原道
［唐］韩愈
【作者小传(chuan)】韩(han)愈（公(gong)元768—825年），字退之，孟州(zhou)河(he)阳（今河(he)南(nan)孟县(xian)）人，唐代(dai)杰出的(de)文(wen)学(xue)家，与柳宗元创(chuang)导古文(wen)运动(dong)，主张“文(wen)以载道”，复古崇儒，抵排异端(duan)，攘斥(chi)佛老，是唐宋八大(da)家之一。
韩(han)愈(yu)出身于官宦家庭，从小受儒学(xue)正统(tong)思想和文学(xue)的熏陶，并且勤学(xue)苦(ku)读，有(you)深厚的学(xue)识(shi)基(ji)础。但三(san)次(ci)(ci)(ci)应(ying)考进士皆落(luo)第，至第四(si)次(ci)(ci)(ci)才(cai)考上，时二十(shi)(shi)四(si)岁(sui)。又(you)因考博学(xue)宏词科失败，辗转(zhuan)奔(ben)走。唐(tang)德(de)(de)宗贞元(yuan)(yuan)十(shi)(shi)二年(nian)（796）起，先后(hou)在(zai)宣武(wu)节度使(shi)董(dong)晋、徐州节度使(shi)张建(jian)封幕下任(ren)观察推官，其后(hou)在(zai)国(guo)子(zi)监任(ren)四(si)门博士。贞元(yuan)(yuan)十(shi)(shi)九年(nian)（803年(nian)），升任(ren)监察御使(shi)。这一年(nian)关中大旱，韩(han)愈(yu)向德(de)(de)宗上《论(lun)天旱人饥状》，被贬为阳山县令。以后(hou)又(you)几(ji)次(ci)(ci)(ci)升迁(qian)。唐(tang)宪宗元(yuan)(yuan)和十(shi)(shi)四(si)年(nian)（819年(nian)），韩(han)愈(yu)上《论(lun)佛骨表》，反对(dui)佞佛，被贬为潮州刺史(shi)。唐(tang)穆(mu)宗长(zhang)(zhang)庆元(yuan)(yuan)年(nian)（821）召回(hui)长(zhang)(zhang)安，任(ren)国(guo)子(zi)祭酒，后(hou)转(zhuan)兵部侍郎、吏(li)部侍郎。后(hou)世称(cheng)为“韩(han)吏(li)部”。死后(hou)谥号“文”，故又(you)称(cheng)为“韩(han)文公(gong)”。有(you)《韩(han)昌黎(li)集》。
【题解】《原道(dao)》是韩愈(yu)复古(gu)崇儒(ru)、攘斥佛(fo)老的代表作。文中观点鲜明，有破有立，引证今古(gu)，从历史发展(zhan)、社会生活等(deng)方面，层层剖析，驳斥佛(fo)老之非，论述儒(ru)学之是，归(gui)结到恢复古(gu)道(dao)、尊崇儒(ru)学的宗旨，是唐代古(gu)文的杰作。
博爱之(zhi)(zhi)谓(wei)(wei)(wei)(wei)仁，行而宜之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)谓(wei)(wei)(wei)(wei)义(yi)(yi)(yi)(yi)［1］，由(you)是(shi)而之(zhi)(zhi)焉(yan)之(zhi)(zhi)谓(wei)(wei)(wei)(wei)道［2］，足(zu)乎己而无待于外之(zhi)(zhi)谓(wei)(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)(de)。仁与(yu)义(yi)(yi)(yi)(yi)为定名，道与(yu)德(de)(de)(de)(de)为虚(xu)位。故(gu)道有君子(zi)小(xiao)(xiao)人(ren)，而德(de)(de)(de)(de)有凶有吉。老子(zi)之(zhi)(zhi)小(xiao)(xiao)仁义(yi)(yi)(yi)(yi)，非毁之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，其见者小(xiao)(xiao)也(ye)(ye)。坐井而观天(tian)，曰天(tian)小(xiao)(xiao)者，非天(tian)小(xiao)(xiao)也(ye)(ye)。彼以煦煦为仁［3］，孑(jie)孑(jie)为义(yi)(yi)(yi)(yi)［4］，其小(xiao)(xiao)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)则宜。其所(suo)谓(wei)(wei)(wei)(wei)道，道其所(suo)道，非吾所(suo)谓(wei)(wei)(wei)(wei)道也(ye)(ye)。其所(suo)谓(wei)(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)(de)，德(de)(de)(de)(de)其所(suo)德(de)(de)(de)(de)，非吾所(suo)谓(wei)(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)。凡吾所(suo)谓(wei)(wei)(wei)(wei)道德(de)(de)(de)(de)云者，合仁与(yu)义(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，天(tian)下之(zhi)(zhi)公言(yan)也(ye)(ye)。老子(zi)之(zhi)(zhi)所(suo)谓(wei)(wei)(wei)(wei)道德(de)(de)(de)(de)云者，去仁与(yu)义(yi)(yi)(yi)(yi)言(yan)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)，一人(ren)之(zhi)(zhi)私(si)言(yan)也(ye)(ye)。
周道衰(shuai)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)没(mei)，火于(yu)(yu)(yu)秦，黄老于(yu)(yu)(yu)汉［5］，佛(fo)于(yu)(yu)(yu)晋、魏、梁、隋之(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)。其(qi)(qi)言道德(de)仁义者，不入(ru)(ru)于(yu)(yu)(yu)杨，则(ze)归(gui)于(yu)(yu)(yu)墨［6］；不入(ru)(ru)于(yu)(yu)(yu)老，则(ze)归(gui)于(yu)(yu)(yu)佛(fo)。入(ru)(ru)于(yu)(yu)(yu)彼，必出(chu)于(yu)(yu)(yu)此。入(ru)(ru)者主之(zhi)(zhi)(zhi)，出(chu)者奴之(zhi)(zhi)(zhi)；入(ru)(ru)者附之(zhi)(zhi)(zhi)，出(chu)者汙之(zhi)(zhi)(zhi)［7］。噫(yi)！后之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)其(qi)(qi)欲闻仁义道德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)，孰从(cong)而听之(zhi)(zhi)(zhi)？老者曰：“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)，吾(wu)(wu)师(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)也(ye)。”佛(fo)者曰：“孔(kong)子(zi)(zi)(zi)，吾(wu)(wu)师(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)子(zi)(zi)(zi)也(ye)。”为孔(kong)子(zi)(zi)(zi)者，习闻其(qi)(qi)说(shuo)，乐其(qi)(qi)诞而自小也(ye)［8］，亦曰“吾(wu)(wu)师(shi)亦尝(chang)师(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)”云尔［9］。不惟(wei)举(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)口，而又笔之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)(yu)其(qi)(qi)书。噫(yi)！后之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)虽欲闻仁义道德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)说(shuo)，其(qi)(qi)孰从(cong)而求之(zhi)(zhi)(zhi)？
