郑思肖《自戒》阅读训练及答案

有行，至贫至贱可以进之；无行，至富至贵不可亲之。何也？有行之人，纲纪森然，动皆法度，不敢一毫越理犯分，恣其所行，虽贫乏不以为不足，无故与之犹不受，况妄谋乎！忠孝仁义，睦于家，蔼于乡，不以害遗于人，断无后殃。无行之人，谲佞残妒，塞于胸间，心目所至，悉犯于理，贪涎满吻，并包之心炽然，使得时则以势劫之矣，虽死且有谋，馀孽犹毒于人，必难终以福。匹夫有行，保身、保家、保子孙，遗善为闾里传；卿相无行，亡身、亡家、亡国、亡天下，遗臭为后世笑。敢断之曰：无行之卿相，不若有行之匹夫。得若人而交之，非损我者也，实益我者也。然我或有一于此，人将拒我，如之何得若是之人而交之耶？其惧人之拒我也，莫若以所以拒于人者反拒乎吾身，庶乎可矣。妄以言议人，则几于小人；能自检其身，则不失为君子。终身其行斯言乎！我少也昧，惟由我父所行之涂行焉，凛凛然或恐悖之，玷于父母，愿必进于道，期为君子之归，故书以自戒。

（选自《郑思肖集》，上海古籍出版社1991年版）

5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（  C  ）

A．不敢一毫越理犯分        分：本分

B．谲佞残妒，塞于胸间(jian)      谲：诡诈

C．使得时则以势劫之矣      劫：劫持

D．期为君子之归            期：希望(wang)

6．下列各组(zu)句子中，加点的(de)词的(de)意义和用法不(bu)相同的(de)一组(zu)是（ D  ;）

A．遗善为闾里传                 为焦仲卿母所遣

B．其惧人之拒我也               夫人之相与，俯仰一世

C．妄以言议人，则几于小人       空以身膏草野，谁复知之

D．终身其行斯言乎               其自视也，亦若此也

7．下(xia)列各句对原文(wen)的理解与分析，不正确的一项是（ D  ）

A．"有行之人(ren)"忠孝(xiao)仁(ren)义，修身正己(ji)，为人(ren)称道，无(wu)论(lun)其贫贱富贵(gui)，都可结交(jiao)亲近(jin)。

B．作者为人行事(shi)紧(jin)随父亲足迹，唯恐有(you)所背离，表现了他对父亲的景仰(yang)和(he)敬畏之心(xin)。

C．在写法上，文章将"有行(xing)之人"和"无行(xing)之人"进行(xing)对比，意在为"自戒"张本。

D．《自(zi)戒(jie)》的主旨在于告(gao)诫自(zi)己并劝(quan)谏他人努(nu)力加强道德(de)修养(yang)，以达到(dao)君子的境界。

8．把(ba)文中画(hua)横线的句(ju)子翻译(yi)成现代汉语。（10分(fen)）

（1）有行之人，纲纪森然，动皆法度。（3分）

译文：有品行的人，纲(gang)常法纪严(yan)明，一举(ju)一动都符合法令制度。

（2）虽贫乏不以为不足(zu)，无故(gu)与之犹不受(shou)，况妄谋乎！（4分）

译文：即使贫困也不(bu)认为不(bu)富足，无(wu)缘(yuan)无(wu)故给(ji)他东西尚且(qie)不(bu)接受，何况是(shi)用不(bu)正当手(shou)段去(qu)谋(mou)取呢(ni)！

（3）得(de)若人而(er)交之，非损我者也，实益我者也。（3分）

译文：得到这样的(de)人并(bing)与(yu)他交(jiao)往(wang)，不是损害(hai)我(wo)，实在(zai)是对我(wo)有(you)好处。

（二）文言文断句。（3分）

9．下列文句断句不正确(que)的一项(xiang)是（B）

A．且足下昔以(yi)单(dan)车之(zhi)使/适(shi)万乘之(zhi)虏/遭(zao)时不遇/至於伏剑不顾/流离辛(xin)苦/几(ji)死(si)朔北(bei)之(zhi)野(ye)/丁年奉使/皓首(shou)而(er)归

B．方(fang)蔺相(xiang)如引璧睨柱/及叱秦王左右/势不(bu)过诛(zhu)/然士(shi)或(huo)怯懦(nuo)而(er)不(bu)敢发/相(xiang)如一奋/其气威信敌国/退而(er)让颇/名重太山

C．秦穆之(zhi)(zhi)(zhi)于晋／相与之(zhi)(zhi)(zhi)久也／相信之(zhi)(zhi)(zhi)深也／相结之(zhi)(zhi)(zhi)厚也/一怵于烛之(zhi)(zhi)(zhi)武之(zhi)(zhi)(zhi)利/弃晋如涕唾/亦何有于郑(zheng)乎

D．是(shi)谋非吾所能及(ji)也/无已/则(ze)有一焉/凿斯池也/筑斯城(cheng)也/与民守之/效死而民弗去(qu)/，则(ze)是(shi)可为(wei)也