过秦论
原文（上）
秦孝公据(ju)崤函之(zhi)固，拥雍州之(zhi)地，君臣(chen)固守以(yi)窥周室，有席(xi)卷天下(xia)，包举宇(yu)内，囊括四海之(zhi)意(yi)，并吞八(ba)荒(huang)之(zhi)心。当是时也，商君佐之(zhi)，内立法度，务耕织(zhi)，修守战(zhan)之(zhi)具；外(wai)连衡而(er)斗诸侯。于是秦人(ren)拱(gong)手而(er)取西河之(zhi)外(wai)。
孝公既没，惠文、武、昭(zhao)襄(xiang)蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割(ge)膏腴之(zhi)地(di)，北收要害之(zhi)郡。诸侯(hou)恐(kong)惧(ju)，会盟而(er)谋(mou)弱秦(qin)(qin)，不(bu)爱(ai)珍器(qi)重(zhong)宝肥(fei)饶之(zhi)地(di)，以(yi)致天下之(zhi)士，合从(cong)(cong)缔交，相与(yu)为(wei)一。当此之(zhi)时，齐(qi)有(you)孟尝(chang)，赵(zhao)(zhao)有(you)平(ping)原，楚有(you)春申，魏(wei)(wei)有(you)信陵(ling)。此四君者(zhe)，皆明智而(er)忠信，宽厚而(er)爱(ai)人，尊贤而(er)重(zhong)士，约从(cong)(cong)离衡，兼韩(han)、魏(wei)(wei)、燕(yan)、楚、齐(qi)、赵(zhao)(zhao)、宋、卫、中山(shan)之(zhi)众。于是六国之(zhi)士，有(you)宁(ning)越、徐尚、苏秦(qin)(qin)、杜赫之(zhi)属为(wei)之(zhi)谋(mou)，齐(qi)明、周最、陈(chen)轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉(li)、乐(le)毅之(zhi)徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌(ji)、廉(lian)颇、赵(zhao)(zhao)奢之(zhi)伦(lun)制其兵(bing)。尝(chang)以(yi)十倍之(zhi)地(di)，百(bai)万(wan)之(zhi)众，叩关而(er)攻秦(qin)(qin)。秦(qin)(qin)人开关延敌，九国之(zhi)师，逡（qūn）巡而(er)不(bu)敢进。秦(qin)(qin)无亡(wang)矢遗镞之(zhi)费，而(er)天下诸侯(hou)已困矣。于是从(cong)(cong)散约败，争割(ge)地(di)而(er)赂秦(qin)(qin)。秦(qin)(qin)有(you)余力而(er)制其弊，追亡(wang)逐北，伏(fu)尸百(bai)万(wan)，流血漂(piao)橹。因利乘便，宰割(ge)天下，分裂(lie)山(shan)河。强国请服(fu)，弱国入(ru)朝。
延及孝文王、庄襄王，享国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日浅，国(guo)家无(wu)事。及至始(shi)皇，奋六世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余烈(lie)，振(zhen)长(zhang)策(ce)而(er)(er)(er)(er)御宇内，吞二(er)周而(er)(er)(er)(er)亡诸侯，履至尊(zun)而(er)(er)(er)(er)制六合(he)，执敲扑(pu)而(er)(er)(er)(er)鞭笞(chi)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)，威振(zhen)四海。南(nan)取(qu)百(bai)(bai)(bai)越之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，以(yi)为桂(gui)林、象(xiang)郡(jun)；百(bai)(bai)(bai)越之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，俯首系(xi)颈，委命下(xia)(xia)(xia)吏。乃使(shi)蒙(meng)恬北筑(zhu)长(zhang)城而(er)(er)(er)(er)守藩(fan)篱，却匈(xiong)奴(nu)七百(bai)(bai)(bai)余里。胡人(ren)不敢南(nan)下(xia)(xia)(xia)而(er)(er)(er)(er)牧马，士不敢弯弓而(er)(er)(er)(er)报怨。于是废先(xian)王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，焚百(bai)(bai)(bai)家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，以(yi)愚(yu)黔首；隳（huī）名城，杀(sha)豪杰(jie)，收天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)，聚(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)咸阳，销锋镝（dí），铸以(yi)为金(jin)人(ren)十二(er)，以(yi)弱天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城，临不测(ce)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)渊，以(yi)为固(gu)(gu)。良将劲弩守要害之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处，信(xin)臣精(jing)卒陈利兵(bing)而(er)(er)(er)(er)谁何。天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)已定，始(shi)皇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，自以(yi)为关中之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)固(gu)(gu)，金(jin)城千里，子孙帝王万世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)业也。
始皇既没，余威震(zhen)于殊俗。然陈涉瓮(weng)牖绳枢之(zhi)(zhi)子，氓（méng）隶之(zhi)(zhi)人，而(er)(er)迁徙之(zhi)(zhi)徒也；才能(neng)不及中人，非(fei)有仲尼、墨(mo)翟之(zhi)(zhi)贤，陶朱、猗(yi)（yī）顿(dun)之(zhi)(zhi)富；蹑足行(xing)伍之(zhi)(zhi)间(jian)，而(er)(er)倔起阡(qian)陌之(zhi)(zhi)中，率疲弊之(zhi)(zhi)卒，将数(shu)百(bai)之(zhi)(zhi)众，转而(er)(er)攻秦，斩木为兵，揭(jie)竿(gan)为旗，天(tian)下云集响应(ying)，赢粮(liang)而(er)(er)景从。山东豪俊遂并起而(er)(er)亡秦族矣(yi)。
且夫(fu)天下非(fei)小(xiao)弱也，雍州之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，崤(yao)函之(zhi)(zhi)(zhi)固，自若也。陈涉之(zhi)(zhi)(zhi)位，非(fei)尊于齐(qi)、楚、燕、赵(zhao)、韩、魏、宋(song)、卫(wei)、中(zhong)山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)也；锄櫌（yōu）棘矜（qín），非(fei)铦于钩(gou)戟长(zhang)铩(sha)也；谪戍之(zhi)(zhi)(zhi)众，非(fei)抗(kang)于九国之(zhi)(zhi)(zhi)师(shi)也；深(shen)谋(mou)远虑(lv)，行(xing)军(jun)用兵之(zhi)(zhi)(zhi)道，非(fei)及向时之(zhi)(zhi)(zhi)士也。然而(er)成败异变，功(gong)业相反(fan)，何(he)也？试使山(shan)东之(zhi)(zhi)(zhi)国与陈涉度(du)（duó）长(zhang)絜大，比权量力，则不(bu)(bu)可同(tong)年(nian)而(er)语矣(yi)。然秦(qin)以(yi)区区之(zhi)(zhi)(zhi)地(di)，致万乘之(zhi)(zhi)(zhi)势(shi)，序(xu)八州而(er)朝同(tong)列，百有(you)余年(nian)矣(yi)；然后以(yi)六合(he)为家(jia)，崤(yao)函为宫；一夫(fu)作(zuo)难（nàn）而(er)七庙隳，身死人手(shou)，为天下笑者，何(he)也？仁义不(bu)(bu)施而(er)攻守之(zhi)(zhi)(zhi)势(shi)异也。
原文（中）
秦(qin)(qin)灭周祀，并海内(nei)，兼诸侯，南(nan)面(mian)称(cheng)帝，以(yi)养四海。天(tian)下(xia)之士，斐然(ran)向风。若(ruo)是，何(he)也(ye)？曰：近古之无(wu)王者久(jiu)矣。周室卑微，五霸既灭，令不行(xing)于(yu)天(tian)下(xia)。是以(yi)诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革(ge)不休，士民(min)罢(ba)弊。今秦(qin)(qin)南(nan)面(mian)而王天(tian)下(xia)，是上(shang)有天(tian)子也(ye)。既元元之民(min)冀得安(an)其性命，莫不虚心而仰上(shang)。当此(ci)之时，专威定功，安(an)危之本，在(zai)于(yu)此(ci)矣。
秦王(wang)(wang)(wang)怀贪(tan)鄙之(zhi)心，行自(zi)奋之(zhi)智，不信(xin)功臣(chen)，不亲士(shi)民，废王(wang)(wang)(wang)道(dao)而(er)(er)(er)(er)立私(si)爱，焚文(wen)书(shu)而(er)(er)(er)(er)酷刑法，先诈力而(er)(er)(er)(er)后仁义，以(yi)暴(bao)虐为天(tian)下(xia)始。夫兼并者(zhe)高(gao)诈力，安危(wei)者(zhe)贵(gui)顺权，此言取(qu)与守不同(tong)术也。秦离(li)战国而(er)(er)(er)(er)王(wang)(wang)(wang)天(tian)下(xia)，其道(dao)不易，其政不改，是其所以(yi)取(qu)之(zhi)守之(zhi)者(zhe)无异也。孤独而(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)之(zhi)，故其亡可立而(er)(er)(er)(er)待也。借使秦王(wang)(wang)(wang)论上世之(zhi)事，并殷、周之(zhi)迹(ji)，以(yi)制御其政，后虽有(you)(you)(you)淫骄之(zhi)主，犹未有(you)(you)(you)倾危(wei)之(zhi)患也。故三(san)王(wang)(wang)(wang)之(zhi)建天(tian)下(xia)，名号显(xian)美，功业长久。
今秦二世(shi)立(li)(li)，天(tian)(tian)(tian)下(xia)莫不引领而(er)(er)(er)(er)观其(qi)(qi)政。夫寒者(zhe)利裋(shu)褐，而(er)(er)(er)(er)饥者(zhe)甘糟糠。天(tian)(tian)(tian)下(xia)嚣嚣，新主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)资(zi)也。此言劳民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)易(yi)为(wei)仁也。向使二世(shi)有(you)庸主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)而(er)(er)(er)(er)任忠贤，臣主(zhu)一心(xin)而(er)(er)(er)(er)忧(you)海内(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)，缟(gao)素而(er)(er)(er)(er)正先帝之(zhi)(zhi)(zhi)过；裂(lie)地分民(min)(min)以(yi)(yi)封功臣之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，建(jian)国(guo)立(li)(li)君以(yi)(yi)礼天(tian)(tian)(tian)下(xia)；虚囹圄(yu)而(er)(er)(er)(er)免刑戮，去收孥污秽之(zhi)(zhi)(zhi)罪，使各反其(qi)(qi)乡里；发仓廪，散财币，以(yi)(yi)振孤(gu)独穷困(kun)之(zhi)(zhi)(zhi)士；轻赋少事，以(yi)(yi)佐(zuo)百姓之(zhi)(zhi)(zhi)急；约法(fa)省刑，以(yi)(yi)持(chi)其(qi)(qi)后(hou)，使天(tian)(tian)(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)皆得(de)自新，更节修(xiu)行(xing)，各慎其(qi)(qi)身(shen)；塞万民(min)(min)之(zhi)(zhi)(zhi)望，而(er)(er)(er)(er)以(yi)(yi)盛德与天(tian)(tian)(tian)下(xia)，天(tian)(tian)(tian)下(xia)息矣。即四海之(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)皆欢然各自安乐其(qi)(qi)处，惟恐有(you)变。虽有(you)狡害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)民(min)(min)，无离上之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)，则不轨(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)臣无以(yi)(yi)饰其(qi)(qi)智，而(er)(er)(er)(er)暴乱(luan)之(zhi)(zhi)(zhi)奸(jian)弭矣。
