗和岑文(wen)本围绕同—个(ge)观(guan)点展开了(le)对话，请(qing)分别写出A、B两个(ge)画线句(ju)子所运用的(de)说理方(fang)法及(ji)其作用。（4分）
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【参考答案】（本文选自2016山东淄博中考语文试卷，点此可下载完整格式试卷，点此可下载山东中考文言文阅读题集）
【解答】A．有(you)误，暴：突然．B．正确．C．正确．D．正确．故选：A．
10.（1）①股：大(da)腿(tui)；②知道：懂得道理．
（2）A．
（3）人的(de)本(ben)性(xing)都很相(xiang)近，情趣却有所差(cha)别，必须用(yong)学习来修养情趣，使本(ben)性(xing)完善(shan)．
（4）他(ta)们(men)共同的(de)观点是：学(xue)习对(dui)(dui)人的(de)重要性．A句运用类(lei)比从(cong)正(zheng)面(mian)的(de)说理(li)方(fang)法，通过(guo)“蜃月光而水垂；木燧动而焰(yan)发”化(hua)抽象于具体，化(hua)深奥于浅显，从(cong)正(zheng)面(mian)生动形(xing)象的(de)说明了学(xue)习的(de)重要；B句运用类(lei)比从(cong)反面(mian)的(de)说理(li)方(fang)法，通过(guo)“玉不琢不成器，人不学(xue)不知道”将(jiang)抽象的(de)道理(li)具体化(hua)，从(cong)反面(mian)生动形(xing)象的(de)说明了学(xue)习对(dui)(dui)人的(de)重要性．
