上枢密韩太尉书
太(tai)尉执事：辙生好(hao)为(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)，思(si)之至深。以为(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)者气(qi)之所形，然文(wen)(wen)(wen)不(bu)(bu)可以学而(er)(er)(er)能，气(qi)可以养而(er)(er)(er)致。孟子曰(yue)：“吾(wu)善养吾(wu)浩然之气(qi)。”今观其(qi)(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)章，宽厚(hou)宏博，充(chong)乎(hu)(hu)天地(di)之间(jian)，称（chèn）其(qi)(qi)(qi)气(qi)之小大。太(tai)史(shi)公行天下，周览四海(hai)名山大川(chuan)，与燕、赵间(jian)豪俊交游，故其(qi)(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)疏荡(dang)，颇(po)有(you)奇气(qi)。此二子者，岂尝执笔(bi)学为(wei)(wei)如此之文(wen)(wen)(wen)哉？其(qi)(qi)(qi)气(qi)充(chong)乎(hu)(hu)其(qi)(qi)(qi)中而(er)(er)(er)溢乎(hu)(hu)其(qi)(qi)(qi)貌，动乎(hu)(hu)其(qi)(qi)(qi)言而(er)(er)(er)见（xiàn）乎(hu)(hu)其(qi)(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)自知也。
辙生十有（yòu）九年矣(yi)。其居家所与(yu)(yu)游(you)者，不(bu)(bu)过(guo)(guo)其邻里乡党之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)；所见(jian)(jian)不(bu)(bu)过(guo)(guo)数(shu)百(bai)里之(zhi)(zhi)(zhi)间(jian)，无(wu)高山(shan)大(da)(da)野(ye)可登览以(yi)自广；百(bai)氏之(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)，虽无(wu)所不(bu)(bu)读，然(ran)(ran)皆古人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)陈迹，不(bu)(bu)足以(yi)激(ji)发(fa)其志气。恐遂汩没（gǔ mò），故决然(ran)(ran)舍(she)去，求天下(xia)(xia)奇闻壮(zhuang)观(guan)，以(yi)知天地之(zhi)(zhi)(zhi)广大(da)(da)。过(guo)(guo)秦、汉之(zhi)(zhi)(zhi)故都，恣观(guan)终南、嵩(sōng)、华（huà）之(zhi)(zhi)(zhi)高，北顾黄河(he)之(zhi)(zhi)(zhi)奔流，慨然(ran)(ran)想见(jian)(jian)古之(zhi)(zhi)(zhi)豪杰。至京师，仰观(guan)天子宫阙之(zhi)(zhi)(zhi)壮(zhuang)，与(yu)(yu)仓廪(lin)、府库(ku)、城池、苑囿(you)（yòu）之(zhi)(zhi)(zhi)富且大(da)(da)也，而(er)后(hou)(hou)知天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)巨丽(li)。见(jian)(jian)翰林欧阳公(gong)，听(ting)其议论(lun)之(zhi)(zhi)(zhi)宏辩，观(guan)其容(rong)貌之(zhi)(zhi)(zhi)秀伟(wei)，与(yu)(yu)其门人(ren)贤(xian)士大(da)(da)夫游(you)，而(er)后(hou)(hou)知天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)文章聚乎此也。太尉以(yi)才略冠(guan)天下(xia)(xia)，天下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)所恃以(yi)无(wu)忧，四夷之(zhi)(zhi)(zhi)所惮（dàn）以(yi)不(bu)(bu)敢发(fa)，入则周公(gong)、召(zhao)（shào）公(gong)，出则方叔(shu)、召(zhao)（shào）虎。而(er)辙也未(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)见(jian)(jian)焉。