二世(shi)不(bu)行(xing)此术，而(er)(er)重以无道(dao)：坏宗庙(miao)与民(min)，更始作阿房之(zhi)(zhi)宫；繁刑严诛，吏治刻深(shen)；赏罚不(bu)当，赋(fu)敛无度。天(tian)下(xia)(xia)多(duo)事，吏不(bu)能纪(ji)；百姓困(kun)穷，而(er)(er)主不(bu)收恤(xu)。然后奸伪(wei)并起(qi)，而(er)(er)上下(xia)(xia)相(xiang)遁；蒙罪者(zhe)众，刑戮(lu)相(xiang)望于(yu)道(dao)，而(er)(er)天(tian)下(xia)(xia)苦之(zhi)(zhi)。自群(qun)卿以下(xia)(xia)至(zhi)于(yu)众庶(shu)，人怀自危之(zhi)(zhi)心，亲(qin)处穷苦之(zhi)(zhi)实，咸不(bu)安(an)其(qi)位，故易动也。是以陈涉(she)不(bu)用汤、武之(zhi)(zhi)贤(xian)，不(bu)借公侯(hou)之(zhi)(zhi)尊，奋臂于(yu)大泽，而(er)(er)天(tian)下(xia)(xia)响应者(zhe)，其(qi)民(min)危也。
故先王者，见终始不变(bian)，知存亡之(zhi)由。是(shi)以牧(mu)民之(zhi)道(dao)，务(wu)在(zai)(zai)安之(zhi)而(er)已矣。下(xia)虽有逆行之(zhi)臣，必无响应之(zhi)助。故曰：“安民可(ke)与(yu)为义，而(er)危民易与(yu)为非”，此之(zhi)谓也(ye)。贵为天子，富有四海(hai)，身在(zai)(zai)于戮者，正之(zhi)非也(ye)。是(shi)二世之(zhi)过也(ye)。
原文（下）
秦(qin)兼诸侯(hou)山东三(san)十余郡，脩津关(guan)，据险(xian)塞，缮甲兵而(er)守之(zhi)(zhi)。然陈涉(she)率散乱(luan)之(zhi)(zhi)众数(shu)百，奋(fen)臂(bei)大呼，不用弓(gong)戟(ji)之(zhi)(zhi)兵，鉏耰白梃，望屋而(er)食，横行(xing)天(tian)下(xia)。秦(qin)人阻险(xian)不守，关(guan)梁不闭(bi)，长戟(ji)不刺，强弩不射。楚师深入，战(zhan)于(yu)鸿门，曾无藩篱之(zhi)(zhi)难(nan)。于(yu)是山东诸侯(hou)并起，豪俊相(xiang)立。秦(qin)使章邯(han)将(jiang)而(er)东征，章邯(han)因其(qi)三(san)军之(zhi)(zhi)众，要市于(yu)外，以(yi)谋其(qi)上(shang)。群(qun)臣之(zhi)(zhi)不相(xiang)信，可见于(yu)此矣(yi)。子(zi)婴立，遂不悟。借使子(zi)婴有庸主之(zhi)(zhi)材而(er)仅得中佐，山东虽乱(luan)，三(san)秦(qin)之(zhi)(zhi)地可全而(er)有，宗(zong)庙之(zhi)(zhi)祀(si)宜未(wei)绝也。
秦(qin)(qin)地被山(shan)带河以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)固(gu)，四(si)塞之(zhi)(zhi)国也(ye)(ye)(ye)。自缪公(gong)以(yi)(yi)(yi)(yi)来至(zhi)于(yu)秦(qin)(qin)王(wang)(wang)二十余君，常为(wei)(wei)诸侯雄。此岂世贤哉？其(qi)(qi)势居然也(ye)(ye)(ye)。且天(tian)(tian)下尝同心并(bing)(bing)力(li)攻(gong)秦(qin)(qin)矣(yi)，然困于(yu)险阻而(er)不(bu)能进者，岂勇力(li)智慧不(bu)足哉？形不(bu)利(li)、势不(bu)便也(ye)(ye)(ye)。秦(qin)(qin)虽(sui)小(xiao)邑，伐并(bing)(bing)大城，得(de)阨塞而(er)守(shou)之(zhi)(zhi)。诸侯起于(yu)匹夫，以(yi)(yi)(yi)(yi)利(li)会，非(fei)有素王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)行也(ye)(ye)(ye)。其(qi)(qi)交未亲，其(qi)(qi)民(min)未附，名曰亡秦(qin)(qin)，其(qi)(qi)实利(li)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。彼见秦(qin)(qin)阻之(zhi)(zhi)难(nan)犯，必退师。案土息民(min)以(yi)(yi)(yi)(yi)待其(qi)(qi)弊，收弱(ruo)扶(fu)罢(ba)以(yi)(yi)(yi)(yi)令大国之(zhi)(zhi)君，不(bu)患不(bu)得(de)意于(yu)海内。贵为(wei)(wei)天(tian)(tian)子，富有四(si)海，而(er)身(shen)为(wei)(wei)禽者，救(jiu)败(bai)非(fei)也(ye)(ye)(ye)。
秦(qin)(qin)(qin)王(wang)足己而(er)(er)不(bu)(bu)问，遂过(guo)而(er)(er)不(bu)(bu)变。二世受之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，因(yin)而(er)(er)不(bu)(bu)改，暴虐(nve)以(yi)重(zhong)祸。子婴孤立无(wu)亲，危弱无(wu)辅。三(san)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惑，终身不(bu)(bu)悟，亡(wang)不(bu)(bu)亦宜乎？当此时也(ye)，也(ye)非无(wu)深谋远虑(lv)知化之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)也(ye)，然所(suo)以(yi)不(bu)(bu)敢尽忠指过(guo)者，秦(qin)(qin)(qin)俗多(duo)忌讳(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禁也(ye)，——忠言未卒于口而(er)(er)身糜没矣(yi)。故使天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)倾耳而(er)(er)听(ting)，重(zhong)足而(er)(er)立，阖口而(er)(er)不(bu)(bu)言。是(shi)以(yi)三(san)主(zhu)失道，而(er)(er)忠臣不(bu)(bu)谏，智士(shi)不(bu)(bu)谋也(ye)。天(tian)下(xia)已乱，奸不(bu)(bu)上闻，岂不(bu)(bu)悲(bei)哉(zai)！先王(wang)知壅蔽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伤国也(ye)，故置公卿、大夫、士(shi)，以(yi)饰法设(she)刑而(er)(er)天(tian)下(xia)治。其(qi)强(qiang)也(ye)，禁暴诛乱而(er)(er)天(tian)下(xia)服；其(qi)弱也(ye)，王(wang)霸征而(er)(er)诸侯(hou)从(cong)；其(qi)削也(ye)，内守(shou)外附而(er)(er)社(she)稷存(cun)。故秦(qin)(qin)(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛也(ye)，繁(fan)法严刑而(er)(er)天(tian)下(xia)震；及其(qi)衰也(ye)，百(bai)姓(xing)怨而(er)(er)海内叛矣(yi)。故周王(wang)序得其(qi)道，千余载不(bu)(bu)绝；秦(qin)(qin)(qin)本末并失，故不(bu)(bu)能长。由是(shi)观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，安危之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)统相去(qu)远矣(yi)。
鄙谚曰：“前(qian)事(shi)之(zhi)(zhi)不忘，后(hou)事(shi)之(zhi)(zhi)师也。”是以君子为国，观之(zhi)(zhi)上古，验之(zhi)(zhi)当世，参(can)之(zhi)(zhi)人事(shi)，察盛衰之(zhi)(zhi)理，审权势之(zhi)(zhi)宜，去就有(you)序，变化因(yin)时，故旷日长久(jiu)而社稷(ji)安矣
译文（上）
秦孝公(gong)占(zhan)据着崤(yao)山(shan)和函(han)谷关的(de)险固地(di)势，拥有雍(yong)州的(de)土(tu)(tu)地(di)，君臣(chen)牢固地(di)守卫着，谋取周王室(shi)的(de)权(quan)力(li)，有席卷天下(xia)，控制(zhi)寰宇，并(bing)吞(tun)四海的(de)意愿，吞(tun)并(bing)各(ge)国的(de)野心。在那时候，商鞅辅(fu)佐他(ta)，对内建立法(fa)规制(zhi)度，致(zhi)力(li)于(yu)耕作纺织，修造(zao)防守和进(jin)攻的(de)器(qi)械；对外实行(xing)连横策(ce)略，使崤(yao)山(shan)以东诸侯自相(xiang)争(zheng)斗。于(yu)是(shi)，秦人毫不费(fei)力(li)地(di)夺取了黄河以西之外的(de)土(tu)(tu)地(di)。
孝公死后，惠(hui)文王(wang)(wang)、武王(wang)(wang)、昭襄(xiang)王(wang)(wang)先后继(ji)承已有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基业，沿袭(xi)前代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)策(ce)略，向(xiang)(xiang)(xiang)南夺(duo)取(qu)汉(han)中，向(xiang)(xiang)(xiang)西攻取(qu)巴(ba)、蜀，向(xiang)(xiang)(xiang)东割取(qu)肥(fei)沃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)区(qu)(qu)，向(xiang)(xiang)(xiang)北(bei)占领非常重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)区(qu)(qu)。诸侯(hou)恐慌害怕，集会结(jie)盟(meng)，谋求(qiu)削弱(ruo)秦(qin)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)办法。不吝惜奇珍贵重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)器物(wu)和肥(fei)沃富饶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)，用(yong)来招纳天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)优(you)秀人(ren)(ren)才，采用(yong)合纵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)策(ce)略缔(di)结(jie)盟(meng)约(yue)，互(hu)相援助，成为一体。在这个(ge)时(shi)候，齐(qi)(qi)国(guo)(guo)有(you)孟(meng)尝君，赵(zhao)国(guo)(guo)有(you)平原君，楚国(guo)(guo)有(you)春申君，魏国(guo)(guo)有(you)信陵君。这四位封君，都(dou)见事明，有(you)智谋，心(xin)地(di)诚而讲信义(yi)，待人(ren)(ren)很宽(kuan)厚，对贤(xian)能之士很敬(jing)重，以合从之约(yue)击破(po)秦(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)连横之策(ce)，将韩、魏、燕、楚、齐(qi)(qi)、赵(zhao)、宋、卫、中山(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部队结(jie)成联军。在这时(shi)，六国(guo)(guo)士人(ren)(ren)有(you)宁越、徐尚、苏秦(qin)、杜赫等(deng)人(ren)(ren)为他(ta)们(men)出谋划策(ce)，齐(qi)(qi)明、周最、陈(chen)轸、召滑、楼缓、翟(zhai)景(jing)、苏厉、乐(le)毅等(deng)人(ren)(ren)沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪(ni)良(liang)、王(wang)(wang)廖、田忌、廉颇、赵(zhao)奢等(deng)人(ren)(ren)统率他(ta)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)军队。