甚矣，人之(zhi)好怪(guai)也，不求其(qi)(qi)端，不讯其(qi)(qi)末，惟怪(guai)之(zhi)欲闻。古(gu)之(zhi)为民(min)者(zhe)四(si)［10］，今之(zhi)为民(min)者(zhe)六［11］。古(gu)之(zhi)教(jiao)者(zhe)处其(qi)(qi)一(yi)(yi)，今之(zhi)教(jiao)者(zhe)处其(qi)(qi)三(san)。农(nong)之(zhi)家(jia)一(yi)(yi)，而食粟之(zhi)家(jia)六。工之(zhi)家(jia)一(yi)(yi)，而用器之(zhi)家(jia)六。贾之(zhi)家(jia)一(yi)(yi)，而资焉之(zhi)家(jia)六［12］。奈之(zhi)何民(min)不穷(qiong)且盗也？
古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)多矣。有(you)圣人(ren)(ren)者立(li)，然(ran)后(hou)教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)相生相养之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道。为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师(shi)。驱其(qi)虫蛇(she)禽兽，而(er)处之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中土。寒(han)然(ran)后(hou)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣，饥然(ran)后(hou)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)食。木(mu)处而(er)颠，土处而(er)病也(ye)，然(ran)后(hou)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)宫室［13］。为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)以(yi)(yi)(yi)(yi)赡(shan)其(qi)器用，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贾以(yi)(yi)(yi)(yi)通其(qi)有(you)无(wu)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)医药以(yi)(yi)(yi)(yi)济其(qi)夭死，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)葬埋祭祀以(yi)(yi)(yi)(yi)长其(qi)恩爱，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼以(yi)(yi)(yi)(yi)次其(qi)先后(hou)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐以(yi)(yi)(yi)(yi)宣其(qi)湮(yin)郁［14］，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政以(yi)(yi)(yi)(yi)率(lv)其(qi)怠倦，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)刑以(yi)(yi)(yi)(yi)锄其(qi)强梗(geng)［15］。相欺(qi)也(ye)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)符、玺、斗(dou)斛、权衡(heng)(heng)以(yi)(yi)(yi)(yi)信之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)［16］。相夺也(ye)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)城郭甲兵(bing)以(yi)(yi)(yi)(yi)守之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。害(hai)至(zhi)而(er)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)备，患(huan)生而(er)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)防。今其(qi)言曰：“圣人(ren)(ren)不死，大盗(dao)不止。剖斗(dou)折衡(heng)(heng)，而(er)民不争。”［17］呜(wu)呼！其(qi)亦(yi)不思(si)而(er)已(yi)矣。如古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)圣人(ren)(ren)，人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类灭久矣。何也(ye)？无(wu)羽毛(mao)鳞介以(yi)(yi)(yi)(yi)居寒(han)热(re)也(ye)，无(wu)爪牙以(yi)(yi)(yi)(yi)争食也(ye)。
是故(gu)君者(zhe)(zhe)，出(chu)(chu)令者(zhe)(zhe)也；臣者(zhe)(zhe)，行君之(zhi)(zhi)(zhi)令而(er)致之(zhi)(zhi)(zhi)民者(zhe)(zhe)也；民者(zhe)(zhe)，出(chu)(chu)粟(su)米麻(ma)丝(si)，作(zuo)器皿(min)，通货(huo)财，以(yi)(yi)事(shi)其(qi)(qi)上者(zhe)(zhe)也。君不(bu)出(chu)(chu)令，则(ze)失其(qi)(qi)所(suo)以(yi)(yi)为(wei)君；臣不(bu)行君之(zhi)(zhi)(zhi)令而(er)致之(zhi)(zhi)(zhi)民，则(ze)失其(qi)(qi)所(suo)以(yi)(yi)为(wei)臣；民不(bu)出(chu)(chu)粟(su)米麻(ma)丝(si)，作(zuo)器皿(min)，通货(huo)财，以(yi)(yi)事(shi)其(qi)(qi)上，则(ze)诛。今(jin)其(qi)(qi)法曰［18］，必弃(qi)而(er)君臣，去而(er)父子［19］，禁而(er)相生相养之(zhi)(zhi)(zhi)道，以(yi)(yi)求其(qi)(qi)所(suo)谓清净寂灭者(zhe)(zhe)［20］。呜呼！其(qi)(qi)亦幸而(er)出(chu)(chu)于(yu)三(san)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)后，不(bu)见黜于(yu)禹、汤(tang)、文(wen)、武(wu)、周公、孔子也［21］。其(qi)(qi)亦不(bu)幸而(er)不(bu)出(chu)(chu)于(yu)三(san)代(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)前，不(bu)见正于(yu)禹、汤(tang)、文(wen)、武(wu)、周公、孔子也。