且夫人之(zhi)学也，不志其大，虽(sui)多而何为？辙(zhe)之(zhi)来也，于(yu)山(shan)见(jian)终南、嵩、华(hua)之(zhi)高，于(yu)水(shui)见(jian)黄河之(zhi)大且深(shen)，于(yu)人见(jian)欧阳(yang)公，而犹以(yi)为未见(jian)太(tai)尉也。故愿得观(guan)贤人之(zhi)光耀，闻一言以(yi)自壮(zhuang)，然后可以(yi)尽天下之(zhi)大观(guan)而无(wu)憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之(zhi)来，非有取于斗升(sheng)之(zhi)禄(lu)，偶然得(de)之(zhi)，非其(qi)所乐(le)。然幸得(de)赐(ci)归待选，便得(de)优游数年之(zhi)间，将归益(yi)治(zhi)其(qi)文，且学为政。太尉苟以为可教而(er)辱(ru)教之(zhi)，又(you)幸矣(yi)！
注释
执事：侍从。
文(wen)者气之所形。然(ran)文(wen)不(bu)可(ke)(ke)以(yi)学而能，气可(ke)(ke)以(yi)养而致(zhi)：文(wen)章是由气形成的(de) ， 然(ran)而文(wen)章不(bu)能靠学来达到好 ，气质却可(ke)(ke)以(yi)靠加强修养得(de)到它(ta)。
养：培养。
浩然之(zhi)气：正大刚直的(de)气质。
宽厚宏(hong)(hong)博：宽大厚重宏(hong)(hong)伟博大。
充：充满。
称：相称，符合。
周览：饱览。
豪俊(jun)交游：豪杰来(lai)往。
疏荡(dang)：洒脱而(er)不拘束(shu)。
颇：很。
奇气：奇特的气概。
岂尝(chang)：难道，曾经。
气充乎其中(zhong)：精神气质充满在他们的胸中(zhong)。
而溢乎其貌：洋(yang)溢在他们的外表。
动乎其言：反映在(zai)他(ta)们的言辞里。
而见乎(hu)其文(wen)：表现(xian)在他们的文(wen)章中。
游：交往。
乡党：乡里。
自(zi)广：扩大自(zi)己的视野。
陈迹：陈旧的东(dong)西。
以：用来。
其：我。
治：研习。
遂汩没(mei)：因(yin)而埋没(mei)。
决然舍去(qu)：毅然离开。
求：探求。
奇(qi)闻壮观：奇(qi)异的事物和宏(hong)伟的景象。
广大：广阔。
恣观(guan)：尽情观(guan)赏。
高：高峻。
顾：看到。
奔流(liu)：奔腾流(liu)泻。
慨然想见：感(gan)慨的想到。
仰观：瞻仰。
壮：壮丽。
仓廪：粮仓。
苑囿：猎苑。
富：富丽。
大：广大。
巨丽 ：极其(qi)美好。
宏辩：宏伟善辩。
秀伟(wei)：秀美魁梧(wu)。
聚：聚集。
以才略冠(guan)天下(xia)，天下(xia)之(zhi)所恃以无(wu)(wu)忧：凭(ping)借才能谋略天下(xia)第一 全国人依靠他可以无(wu)(wu)忧无(wu)(wu)虑(lv)。
四(si)夷之(zhi)所惮(dan)以不(bu)敢发(fa)：四(si)方夷人害怕你才不(bu)敢作乱。
而：可是。
焉：啊。
不志其(qi)大，虽多而何(he)为：没有(you)立下大志，即使学得(de)多又有(you)什(shen)么用。
大：浩大。
深：深远。
而犹以为(wei)未见(jian)太尉(wei)也：却还是(shi)因为(wei)没有见(jian)到(dao)太尉(wei)（感到(dao)遗憾）。
观：看到。
光耀：风采。
闻(wen)一言以(yi)自(zi)壮：听到你的(de)一句话来激励自(zi)己。
尽：看尽。
大(da)观：雄伟(wei)景(jing)象(xiang)。
通(tong)习(xi)吏(li)事：通(tong)晓官吏(li)的事务。
向：先前。
斗升之禄(lu)：微(wei)薄的俸(feng)禄(lu)。
赐(ci)归(gui)待选(xuan)：等(deng)待朝(chao)廷的(de)选(xuan)拔。
优游：从(cong)容闲(xian)暇。
益治(zhi)：更加(jia)研究。