他(ta)们(men)曾经以十倍于(yu)秦(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)，上百万(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)军队，向(xiang)(xiang)(xiang)上攻打(da)秦(qin)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)关隘。秦(qin)人(ren)(ren)大开关门引(yin)敌深入(ru)，九(jiu)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)军队却迟疑起来，不敢(gan)入(ru)关。秦(qin)人(ren)(ren)没有(you)耗费(fei)一兵一卒，天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)诸侯(hou)就已陷入(ru)狼狈不堪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)了(le)。这样一来，纵约(yue)失败了(le)，各诸侯(hou)国(guo)(guo)争着割地(di)来贿赂秦(qin)国(guo)(guo)。秦(qin)有(you)富余的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量趁他(ta)们(men)困乏来制服他(ta)们(men)，追(zhui)赶(gan)九(jiu)国(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)败兵，百万(wan)败兵横尸道路，血流成河，大盾牌(pai)也漂浮得(de)起。秦(qin)国(guo)(guo)凭(ping)借这有(you)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形势，割取(qu)天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)，重新(xin)划分山(shan)河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)区(qu)(qu)域(yu)。强国(guo)(guo)主动表示屈服，弱(ruo)国(guo)(guo)按时(shi)入(ru)秦(qin)朝拜(bai)。
待到(dao)(dao)孝文王(wang)、庄襄王(wang)依次继位，他们统治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)时间不(bu)长(zhang)，秦国(guo)并没有什么大事发生。到(dao)(dao)始皇(huang)的(de)(de)(de)(de)(de)时候，发展六世(shi)遗留(liu)下(xia)(xia)来的(de)(de)(de)(de)(de)功业，以(yi)武(wu)力(li)来统治(zhi)各(ge)国(guo)，将东周、西(xi)周和各(ge)诸侯国(guo)统统消灭，登(deng)上宝座(zuo)来控制天(tian)下(xia)(xia)，用严酷的(de)(de)(de)(de)(de)刑罚(fa)来奴(nu)(nu)役天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)百(bai)(bai)姓，威风震慑四海。向南(nan)攻(gong)取百(bai)(bai)越的(de)(de)(de)(de)(de)土地(di)(di)，把它划为桂林郡和象(xiang)郡，百(bai)(bai)越的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主低着(zhe)头(tou)，颈上捆着(zhe)绳(sheng)子，性命(ming)听凭秦的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)级官吏处(chu)理。于是(shi)又派蒙恬(tian)到(dao)(dao)北方去修筑长(zhang)城(cheng)(cheng)，守卫边境(jing)，使匈奴(nu)(nu)退却七百(bai)(bai)多里；胡(hu)人(ren)（再(zai)）不(bu)敢到(dao)(dao)南(nan)边来放牧，勇(yong)士(shi)不(bu)敢拉弓射箭(jian)来报仇。接着(zhe)就(jiu)废(fei)除(chu)古代(dai)帝(di)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)治(zhi)世(shi)之道，焚烧诸子百(bai)(bai)家的(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)，为的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)使百(bai)(bai)姓变(bian)得愚蠢；毁坏高大的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)墙，杀掉英(ying)雄豪杰；收缴天(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)器，集中在咸阳，销毁刀刃和箭(jian)头(tou)，用来铸(zhu)成十(shi)二(er)个铜人(ren)，来削弱(ruo)百(bai)(bai)姓的(de)(de)(de)(de)(de)反抗力(li)量(liang)。然后(hou)凭着(zhe)华山(shan)当(dang)作(zuo)城(cheng)(cheng)池，就(jiu)着(zhe)黄(huang)河当(dang)作(zuo)池护城(cheng)(cheng)河，占据着(zhe)华山(shan)，面对着(zhe)黄(huang)河，认为是(shi)险固的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)势。好的(de)(de)(de)(de)(de)将领(ling)手执强弩守卫着(zhe)要害的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)方，可靠的(de)(de)(de)(de)(de)官员、精(jing)锐(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)士(shi)卒拿(na)着(zhe)锋利的(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)器，盘问(wen)过(guo)往行人(ren)。天(tian)下(xia)(xia)已(yi)经安定，始皇(huang)心里自以(yi)为倚(yi)仗这关中的(de)(de)(de)(de)(de)险固地(di)(di)势、方圆千里的(de)(de)(de)(de)(de)坚固的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)防，就(jiu)可以(yi)成就(jiu)子孙万代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)帝(di)王(wang)基业。
秦(qin)始皇(huang)去世之(zhi)后(hou)，他的(de)(de)余威依(yi)然震慑着(zhe)边远地区。可是，陈涉不(bu)(bu)过是个用破瓮做窗户、用草(cao)绳系门板的(de)(de)贫家(jia)子弟，是下(xia)底(di)层一类(lei)的(de)(de)人(ren)(ren)，后(hou)来做了(le)被迁(qian)谪戍边的(de)(de)兵(bing)卒(zu)；才能不(bu)(bu)如(ru)平常(chang)的(de)(de)人(ren)(ren)，更没有(you)孔子、墨子那样的(de)(de)贤德(de)，也(ye)不(bu)(bu)像陶朱(zhu)公(gong)、猗顿那样的(de)(de)富有(you)。他跻身于(yu)(yu)戍卒(zu)的(de)(de)队(dui)伍(wu)中，从田(tian)野间突然奋(fen)起(qi)(qi)发难，率(lv)领着(zhe)疲惫无(wu)力(li)的(de)(de)士兵(bing)，指挥(hui)着(zhe)几百(bai)人(ren)(ren)的(de)(de)队(dui)伍(wu)，掉转头(tou)来进攻秦(qin)国，折断(duan)树枝(zhi)作武器，举起(qi)(qi)竹竿当(dang)旗(qi)帜，天下(xia)豪杰纷纷响应聚集，许多(duo)人(ren)(ren)都背着(zhe)粮食，如(ru)影(ying)随(sui)行(xing)般地跟着(zhe)他。崤山(shan)以(yi)东的(de)(de)英(ying)雄豪杰于(yu)(yu)是一齐(qi)起(qi)(qi)义，消灭(mie)了(le)秦(qin)王朝。
再说，一统天下(xia)的(de)(de)秦(qin)王朝并没有被削弱(ruo)，雍州的(de)(de)地势(shi)，崤山(shan)和(he)函谷(gu)关的(de)(de)险(xian)固，还是与从前无(wu)异。陈涉(she)的(de)(de)地位并不(bu)(bu)(bu)(bu)比齐(qi)、楚、燕、赵(zhao)、韩、魏、宋、卫、中山(shan)的(de)(de)国(guo)(guo)君(jun)更(geng)加尊贵；锄头木棍并不(bu)(bu)(bu)(bu)比钩戟长(zhang)矛(mao)更(geng)锋(feng)利；那迁(qian)谪戍边的(de)(de)卒子的(de)(de)作(zuo)(zuo)战能力并不(bu)(bu)(bu)(bu)能和(he)九(jiu)国(guo)(guo)部队匹敌；陈涉(she)行(xing)军用兵的(de)(de)策略，也(ye)比不(bu)(bu)(bu)(bu)上先前九(jiu)国(guo)(guo)的(de)(de)武将谋臣。可(ke)是条件好者(zhe)失败而(er)条件差者(zhe)成功(gong)(gong)，功(gong)(gong)业完(wan)全相反，为(wei)什么(me)呢？假使拿东(dong)方(fang)(fang)诸国(guo)(guo)跟陈涉(she)比一比长(zhang)短大小，量(liang)一量(liang)权势(shi)力量(liang)，那简直是天壤之别了。然(ran)而(er)秦(qin)凭借(jie)着它(ta)的(de)(de)小小的(de)(de)地方(fang)(fang)，发展到兵车万乘的(de)(de)国(guo)(guo)势(shi)，招致八州来(lai)归(gui)，而(er)使六国(guo)(guo)诸侯都(dou)来(lai)朝见，已有一百(bai)多年历史(shi)；这之后将天下(xia)归(gui)己所(suo)有，用崤山(shan)、函谷(gu)关作(zuo)(zuo)为(wei)自己的(de)(de)内宫；一个(ge)戍卒发难国(guo)(guo)家就灭亡(wang)了，皇子皇孙都(dou)死在人(ren)家手(shou)里，被天下(xia)人(ren)耻笑，是什么(me)原因呢？不(bu)(bu)(bu)(bu)施行(xing)仁义，攻和(he)守的(de)(de)形势(shi)就不(bu)(bu)(bu)(bu)同。
译文（中）
秦统一天(tian)(tian)下，吞并(bing)诸侯(hou)，临朝称帝(di)，供养四海，天(tian)(tian)下的(de)(de)士人(ren)顺服地慕风向往，为什么会像这(zhei)样(yang)呢？回(hui)答是(shi)：近古以(yi)来没(mei)有统一天(tian)(tian)下的(de)(de)帝(di)王已经很(hen)久了(le)(le)(le)。周(zhou)王室(shi)力(li)量微弱(ruo)，五(wu)霸相继死去以(yi)后，天(tian)(tian)子的(de)(de)命(ming)令不能(neng)通行天(tian)(tian)下，因此诸侯(hou)凭着武力(li)相征伐，强大的(de)(de)侵略弱(ruo)小的(de)(de)，人(ren)多的(de)(de)欺凌人(ren)少的(de)(de)，战事不止，军(jun)民疲惫。现(xian)在(zai)秦皇南(nan)面称帝(di)统治(zhi)了(le)(le)(le)天(tian)(tian)下，这(zhei)就是(shi)在(zai)上(shang)(shang)有了(le)(le)(le)天(tian)(tian)子啊。这(zhei)样(yang)一来，那些可怜(lian)的(de)(de)百姓就都希(xi)望能(neng)靠他(ta)安身活命(ming)，没(mei)有谁不诚心(xin)景仰皇上(shang)(shang)，在(zai)这(zhei)个(ge)时候(hou)，应该(gai)保住威权(quan)，稳定(ding)功(gong)业(ye)，是(shi)安定(ding)，是(shi)危败，关键(jian)就在(zai)于(yu)此了(le)(le)(le)。
秦王怀着(zhe)贪婪卑鄙(bi)之心，只(zhi)想施展他(ta)个人(ren)的智慧，不信任功臣，不亲近士民(min)，抛弃仁政王道，树立个人(ren)权(quan)威，禁除王建立了(le)国家(jia)，名号卓著，功业长久(jiu)。