帝之(zhi)与王(wang)，其(qi)号虽(sui)殊，其(qi)所(suo)以为(wei)圣一也(ye)。夏葛而冬(dong)裘，渴饮而饥食(shi)，其(qi)事虽(sui)殊，其(qi)所(suo)以为(wei)智(zhi)一也(ye)。今(jin)其(qi)言曰［22］：“曷(he)不为(wei)太古之(zhi)无(wu)事”？”是(shi)亦责冬(dong)之(zhi)裘者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曰：“曷(he)不为(wei)葛之(zhi)之(zhi)易(yi)(yi)也(ye)？”责饥之(zhi)食(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)曰：“曷(he)不为(wei)饮之(zhi)之(zhi)易(yi)(yi)也(ye)？”传(chuan)曰［23］：“古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先治其(qi)国(guo)；欲治其(qi)国(guo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先齐其(qi)家；欲齐其(qi)家者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先修(xiu)其(qi)身；欲修(xiu)其(qi)身者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先正其(qi)心(xin)(xin)；欲正其(qi)心(xin)(xin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，先诚其(qi)意。”然(ran)则古之(zhi)所(suo)谓(wei)正心(xin)(xin)而诚意者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，将以有为(wei)也(ye)。今(jin)也(ye)欲治其(qi)心(xin)(xin)而外(wai)天下(xia)国(guo)家，灭(mie)其(qi)天常［24］，子焉(yan)而不父其(qi)父，臣焉(yan)而不君(jun)其(qi)君(jun)，民焉(yan)而不事其(qi)事。孔子之(zhi)作《春秋》也(ye)，诸(zhu)侯用夷(yi)(yi)礼则夷(yi)(yi)之(zhi)［25］，进于中国(guo)则中国(guo)之(zhi)［26］。经曰：“夷(yi)(yi)狄之(zhi)有君(jun)，不如诸(zhu)夏之(zhi)亡［27］。”《王(wang)之(zhi)道(dao)以道(dao)之(zhi)。鳏、寡、孤(gu)、独、废、疾(ji)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)有养也(ye)［35］，其(qi)亦庶乎其(qi)可也(ye)［36］。”
——选自《四部丛(cong)刊(kan)》本《昌黎(li)先生集》
博爱叫(jiao)做(zuo)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，合(he)宜于仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)行为叫(jiao)做(zuo)义(yi)(yi)，从仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)义(yi)(yi)再向前去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)叫(jiao)做(zuo)道(dao)(dao)，自(zi)(zi)身(shen)具有而不(bu)依赖外界的(de)(de)(de)(de)(de)叫(jiao)做(zuo)德(de)(de)。仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和义(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)意义(yi)(yi)确(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)名词，道(dao)(dao)和德(de)(de)是(shi)(shi)(shi)意义(yi)(yi)不(bu)确(que)定的(de)(de)(de)(de)(de)名词，所(suo)(suo)以道(dao)(dao)有君子(zi)(zi)之(zhi)道(dao)(dao)和小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)之(zhi)道(dao)(dao)，而德(de)(de)有吉德(de)(de)和凶德(de)(de)。老(lao)子(zi)(zi)轻(qing)视仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)义(yi)(yi)，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)诋毁仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)义(yi)(yi)，而是(shi)(shi)(shi)由于他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)观念(nian)(nian)狭小(xiao)(xiao)(xiao)。好比(bi)坐在里(li)井看天的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，说(shuo)(shuo)天很小(xiao)(xiao)(xiao)，其实天并不(bu)小(xiao)(xiao)(xiao)。老(lao)子(zi)(zi)把(ba)小(xiao)(xiao)(xiao)恩小(xiao)(xiao)(xiao)惠认为仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，把(ba)谨(jin)小(xiao)(xiao)(xiao)慎微认为义(yi)(yi)，他(ta)轻(qing)视仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)义(yi)(yi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)很自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)了。老(lao)子(zi)(zi)所(suo)(suo)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)，是(shi)(shi)(shi)把(ba)他(ta)观念(nian)(nian)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)当(dang)作道(dao)(dao)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)所(suo)(suo)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)。他(ta)所(suo)(suo)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)把(ba)他(ta)观念(nian)(nian)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)当(dang)作德(de)(de)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)我(wo)所(suo)(suo)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)。凡是(shi)(shi)(shi)我(wo)所(suo)(suo)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)，都是(shi)(shi)(shi)结合(he)仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和义(yi)(yi)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)天下的(de)(de)(de)(de)(de)公论。老(lao)子(zi)(zi)所(suo)(suo)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)抛开了仁(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和义(yi)(yi)说(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)(shi)他(ta)一个人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)说(shuo)(shuo)法。