且学为(wei)政(zheng)：并且学习治理政(zheng)务(wu)。
苟：如果。
辱教之：屈尊教导我。
幸：幸运。
译文
太尉执事：苏辙生性喜好(hao)写(xie)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)，对此想得很深。我(wo)认为(wei)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)是气(qi)的外在体现(xian)，然而(er)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)不是单靠学(xue)习就能写(xie)好(hao)的，气(qi)却(que)可以通过培养(yang)而(er)得到(dao)。孟子(zi)说：“我(wo)善于培养(yang)我(wo)的浩(hao)然之(zhi)(zhi)气(qi)。”现(xian)在看他(ta)(ta)的文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)，宽(kuan)大(da)(da)厚重(zhong)宏伟博(bo)大(da)(da)，充塞于天地之(zhi)(zhi)间，同(tong)他(ta)(ta)气(qi)的大(da)(da)小(xiao)相衬。司马迁走遍(bian)天下，广(guang)览四海名山大(da)(da)川，与燕、赵(zhao)之(zhi)(zhi)间的英豪俊杰交游，所以他(ta)(ta)的文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)疏放不羁，颇有奇伟之(zhi)(zhi)气(qi)。这(zhei)(zhei)两(liang)个人(ren)，难道曾经(jing)执笔(bi)学(xue)写(xie)这(zhei)(zhei)种文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)吗？这(zhei)(zhei)是因(yin)为(wei)他(ta)(ta)们的气(qi)充满在内心而(er)溢露(lu)到(dao)外貌，发于言语而(er)表现(xian)为(wei)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)，自己却(que)并没有觉察到(dao)。
苏(su)辙(zhe)出生(sheng)(sheng)已经(jing)十九年了。我(wo)住在(zai)家(jia)里时，所(suo)交往的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)过是(shi)(shi)(shi)邻居同(tong)(tong)乡这一类(lei)人(ren)。所(suo)看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)过是(shi)(shi)(shi)几百(bai)里之内的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物，没(mei)有(you)高山旷(kuang)野可以(yi)(yi)登临(lin)观览以(yi)(yi)开阔自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心胸。诸子(zi)百(bai)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)书，虽(sui)然(ran)无(wu)所(suo)不(bu)读(du)，但是(shi)(shi)(shi)都(dou)是(shi)(shi)(shi)古人(ren)过去的(de)(de)(de)(de)(de)东西，不(bu)能激发自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)志气。我(wo)担心就此而(er)被埋(mai)没(mei)，所(suo)以(yi)(yi)断(duan)然(ran)离(li)开家(jia)乡，去寻(xun)求(qiu)天下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)闻壮观，以(yi)(yi)便了解天地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)广大。