吾(wu)本(ben)寒家，世以(yi)清白相承。吾(wu)性不喜华靡(mi)，自为乳儿，长者(zhe)加以(yi)金银华美之(zhi)服，辄羞赧弃去之(zhi)。二十忝科名(ming)(ming)，闻(wen)喜宴独不戴(dai)花。同年曰：「君赐不可违也。」乃簪一花。平生衣取蔽(bi)寒，食取充腹；亦不敢(gan)服垢弊以(yi)矫俗干(gan)名(ming)(ming)，但顺吾(wu)性而已。
众(zhong)人(ren)(ren)皆(jie)以(yi)(yi)奢靡为(wei)荣(rong)，吾心独以(yi)(yi)俭(jian)素为(wei)美。人(ren)(ren)皆(jie)嗤吾固(gu)陋，吾不以(yi)(yi)为(wei)病。应之曰：孔子称「与其不逊(xun)也宁固(gu)」；又曰「以(yi)(yi)约失之者(zhe)鲜矣」；又曰「士志于道，而耻恶(e)衣(yi)恶(e)食者(zhe)，未足与议(yi)也。」古人(ren)(ren)以(yi)(yi)俭(jian)为(wei)美德，今人(ren)(ren)乃以(yi)(yi)俭(jian)相诟病。嘻，异哉(zai)！
近岁(sui)风俗(su)尤为侈靡，走卒(zu)类(lei)士服(fu)，农夫(fu)蹑(nie)丝(si)履。吾记天圣中，先公为群(qun)牧判官(guan)，客至未尝不(bu)(bu)置酒，或三行五行，多不(bu)(bu)过七行。酒酤于市，果(guo)止(zhi)于梨、栗、枣、柿之(zhi)类(lei)；肴止(zhi)于脯醢(hai)、菜羹，器(qi)用(yong)瓷漆。当时(shi)士大(da)夫(fu)家皆(jie)然(ran)，人不(bu)(bu)相非(fei)(fei)也。会数(shu)而礼勤，物(wu)薄而情厚(hou)。近日士大(da)夫(fu)家，酒非(fei)(fei)内法，果(guo)肴非(fei)(fei)远方珍异，食非(fei)(fei)多品，器(qi)皿非(fei)(fei)满(man)案，不(bu)(bu)敢会宾友，常数(shu)月营聚，然(ran)后(hou)敢发书。苟或不(bu)(bu)然(ran)，人争(zheng)非(fei)(fei)之(zhi)，以(yi)为鄙吝。故不(bu)(bu)随俗(su)靡者盖鲜矣。嗟乎(hu)(hu)！风俗(su)颓敝(bi)如是，居位者虽(sui)不(bu)(bu)能禁，忍助之(zhi)乎(hu)(hu)！
又闻昔李文靖公(gong)(gong)为(wei)相(xiang)(xiang)，治(zhi)居(ju)第于封丘门(men)内，听事(shi)(shi)前仅容旋马，或言其(qi)太隘，公(gong)(gong)笑曰(yue)：「居(ju)第当(dang)传(chuan)子孙，此(ci)为(wei)宰相(xiang)(xiang)听事(shi)(shi)诚(cheng)隘，为(wei)太祝奉(feng)(feng)礼听事(shi)(shi)已宽矣(yi)。」参政鲁(lu)公(gong)(gong)为(wei)谏官(guan)，真宗遣使(shi)急召之，得于酒家(jia)，既入，问其(qi)所(suo)来，以实对(dui)。上曰(yue)：「卿为(wei)清望官(guan)，奈(nai)何(he)饮于酒肆？」对(dui)曰(yue)：「臣(chen)家(jia)贫，客至无器皿、肴、果，故就酒家(jia)觞之。」上以无隐(yin)，益重之。张文节为(wei)相(xiang)(xiang)，自(zi)(zi)奉(feng)(feng)养如(ru)为(wei)河阳(yang)掌书记时，所(suo)亲或规之曰(yue)：「公(gong)(gong)今(jin)受俸不少，而自(zi)(zi)奉(feng)(feng)若此(ci)。