自从周(zhou)道(dao)衰落，孔(kong)子(zi)去世(shi)以(yi)后(hou)，秦始(shi)皇(huang)焚烧诗书，黄老学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)说(shuo)盛行(xing)于(yu)汉代，佛教盛行(xing)于(yu)晋、魏、梁、隋之间。那时谈论道(dao)德仁(ren)义(yi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，不(bu)归(gui)入(ru)杨朱学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)，就(jiu)归(gui)入(ru)墨翟学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)；不(bu)归(gui)入(ru)道(dao)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就(jiu)归(gui)入(ru)佛学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。归(gui)入(ru)了(le)那一家(jia)(jia)(jia)，必然轻(qing)(qing)视(shi)另外(wai)一家(jia)(jia)(jia)。尊(zun)崇所归(gui)入(ru)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)，就(jiu)贬(bian)低所反对的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)；依附归(gui)入(ru)的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)，就(jiu)污蔑反对的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)(pai)。唉！后(hou)世(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)想(xiang)知(zhi)道(dao)仁(ren)义(yi)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)说(shuo)，到底听从谁的(de)(de)(de)(de)呢？道(dao)家(jia)(jia)(jia)说(shuo)：“孔(kong)子(zi)是我们老师的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。”佛家(jia)(jia)(jia)也说(shuo)：“孔(kong)子(zi)是我们老师的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。”研究孔(kong)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，听惯了(le)他们的(de)(de)(de)(de)话，乐于(yu)接受他们的(de)(de)(de)(de)荒诞言论而轻(qing)(qing)视(shi)自己(ji)，也说(shuo)“我们的(de)(de)(de)(de)老师曾向他们学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)习”这(zhei)一类话。不(bu)仅(jin)在(zai)口(kou)头说(shuo)，而且又(you)把(ba)它写(xie)在(zai)书上(shang)。唉！后(hou)世(shi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)即使要(yao)想(xiang)知(zhi)道(dao)关于(yu)仁(ren)义(yi)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)学(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)说(shuo)，又(you)该向谁去请(qing)教呢？
人们喜欢听怪(guai)诞的(de)(de)(de)言论(lun)(lun)真是太过份了(le)(le)！他们不探求事情的(de)(de)(de)起源，不考(kao)察事情的(de)(de)(de)结果，只喜欢听怪(guai)诞的(de)(de)(de)言论(lun)(lun)。古代的(de)(de)(de)人民只有四类(lei)(lei)(lei)，今(jin)天的(de)(de)(de)人民有了(le)(le)六(liu)类(lei)(lei)(lei)。古代负有教育人民的(de)(de)(de)任务(wu)(wu)的(de)(de)(de)，只占四类(lei)(lei)(lei)中的(de)(de)(de)一类(lei)(lei)(lei)，今(jin)天却有三类(lei)(lei)(lei)。务(wu)(wu)农的(de)(de)(de)一家(jia)(jia)，要(yao)供应(ying)六(liu)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)粮食；务(wu)(wu)工的(de)(de)(de)一家(jia)(jia)，要(yao)供应(ying)六(liu)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)器(qi)用；经商的(de)(de)(de)一家(jia)(jia)，依靠他服务(wu)(wu)的(de)(de)(de)有六(liu)家(jia)(jia)。又(you)怎(zen)么能(neng)使人民不因穷困而(er)去偷盗(dao)呢？
古时候，人(ren)(ren)民的(de)(de)灾害很多。有(you)(you)(you)圣(sheng)人(ren)(ren)出来(lai)，才教给人(ren)(ren)民以(yi)(yi)相生(sheng)相养(yang)的(de)(de)生(sheng)活方法(fa)，做(zuo)(zuo)他(ta)(ta)们的(de)(de)君王(wang)或老(lao)师。驱走那(nei)些蛇虫禽兽，把(ba)人(ren)(ren)们安顿(dun)在(zai)(zai)中(zhong)原。天冷就教他(ta)(ta)们做(zuo)(zuo)衣(yi)裳，饿了(le)就教他(ta)(ta)们种庄稼。栖息在(zai)(zai)树(shu)木上容(rong)(rong)易掉下(xia)来(lai)，住在(zai)(zai)洞穴(xue)里(li)容(rong)(rong)易生(sheng)病(bing)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)就教导他(ta)(ta)们建造(zao)房屋。又教导他(ta)(ta)们做(zuo)(zuo)工(gong)匠，供应人(ren)(ren)民的(de)(de)生(sheng)活用具；教导他(ta)(ta)们经营商业，调(diao)剂(ji)货物有(you)(you)(you)无；发明医(yi)药(yao)，以(yi)(yi)拯救那(nei)些短命而死的(de)(de)人(ren)(ren)；制(zhi)定(ding)葬埋祭(ji)祀(si)的(de)(de)制(zhi)度，以(yi)(yi)增(zeng)进人(ren)(ren)与人(ren)(ren)之间(jian)的(de)(de)恩爱感情(qing)；制(zhi)定(ding)礼节(jie)，以(yi)(yi)分别尊卑秩序；制(zhi)作(zuo)(zuo)音乐，以(yi)(yi)宣洩人(ren)(ren)们心中(zhong)的(de)(de)郁闷；制(zhi)定(ding)政令(ling)，以(yi)(yi)督促(cu)那(nei)些怠惰懒(lan)散的(de)(de)人(ren)(ren)；制(zhi)定(ding)刑罚，以(yi)(yi)铲除那(nei)些强(qiang)暴之徒。