当今(jin)秦二世(shi)登上王位，普天(tian)(tian)之下(xia)(xia)没(mei)(mei)有人(ren)不伸长脖子(zi)盼着看一看他的(de)(de)(de)政(zheng)策(ce)。受冻的(de)(de)(de)人(ren)穿上粗布短(duan)袄就(jiu)(jiu)觉得很好(hao)，挨饿的(de)(de)(de)人(ren)吃上糟糠也觉得香甜(tian)。天(tian)(tian)下(xia)(xia)苦(ku)苦(ku)哀(ai)叫的(de)(de)(de)百姓，正(zheng)是新(xin)皇帝执正(zheng)的(de)(de)(de)凭借(jie)。这就(jiu)(jiu)是说(shuo)劳苦(ku)人(ren)民(min)容(rong)易接受仁政(zheng)。如果(guo)二世(shi)有一般君主的(de)(de)(de)德行，任用(yong)忠(zhong)贞(zhen)贤(xian)能的(de)(de)(de)人(ren)，君臣一心，为天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)苦(ku)难而(er)忧心，丧服期间就(jiu)(jiu)改正(zheng)先(xian)帝的(de)(de)(de)过失(shi)，割(ge)地分民(min)，封赏功臣的(de)(de)(de)后代，封国立(li)君，对天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)贤(xian)士(shi)以(yi)(yi)礼相待(dai)，把(ba)牢(lao)狱里的(de)(de)(de)犯(fan)人(ren)放出来，免去刑(xing)戮，废除没(mei)(mei)收犯(fan)罪者(zhe)妻子(zi)儿(er)女为官家(jia)(jia)奴婢之类(lei)的(de)(de)(de)杂(za)乱刑(xing)罚(fa)(fa)，让(rang)被判刑(xing)的(de)(de)(de)人(ren)各自(zi)(zi)返(fan)回家(jia)(jia)乡(xiang)。打开仓(cang)库，散(san)发钱(qian)财(cai)，以(yi)(yi)赈济孤独穷困(kun)(kun)的(de)(de)(de)士(shi)人(ren)；减(jian)轻赋税，减(jian)少(shao)劳役，帮助百姓解除急困(kun)(kun)；简化法律(lv)，减(jian)少(shao)刑(xing)罚(fa)(fa)，给犯(fan)罪人(ren)以(yi)(yi)把(ba)握以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)机(ji)会，使天(tian)(tian)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)人(ren)都(dou)能自(zi)(zi)新(xin)，改变节操，修养(yang)品行，各自(zi)(zi)谨(jin)慎对待(dai)自(zi)(zi)身；满足万民(min)的(de)(de)(de)愿望，以(yi)(yi)威(wei)信仁德对待(dai)天(tian)(tian)下(xia)(xia)人(ren)，天(tian)(tian)下(xia)(xia)人(ren)就(jiu)(jiu)归附(fu)了。如果(guo)天(tian)(tian)下(xia)(xia)到处(chu)都(dou)欢(huan)欢(huan)喜喜安居乐业(ye)，唯(wei)恐发生变乱，那么即(ji)使有奸诈不轨(gui)的(de)(de)(de)人(ren)，而(er)民(min)众没(mei)(mei)有背叛主上之心，图(tu)谋(mou)不轨(gui)的(de)(de)(de)臣子(zi)也就(jiu)(jiu)无(wu)法掩饰他的(de)(de)(de)奸诈，暴乱的(de)(de)(de)阴谋(mou)就(jiu)(jiu)可以(yi)(yi)被阻止了。
二(er)世不(bu)实行这种办(ban)法，破坏(huai)宗(zong)庙，残害百姓，比始皇更(geng)加暴虐无(wu)道，重新修建阿房宫，使刑(xing)罚更(geng)加繁多(duo)，杀戮(lu)更(geng)加严酷，官(guan)吏(li)办(ban)事苛刻狠毒，赏罚不(bu)得当，赋税(shui)搜刮没有限度，国家的(de)(de)(de)事务(wu)太多(duo)，官(guan)吏(li)们(men)都(dou)治理(li)不(bu)过来；百姓穷困已极(ji)，而君主却不(bu)加收容救济(ji)。于(yu)是奸险(xian)欺(qi)诈之(zhi)(zhi)事纷起(qi)，上下(xia)互相欺(qi)骗，蒙(meng)受罪罚的(de)(de)(de)人(ren)(ren)很多(duo)，道路上遭到刑(xing)戮(lu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)前(qian)后相望，连绵不(bu)断，天下(xia)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)陷入了苦难。从(cong)君卿以下(xia)直(zhi)到平民百姓，人(ren)(ren)人(ren)(ren)心(xin)中自(zi)危(wei)，身(shen)处(chu)穷苦之(zhi)(zhi)境，到处(chu)都(dou)不(bu)得安(an)静，所(suo)以容易动乱(luan)。因此陈涉(she)不(bu)凭商汤、周武(wu)王那样(yang)的(de)(de)(de)贤能(neng)，不(bu)借公侯那样(yang)的(de)(de)(de)尊贵，在(zai)大泽乡振臂一呼(hu)而天下(xia)响(xiang)应(ying)，其(qi)原因就在(zai)于(yu)人(ren)(ren)民正处(chu)于(yu)危(wei)难之(zhi)(zhi)中。
所以古(gu)代圣(sheng)王能洞察开端与结局(ju)的(de)变(bian)化，知(zhi)道生(sheng)存(cun)与灭亡的(de)关键，因此统(tong)治人(ren)民(min)的(de)方法，就是要(yao)专心(xin)致力(li)于(yu)使他们安定罢了。这样，天(tian)下即使出现叛逆的(de)臣子，也必然(ran)没有(you)人(ren)响应(ying)，得不到帮助力(li)量了。所谓“处(chu)(chu)于(yu)安定状态(tai)的(de)人(ren)民(min)可以共同(tong)行仁义，处(chu)(chu)于(yu)危难(nan)之中(zhong)的(de)人(ren)民(min)容易一起(qi)做坏事”，就是说的(de)这种(zhong)情(qing)况。尊贵到做了天(tian)子，富足到拥有(you)天(tian)下，而自身却(que)不能免于(yu)被杀戮，就是由于(yu)挽(wan)救倾(qing)覆局(ju)势的(de)方法错了。这就是二世的(de)错误。
译文（下）
秦(qin)朝兼并(bing)了诸侯(hou)，山东(dong)有(you)三十多(duo)个郡，修筑渡口关(guan)隘，占据着险要地(di)势，修治武器，守(shou)护着这些(xie)地(di)方。然而陈(chen)涉凭着几百名(ming)散乱的戌(xu)卒，振臂(bei)大呼，不(bu)用弓箭矛(mao)戟等武器，光靠锄把和(he)木棍，虽(sui)(sui)然没(mei)(mei)有(you)给养，但只要看到(dao)有(you)人家住的房屋就(jiu)能吃上饭，纵横(heng)驰骋天下，所向无敌。秦(qin)朝险阻(zu)之(zhi)地(di)防守(shou)不(bu)住了，关(guan)卡桥梁封锁不(bu)住了，长戟刺不(bu)了，强弩射(she)不(bu)了。楚军(jun)很快深(shen)入境内，鸿(hong)门一(yi)(yi)战，竟然连(lian)篱笆一(yi)(yi)样的阻(zu)拦都(dou)没(mei)(mei)有(you)遇到(dao)。于是(shi)山东(dong)大乱，诸侯(hou)纷纷起事(shi)，豪杰相(xiang)继立王。秦(qin)王派(pai)章邯率(lv)兵东(dong)征，章邯得(de)此(ci)机会，就(jiu)凭着三军(jun)的众多(duo)兵力，在外面跟诸侯(hou)相(xiang)约，做交易，图谋(mou)他的主(zhu)上。秦(qin)君对臣(chen)下没(mei)(mei)有(you)信任，彼(bi)此(ci)之(zhi)间互(hu)相(xiang)猜忌，从(cong)这件事(shi)就(jiu)可(ke)(ke)以看出来了。子(zi)婴(ying)登(deng)位，最(zui)终(zhong)也(ye)不(bu)曾觉悟，假(jia)使子(zi)婴(ying)有(you)一(yi)(yi)般君主(zhu)的才(cai)能，仅(jin)仅(jin)得(de)到(dao)中等的辅佐之(zhi)臣(chen)，山东(dong)地(di)区虽(sui)(sui)然混乱，秦(qin)国的地(di)盘还是(shi)可(ke)(ke)以保全的，宗庙的祭(ji)祀(si)也(ye)不(bu)会断绝。
秦(qin)(qin)国(guo)(guo)(guo)地(di)(di)(di)势(shi)有高(gao)山(shan)阻(zu)(zu)(zu)隔(ge)，有大(da)河环(huan)绕(rao)，形(xing)(xing)成坚固(gu)防御，是(shi)个(ge)四面都(dou)有险(xian)要(yao)关(guan)塞(sai)的(de)(de)国(guo)(guo)(guo)家(jia)。从穆公以(yi)来，一直到(dao)秦(qin)(qin)始皇，二十多个(ge)国(guo)(guo)(guo)君，经(jing)常在诸侯(hou)中称雄。难道代代贤明吗？这是(shi)地(di)(di)(di)位形(xing)(xing)势(shi)造成的(de)(de)呀！再说(shuo)天(tian)下各国(guo)(guo)(guo)曾经(jing)同心(xin)合(he)力进攻(gong)秦(qin)(qin)国(guo)(guo)(guo)。在这种时候，贤人智士会聚，有良(liang)将指挥(hui)各国(guo)(guo)(guo)的(de)(de)军(jun)队，有贤相沟通(tong)彼此的(de)(de)计谋(mou)，然而(er)被险(xian)阻(zu)(zu)(zu)困住不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)前(qian)进，秦(qin)(qin)国(guo)(guo)(guo)就(jiu)(jiu)引诱(you)诸侯(hou)进入秦(qin)(qin)国(guo)(guo)(guo)境(jing)内作(zuo)战，为(wei)他(ta)(ta)们(men)(men)打开关(guan)塞(sai)，结果(guo)山(shan)东百万军(jun)队败(bai)逃(tao)崩溃。难道是(shi)因(yin)为(wei)勇气、力量和智慧不(bu)(bu)(bu)(bu)够吗？是(shi)地(di)(di)(di)形(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)利，地(di)(di)(di)势(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)便啊(a)(a)。秦(qin)(qin)国(guo)(guo)(guo)把小邑(yi)并为(wei)大(da)城，在险(xian)要(yao)关(guan)塞(sai)驻军(jun)防守(shou)，把营垒筑得高(gao)高(gao)的(de)(de)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)轻易(yi)跟敌方作(zuo)战，紧闭关(guan)门据(ju)守(shou)险(xian)塞(sai)，肩扛矛(mao)戟守(shou)卫在那里。诸侯(hou)们(men)(men)出身平民(min)，是(shi)为(wei)了(le)(le)利益联合(he)起来，并没德高(gao)望(wang)众(zhong)而(er)位居王位者(zhe)的(de)(de)德行。他(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)交往(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)亲密，他(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)下属(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)亲附。名义(yi)上(shang)是(shi)说(shuo)灭(mie)亡(wang)秦(qin)(qin)朝，实际(ji)上(shang)是(shi)为(wei)自(zi)己(ji)谋(mou)求私(si)利。他(ta)(ta)们(men)(men)看见(jian)秦(qin)(qin)地(di)(di)(di)险(xian)阻(zu)(zu)(zu)难以(yi)进犯，就(jiu)(jiu)必定(ding)退兵。如果(guo)他(ta)(ta)们(men)(men)能(neng)安(an)定(ding)本土，让人民(min)休(xiu)养(yang)生息，等待秦(qin)(qin)的(de)(de)衰败(bai)，收纳(na)弱(ruo)小，扶助疲困，那么凭着能(neng)对大(da)国(guo)(guo)(guo)发(fa)号施令的(de)(de)君主，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)用(yong)担心(xin)在天(tian)下实现(xian)不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)愿(yuan)望(wang)了(le)(le)。可是(shi)他(ta)(ta)们(men)(men)尊贵身为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)足拥有天(tian)下，自(zi)己(ji)却遭擒获，这是(shi)因(yin)为(wei)他(ta)(ta)们(men)(men)挽(wan)救败(bai)亡(wang)的(de)(de)策略错误啊(a)(a)。
