游褒禅山记
褒(bao)(bao)禅山(shan)亦谓之(zhi)华(hua)（huā）山(shan)(褒(bao)(bao)禅山(shan)，旧称(cheng)华(hua)（花）山(shan)，位于安徽巢湖市含山(shan)县城东(dong)北(bei)7.5公(gong)里），唐浮图（1）慧褒(bao)(bao)始舍(she)于其(qi)址，而（2）卒(zu)葬之(zhi)；以故（3）其(qi)后名之(zhi)曰“褒(bao)(bao)禅”。今所(suo)谓慧空禅院（4）者，褒(bao)(bao)之(zhi)庐冢（zhǒng）也(ye)。距其(qi)院东(dong)五里，所(suo)谓华(hua)(huā)山(shan)洞（5）者，以其(qi)乃华(hua)(huā)山(shan)之(zhi)阳名之(zhi)也(ye)。距洞百余步，有(you)碑(bei)仆(pu)(pū)道（6），其(qi)文(wen)(wen)（7）漫(man)灭，独（8)其(qi)为(wei)文(wen)(wen)犹可识曰“花山(shan)”。今言“华(hua)（huā）”如(ru)“华(hua)（huá）实”之(zhi)“华(hua)（huá）”者，盖(gai)音谬也(ye)(9)。
其(qi)(qi)(qi)下平旷，有(you)泉侧出(10)，而记游者甚(shen)众，所谓前(qian)洞也(ye)(ye)。由山以(yi)上(11)五(wu)六里，有(you)穴（xué）窈（yǎo）然，入(ru)之(zhi)(zhi)甚(shen)寒，问(wen)(12)其(qi)(qi)(qi)深，则(ze)其(qi)(qi)(qi)好游者不能(neng)穷(qiong)也(ye)(ye)，谓之(zhi)(zhi)后(hou)洞。余(yu)与四人(ren)拥火（13）以(yi)入(ru)，入(ru)之(zhi)(zhi)愈(yu)深，其(qi)(qi)(qi)进愈(yu)难，而其(qi)(qi)(qi)见（14）愈(yu)奇。有(you)怠(dai)（15）而欲(yu)出者，曰：“不出，火且尽(jin)。”遂与之(zhi)(zhi)俱(ju)出。盖（16）余(yu)所至(zhi)，比(bi)好游者尚(shang)不能(neng)十一，然视其(qi)(qi)(qi)左右，来而（17）记之(zhi)(zhi)者已少(shao)。盖其(qi)(qi)(qi)又深，则(ze)(18)其(qi)(qi)(qi)至(zhi)又加(jia)少(shao)矣。方是时(19)，余(yu)之(zhi)(zhi)力尚(shang)足以(yi)入(ru)，火尚(shang)足以(yi)(20)明(ming)也(ye)(ye)。既(21)其(qi)(qi)(qi)出，则(ze)(22)或咎其(qi)(qi)(qi)欲(yu)出者(23)，而余(yu)亦悔其(qi)(qi)(qi)随之(zhi)(zhi)，而不得(de)极夫游之(zhi)(zhi)乐也(ye)(ye)。
于(yu)(yu)(yu)(yu)是(24)余有(you)(you)叹焉(yan)(yan)：古人(ren)之(zhi)(zhi)观于(yu)(yu)(yu)(yu)天地、山川、草木、虫(chong)鱼、鸟兽(shou)，往(wang)往(wang)有(you)(you)得，以其求(qiu)思之(zhi)(zhi)(25)深而(er)(er)无(wu)(wu)不(bu)在也。夫（27）夷以(26)近，则(ze)游者(zhe)众(zhong)；险以远(yuan)，则(ze)至者(zhe)少。而(er)(er)世(shi)之(zhi)(zhi)奇(qi)伟、瑰怪(guai)、非常之(zhi)(zhi)观，常在于(yu)(yu)(yu)(yu)险远(yuan)，而(er)(er)（28）人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)罕至焉(yan)(yan)，故非有(you)(you)志者(zhe)不(bu)能(neng)(neng)至也。有(you)(you)志矣(yi)，不(bu)随以止也，然力不(bu)足者(zhe)，亦不(bu)能(neng)(neng)至也。有(you)(you)志与力，而(er)(er)（29）又不(bu)随（30）以怠，至于(yu)(yu)(yu)(yu)（31）幽(you)暗(an)昏惑而(er)(er)无(wu)(wu)物(wu)以相(xiang)（xiàng）之(zhi)(zhi)，亦不(bu)能(neng)(neng)至也。