我(wo)经(jing)过秦(qin)朝、汉朝的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)都(dou)，尽(jin)情观览终南山、嵩山、华(hua)山的(de)(de)(de)(de)(de)高峻，向北眺望黄(huang)河奔腾的(de)(de)(de)(de)(de)急流(liu)，深有(you)感慨地(di)想起了古代的(de)(de)(de)(de)(de)英雄(xiong)(xiong)豪杰。到(dao)了京城，抬头(tou)看(kan)到(dao)天子(zi)宫殿的(de)(de)(de)(de)(de)壮丽，以(yi)(yi)及粮仓、府(fu)库、城池、苑囿的(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)庶而(er)且(qie)巨(ju)大，这才知(zhi)道天下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)广阔富(fu)(fu)丽。见到(dao)翰林学士欧(ou)阳(yang)公(gong)，聆听了他(ta)(ta)宏大雄(xiong)(xiong)辩的(de)(de)(de)(de)(de)议论，看(kan)到(dao)了他(ta)(ta)秀美奇(qi)伟的(de)(de)(de)(de)(de)容貌，同(tong)(tong)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)学生(sheng)(sheng)贤士大夫交游，这才知(zhi)道天下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)都(dou)汇聚在(zai)这里。太尉以(yi)(yi)雄(xiong)(xiong)才大略称冠(guan)天下(xia)，全国人(ren)依(yi)靠您(nin)而(er)无(wu)忧无(wu)虑，四方(fang)(fang)异族国家(jia)惧怕您(nin)而(er)不(bu)敢侵犯，在(zai)朝廷(ting)之内像周公(gong)、召公(gong)一样辅(fu)君有(you)方(fang)(fang)，领(ling)兵(bing)出征像方(fang)(fang)叔、召虎一样御敌立(li)功(gong)。可是(shi)(shi)(shi)我(wo)至今还未见到(dao)您(nin)呢。
况且一个人(ren)(ren)的(de)学习，如果不(bu)是有志于(yu)大(da)的(de)方面，即使(shi)学了很多又有什(shen)么用呢？苏辙这次来(lai)，对于(yu)山(shan)，看(kan)到(dao)了终南(nan)山(shan)、嵩山(shan)、华山(shan)的(de)高峻；对于(yu)水，看(kan)到(dao)了黄河的(de)深广(guang)；对于(yu)人(ren)(ren)，看(kan)到(dao)了欧阳公；可是仍以没有谒见您(nin)而为(wei)一件憾(han)(han)事。所以希望能够(gou)一睹贤人(ren)(ren)的(de)风采，就是听到(dao)您(nin)的(de)一句(ju)话也足(zu)以激发自(zi)己(ji)雄心壮志，这样就算看(kan)遍了天(tian)下的(de)壮观(guan)而不(bu)会(hui)再有什(shen)么遗憾(han)(han)了。
苏(su)辙年纪很轻，还(hai)(hai)没能够(gou)通晓做官的(de)事情(qing)。先(xian)前来京应试，并(bing)不是为了谋(mou)取微薄的(de)俸禄，偶(ou)然得(de)到(dao)了它，也(ye)不是自己所(suo)喜欢的(de)。然而有幸(xing)得(de)到(dao)恩赐还(hai)(hai)乡，等待吏部的(de)选用(yong)，使我能够(gou)有几(ji)年空闲的(de)时间，将用(yong)来更好(hao)地研(yan)习(xi)文章，并(bing)且学习(xi)从(cong)政之道。太尉假如认为我还(hai)(hai)可以(yi)教(jiao)(jiao)诲而屈尊(zun)教(jiao)(jiao)导我的(de)话，那我就更感到(dao)幸(xing)运了。
写作背景及主题