秦王满足一己(ji)之(zhi)(zhi)功(gong)，不(bu)(bu)求教(jiao)于人，一错到底而(er)不(bu)(bu)改(gai)变。二(er)世承袭父过，因(yin)循不(bu)(bu)改(gai)，残暴苛虐以(yi)(yi)(yi)致加重(zhong)了(le)祸(huo)患(huan)。子婴孤立无亲，自处危境，却又(you)柔(rou)弱而(er)没有辅佐，三位君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)一生昏惑而(er)不(bu)(bu)觉悟，秦朝灭亡，不(bu)(bu)也是应该(gai)的(de)(de)吗？在(zai)这个时(shi)候(hou)(hou)，世上并非没有深谋远虑懂得形(xing)势变化(hua)的(de)(de)人士，然(ran)而(er)他们(men)所以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)敢竭诚尽忠(zhong)，纠正主(zhu)(zhu)上之(zhi)(zhi)过，就是由于秦朝的(de)(de)风气多有忌讳的(de)(de)禁规，忠(zhong)言还没说完而(er)自己(ji)就被杀戮了(le)。所以(yi)(yi)(yi)使得天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)士只能侧着耳朵(duo)听，重(zhong)叠双脚站立，闭上嘴巴(ba)不(bu)(bu)敢说话。因(yin)此，三位君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)迷(mi)失了(le)路途，而(er)忠(zhong)臣不(bu)(bu)敢进谏言，智士不(bu)(bu)敢出主(zhu)(zhu)意，天(tian)下(xia)已经大乱，皇上还不(bu)(bu)知道，难(nan)道不(bu)(bu)可悲(bei)吗？先王知道壅塞不(bu)(bu)通就会伤害国(guo)家，所以(yi)(yi)(yi)设置公卿、大夫和士，来整(zheng)治(zhi)法律设立刑罚(fa)，天(tian)下(xia)因(yin)而(er)得到治(zhi)理。强(qiang)盛的(de)(de)时(shi)候(hou)(hou)，禁止(zhi)残暴诛讨(tao)叛(pan)乱，天(tian)下(xia)服从(cong)；衰(shuai)弱的(de)(de)时(shi)候(hou)(hou)，五霸(ba)为天(tian)子征讨(tao)，诸侯也顺从(cong)；土地(di)被割削的(de)(de)时(shi)候(hou)(hou)，在(zai)内能自守(shou)备，在(zai)外还有亲附，社(she)稷(ji)得以(yi)(yi)(yi)保存。所以(yi)(yi)(yi)秦朝强(qiang)盛的(de)(de)时(shi)候(hou)(hou)，繁法严刑，天(tian)下(xia)震(zhen)惊(jing)；等(deng)到它衰(shuai)弱的(de)(de)时(shi)候(hou)(hou)，百姓怨恨，天(tian)下(xia)背叛(pan)。周朝的(de)(de)公、侯、伯、子、男五等(deng)爵位合(he)乎根本大道，因(yin)而(er)传国(guo)一千多年不(bu)(bu)断绝。而(er)秦朝则是本末(mo)皆失，所以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)能长久。由此看来，安(an)定和危亡的(de)(de)纲纪(ji)相距太远了(le)！
俗话说“前事(shi)不忘，后(hou)事(shi)之师”（过去的(de)经(jing)验(yan)(yan)教(jiao)训不忘记，就(jiu)是以(yi)(yi)后(hou)做(zuo)事(shi)的(de)借鉴）。因(yin)此君子(zi)治理国家，考察(cha)于(yu)上古的(de)历(li)史(shi)，验(yan)(yan)证以(yi)(yi)当(dang)代的(de)情况，还要通过人事(shi)加(jia)以(yi)(yi)检验(yan)(yan)，从而(er)了解(jie)兴盛衰亡的(de)规律(lv)，详知谋略(lve)和形(xing)势是否合(he)宜(yi)，做(zuo)到取(qu)舍(she)有(you)序，变化适时，所以(yi)(yi)历(li)时长久，国家安定。
书评
《过秦论》共(gong)有(you)三(san)篇(pian)(pian)(pian)。其中写(xie)得最好(hao)、影(ying)响最大的是(shi)这第(di)一(yi)篇(pian)(pian)(pian)。它最早附见(jian)(jian)于(yu)《史记·秦始皇本(ben)纪》篇(pian)(pian)(pian)末，列为(wei)第(di)二篇(pian)(pian)(pian)；后来褚少孙补《史记》，又把它单独附在(zai)《陈涉世家》的篇(pian)(pian)(pian)末。《汉书(shu)(shu)(shu)》《文(wen)选(xuan)》也都选(xuan)录了(le)这一(yi)篇(pian)(pian)(pian)。今(jin)传贾谊(yi)所撰专著《新书(shu)(shu)(shu)》，当(dang)由后人搜辑而成，对此文(wen)则明确标出(chu)它是(shi)三(san)篇(pian)(pian)(pian)中的“上(shang)篇(pian)(pian)(pian)”。在(zai)《史》《汉》《新书(shu)(shu)(shu)》《文(wen)选(xuan)》四(si)部书(shu)(shu)(shu)中，本(ben)篇(pian)(pian)(pian)凡五(wu)见(jian)(jian)，文(wen)章字句颇有(you)出(chu)入。
从明、清到当(dang)代(dai)，几乎所有的(de)古(gu)文选本都选了这(zhei)篇(pian)《过秦论》（上），因(yin)此前人(ren)对它的(de)评(ping)语也很多。如清人(ren)姚(yao)鼐在(zai)《古(gu)文辞类纂》中评(ping)它为“雄骏宏肆”，近人(ren)吴(wu)闿生在(zai)《古(gu)文范》的(de)夹批中评(ping)它“通篇(pian)一气(qi)贯注，如一笔(bi)书(shu)，大(da)开(kai)大(da)阖”。归纳大(da)多数评(ping)论者的(de)意见，主要说这(zhei)篇(pian)文章气(qi)势充(chong)(chong)沛，一气(qi)呵成，是古(gu)今第一篇(pian)气(qi)“盛”的(de)文章。因(yin)此吴(wu)闿的(de)意见是比较(jiao)有代(dai)表性(xing)的(de)。我这(zhei)篇(pian)小文就(jiu)想(xiang)先从气(qi)势充(chong)(chong)沛这(zhei)一点谈起。
从语言的(de)(de)角度看，所(suo)谓(wei)气盛的(de)(de)文(wen)章，多用(yong)排(pai)比(bi)句(ju)(ju)(ju)或对(dui)(dui)偶(ou)(ou)句(ju)(ju)(ju)，本篇固不例外（如(ru)第2段中(zhong)从“于(yu)是(shi)(shi)六国之(zhi)士”以(yi)下(xia)，先用(yong)一“有”字领(ling)起，贯(guan)穿下(xia)面(mian)三句(ju)(ju)(ju)，罗列了(le)大量人名，就是(shi)(shi)排(pai)比(bi)句(ju)(ju)(ju)式；如(ru)“蒙故业(ye)”以(yi)下(xia)四句(ju)(ju)(ju)，每两句(ju)(ju)(ju)一对(dui)(dui)仗，就是(shi)(shi)对(dui)(dui)偶(ou)(ou)句(ju)(ju)(ju)式。也有排(pai)比(bi)兼(jian)对(dui)(dui)偶(ou)(ou)的(de)(de)句(ju)(ju)(ju)式，如(ru)开头说秦孝公“有席卷天下(xia)，包举宇内(nei)，囊括四海之(zhi)意，并(bing)吞(tun)八(ba)荒之(zhi)心”即是(shi)(shi)）。但(dan)这还只(zhi)是(shi)(shi)从表面(mian)现象去理解。在(zai)古典散文(wen)名篇中(zhong)，用(yong)排(pai)比(bi)句(ju)(ju)(ju)或对(dui)(dui)偶(ou)(ou)句(ju)(ju)(ju)的(de)(de)文(wen)章并(bing)不少，却不一定(ding)篇篇气盛。如(ru)孔稚(zhi)圭的(de)(de)《北山(shan)移(yi)文(wen)》，造句(ju)(ju)(ju)或排(pai)或偶(ou)(ou)，比(bi)比(bi)皆(jie)是(shi)(shi)，然而读起来并(bing)不感(gan)到气很盛。可见用(yong)排(pai)比(bi)句(ju)(ju)(ju)和对(dui)(dui)偶(ou)(ou)句(ju)(ju)(ju)只(zhi)是(shi)(shi)使文(wen)章气盛的(de)(de)因(yin)素之(zhi)一，是(shi)(shi)属(shu)于(yu)外在(zai)的(de)(de)艺术技巧，而不是(shi)(shi)主要因(yin)素。
本(ben)篇(pian)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)以(yi)气(qi)盛为特点(dian)而传诵不朽，之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)使人(ren)觉得(de)有(you)说(shuo)(shuo)服力，我以(yi)为有(you)三个(ge)原因。第一个(ge)是最(zui)主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即这(zhei)篇(pian)文章(zhang)(zhang)虽是说(shuo)(shuo)理文，其(qi)中(zhong)却用(yong)了(le)(le)十之(zhi)(zhi)七八的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅(fu)来(lai)叙(xu)事。用(yong)叙(xu)事来(lai)说(shuo)(shuo)理，可(ke)以(yi)说(shuo)(shuo)是本(ben)篇(pian)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特点(dian)。作(zuo)者用(yong)千(qian)把(ba)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅(fu)概(gai)括了(le)(le)从秦孝(xiao)公到(dao)秦亡(wang)国(guo)这(zhei)一百多年来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)，概(gai)括地(di)说(shuo)(shuo)明了(le)(le)秦之(zhi)(zhi)由(you)盛而衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全过程和主(zhu)要(yao)现(xian)象，同时还(hai)(hai)贯(guan)穿了(le)(le)作(zuo)者本(ben)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)观点(dian)来(lai)说(shuo)(shuo)明其(qi)所(suo)以(yi)兴(xing)衰(shuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)关键所(suo)在(zai)。这(zhei)就(jiu)帮助我们对(dui)这(zhei)一段历(li)史(shi)事实有(you)比较清(qing)楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)认识。这(zhei)个(ge)特点(dian)为什么就(jiu)能(neng)(neng)使文章(zhang)(zhang)读(du)起来(lai)有(you)气(qi)势呢？关键在(zai)于：一、作(zuo)者既(ji)能(neng)(neng)用(yong)概(gai)括扼(e)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笔(bi)(bi)墨来(lai)表达(da)丰富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)内容，让读(du)者感到(dao)短短一篇(pian)文章(zhang)(zhang)竟然(ran)(ran)包涵(han)了(le)(le)这(zhei)许多东西，自(zi)然(ran)(ran)觉得(de)文章(zhang)(zhang)饱满(man)充沛，读(du)起来(lai)思路自(zi)然(ran)(ran)而然(ran)(ran)跟着(zhe)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)笔(bi)(bi)锋(feng)走，那当然(ran)(ran)会(hui)显得(de)气(qi)“盛”了(le)(le)；二、贾谊对(dui)秦国(guo)由(you)盛而衰(shuai)、由(you)兴(xing)而亡(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)叙(xu)述是很有(you)条(tiao)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，上(shang)来(lai)抓住(zhu)一条(tiao)纵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)线，即从秦孝(xiao)公之(zhi)(zhi)兴(xing)到(dao)秦王朝之(zhi)(zhi)亡(wang)，始(shi)终是按照时间的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顺序来(lai)安排(pai)文章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)层次先后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；而对(dui)某一特定时间内的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某一点(dian)，又突(tu)出地(di)加以(yi)铺陈发挥，使人(ren)不仅看(kan)到(dao)“线”，还(hai)(hai)看(kan)到(dao)“线”上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一个(ge)个(ge)用(yong)浓墨重彩着(zhe)重描述的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“点(dian)”。于是你不由(you)自(zi)主(zhu)地(di)会(hui)顺着(zhe)作(zuo)者所(suo)安排(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)次序往下推，往下读(du)，他(ta)不中(zhong)断，你就(jiu)不能(neng)(neng)中(zhong)断，他(ta)不节(jie)外生枝(zhi)，你就(jiu)不能(neng)(neng)旁及其(qi)余。因此(ci)，这(zhei)也给人(ren)带来(lai)了(le)(le)气(qi)盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感觉。