因(yin)为有(you)(you)(you)人(ren)(ren)弄虚作(zuo)(zuo)假(jia)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)又制(zhi)作(zuo)(zuo)符节(jie)、印(yin)玺、斗斛、秤尺，作(zuo)(zuo)为凭信(xin)。因(yin)为有(you)(you)(you)争夺抢劫的(de)(de)事，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)设(she)置了(le)城池、盔甲(jia)、兵器(qi)来(lai)守卫家国。总(zong)之，灾害来(lai)了(le)就设(she)法(fa)防(fang)备；祸(huo)患将(jiang)要发生(sheng)，就及早预防(fang)。现在(zai)(zai)道家却说：“如果(guo)圣(sheng)人(ren)(ren)不(bu)死，大盗(dao)就不(bu)会停止。只(zhi)要砸烂(lan)斗斛、折断(duan)秤尺，人(ren)(ren)民就不(bu)会争夺了(le)。”唉！这都是(shi)(shi)(shi)(shi)没(mei)有(you)(you)(you)经过思考的(de)(de)话罢(ba)了(le)。如果(guo)古代没(mei)有(you)(you)(you)圣(sheng)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)类早就灭亡(wang)了(le)。为什么呢(ni)？因(yin)为人(ren)(ren)们没(mei)有(you)(you)(you)羽毛鳞甲(jia)以(yi)(yi)适应严寒(han)酷暑，也没(mei)有(you)(you)(you)强(qiang)硬(ying)的(de)(de)爪(zhua)牙来(lai)夺取食物。
因此说(shuo)，君(jun)(jun)(jun)王(wang)，是(shi)发布(bu)命令(ling)的(de)(de)(de)(de)；臣(chen)(chen)子(zi)(zi)，是(shi)执行君(jun)(jun)(jun)王(wang)的(de)(de)(de)(de)命令(ling)并且实(shi)施到(dao)百(bai)(bai)姓身上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)；百(bai)(bai)姓，是(shi)生产粮(liang)(liang)食、丝(si)麻(ma)，制作器物(wu)，交(jiao)(jiao)流(liu)商品，来供(gong)奉在(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)统治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)的(de)(de)(de)(de)。君(jun)(jun)(jun)王(wang)不(bu)发布(bu)命令(ling)，就丧失(shi)(shi)了作为君(jun)(jun)(jun)王(wang)的(de)(de)(de)(de)权(quan)力；臣(chen)(chen)子(zi)(zi)不(bu)执行君(jun)(jun)(jun)王(wang)的(de)(de)(de)(de)命令(ling)并且实(shi)施到(dao)百(bai)(bai)姓身上(shang)(shang)(shang)，就失(shi)(shi)去(qu)了作为臣(chen)(chen)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)职责(ze)；百(bai)(bai)姓不(bu)生产粮(liang)(liang)食、丝(si)麻(ma)、制作器物(wu)、交(jiao)(jiao)流(liu)商品来供(gong)应在(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)统治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)人(ren)，就应该(gai)受(shou)(shou)到(dao)惩(cheng)罚。现在(zai)(zai)佛家却说(shuo)，一定要抛弃你(ni)(ni)们(men)的(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)(jun)臣(chen)(chen)关系(xi)，消(xiao)除你(ni)(ni)们(men)的(de)(de)(de)(de)父子(zi)(zi)关系(xi)，禁止你(ni)(ni)们(men)相生相养的(de)(de)(de)(de)办法，以便追(zhui)求那(nei)些所(suo)谓清(qing)净(jing)寂灭的(de)(de)(de)(de)境(jing)界。唉呀！他(ta)们(men)也(ye)幸而出生在(zai)(zai)三(san)代(dai)之(zhi)后，没有被夏禹、商汤、周文(wen)(wen)王(wang)、周武(wu)王(wang)、周公、孔子(zi)(zi)所(suo)贬斥。他(ta)们(men)又不(bu)幸而没有出生在(zai)(zai)三(san)代(dai)以前，没有受(shou)(shou)到(dao)夏禹、商汤、周文(wen)(wen)王(wang)、周武(wu)王(wang)、周公、孔子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)导。
五帝(di)与三王，他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)名号虽然(ran)不(bu)(bu)同，但(dan)他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)之(zhi)(zhi)所(suo)以成为(wei)(wei)(wei)(wei)圣人(ren)的(de)(de)(de)原因是(shi)相同的(de)(de)(de)。夏(xia)天(tian)(tian)穿(chuan)葛衣(yi)(yi)(yi)，冬天(tian)(tian)穿(chuan)皮衣(yi)(yi)(yi)，渴了(le)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)喝水(shui)，饿了(le)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)吃饭，这(zhei)些事(shi)情虽然(ran)各(ge)不(bu)(bu)相同，但(dan)它们(men)(men)同样是(shi)人(ren)类的(de)(de)(de)智慧。现在(zai)(zai)道家(jia)(jia)(jia)却说：“为(wei)(wei)(wei)(wei)什么(me)不(bu)(bu)实行(xing)远古的(de)(de)(de)无为(wei)(wei)(wei)(wei)而治呢(ni)？”这(zhei)就(jiu)(jiu)好(hao)(hao)象怪人(ren)们(men)(men)在(zai)(zai)冬天(tian)(tian)穿(chuan)皮衣(yi)(yi)(yi)：“为(wei)(wei)(wei)(wei)什么(me)你不(bu)(bu)穿(chuan)简(jian)便的(de)(de)(de)葛衣(yi)(yi)(yi)呢(ni)”或者怪人(ren)们(men)(men)饿了(le)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)吃饭：“为(wei)(wei)(wei)(wei)什么(me)不(bu)(bu)光(guang)喝水(shui)，岂不(bu)(bu)简(jian)单得(de)多！”