公元1056年，苏(su)(su)(su)(su)轼(shi)、苏(su)(su)(su)(su)辙(zhe)(zhe)兄(xiong)弟(di)随父亲去京(jing)师，在(zai)京(jing)城得(de)到了当时(shi)文(wen)(wen)坛盟主欧阳(yang)修的(de)赏识。第二年，苏(su)(su)(su)(su)轼(shi)、苏(su)(su)(su)(su)辙(zhe)(zhe)兄(xiong)弟(di)高(gao)中进(jin)士，“三(san)苏(su)(su)(su)(su)”之名遂享誉天(tian)下。苏(su)(su)(su)(su)辙(zhe)(zhe)在(zai)高(gao)中进(jin)士后给当时(shi)的(de)枢密(mi)使(shi)韩(han)(han)琦(qi)(qi)写(xie)了一封信(xin)(xin)，这(zhei)就是(shi)(shi)《上枢密(mi)韩(han)(han)太尉书》。 关于本文(wen)(wen)的(de)主题，比较普遍(bian)的(de)看法是(shi)(shi)苏(su)(su)(su)(su)辙(zhe)(zhe)想通(tong)过这(zhei)封书信(xin)(xin)拜见(jian)韩(han)(han)太尉。苏(su)(su)(su)(su)家(jia)并非世族大家(jia)，苏(su)(su)(su)(su)氏父子三(san)人(ren)出(chu)蜀(shu)进(jin)京(jing)，虽然(ran)兄(xiong)弟(di)二人(ren)同科进(jin)士，一时(shi)荣耀无比，但(dan)在(zai)朝中却是(shi)(shi)人(ren)不生地不熟(shu)，无人(ren)提携扶帮(bang)，日后的(de)路(lu)也并不好走。何况宋时(shi)进(jin)士已是(shi)(shi)多如牛(niu)毛(mao)，虽然(ran)苏(su)(su)(su)(su)轼(shi)在(zai)礼部的(de)考试(shi)中一鸣惊人(ren)，但(dan)苏(su)(su)(su)(su)辙(zhe)(zhe)却仍是(shi)(shi)籍(ji)籍(ji)无名。当时(shi)文(wen)(wen)有(you)欧阳(yang)修，武有(you)韩(han)(han)琦(qi)(qi)，能获得(de)两人(ren)的(de)支持和帮(bang)助是(shi)(shi)苏(su)(su)(su)(su)轼(shi)兄(xiong)弟(di)在(zai)政坛站稳脚的(de)基础(chu)。苏(su)(su)(su)(su)轼(shi)已经因为一篇(pian)文(wen)(wen)章让欧阳(yang)修赞不绝口(kou)，收为弟(di)子，苏(su)(su)(su)(su)辙(zhe)(zhe)就只能韩(han)(han)琦(qi)(qi)这(zhei)方(fang)面打(da)开(kai)通(tong)口(kou)了。时(shi)韩(han)(han)琦(qi)(qi)任枢密(mi)使(shi)，可谓位尊权重。苏(su)(su)(su)(su)辙(zhe)(zhe)想通(tong)过这(zhei)封信(xin)(xin)来(lai)打(da)动韩(han)(han)琦(qi)(qi)，从而得(de)到他(ta)的(de)接(jie)见(jian)和赏识。
有的解释说(shuo)，原来(lai)，嘉(jia)祐二(er)年(nian)（公元1057年(nian)），苏辙(zhe)与其兄苏轼试(shi)礼部中第，后(hou)又参加制科考试(shi)，因直言时(shi)政(zheng)得失，得罪当道，故被列为下等，授商州军事推官，他嫌位卑官小(xiao)，辞职不(bu)去。由此才写(xie)这(zhei)篇文章讨好韩琦，希望获(huo)得上位。这(zhei)是(shi)(shi)非(fei)(fei)常荒(huang)谬的！苏辙(zhe)与苏轼参加制科考试(shi)是(shi)(shi)在(zai)1061年(nian)，是(shi)(shi)在(zai)守完母丧再返(fan)回汴(bian)京后(hou)，此时(shi)的苏辙(zhe)已经二(er)十(shi)二(er)岁，而并非(fei)(fei)文中所写(xie)的“辙(zhe)生十(shi)有九年(nian)”，苏辙(zhe)写(xie)这(zhei)封信明确无误(wu)的是(shi)(shi)在(zai)高中进士后(hou)。