第二(er)个使读者(zhe)感(gan)(gan)到文章(zhang)气盛的原(yuan)因，亦(yi)即本(ben)篇(pian)(pian)所具(ju)有(you)(you)的另(ling)一特(te)点：贾谊(yi)(yi)在用写赋(fu)(fu)的手法(fa)来(lai)写说(shuo)理散文。写赋(fu)(fu)是(shi)需要铺张(zhang)和夸大的，贾谊(yi)(yi)写这(zhei)(zhei)(zhei)篇(pian)(pian)文章(zhang)可以说(shuo)通篇(pian)(pian)都(dou)(dou)采用了(le)这(zhei)(zhei)(zhei)种(zhong)手法(fa)。比(bi)如第1段“有(you)(you)席卷天下”四(si)句，“席卷”“包举”“囊(nang)括”“并吞”等词，基本(ben)上都(dou)(dou)同(tong)义；“天下”“宇(yu)内(nei)”“四(si)海(hai)”和“八荒”，也都(dou)(dou)是(shi)同(tong)一个意思。同(tong)一个意思而(er)一连写上好几句，既有(you)(you)排比(bi)又有(you)(you)对仗，这(zhei)(zhei)(zhei)就是(shi)写赋(fu)(fu)的夸张(zhang)手法(fa)。下面第2、第4、第5等段中，都(dou)(dou)有(you)(you)类(lei)似的句子，不(bu)(bu)(bu)胜(sheng)枚举。所谓“铺张(zhang)扬厉”，主(zhu)要就是(shi)指的这(zhei)(zhei)(zhei)一类(lei)句子。这(zhei)(zhei)(zhei)样，气势自然就充沛(pei)了(le)，自然让读者(zhe)感(gan)(gan)受到作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的笔锋锐不(bu)(bu)(bu)可当，咄(duo)咄(duo)逼人，读起来(lai)有(you)(you)劲头，有(you)(you)说(shuo)服(fu)力，而(er)且有(you)(you)欲罢不(bu)(bu)(bu)能之感(gan)(gan)。这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)由于作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)本(ben)人原(yuan)是(shi)一位辞赋(fu)(fu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)的缘故。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)为作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，贾谊(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)仅是(shi)政(zheng)治(zhi)家(jia)，也是(shi)文学(xue)家(jia)；作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)为作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，《过秦(qin)论》同(tong)样具(ju)有(you)(you)文学(xue)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的艺术特(te)色。
还有(you)第三个原因，也是(shi)这篇文(wen)章所(suo)具有(you)的第三个特点，即(ji)作者用全篇对(dui)(dui)比(bi)到底的手法(fa)写出了(le)他的论点。对(dui)(dui)比(bi)手法(fa)并没有(you)什么希奇，而(er)本(ben)篇精彩处却在(zai)于(yu)作者用了(le)四个方面的对(dui)(dui)比(bi)：即(ji)秦(qin)(qin)国(guo)本(ben)身先(xian)强(qiang)后弱(ruo)、先(xian)盛(sheng)后衰、先(xian)兴旺(wang)后灭亡的对(dui)(dui)比(bi)；秦(qin)(qin)与(yu)六(liu)国(guo)的对(dui)(dui)比(bi)；秦(qin)(qin)与(yu)陈涉的对(dui)(dui)比(bi)；陈涉与(yu)六(liu)国(guo)的对(dui)(dui)比(bi)。几种对(dui)(dui)比(bi)交织在(zai)一起(qi)，结构(gou)自然宏伟(wei)，气势也自然磅礴，话也显(xian)得更有(you)分量了(le)。主客观形(xing)势的不同，强(qiang)弱(ruo)盛(sheng)衰难易的不同，都从几方面的对(dui)(dui)比(bi)中(zhong)显(xian)现(xian)出来。而(er)文(wen)章气盛(sheng)的道理(li)，也就不难理(li)解了(le)。
下(xia)面我们再一段一段地(di)简单(dan)分(fen)析(xi)一下(xia)。
前(qian)三段，主(zhu)要(yao)写(xie)(xie)三个(ge)方面(mian)：一(yi)(yi)(yi)、秦(qin)(qin)国(guo)(guo)(guo)世世代代有(you)野心(xin)；二、秦(qin)(qin)国(guo)(guo)(guo)实(shi)力(li)愈(yu)来愈(yu)强(qiang)大；三、由于靠实(shi)力(li)，秦(qin)(qin)国(guo)(guo)(guo)统一(yi)(yi)(yi)天(tian)下并(bing)不很难。第1段着重写(xie)(xie)有(you)野心(xin)，第2段着重写(xie)(xie)有(you)实(shi)力(li)，第3段兼而(er)写(xie)(xie)之(zhi)(zhi)。全篇的(de)(de)(de)铺(pu)排和对比都(dou)从这(zhei)三方面(mian)入手(shou)，把(ba)具(ju)体事(shi)实(shi)贯穿进去(qu)，用概括的(de)(de)(de)语言勾画出(chu)大的(de)(de)(de)轮廓(kuo)来，使叙述的(de)(de)(de)内容有(you)了倾向性，有(you)了作者自己的(de)(de)(de)观点(dian)。如(ru)说“秦(qin)(qin)人拱手(shou)而(er)取(qu)西河之(zhi)(zhi)外”“秦(qin)(qin)无(wu)亡矢遗镞之(zhi)(zhi)费”和第3段结束处写(xie)(xie)“始皇之(zhi)(zhi)心(xin)，自以为关中之(zhi)(zhi)固，金城千里，子孙帝王万世之(zhi)(zhi)业也(ye)”等(deng)等(deng)，都(dou)是(shi)(shi)极(ji)写(xie)(xie)秦(qin)(qin)之(zhi)(zhi)野心(xin)和实(shi)力(li)，极(ji)写(xie)(xie)得天(tian)下并(bing)不难。与此同时，作者也(ye)写(xie)(xie)了另(ling)一(yi)(yi)(yi)方面(mian)，如(ru)“四(si)君”“九(jiu)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)师”“六国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)士”等(deng)等(deng)，愈(yu)写(xie)(xie)对方也(ye)就(jiu)愈(yu)反衬秦(qin)(qin)之(zhi)(zhi)强(qiang)大，这(zhei)是(shi)(shi)烘云(yun)托月的(de)(de)(de)手(shou)法。但我们却(que)感到：愈(yu)写(xie)(xie)秦(qin)(qin)之(zhi)(zhi)强(qiang)大，就(jiu)愈(yu)见(jian)秦(qin)(qin)之(zhi)(zhi)骄横愚昧(mei)；愈(yu)写(xie)(xie)秦(qin)(qin)之(zhi)(zhi)自信太强(qiang)，就(jiu)愈(yu)见(jian)秦(qin)(qin)之(zhi)(zhi)主(zhu)观片面(mian)；愈(yu)写(xie)(xie)秦(qin)(qin)之(zhi)(zhi)野心(xin)极(ji)大，就(jiu)愈(yu)见(jian)秦(qin)(qin)之(zhi)(zhi)眼光(guang)短浅(qian)。作者虽处处叙而(er)不论，却(que)处处为最后一(yi)(yi)(yi)段的(de)(de)(de)议论在“蓄势”。这(zhei)样的(de)(de)(de)文(wen)章，读起来自然感到饱满酣畅了。
这(zhei)(zhei)里(li)想(xiang)侧重(zhong)谈(tan)谈(tan)第(di)3段。第(di)3段开(kai)头(tou)只说(shuo)了(le)九个(ge)字：“享国之日浅(qian)，国家(jia)(jia)无(wu)事”。这(zhei)(zhei)当然是(shi)事实(shi)。但也并(bing)非一(yi)(yi)(yi)点(dian)(dian)可(ke)写的(de)事都(dou)没(mei)有(you)。可(ke)是(shi)作者不(bu)准备在(zai)这(zhei)(zhei)里(li)多费笔墨，只把那一(yi)(yi)(yi)条贯穿于秦之各个(ge)时期的(de)纵线画(hua)出(chu)来(lai)(lai)就够了(le)。从(cong)行文(wen)方面来(lai)(lai)说(shuo)，一(yi)(yi)(yi)篇(pian)(pian)气盛的(de)文(wen)章(zhang)(zhang)也不(bu)能一(yi)(yi)(yi)点(dian)(dian)不(bu)喘息。第(di)3段开(kai)头(tou)的(de)十(shi)几个(ge)字，就给全篇(pian)(pian)形(xing)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)个(ge)短暂的(de)停(ting)顿。明代古文(wen)家(jia)(jia)归(gui)有(you)光就说(shuo)过，这(zhei)(zhei)是(shi)“如人(ren)吐(tu)气”（见归(gui)有(you)光《评点(dian)(dian)史记(ji)》）。我(wo)们固然不(bu)能形(xing)式主(zhu)义地看问题(ti)，硬要在(zai)一(yi)(yi)(yi)气呵成(cheng)的(de)文(wen)章(zhang)(zhang)里(li)安插一(yi)(yi)(yi)个(ge)“气口”；但文(wen)章(zhang)(zhang)写到这(zhei)(zhei)里(li)，自然有(you)了(le)一(yi)(yi)(yi)个(ge)喘息的(de)机会，“如人(ren)吐(tu)气”，还是(shi)必(bi)要的(de)，也是(shi)学(xue)写作的(de)人(ren)应(ying)予注意的(de)。（或许此(ci)文(wen)作者的(de)版本 “享国之日浅(qian)，国家(jia)(jia)无(wu)事”位于第(di)三段初(chu)。）
前面(mian)(mian)说过(guo)，第(di)3段写(xie)秦(qin)始皇(huang)(huang)：野(ye)(ye)心与实(shi)力，兼而写(xie)之(zhi)。但第(di)3段与第(di)2段还(hai)不一样。第(di)2段是用正(zheng)反对比手法两(liang)面(mian)(mian)写(xie)，第(di)3段却全从正(zheng)面(mian)(mian)写(xie)，把秦(qin)始皇(huang)(huang)的实(shi)力和(he)野(ye)(ye)心描绘得淋漓尽致，愈写(xie)愈足，愈写(xie)愈神气。甚至到了第(di)4段开头处(chu)，还(hai)要(yao)找补(bu)两(liang)句：“始皇(huang)(huang)既没，余威震于(yu)殊俗”。吴闿生夹批：“再(zai)加二句，十分酣恣(zi)。”这(zhei)就像(xiang)给皮球(qiu)或(huo)(huo)车轮打气，打到最大限度(du)，再(zai)加上两(liang)下(xia)，自然球(qiu)胎或(huo)(huo)轮胎就非爆裂不可了。然后一下(xia)子反跌(die)下(xia)来(lai)，改从陈涉方面(mian)(mian)写(xie)起(qi)，却又处(chu)处(chu)对陈涉寓褒(bao)于(yu)贬，这(zhei)就更加写(xie)出秦(qin)之(zhi)灭亡实(shi)有自取其祸之(zhi)道了。