《礼记》说：“在(zai)(zai)古代，想要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)发扬他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)光(guang)辉道德于(yu)天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)人(ren)，一定要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)先(xian)治理(li)好(hao)(hao)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)国(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)；要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)治理(li)好(hao)(hao)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)国(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)，一定要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)先(xian)整顿好(hao)(hao)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)庭；要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)整顿好(hao)(hao)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)庭，必须先(xian)进(jin)行(xing)自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)修(xiu)养(yang)(yang)；要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)进(jin)行(xing)自(zi)(zi)我修(xiu)养(yang)(yang)，必须先(xian)端正(zheng)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)思(si)(si)想；要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)端正(zheng)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)思(si)(si)想，必须先(xian)使(shi)自(zi)(zi)己具有(you)(you)诚意。”可(ke)见古人(ren)所(suo)谓(wei)正(zheng)心和诚意，都是(shi)为(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)(you)所(suo)作(zuo)(zuo)为(wei)(wei)(wei)(wei)。现在(zai)(zai)那些修(xiu)心养(yang)(yang)性的(de)(de)(de)人(ren)，却想抛开天(tian)(tian)下国(guo)(guo)家(jia)(jia)(jia)，灭绝天(tian)(tian)性，做(zuo)(zuo)儿(er)子的(de)(de)(de)不(bu)(bu)把他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)父(fu)亲(qin)当(dang)(dang)作(zuo)(zuo)父(fu)亲(qin)，做(zuo)(zuo)臣子的(de)(de)(de)不(bu)(bu)把他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)君(jun)上当(dang)(dang)作(zuo)(zuo)君(jun)上，做(zuo)(zuo)百姓(xing)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)做(zuo)(zuo)他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)该做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)事(shi)。孔子作(zuo)(zuo)《春秋》，对于(yu)采用(yong)夷(yi)(yi)(yi)(yi)狄(di)(di)(di)礼俗的(de)(de)(de)诸侯，就(jiu)(jiu)把他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)列入夷(yi)(yi)(yi)(yi)狄(di)(di)(di)；对于(yu)采用(yong)中原礼俗的(de)(de)(de)诸侯，就(jiu)(jiu)承认他(ta)(ta)(ta)们(men)(men)是(shi)中国(guo)(guo)人(ren)。《论语》说：“夷(yi)(yi)(yi)(yi)狄(di)(di)(di)虽然(ran)有(you)(you)君(jun)主，还不(bu)(bu)如中国(guo)(guo)的(de)(de)(de)没有(you)(you)君(jun)主。”《诗经》说：“夷(yi)(yi)(yi)(yi)狄(di)(di)(di)应(ying)当(dang)(dang)攻击(ji)，荆舒(shu)应(ying)当(dang)(dang)惩罚。”现在(zai)(zai)，却尊崇夷(yi)(yi)(yi)(yi)礼之(zhi)(zhi)法，把它抬高到先(xian)王的(de)(de)(de)政教之(zhi)(zhi)上，那么(me)我们(men)(men)不(bu)(bu)是(shi)全都要(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)沦为(wei)(wei)(wei)(wei)夷(yi)(yi)(yi)(yi)狄(di)(di)(di)了(le)？
我(wo)所(suo)谓先(xian)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政教(jiao)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么呢(ni)？就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)博(bo)爱即(ji)(ji)称之(zhi)(zhi)为(wei)仁(ren)(ren)，合乎仁(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)为(wei)即(ji)(ji)称为(wei)义(yi)。从(cong)仁(ren)(ren)义(yi)再向前进就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道。自身具有(you)(you)而不(bu)(bu)依赖外界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叫做德。讲仁(ren)(ren)义(yi)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)书(shu)有(you)(you)《诗经(jing)》、《尚(shang)书(shu)》、《易经(jing)》和(he)《春秋》。体(ti)现仁(ren)(ren)义(yi)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法式(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)礼仪(yi)、音乐(le)、刑法、政令。它(ta)(ta)(ta)们(men)(men)教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)民是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)士(shi)、农、工、商，它(ta)(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伦(lun)理(li)次(ci)序是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)君(jun)臣、父(fu)子(zi)(zi)、师友(you)、宾主(zhu)、兄(xiong)弟、夫(fu)妇，它(ta)(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衣服是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)麻布丝绸(chou)，它(ta)(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居处(chu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)房屋，它(ta)(ta)(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)粮食、瓜(gua)果、蔬菜(cai)、鱼肉(rou)。