公(gong)(gong)虽(sui)自(zi)(zi)信清约，外人颇有公(gong)(gong)孙布(bu)被之讥(ji)。公(gong)(gong)宜(yi)少从众。」公(gong)(gong)叹曰(yue)：「吾(wu)今(jin)日(ri)之俸，虽(sui)举家(jia)锦(jin)衣(yi)玉食，何(he)患不能(neng)？顾(gu)人之常情，由(you)(you)俭(jian)入奢(she)易，由(you)(you)奢(she)入俭(jian)难(nan)。吾(wu)今(jin)日(ri)之俸岂能(neng)常有？身岂能(neng)常存(cun)？一(yi)旦异(yi)于今(jin)日(ri)，家(jia)人习(xi)奢(she)已久，不能(neng)顿俭(jian)，必致失所(suo)。岂若吾(wu)居(ju)位去位、身存(cun)身亡，常如(ru)一(yi)日(ri)乎？」呜呼！大贤之深(shen)谋远虑，岂庸人所(suo)及哉(zai)！
御孙曰(yue)(yue)：「俭(jian)，德(de)之(zhi)(zhi)共(gong)也；侈(chi)，恶之(zhi)(zhi)大(da)也。」共(gong)，同(tong)也，言有德(de)者皆由俭(jian)来也。夫俭(jian)则寡欲(yu)(yu)：君子寡欲(yu)(yu)，则不(bu)役(yi)于物(wu)，可(ke)以直(zhi)道(dao)而(er)行；小人寡欲(yu)(yu)，则能谨(jin)身节用(yong)，远罪丰家。故曰(yue)(yue)：「俭(jian)，德(de)之(zhi)(zhi)共(gong)也。」侈(chi)则多欲(yu)(yu)：君子多欲(yu)(yu)则贪(tan)慕富贵，枉道(dao)速祸(huo)；小人多欲(yu)(yu)则多求妄用(yong)，败家丧(sang)身；是(shi)以居官必贿，居乡必盗(dao)。故曰(yue)(yue)：「侈(chi)，恶之(zhi)(zhi)大(da)也。」
昔正考(kao)父饘(zhan)粥(zhou)以(yi)糊(hu)口；孟僖子(zi)(zi)知其(qi)后(hou)必(bi)有达人。季文子(zi)(zi)相三君，妾不(bu)衣帛，马不(bu)食(shi)粟，君子(zi)(zi)以(yi)为忠。管仲镂簋朱纮、山(shan)藻(zao)棁，孔子(zi)(zi)鄙其(qi)小器。公叔文子(zi)(zi)享卫(wei)灵公，史鳅知其(qi)及(ji)祸；及(ji)戍(shu)，果以(yi)富得罪(zui)出亡(wang)。何曾日食(shi)万钱，至(zhi)孙以(yi)骄溢(yi)倾家(jia)。石崇以(yi)奢靡夸人，卒以(yi)此死东(dong)市。近世寇莱公豪侈(chi)冠一时，然以(yi)功业大(da)，人莫(mo)之非(fei)，子(zi)(zi)孙习其(qi)家(jia)风，今多穷(qiong)困。其(qi)余以(yi)俭(jian)立(li)名(ming)，以(yi)侈(chi)自败(bai)者多矣，不(bu)可遍(bian)数(shu)(shu)，聊举数(shu)(shu)人以(yi)训汝。汝非(fei)徒身当服行，当以(yi)训汝子(zi)(zi)孙，使知前(qian)辈(bei)之风俗云(yun)。
【校(xiao)注】此(ci)篇不(bu)见于原(yuan)本(ben)古(gu)文(wen)观止。校(xiao)以四部(bu)丛刊影宋绍兴本(ben)《温(wen)国文(wen)正司马公文(wen)集》卷六十九。