最末一(yi)段(duan)是“论”和“断”，仍用对比(bi)手法把(ba)(ba)几个(ge)方面(mian)综合(he)到(dao)(dao)一(yi)起，然(ran)后得出结(jie)(jie)论，即所谓(wei)“断”。为了(le)使(shi)结(jie)(jie)论下得郑(zheng)重(zhong)，于是又把(ba)(ba)秦重(zhong)新(xin)提起总说(shuo)一(yi)遍，才(cai)以(yi)“仁义不施而(er)攻守(shou)之势异也”收(shou)尾(wei)。文章须能放能收(shou)，能开(kai)能合(he)，始见本领(ling)。贾(jia)谊在这(zhei)篇杰作中完全做到(dao)(dao)了(le)这(zhei)一(yi)点。
金圣叹在《才(cai)子古(gu)文》（历(li)朝(chao)部(bu)分）卷二中对本篇(pian)加批语说(shuo)：“《过秦(qin)论》者(zhe)，论秦(qin)之过也。秦(qin)过只是(shi)(shi)末句‘仁义不(bu)施’一语便断(duan)尽，此通(tong)篇(pian)文字(zi)。……至于前半(ban)有说(shuo)六国时，此只是(shi)(shi)反补秦(qin)；后半(ban)有说(shuo)秦(qin)时，此只是(shi)(shi)反衬陈涉(she)，最是(shi)(shi)疏奇之笔。”这(zhei)是(shi)(shi)说(shuo)得相当扼要(yao)的(de)。
应该(gai)承认，这篇文章在当时确(que)实(shi)起(qi)了好影响。贾谊(yi)作为(wei)士大(da)夫，固(gu)然站在封建(jian)统治阶(jie)(jie)级立场为(wei)汉王朝出谋划策；但他却能(neng)(neng)认识(shi)到(dao)农(nong)民起(qi)义的(de)(de)力(li)量，认识(shi)到(dao)秦王朝灭(mie)(mie)亡的(de)(de)关键在于(yu)失掉(diao)民心和过(guo)分迷信(xin)武力(li)，封建(jian)统治者野心大(da)而虐待人民，终(zhong)于(yu)被(bei)人民灭(mie)(mie)亡。有了这个认识(shi)，统治阶(jie)(jie)级才(cai)开始考虑如(ru)何缓和社会矛(mao)盾(dun)，以巩(gong)固(gu)自己的(de)(de)统治政权。这才(cai)说明农(nong)民起(qi)义真(zhen)正(zheng)(zheng)推动(dong)了历史(shi)前(qian)进的(de)(de)车轮(lun)。有了贾谊(yi)这一番描绘，汉朝的(de)(de)皇帝才(cai)能(neng)(neng)真(zhen)正(zheng)(zheng)总结秦代由(you)盛而衰、由(you)强而弱的(de)(de)经(jing)验教训。因此(ci)，我们一面(mian)学(xue)会了怎样(yang)作文章，一面(mian)也借鉴了历史(shi)。我们读(du)《过(guo)秦论(lun)》（上）的(de)(de)目的(de)(de)，也正(zheng)(zheng)是(shi)为(wei)了这个。
总结
贾谊的三篇过秦论
《过(guo)秦(qin)(qin)论(lun)(lun)》主旨在于分(fen)析“秦(qin)(qin)之(zhi)过(guo)”，旧分(fen)上中(zhong)(zhong)下(xia)三(san)篇(pian)(pian)，其实本(ben)是(shi)一(yi)篇(pian)(pian)，最广为流传的(de)(de)(de)(de)(de)《过(guo)秦(qin)(qin)论(lun)(lun)》是(shi)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)(qian)三(san)分(fen)之(zhi)一(yi)，它通过(guo)对秦(qin)(qin)国兴盛历史的(de)(de)(de)(de)(de)回顾，指(zhi)出秦(qin)(qin)国变法(fa)图(tu)强(qiang)而(er)(er)得天下(xia)，“仁(ren)义不施”而(er)(er)不能守(shou)天下(xia)。而(er)(er)在中(zhong)(zhong)篇(pian)(pian)和(he)下(xia)篇(pian)(pian)，作(zuo)者(zhe)则具体地(di)论(lun)(lun)述了秦(qin)(qin)统一(yi)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)种种过(guo)失(shi)(shi)。中(zhong)(zhong)篇(pian)(pian)指(zhi)出秦(qin)(qin)统一(yi)天下(xia)，结束了多年的(de)(de)(de)(de)(de)战(zhan)乱，本(ben)来处(chu)在很好的(de)(de)(de)(de)(de)形势中(zhong)(zhong)，但(dan)秦(qin)(qin)始皇(huang)并(bing)没有制定出正(zheng)确(que)的(de)(de)(de)(de)(de)政策(ce)(ce)，反而(er)(er)焚书坑儒，以(yi)(yi)(yi)(yi)暴虐(nve)治(zhi)天下(xia)；到了二世(shi)时(shi)，也不能改正(zheng)原先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)过(guo)失(shi)(shi)，终致(zhi)国家倾覆。《过(guo)秦(qin)(qin)论(lun)(lun)》的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)篇(pian)(pian)后(hou)(hou)(hou)部分(fen)，作(zuo)者(zhe)承接(jie)前(qian)(qian)文(wen)(wen)，指(zhi)出在“诸侯并(bing)起，豪俊相(xiang)立”的(de)(de)(de)(de)(de)时(shi)候，如果子(zi)婴(ying)能改变原来错(cuo)误的(de)(de)(de)(de)(de)政策(ce)(ce)，“闭关据(ju)厄”，“荷戟而(er)(er)守(shou)之(zhi)”，是(shi)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)守(shou)住三(san)秦(qin)(qin)之(zhi)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)，以(yi)(yi)(yi)(yi)后(hou)(hou)(hou)“安土息民”，徐图(tu)发展，甚(shen)至(zhi)也可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)重新恢复(fu)国家的(de)(de)(de)(de)(de)统一(yi)，但(dan)是(shi)遗憾(han)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，秦(qin)(qin)朝钳(qian)口闭言的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)贯政策(ce)(ce)，导致(zhi)上下(xia)“雍闭”，子(zi)婴(ying)孤立无亲(qin)，终于不免灭亡的(de)(de)(de)(de)(de)命运(yun)。
《过秦(qin)论》与(yu)《阿房宫赋(fu)》之比较
陈从政
《过秦(qin)论(lun)》和《阿房(fang)宫(gong)赋》，前后时(shi)隔千(qian)年(nian)有余，然(ran)而(er)异体同(tong)构，流传千(qian)古，同(tong)为文(wen)苑奇葩(pa)。
异体
第一，写作手法不同。
《过秦论》是一(yi)篇(pian)政论，因而重在说理，叙史部分高度概(gai)括，如(ru)秦“取西河之(zhi)外”是商鞅计骗(pian)魏将(jiang)公子卯(mao)而袭破(po)其军的结果，文中(zhong)(zhong)只(zhi)用“拱手”二字概(gai)括。而《阿(a)房(fang)宫(gong)赋》是一(yi)篇(pian)文赋，所以重在讽喻，文章极尽(jin)描(miao)写(xie)之(zhi)能(neng)事，如(ru)第2段写(xie)阿(a)房(fang)宫(gong)中(zhong)(zhong)美人之(zhi)多(duo)，便分别以“明(ming)星”“绿(lv)云”“渭流”和“烟斜雾横”比喻宫(gong)女“开(kai)妆镜(jing)”“梳(shu)晓鬟”“弃脂水”和“焚椒兰(lan)”。“论”“赋”异体(ti)，手法(fa)不同。
第二(er)，立(li)论角度不(bu)同(tong)。
《过秦(qin)(qin)(qin)(qin)论》因(yin)要“过”秦(qin)(qin)(qin)(qin)，便(bian)反复(fu)对比(bi)(bi)：秦(qin)(qin)(qin)(qin)先弱后强之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)比(bi)(bi)，九(jiu)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师与(yu)一秦(qin)(qin)(qin)(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)比(bi)(bi)，强秦(qin)(qin)(qin)(qin)与(yu)陈涉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)比(bi)(bi)，九(jiu)国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师与(yu)陈涉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)比(bi)(bi)。两两比(bi)(bi)较，只为激出(chu)末(mo)句。“故正意(yi)一经揭出(chu)，格外警悚(song)出(chu)奇，可谓极谋篇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能事矣。”（《文(wen)章源(yuan)流》）《阿房宫赋》则以“寓言”式的描写，来表明“秦(qin)(qin)(qin)(qin)爱(ai)纷奢”：“鼎铛玉(yu)石(shi)，金块(kuai)珠砾(li)，弃掷(zhi)逦迤(yi)”，“取(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)尽锱铢，用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如泥沙(sha)”，进而指出(chu)秦(qin)(qin)(qin)(qin)灭亡的主要原因(yin)。
同构
第(di)一，写作目的(de)相(xiang)同。
西汉初期，经济凋敝(bi)，人口减(jian)少，贾(jia)谊(yi)目睹了(le)这一切，便极力主(zhu)张行“仁政”以“安民”。多次上疏，评论时(shi)政，其《过秦论》的目的即是借说秦之过而劝(quan)汉文帝“安民”。杜(du)牧更是如此，他在《上知己文章(zhang)启(qi)》中说：“宝历大起(qi)宫(gong)室，广声色，故作《阿房宫(gong)赋》”，明确(que)表明此文是为(wei)了(le)以古鉴今，针(zhen)砭时(shi)政。
第(di)二，灭亡(wang)原因(yin)相同。
贾谊继承并发(fa)展了汉初叔孙(sun)通、陆贾等人(ren)(ren)关于秦灭(mie)(mie)亡原因的(de)观点，简洁地概(gai)括为(wei)“仁义(yi)不施(shi)(shi)而攻守之势异也(ye)”。杜牧在(zai)文(wen)末(mo)也(ye)说：“嗟(jie)夫！使(shi)六国各(ge)爱其人(ren)(ren)，则足以拒(ju)秦；使(shi)秦复爱六国之人(ren)(ren)，则递三世可至(zhi)万(wan)世而为(wei)君，谁得而族灭(mie)(mie)也(ye)？”“施(shi)(shi)仁义(yi)”和“爱人(ren)(ren)”皆儒家一脉(mai)相(xiang)承之观点。
第三(san)，全(quan)文(wen)结构(gou)相同(tong)。
《过(guo)秦(qin)论(lun)》全文(wen)5段，前(qian)4段叙史，概括(kuo)了(le)秦(qin)自孝公（公元前(qian)361年）崛起，到二世(shi)灭亡（公元前(qian)207年）的整个兴亡过(guo)程，末(mo)段议论(lun)，归纳出秦(qin)灭亡原因。《阿(a)房(fang)宫赋》全文(wen)4段，前(qian)3段描写，详尽地描绘(hui)了(le)阿(a)房(fang)宫的雄伟壮观、美人珍宝之多和“秦(qin)爱纷奢”之状，末(mo)段发出感叹，总结秦(qin)灭亡的教训(xun)。两文(wen)都是前(qian)叙后(hou)论(lun)，篇末(mo)明旨。
第四(si)，都用(yong)铺(pu)排渲染。