中进士虽然(ran)荣耀，但是(shi)只是(shi)进入仕途的初始，日后的路还长得(de)很。进士的名次也不能(neng)决定(ding)日后成就的高低，要取(qu)得(de)朝廷(ting)的重视，就必(bi)须有得(de)力的人推(tui)荐，这(zhei)样(yang)，新(xin)科进士逐(zhu)一(yi)拜见朝中显(xian)要，展示才华，而朝中显(xian)要也是(shi)十分愿(yuan)意与这(zhei)些(xie)新(xin)科进士结交，提携(xie)后进。这(zhei)本是(shi)惯例(li)，不足为(wei)奇(qi)。某些(xie)人认为(wei)苏辙这(zhei)是(shi)刻意奉承讨好韩(han)琦(qi)，却是(shi)小人之心度君子之腹！
苏辙(zhe)写此文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)主要目的(de)(de)(de)并非与韩(han)琦讨论怎么“作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)”，因为(wei)韩(han)琦不是欧阳修，韩(han)琦不是文(wen)(wen)(wen)(wen)人(ren)(ren)，也(ye)不热衷于(yu)“作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)”。苏辙(zhe)此文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)只(zhi)是兜售自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)观点“文(wen)(wen)(wen)(wen)气说”，以充分展示自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)“作(zuo)(zuo)文(wen)(wen)(wen)(wen)”才华。“文(wen)(wen)(wen)(wen)气说”属于(yu)纯粹(cui)的(de)(de)(de)原创性观点，在当时(shi)也(ye)算是颇为(wei)独(du)树(shu)一帜的(de)(de)(de)，读之自(zi)(zi)然令人(ren)(ren)耳目一新，想必韩(han)琦读了(le)立即就把这(zhei)封信(xin)从无数的(de)(de)(de)拜谒信(xin)件(jian)中挑出(chu)，对这(zhei)个年(nian)仅十(shi)九的(de)(de)(de)少年(nian)刮目相看。苏辙(zhe)兜售自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)也(ye)就完成了(le)。
至于其(qi)中某些对韩琦(qi)(qi)(qi)赞美(mei)的话(hua)，也并不为(wei)(wei)过，韩琦(qi)(qi)(qi)屹立(li)四朝，确(que)实为(wei)(wei)国之(zhi)柱石，苏(su)辙作为(wei)(wei)一(yi)个刚(gang)(gang)刚(gang)(gang)考上进士的后辈(bei)，自然对之(zhi)仰之(zhi)弥(mi)高。何况，即使一(yi)般的后辈(bei)对长辈(bei)写信(xin)，也会写些恭敬赞美(mei)的话(hua)，让他开怀吧(ba)？苏(su)辙此文(wen)本来就是为(wei)(wei)了展示自己的才华，以获得韩琦(qi)(qi)(qi)的提携。如果(guo)不写赞美(mei)的话(hua)，难道(dao)还(hai)写骂(ma)人(ren)的话(hua)不成？
赏析
此文是(shi)苏辙19岁时写给(ji)韩(han)琦(qi)的(de)(de)(de)信(xin)(xin)。选自《栾(luan)城集》卷(juan)二十(shi)二。枢密韩(han)太(tai)(tai)尉（即韩(han)琦(qi)），当时任枢密使(shi)（掌(zhang)管军事大权(quan)）。“太(tai)(tai)尉”，秦、汉(han)时官(guan)名，掌(zhang)兵权(quan)。枢密使(shi)相当于太(tai)(tai)尉，所(suo)以称(cheng)韩(han)琦(qi)为太(tai)(tai)尉。 作者写这封信(xin)(xin)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，是(shi)希(xi)望得(de)到韩(han)琦(qi)的(de)(de)(de)接见。一(yi)(yi)个是(shi)刚(gang)刚(gang)考取进士的(de)(de)(de)青(qing)年，一(yi)(yi)个是(shi)掌(zhang)管全国军权(quan)的(de)(de)(de)大官(guan)，怎么(me)开口(kou)下笔呢?
