《周公诫子》和诸葛亮《诫子书》比较阅读附答案、翻译
（甲）周公诫子
成王封伯禽于鲁。周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。可不慎欤？”
（乙）诸葛亮《诫子书》
夫君子之行①，静以修身②，俭以养德，非淡泊③无以明志，非宁静无以致远④。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫⑤则不能励精⑥，险躁则不能冶性。年与时驰，意⑦与日去，遂成枯落，多不接世⑧，悲守穷庐，将复何及！
【注】
①行：操行。
②修身：个人的品德修养 。
③淡泊：清静寡欲，没有奢望。
④致远：达到远大的目标。
⑤淫漫：荒淫，怠惰。
⑥励精：振奋精神。
⑦意：意志。⑧接世：合于世用，为社会所用。
【试题】
1．解释下边加粗字在文中的意思。
博闻强记，守之以浅者（ ）非学无以广才（ ）
悲守穷庐（ ） 又相天子（ ）
2．解释下边加粗字在文中的意思。
吾于天下亦不轻矣（ ） 往矣，子勿以鲁国骄士（ ）
夫君子之行（ ） 险躁则不能冶性（ ）
3．这两篇短文都是告诫子孙的文章，但中心内容不同。其中甲文周公告诫儿子伯禽的中心内容是： ；乙文诸葛亮告诫儿子的中心内容是： 。
4．将下列句子译为现代汉语。
①夫此六者，皆谦德也。
②年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
5．乙文中有两句话常被人们用做“志当存高远”的座右铭，这两句话是：
参考答案：
【参考答案】
（甲）周公诫子
1. 见闻广博，记(ji)忆力强 扩(kuo)展 屋子 辅(fu)佐(zuo)
2. 在(zai) 因为 放在(zai)句首作(zuo)发语词(ci)，无实(shi)意(yi) 就(jiu)
3.不要(yao)因为受封于(yu)鲁国就怠慢轻视人才(cai) 要(yao)立德、修身
4.（1）这六点都(dou)是谦虚谨(jin)慎的美德(de)。
（2）（如果）年华随(sui)着时(shi)间流失，意志(zhi)随(sui)着时(shi)日消(xiao)磨，最终就会(hui)(hui)像枯枝落叶般一天天衰老(lao)下(xia)去。这(zhei)样(yang)的(de)人不(bu)会(hui)(hui)为社(she)会(hui)(hui)所用，只有(you)悲伤地困守在(zai)自己的(de)穷(qiong)家(jia)破舍(she)里(li)，到那(nei)时(shi)再悔(hui)也来不(bu)及了。
5.非淡(dan)泊无(wu)以(yi)明志，非宁静无(wu)以(yi)致远。
翻译一：
周成王将鲁国土(tu)(tu)地(di)(di)封(feng)给周公(gong)姬旦的(de)(de)(de)(de)儿(er)子(zi)(zi)伯禽。周公(gong)姬旦告诫儿(er)子(zi)(zi)说(shuo)：“去(qu)了(le)(le)以后(hou)，你(ni)不(bu)(bu)要因(yin)为(wei)受封(feng)于鲁国(有(you)(you)了(le)(le)国土(tu)(tu))就怠(dai)慢、轻视人(ren)才。我(wo)是(shi)(shi)文(wen)王的(de)(de)(de)(de)儿(er)子(zi)(zi)，武王的(de)(de)(de)(de)弟弟，成王的(de)(de)(de)(de)叔(shu)叔(shu)，又身(shen)兼辅佐皇(huang)上的(de)(de)(de)(de)重任，我(wo)在天下的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)也不(bu)(bu)算轻的(de)(de)(de)(de)了(le)(le)。可是(shi)(shi)，一次沐(mu)浴，要多(duo)次停下来(lai)(lai)握着(zhe)自己(ji)已散(san)的(de)(de)(de)(de)头(tou)发。吃一顿饭，要多(duo)次停下咀(ju)嚼，吐出口里的(de)(de)(de)(de)食物，（即(ji)使(shi)这(zhei)样(yang)）还怕因(yin)怠(dai)慢而失(shi)去(qu)人(ren)才。我(wo)听说(shuo)，道德(de)品行宽容，并(bing)用(yong)谦(qian)逊的(de)(de)(de)(de)品行来(lai)(lai)保(bao)(bao)有(you)(you)它(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，必(bi)会得(de)到荣耀；封(feng)地(di)(di)辽(liao)阔，并(bing)凭借行为(wei)约束(shu)而有(you)(you)节制来(lai)(lai)保(bao)(bao)有(you)(you)它(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)封(feng)地