它(ta)(ta)(ta)们(men)(men)作(zuo)为(wei)理(li)论是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)容易明白的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)(ta)们(men)(men)作(zuo)为(wei)教(jiao)育(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)容易推行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)以(yi)(yi)，用它(ta)(ta)(ta)们(men)(men)来(lai)(lai)教(jiao)育(yu)自己(ji)，就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)和(he)顺吉祥；用它(ta)(ta)(ta)们(men)(men)来(lai)(lai)对待别(bie)人(ren)(ren)，就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)做到博(bo)爱公(gong)(gong)正；用它(ta)(ta)(ta)们(men)(men)来(lai)(lai)修养内心，就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)平(ping)和(he)而宁(ning)静；用它(ta)(ta)(ta)们(men)(men)来(lai)(lai)治理(li)天(tian)下国家，就(jiu)(jiu)没有(you)(you)不(bu)(bu)适当(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方。因(yin)此，人(ren)(ren)活着就(jiu)(jiu)能(neng)(neng)感受到人(ren)(ren)与人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)间(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情谊，死(si)了(le)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)结束了(le)自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)常态。祭天(tian)则(ze)天(tian)神降临，祭祖(zu)则(ze)祖(zu)先(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灵魂(hun)来(lai)(lai)享用。有(you)(you)人(ren)(ren)问：“你这(zhei)个道，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什(shen)么道呀？”我(wo)说(shuo)：“这(zhei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)所(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刚才所(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道家和(he)佛家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道。这(zhei)个道是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)从(cong)尧传给(ji)(ji)舜，舜传给(ji)(ji)禹，禹传给(ji)(ji)汤，汤传给(ji)(ji)文王(wang)(wang)、武王(wang)(wang)、周(zhou)公(gong)(gong)，文王(wang)(wang)、武王(wang)(wang)、周(zhou)公(gong)(gong)传给(ji)(ji)孔(kong)子(zi)(zi)，孔(kong)子(zi)(zi)传给(ji)(ji)孟(meng)轲(ke)，孟(meng)轲(ke)死(si)后(hou)，没有(you)(you)继承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。只有(you)(you)荀卿和(he)扬雄，从(cong)中选取过(guo)一些但(dan)选得(de)(de)不(bu)(bu)精，论述过(guo)一些但(dan)并(bing)不(bu)(bu)全面。从(cong)周(zhou)公(gong)(gong)以(yi)(yi)上(shang)，继承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在上(shang)做君(jun)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)儒(ru)(ru)道能(neng)(neng)够(gou)实行(xing)；从(cong)周(zhou)公(gong)(gong)以(yi)(yi)下，继承(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在下做臣子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以(yi)(yi)他(ta)们(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)学说(shuo)能(neng)(neng)够(gou)流传。那么，怎么办才能(neng)(neng)使儒(ru)(ru)道获得(de)(de)实行(xing)呢(ni)？我(wo)以(yi)(yi)为(wei)：不(bu)(bu)堵塞佛老(lao)之(zhi)(zhi)道，儒(ru)(ru)道就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)得(de)(de)流传；不(bu)(bu)禁止佛老(lao)之(zhi)(zhi)道，儒(ru)(ru)道就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)能(neng)(neng)推行(xing)。必须把(ba)和(he)尚(shang)、道士(shi)还俗为(wei)民，烧掉(diao)佛经(jing)道书(shu)，把(ba)佛寺、道观变成民房。阐明先(xian)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儒(ru)(ru)道以(yi)(yi)教(jiao)导人(ren)(ren)民，使鳏(guan)夫(fu)、寡妇、孤(gu)儿(er)、老(lao)人(ren)(ren)、残废人(ren)(ren)、病人(ren)(ren)都(dou)能(neng)(neng)生活，这(zhei)样做也就(jiu)(jiu)差不(bu)(bu)多了(le)。
（黄素(su)芬译注 施蛰存参(can)定）
【注释】