《过秦论》虽是(shi)(shi)政论，但贾谊首(shou)先是(shi)(shi)一个汉(han)赋(fu)(fu)大家，因而(er)(er)多(duo)(duo)(duo)用写(xie)赋(fu)(fu)手法，“铺(pu)(pu)张扬厉”。如叙秦孝公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雄心(xin)“有席卷天下，包举宇内(nei)，囊(nang)括(kuo)四海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意，并吞八荒(huang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)”；叙九(jiu)国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师(shi)攻秦“于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)六国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，有宁(ning)越……之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谋(mou)，齐明……之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒通其意，吴起……之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)伦制其兵。尝以(yi)十倍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，百(bai)万(wan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)众(zhong)，叩关而(er)(er)攻秦”；始皇“威振四海(hai)”是(shi)(shi)“奋六世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余烈，振长(zhang)策而(er)(er)御(yu)宇内(nei)，吞二周而(er)(er)亡(wang)诸侯，履至(zhi)尊而(er)(er)制六合，执敲扑而(er)(er)鞭笞(chi)天下”。大段铺(pu)(pu)排形成(cheng)了一种波澜壮阔的气势。《阿房宫赋(fu)(fu)》更极(ji)尽铺(pu)(pu)排渲染(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能事，“五步一楼(lou)，十步一阁；廊腰缦回，檐(yan)牙高啄；各(ge)抱(bao)地势，钩心(xin)斗角”极(ji)写(xie)楼(lou)阁密而(er)(er)奇；“明星荧(ying)荧(ying)，开妆(zhuang)镜也(ye)(ye)；绿云扰扰，梳晓鬟也(ye)(ye)；渭流涨腻，弃脂水(shui)也(ye)(ye)；烟斜雾横，焚椒兰也(ye)(ye)”极(ji)写(xie)宫女多(duo)(duo)(duo)而(er)(er)美；“负栋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)柱，多(duo)(duo)(duo)于(yu)(yu)(yu)南亩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)农夫；架梁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)椽(chuan)，多(duo)(duo)(duo)于(yu)(yu)(yu)机(ji)上(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工女；钉头磷磷，多(duo)(duo)(duo)于(yu)(yu)(yu)在庚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)粟粒(li)；瓦缝参差(cha)，多(duo)(duo)(duo)于(yu)(yu)(yu)周身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛缕(lv)；直栏横槛，多(duo)(duo)(duo)于(yu)(yu)(yu)九(jiu)土之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城郭；管弦呕(ou)哑，多(duo)(duo)(duo)于(yu)(yu)(yu)市人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言语”极(ji)写(xie)秦王生(sheng)活奢而(er)(er)糜。铺(pu)(pu)排渲染(ran)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中溢出文章之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“主意”。
第(di)五，语(yu)言整齐峻拔。
《过秦论》多用(yong)骈偶(ou)，工整雄峻。如(ru)首(shou)段末句(ju)“当是时也，商君佐之”以下(xia)(xia)“内”“外(wai)”对应，一(yi)气(qi)呵成；第(di)2段首(shou)句(ju)“蒙故业，因遗策”以下(xia)(xia)“南取”“西举(ju)”“东(dong)割”“北收”并举(ju)，气(qi)吞九州。《阿(a)(a)房宫(gong)赋》首(shou)句(ju)即奇，“六王(wang)毕，四海一(yi)，蜀(shu)山兀，阿(a)(a)房出。”钱钟书说(shuo)它“发唱惊挺，操调(diao)险急(ji)”（《管锥编》），像(xiang)“歌台暖响(xiang)，春光融(rong)(rong)融(rong)(rong)；舞殿(dian)冷袖，风雨凄凄”这样(yang)的(de)四字句(ju)更增(zeng)强了(le)文章的(de)气(qi)势。此外(wai)，两文都使用(yong)了(le)夸张、比喻等修辞手法，既形象(xiang)，又生动(dong)，给人以审美(mei)的(de)愉悦。
【主要内容】
《过秦论》是史论，文章总论了秦的(de)兴起，灭亡(wang)及其(qi)原因(yin)，鲜(xian)明地提出了本文的(de)中心论点：“仁义不施而攻守之势异也(ye)。”其(qi)目的(de)是提供(gong)给汉文帝作为改革政治的(de)借鉴(jian)。
【写作特色】
1.以史(shi)实为(wei)论据，用(yong)观点(dian)(dian)统(tong)率(lv)材(cai)料。本(ben)文叙(xu)史(shi)的特点(dian)(dian)是在(zai)(zai)观点(dian)(dian)统(tong)率(lv)下对史(shi)实作(zuo)出高度概(gai)括。如秦(qin)“取西河之外”，是商鞅(yang)计骗魏将公子卯而袭破其军的结(jie)果，文中以“拱手”二字作(zuo)了(le)概(gai)括。作(zuo)者为(wei)了(le)阐明自己的观点(dian)(dian)，在(zai)(zai)叙(xu)史(shi)时所看重的是历(li)史(shi)过程的本(ben)质，而不讲细节的准确。
2.对(dui)比(bi)论证(zheng)(zheng)方法。本文通篇采用对(dui)比(bi)论证(zheng)(zheng)手法，集中表现(xian)在第5段。秦国(guo)的过去和现(xian)在比(bi)，陈涉与九国(guo)之师比(bi)，秦强盛之久与秦灭(mie)亡(wang)之速比(bi)，这样通过对(dui)比(bi)论证(zheng)(zheng)突(tu)出文章(zhang)的中心论点。
3.语(yu)言有(you)(you)辞赋特色，讲究铺排渲染。如开头写秦孝公的(de)雄心，连(lian)用(yong)“席(xi)卷天下”“包(bao)举宇内”等四语(yu)；中(zhong)间写九国(guo)之师攻秦，四君、九国(guo)、谋臣、策士、武将，一一列名，显得有(you)(you)声势；写秦始皇，则(ze)极力(li)塑造(zao)出他那“威(wei)加海内”的(de)形。行文多(duo)用(yong)骈偶，读起来铿锵(qiang)有(you)(you)力(li)，且句式变化多(duo)端，不显得单调。
通假字
外连衡(heng)而斗(dou)诸侯 衡(heng) 通 横
合从(cong)缔交，相与为一(yi) 从(cong) 通 纵
秦有余(yu)力而(er)制其弊(bi) 弊(bi) 通 敝
信臣精(jing)卒陈利(li)兵而谁(shei)何 何 通 呵
蹑足行伍之间(jian)，而倔(jue)起于阡陌之中 倔(jue) 通(tong) 崛
天下云集(ji)响应，赢粮而景(jing)从(cong) 景(jing) 通 影
序八(ba)州(zhou)而朝(chao)同列，百有余年(nian)矣 有 通 又(you)
孝(xiao)公既没(mei)，惠文、武、昭襄蒙故业 没(mei) 通 殁(mo)
一词多义
因
因(yin)遗策（沿袭，动词）
因利(li)乘便（趁着，介词）
因河为池（凭(ping)借，依据，介词）
之
不爱珍器重宝肥饶之地。（的，结构助词(ci)）
赵奢之伦(lun)制其兵。（这，指示代(dai)词）
商君佐之（他，指秦孝公，代词）
聚之咸阳（到，动词）
及
非及(ji)向时(shi)之士（赶得上(shang)，追得上(shang)，动词）
及至秦始皇（到(dao)，介词(ci)）
北
乃使(shi)蒙恬北筑长城而守(shou)藩篱（北方，方位(wei)名词）
追亡逐北（败北的军(jun)队，名词(ci)）
制
赵奢之伦制其兵（统率(lv)，动词）
秦(qin)有余力(li)而制其弊(bi)（制裁(cai)，制服，动(dong)词）
履至尊而制(zhi)六合(he)（控制(zhi)，动词）
兵
赵奢之伦制其兵（军队，名(ming)词）
收天下之兵（兵器，名词。下文(wen)“信臣(chen)精卒陈利兵而谁何(he)”、“斩木为兵”中“兵”同此）
行(xing)军用(yong)兵之道（军队，名词）
亡
秦无亡矢遗镞之费（丢(diu)失，丢(diu)掉，动词）
追(zhui)亡(wang)逐北（逃亡(wang)，动词。在此用作名词：逃亡(wang)的军(jun)队(dui)）
吞二周而亡诸侯（灭(mie)亡，使动用法。）
举
包举(ju)宇内(nei)（举(ju)起，拿(na)走，动词）
西举(ju)巴、蜀（攻取，动词）
利
因利乘便{利 有(you)利的(de)形势
信臣精卒陈利兵而谁何（锋利，形(xing)容词）
词类活用
a)名词作状语
有席(xi)卷(juan)天下、包举宇内、囊(nang)括四海之意 像用席(xi)子、包裹(guo)、口袋一样
内立法度 外连(lian)衡而斗诸(zhu)侯(hou) 在国内 对(dui)国外
南取(qu)汉中，西举巴蜀(shu)，东割膏腴之地，北收要害之郡 向南、向西、向东、向北等
天下云集响应，赢粮(liang)而景从 像云彩那样 像回声那样 像影子那样
南取百越(yue)之地(di)，以为桂林、象郡 向(xiang)南
乃使蒙恬北(bei)筑长城而(er)守藩篱 在北(bei)方
b)使动用法
外连衡而斗诸(zhu)侯 使（诸(zhu)侯）相(xiang)斗
会盟而谋弱秦 使（秦）衰弱
约从离(li)衡 使（秦国的连横策略）离(li)散
焚(fen)百家之言以愚黔首 使（百姓力量）愚蠢(chun)
以弱(ruo)天下(xia)之民 使（天下(xia)百姓）衰弱(ruo)
序八(ba)州(zhou)(zhou)而(er)朝同列 使（八(ba)州(zhou)(zhou)）有序 使（同列）来(lai)朝
却匈(xiong)奴(nu)七百余里 使（匈(xiong)奴(nu)）退却
吞二周而亡诸侯 使（诸侯国）灭亡
c)名词作动词
子孙帝王(wang)万世之业也(ye) 做帝王(wang)
履(lv)至(zhi)尊而(er)制六(liu)合 本意(yi)(yi)为鞋子，此(ci)处(chu)意(yi)(yi)为登上
然陈涉瓮(weng)牖绳枢之子 用瓮(weng)做 用绳子系
d)形容词作动词
且夫天下(xia)非小弱(ruo)也 变小变弱(ruo)
尊贤而重士 看重
e)动词作名词
追(zhui)亡逐(zhu)北 逃跑的士卒(zu)
古今异义
1.于是秦人拱(gong)手而取西河之(zhi)外 （古义：黄河 今：河流）
2.惠(hui)文、武(wu)、昭襄，蒙故业（ 古：继承 今：受(shou)）
3.西举巴蜀（ 古：攻取(qu) 今(jin)：向上抬）
4.不爱珍(zhen)器重(zhong)宝肥饶之地（古：吝(lin)惜 今(jin)：对人(ren)或事有深挚(zhi)的感情）
5.以致天下之士（古：来，招纳 今：给予）
6.九国(guo)之师 （古(gu)：军(jun)(jun)队(dui) 今：指隶属于军(jun)(jun)或集团军(jun)(jun)的(de)一个(ge)编制单位）
7.流(liu)血(xue)漂橹 （古义：盾牌 今：划船工具）
8.以为桂林、象郡 （古(gu)：把……作为。“以”后省略了宾语“之”；今：认为）
9.迁徙(xi)之徒也（古：征发 今：迁移，搬家）
10.斩木为兵（古：兵器 今：士兵）
11.赢粮而景从 （古：担负，背负；今：胜，获胜）
12.山东(dong)豪(hao)俊遂并起 （古：崤山以(yi)东(dong)，即东(dong)方诸(zhu)国(guo)；今：指山东(dong)省）
虚词把握
秦孝公据(ju)崤函之固 助词 （定语后置标志）
陈涉(she)瓮牖绳枢之子 助词 相当于“的”
夫(fu)晋，何厌之有 助词 （宾语前置标志）
振(zhen)长策(ce)而御宇内(nei) 连词 表(biao)修饰关系
尊贤(xian)而重士 连词(ci) 表(biao)并列关(guan)系
秦无亡矢遗镞之费，而天下(xia)诸侯已困矣 连词 表转(zhuan)折(zhe)关(guan)系
一(yi)夫作难(nan)而七庙隳 连(lian)词 表因果关系
特殊句式
判断句
１、此四君者，皆(jie)明智而忠信(xin)，宽厚而爱人，尊贤而重士(shi)
２、关(guan)中之(zhi)固，金城千里，子孙帝王万世之(zhi)业也
３、 然(ran)陈涉瓮牖绳枢之(zhi)子，氓隶之(zhi)人，而迁徙之(zhi)徒(tu)也
４、仁义不施，而攻守(shou)之势(shi)异也(ye)
倒装句
１、定语后置：
铸以为金人十二
２、宾语前置：
仁义不施，而攻守之势异也(ye)
３、介词短语(yu)后置：
陈涉之(zhi)位，非(fei)尊于(yu)齐、楚、燕、赵(zhao)、韩(han)、魏(wei)、宋、卫(wei)、中山(shan)之(zhi)君也(ye)；锄(chu)耰棘矜，非(fei)銛(xian)于(yu)钩(gou)戟(ji)长铩也(ye)；谪戍(shu)之(zhi)众，非(fei)抗于(yu)九国之(zhi)师也(ye)
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