(di)(di)必(bi)定安定；官(guan)职显赫，并(bing)用(yong)谦(qian)卑(bei)来(lai)(lai)保(bao)(bao)有(you)(you)它(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，必(bi)定高贵(gui)；人(ren)口众多(duo)、军队强(qiang)大，并(bing)用(yong)威(wei)严来(lai)(lai)统御它(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，必(bi)定会胜利(li)；聪明睿(rui)智(zhi)，并(bing)用(yong)不(bu)(bu)愚昧来(lai)(lai)保(bao)(bao)有(you)(you)他(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，必(bi)定明智(zhi)；见(jian)识广博，并(bing)用(yong)浅陋来(lai)(lai)保(bao)(bao)有(you)(you)它(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，必(bi)定智(zhi)慧。这(zhei)六点都(dou)是(shi)(shi)谦(qian)虚谨(jin)慎的(de)(de)(de)(de)美德(de)。即(ji)使(shi)尊贵(gui)如天子(zi)(zi)，富裕得(de)拥有(you)(you)天下，便是(shi)(shi)因(yin)为(wei)拥有(you)(you)这(zhei)些品德(de)。不(bu)(bu)谦(qian)虚谨(jin)慎从而失(shi)去(qu)天下，（进而导致）自己(ji)身(shen)亡的(de)(de)(de)(de)人(ren)，桀(jie)、纣就是(shi)(shi)这(zhei)样(yang)。（你(ni)）能不(bu)(bu)谨(jin)慎吗(ma)？”
翻译二：
品(pin)(pin)德高尚、德才兼(jian)备的(de)人，是依靠内心安(an)静精力(li)集中来(lai)修养(yang)身心的(de)，是依靠俭(jian)朴的(de)作风(feng)来(lai)培(pei)养(yang)品(pin)(pin)德的(de)。不(bu)看(kan)清世俗(su)的(de)名利就不(bu)能(neng)(neng)明(ming)确自己的(de)志(zhi)向(xiang)，不(bu)身心宁静就不(bu)能(neng)(neng)实(shi)现远大的(de)理(li)想。学(xue)习必须专心致(zhi)志(zhi)，增长才干(gan)必须刻苦学(xue)习。不(bu)努力(li)学(xue)习就不(bu)能(neng)(neng)增长才智，不(bu)明(ming)确志(zhi)向(xiang)就不(bu)能(neng)(neng)在(zai)学(xue)习上(shang)获得(de)成就。过度享乐和怠惰(duo)散漫就不(bu)能(neng)(neng)奋发向(xiang)上(shang)，轻浮急躁就不(bu)能(neng)(neng)陶冶性情。年(nian)华(hua)随着(zhe)光阴流逝，意志(zhi)随着(zhe)岁月(yue)消磨，最后就像枯枝败(bai)叶那样（成了(le)无所(suo)作为的(de)人）对(dui)社会(hui)没有(you)任何用处，（到那时，）守(shou)在(zai)破(po)房子里，悲伤叹(tan)息，又(you)怎么来(lai)得(de)及呢(ni)？（穷庐(lu)，亦可解为空虚的(de)心灵(ling)。）
【作者介绍】
（甲）《周公诫子(zi)》选(xuan)自《韩诗外传》。
韩婴，约公元前200年-公元前130年，西汉今文诗学“韩《诗》学”的开创者。燕（治今北京）人西汉文、景、武三帝时为官，文帝时任博士，景帝时官至常山太傅，后人又称他韩太傅。韩婴是当时著名的儒学学者，他讲学授徒写成很多著作，其中有《韩故》、《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等。韩婴讲授、注释《内经》有许多独到之处，世称"韩诗"，与辕固生的"齐诗"、申培的"鲁诗"并称"三家诗"。韩婴还对《易经》很有研究，做过很多注释，著有《周易传(chuan)韩氏三篇》，但(dan)未能流传(chuan)于(yu)世。
（乙）诫子书
诸葛亮（181年7月23日—234年8月28日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。成都有武侯祠。另，大诗人杜甫有(you)《蜀相》名(ming)篇传世。
【补充注释】
（甲）周公诫子
诫:告诫,警(jing)告(gao)劝(quan)诫.(多用于上级对下级或长辈对晚辈)
封(feng):帝王授(shou)予臣子土地或封(feng)号.