首(shou)先是(shi)称谓(wei)问题。为了(le)表示尊重，不直呼对方(fang)，而(er)称“太尉(wei)执事”。“执事”，左右的人。这是(shi)表示谦谨的说法。
正文分为四段。
第(di)一(yi)(yi)段，先从作(zuo)文(wen)(wen)当有养(yang)(yang)气(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)功(gong)谈起，明确提出(chu)：“以为(wei)文(wen)(wen)者，气(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)所(suo)形”，文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)是(shi)“气(qi)(qi)(qi)”的(de)(de)(de)(de)表(biao)现。气(qi)(qi)(qi)，指人的(de)(de)(de)(de)修(xiu)(xiu)养(yang)(yang)、气(qi)(qi)(qi)质、精神力量。接(jie)着提出(chu)总领全文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)“养(yang)(yang)气(qi)(qi)(qi)”说(shuo)。“气(qi)(qi)(qi)可以养(yang)(yang)而致”：“气(qi)(qi)(qi)”，可以通(tong)过(guo)加(jia)强(qiang)(qiang)修(xiu)(xiu)养(yang)(yang)而得(de)到。在(zai)(zai)具体(ti)阐述(shu)“养(yang)(yang)气(qi)(qi)(qi)”说(shuo)的(de)(de)(de)(de)时候，作(zuo)者引古人事(shi)例作(zuo)了(le)说(shuo)明。一(yi)(yi)是(shi)孟子(zi)的(de)(de)(de)(de)“我善养(yang)(yang)吾浩然之(zhi)(zhi)气(qi)(qi)(qi)”。“浩然之(zhi)(zhi)气(qi)(qi)(qi)”：即(ji)博大刚正(zheng)之(zhi)(zhi)气(qi)(qi)(qi)。作(zuo)者认(ren)为(wei)，孟子(zi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)，内容(rong)宽厚宏博，并(bing)且充溢在(zai)(zai)天地之(zhi)(zhi)中，正(zheng)是(shi)跟(gen)他的(de)(de)(de)(de)“气(qi)(qi)(qi)”的(de)(de)(de)(de)大小相称。这(zhei)(zhei)实际上强(qiang)(qiang)调(diao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)内在(zai)(zai)修(xiu)(xiu)养(yang)(yang)问题(ti)(ti)。二(er)是(shi)司马(ma)迁。作(zuo)者认(ren)为(wei)司马(ma)迁遍游天下(xia)，知多见广，所(suo)以他的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)风格疏放潇洒(sa)，跌(die)宕多姿(zi)，颇有奇(qi)气(qi)(qi)(qi)。这(zhei)(zhei)实际上是(shi)强(qiang)(qiang)调(diao)外在(zai)(zai)阅(yue)历(li)问题(ti)(ti)。最后，作(zuo)者总结道，孟子(zi)、司马(ma)迁二(er)人的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)，都不是(shi)学(xue)出(chu)来的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)因为(wei)“气(qi)(qi)(qi)”充满在(zai)(zai)他们心中。这(zhei)(zhei)段论述(shu)很(hen)周严。
第(di)二(er)段，就自身经(jing)(jing)历(li)进一(yi)步对“养气”说展开论述。作者有(you)前后(hou)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)两种学(xue)(xue)习经(jing)(jing)历(li)。第(di)一(yi)种是(shi)(shi)交游(you)不(bu)(bu)广、见闻不(bu)(bu)博，只学(xue)(xue)古人(ren)陈旧过时(shi)的(de)(de)东西。第(di)二(er)种是(shi)(shi)“求天(tian)下奇闻壮观，以知(zhi)(zhi)天(tian)地之广大(da)”。作者在(zai)谈(tan)到第(di)二(er)种学(xue)(xue)习经(jing)(jing)历(li)时(shi)，列举了(le)四(si)个事(shi)实(shi)：一(yi)是(shi)(shi)经(jing)(jing)过秦汉故都(dou)，尽情观赏；二(er)是(shi)(shi)眺望黄河，想(xiang)像着古时(shi)的(de)(de)英(ying)雄人(ren)物；三(san)是(shi)(shi)到了(le)京城，饱览一(yi)切，知(zhi)(zhi)道了(le)天(tian)地的(de)(de)广阔、美丽；四(si)是(shi)(shi)谒见了(le)欧阳公，知(zhi)(zhi)道天(tian)下的(de)(de)好文章都(dou)汇(hui)集在(zai)这里。归纳起来(lai)，实(shi)际(ji)(ji)上(shang)(shang)是(shi)(shi)游(you)览天(tian)下名山大(da)川 ，广交天(tian)下的(de)(de)文人(ren)学(xue)(xue)士。而这两样，实(shi)际(ji)(ji)上(shang)(shang)说的(de)(de)都(dou)是(shi)(shi)外在(zai)的(de)(de)阅历(li)，可见，苏辙是(shi)(shi)更重视(shi)外在(zai)的(de)(de)阅历(li)的(de)(de)。