［1］宜：合宜。《礼记(ji)·中庸(yong)》：“义者，宜也(ye)。”［2］之(zhi)：往(wang)。［3］煦(xu)煦(xu)（ｘǔ许(xu)）：和(he)蔼的(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)。这里(li)(li)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)小(xiao)(xiao)恩小(xiao)(xiao)惠(hui)。［4］孑(jie)孑(jie)（ｊｉé洁）：琐屑细小(xiao)(xiao)的(de)(de)样(yang)子(zi)(zi)。［5］黄(huang)老(lao)：汉初道(dao)家(jia)(jia)(jia)学派，把(ba)传(chuan)说中的(de)(de)黄(huang)帝与老(lao)子(zi)(zi)共同(tong)尊为道(dao)家(jia)(jia)(jia)始祖。［6］杨：杨朱，战国(guo)时(shi)哲学家(jia)(jia)(jia)，主(zhu)张“轻物重生”、“为我”。墨：墨翟，战国(guo)初年(nian)的(de)(de)思(si)想(xiang)家(jia)(jia)(jia)，主(zhu)张“兼爱(ai)”、“薄葬”。《孟子(zi)(zi)·滕文公(gong)下(xia)》：“天(tian)(tian)下(xia)之(zhi)言不归杨则归墨。”［7］汙(wu) （ｗū污）：污蔑，诋毁。［8］诞(dan)(dan)：荒诞(dan)(dan)。自小(xiao)(xiao)：自己轻视自己。［9］云尔：语(yu)(yu)(yu)助词(ci)，相(xiang)当(dang)于“等(deng)等(deng)”。关(guan)于孔(kong)(kong)子(zi)(zi)曾向老(lao)子(zi)(zi)请教，《史记(ji)·老(lao)庄申韩(han)列(lie)传(chuan)》及《孔(kong)(kong)子(zi)(zi)家(jia)(jia)(jia)语(yu)(yu)(yu)·观周(zhou)(zhou)》都有记(ji)载。［10］四：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)、农、工(gong)、商四类。［11］六(liu)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)、农、工(gong)、商，加上和(he)尚、道(dao)士(shi)。［12］资：依靠(kao)。焉：代(dai)(dai)词(ci)，指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)做生意。［13］宫(gong)室：泛指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)房屋。［14］宣：宣洩(xie)。湮（ｙāｎ烟）郁(yu)：郁(yu)闷(men)。［15］强(qiang)(qiang)梗：强(qiang)(qiang)暴之(zhi)徒。［16］符(fu)：古代(dai)(dai)一种(zhong)凭证，以竹(zhu)、木、玉(yu)、铜(tong)等(deng)制(zhi)成(cheng)，刻有文字，双方(fang)各执一半，合以验(yan)真(zhen)伪。玺（ｘī西(xi)）：玉(yu)制(zhi)的(de)(de)印章。斗斛：量器。权衡：秤锤及秤杆。［17］以上几句语(yu)(yu)(yu)出(chu)《庄子(zi)(zi)·胠(qu)箧》。《老(lao)子(zi)(zi)》也(ye)说：“绝圣弃(qi)智，民(min)利百(bai)倍；绝仁弃(qi)义，民(min)复孝慈；绝巧(qiao)弃(qi)利，盗贼无(wu)(wu)有。”［18］其(qi)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)佛(fo)家(jia)(jia)(jia)。［19］而：尔，你。下(xia)同(tong)。［20］“清(qing)净寂灭”：佛(fo)家(jia)(jia)(jia)以离开一切恶行烦(fan)扰为清(qing)净。《俱(ju)舍论(lun)》卷十六(liu)：“诸身(shen)(shen)语(yu)(yu)(yu)意三(san)种(zhong)妙(miao)行，名身(shen)(shen)语(yu)(yu)(yu)意三(san)种(zhong)清(qing)净，暂永远(yuan)离一切恶行烦(fan)恼垢，故名为清(qing)净。”寂灭：梵语(yu)(yu)(yu)“湼槃(pan)”的(de)(de)意译。指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)本体寂静，离一切诸相(xiang)（现实(shi)世(shi)界）。《无(wu)(wu)量寿经(jing)》：“超出(chu)世(shi)间，深乐寂灭。”［21］三(san)代(dai)(dai)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夏、商、周(zhou)(zhou)三(san)朝(chao)。黜（ｃｈù处）贬斥。［22］其(qi)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)家(jia)(jia)(jia)。［23］传(chuan)（ｚｈｕàｎ撰）：解释儒(ru)家(jia)(jia)(jia)经(jing)典的(de)(de)书称(cheng)(cheng)“传(chuan)”。这里(li)(li)的(de)(de)引文出(chu)自《礼记(ji)·大学》。［24］天(tian)(tian)常(chang)：天(tian)(tian)性。［25］夷：中国(guo)古代(dai)(dai)汉族(zu)(zu)对(dui)其(qi)他民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)通(tong)称(cheng)(cheng)。［26］进(jin)：同(tong)化(hua)。［27］经(jing)：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)经(jing)典。二句出(chu)自《论(lun)语(yu)(yu)(yu)·八佾》。［28］引文见《诗经(jing)·鲁(lu)颂·閟宫(gong)》。戎狄：古代(dai)(dai)西(xi)北方(fang)的(de)(de)少(shao)数民(min)族(zu)(zu)。膺：攻(gong)伐。荆(jing)舒(shu)：古代(dai)(dai)指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东南方(fang)的(de)(de)少(shao)数民(min)族(zu)(zu)。［29］几何(he)：差(cha)不多(duo)。胥：沦落(luo)。［30］郊：郊祀，祭天(tian)(tian)。假：通(tong)“格”，到。［31］庙：祭祖。［32］文：周(zhou)(zhou)文王(wang)姬(ji)昌(chang)。武：周(zhou)(zhou)武王(wang)姬(ji)发。周(zhou)(zhou)公(gong)：姬(ji)旦。孟轲：战国(guo)时(shi)邹(zou)（今山东邹(zou)县）人。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)再传(chuan)弟子(zi)(zi)，被后来(lai)的(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)(jia)称(cheng)(cheng)为“亚圣”。［33］荀(xun)：荀(xun)子(zi)(zi)，名况，又称(cheng)(cheng)荀(xun)卿、孙卿。战国(guo)末年(nian)思(si)想(xiang)家(jia)(jia)(jia)、教育家(jia)(jia)(jia)。扬(yang)：扬(yang)雄（约前(qian)53——公(gong)元18），字子(zi)(zi)云，西(xi)汉末年(nian)文学家(jia)(jia)(jia)、思(si)想(xiang)家(jia)(jia)(jia)。［34］庐：这里(li)(li)作动词(ci)。其(qi)居：指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)佛(fo)寺、道(dao)观。［35］鳏（ｇｕāｎ关(guan)）：老(lao)而无(wu)(wu)妻(qi)。独：老(lao)而无(wu)(wu)子(zi)(zi)。［36］庶乎(hu)：差(cha)不多(duo)、大概。
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