骄：怠慢，轻视
相:辅佐.
于：在
沐：沐浴
德行:道德品行.
宽裕:宽大,宽容.
守:保持.
恭:肃敬,谦逊有礼.
荣:荣华显贵.
俭:行为约束而有节制,不放纵.
尊盛:位高势盛.
卑：低下
贵：地位显要
畏：敬畏胆怯.
聪明:指明察事理.
睿智:聪慧,明智.
愚:愚拙,不巧伪.
哲:明智,聪明.
博闻(wen)强(qiang)记：见闻(wen)广(guang)博，记忆力强(qiang)
由:奉行,遵从.
慎:谨慎,慎重.
相(xiàng)【第四声】:1.辅助.如:吉人天相.2.宰相.如:丞相.3.某些国家的官名,相(xiang)当于中央(yang)政府的(de)(de)部长.4.旧时指帮(bang)助(zhu)主人接待宾(bin)客的(de)(de)人.如:傧相(xiang).另读(xiāng) 1.互相(xiang).如:相(xiang)识.2.表示一方对另一方的(de)(de)动(dong)作.如:好言(yan)相(xiang)劝.3.姓.
哺(bu)(bu)(bǔ):1.喂(不会取食(shi)的幼儿(er)).如(ru):哺(bu)(bu)育(yu).2.咀(ju)嚼着的食(shi)物.如(ru):吐哺(bu)(bu).
睿(ruì):看(kan)得深远.如(ru):睿智.
桀(jié):夏朝末代君主,相(xiang)传(chuan)是(shi)个暴君. 他的暴政导致了夏的灭亡(wang)。
纣(zhòu):1.后鞧(qiū).2.商(殷)朝末代君主,相传(chuan)是(shi)个暴君. 他的暴政导致了(le)商朝的灭亡(wang)。
欤(yú):古汉语助词,表示疑问或感叹的语气词,用法跟"乎"大致相同。
（乙）诸葛亮《诫(jie)子书(shu)》
夫（fú）：句首发语词，无实(shi)在(zai)的意义(yi)。
澹（dàn）泊(bo)：也(ye)写做“淡泊(bo)”，清静(jing)而不贪图名利。
宁静：这(zhei)里指安静，集中精神(shen)，不分散精力。
广才：增长才干。
淫（yín）慢(man)：过(guo)度的享乐，慢(man)：懈(xie)怠，懒惰。淫，过(guo)度
险躁：冒险急(ji)躁，与上文“宁静(jing)”相对而言
治性：治通冶，陶冶性情。
驰：消失、逝去。
日：时间。
遂：于是，就。
接世：接触社会,承担事物；有“用世”的意思。
穷庐：破房子。
将复何及(ji)：怎么还来得及(ji)。
才须学也：才：才干
意与岁去：意：意志
俭以养(yang)德：以简(jian)朴(po)节约财务来培养(yang)自(zi)己的(de)高(gao)尚品格
枯落：枯叶一样飘零
夫：大丈夫