写信的(de)目的(de)是想要求韩琦(qi)接(jie)见，文章至此，却(que)还只(zhi)字未(wei)提。
第三段：由上(shang)文欧阳公(gong)，自然(ran)引出(chu)韩琦。这一段主要是(shi)颂扬韩琦。表明欲见之意(yi)。“才(cai)略冠(guan)天下(xia)”，才(cai)能谋略位居天下(xia)第一。“入(ru)则周公(gong)、召(zhao)(zhao)公(gong)，出(chu)则方叔、召(zhao)(zhao)虎”，是(shi)说韩琦在内(nei)政方面有如周、召(zhao)(zhao)二公(gong)之贤，在领兵方面就像方叔、召(zhao)(zhao)虎那样能干(gan)。“不志其大”：志，有志于。这段最(zui)后“故愿得(de)观(guan)贤人之光耀，闻一言以自壮，然(ran)后可以尽天下(xia)之大观(guan)而无憾(han)者(zhe)矣(yi)”，明确(que)求(qiu)见之意(yi)。
第四段，再(zai)次自明(ming)志气，再(zai)次表明(ming)求见之(zhi)意。“益治(zhi)”：进一步(bu)钻研。“且学为政”，并且学习(xi)治(zhi)理政事。“辱教”，屈尊指教。这一段特(te)别(bie)申明(ming)入京(jing)师(shi)“非有(you)取(qu)于斗(dou)升之(zhi)禄”，可见其志向(xiang)宏大。
最(zui)后对此文谈几点意见：
1．“养(yang)气(qi)说”有值得借(jie)鉴处。作(zuo)(zuo)(zuo)者在(zai)论述(shu)“气(qi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)养(yang)而(er)(er)致(zhi)(zhi)”的(de)(de)时候，特(te)别强调了(le)客观(guan)阅历的(de)(de)重要(yao)，这实际上是(shi)强调了(le)生活(huo)体验对(dui)一个作(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)重要(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)用。今(jin)天看(kan)来，这个观(guan)点(dian)也(ye)(ye)是(shi)正(zheng)确的(de)(de)。但(dan)文(wen)中所说“文(wen)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)学(xue)而(er)(er)能(neng)”的(de)(de)观(guan)点(dian)，是(shi)有片面性的(de)(de)。同“气(qi)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)养(yang)而(er)(er)致(zhi)(zhi)”也(ye)(ye)相矛盾。郭绍虞在(zai)《中国文(wen)学(xue)批(pi)评史》中，对(dui)这句话也(ye)(ye)有微词(ci)。他说：“……子(zi)由上不(bu)(bu)(bu)能(neng)如子(zi)瞻之(zhi)入化境，而(er)(er)下又不(bu)(bu)(bu)敢有作(zuo)(zuo)(zuo)文(wen)之(zhi)意，不(bu)(bu)(bu)欲求工于言语句读以(yi)(yi)为奇，此所以(yi)(yi)谓‘文(wen)不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)以(yi)(yi)学(xue)而(er)(er)能(neng)’。”
2．写作手(shou)法(fa)上比(bi)较新颖、巧妙(miao)。先离开主(zhu)旨，纵论其他，到(dao)了第三段“太尉(wei)以才(cai)略冠(guan)天(tian)下”，笔意(yi)才(cai)收(shou)拢来(lai)(lai)，扣紧题目，读来(lai)(lai)不但没有离题万(wan)里之感，而且仔细体味，前面所述，正是烘托(tuo)下文。特别是第四段，从另(ling)一角度申述非求(qiu)“斗升(sheng)之禄(lu)”，而以“益治其文”为其志，来(lai)(lai)进一步说明求(qiu)见韩琦的(de)原因。这样(yang)的(de)文章，在构思(si)上是需要功力(li)的(de)。
3．即使从写法(fa)上看(kan)，也(ye)不(bu)能说(shuo)没有作态的意味(wei)。信中流(liu)露(lu)出的当时社会(hui)所流(liu)行的浮夸阿谀(yu)的风气(qi)，更是不(bu)能效(xiao)法(fa)。
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