然力足以（32）至焉(yan)(yan)，于(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(33)为可讥(ji)，而(er)(er)在己为有(you)(you)悔(hui)；尽吾志也而(er)(er)不(bu)能(neng)(neng)至者(zhe)，可以无(wu)(wu)悔(hui)矣(yi)，其(34)孰(shu)能(neng)(neng)讥(ji)之(zhi)(zhi)乎(hu)？此余之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)得也(35)！
余(yu)于(yu)仆(pu)碑，又以(yi)悲夫古书之(zhi)不存，后世之(zhi)谬其传(36)而莫能名者(zhe)，何可胜道(37)也哉(zai)！此所以(yi)(38)学者(zhe)不可以(yi)(39)不深思而慎取之(zhi)也。
四人(ren)者：庐陵(40)萧(xiao)君圭君玉，长乐(41)王回深(shen)父(fǔ)，余弟安(an)国(guo)(42)平父（fǔ）、安(an)上纯父（fǔ）。
至和元(yuan)年(nian)(43)七月(yue)某(mou)日，临川王某(mou)记。
注释
⑴浮图(tu)：梵（fàn）语（古印度语）音译词，也写(xie)作“浮屠”或“佛(fo)图(tu)”，本(ben)意是佛(fo)或佛(fo)教徒，这里指和尚(shang)。慧褒：唐代(dai)高僧(seng)。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基(ji)，基(ji)部，基(ji)址，这里指山(shan)脚。
⑵而：连词，并且(qie)。卒：死，去(qu)世。之(zhi)：指褒禅山麓。
⑶以故：因为(wei)（这个）缘故，译为(wei)“因此(ci)”。名(ming)：命名(ming)，动词。禅(shan)(shan)：梵(fan)语译音(yin)“禅(shan)(shan)那(nei)”的简称，意思是“静思”，指(zhi)佛(fo)家追(zhui)求(qiu)的一(yi)种境界(jie)。后来泛指(zhi)有关佛(fo)教的人(ren)和事物(wu)，如禅(shan)(shan)师(shi)(shi)、禅(shan)(shan)子、坐禅(shan)(shan)、禅(shan)(shan)房、禅(shan)(shan)宗、禅(shan)(shan)林、禅(shan)(shan)杖(zhang)等。褒(bao)(bao)禅(shan)(shan)，慧(hui)褒(bao)(bao)禅(shan)(shan)师(shi)(shi)。
⑷慧空禅(shan)院(yuan)(yuan)：寺院(yuan)(yuan)名(ming)。庐冢(zhong)（zhǒng）：古时为了(le)表示(shi)孝(xiao)敬(jing)父母或尊敬(jing)师(shi)长，在他(ta)们(men)死后的(de)(de)服(fu)丧(sang)期间，为守护坟(fen)墓(mu)而盖(gai)的(de)(de)屋(wu)舍，也称“庐墓(mu)”。这里指慧褒(bao)弟子在慧褒(bao)墓(mu)旁盖(gai)的(de)(de)屋(wu)舍。庐：屋(wu)舍。（一说指慧褒(bao)生(sheng)前(qian)的(de)(de)屋(wu)舍。)冢(zhong)：坟(fen)墓(mu)。禅(shan)院(yuan)(yuan)：佛(fo)寺。
⑸华山洞(dong)：南(nan)宋(song)王象生《舆地纪胜(sheng)》写作“华阳洞(dong)”，看正文下(xia)出应写作“华阳洞(dong)”。以(yi)：因(yin)为(wei)。乃：表示判断，有“为(wei)”、“是”的(de)意(yi)思(si)。阳：山的(de)南(nan)面(mian)。古代(dai)称山的(de)南(nan)面(mian)、水的(de)北面(mian)为(wei)“阳”，山的(de)背面(mian)、水的(de)南(nan)面(mian)为(wei)“阴”。名：命名，动词。
⑹仆(pu)道：“仆(pu)（于）道”的省(sheng)略，倒在路旁。
⑺文(wen)(wen)：碑文(wen)(wen)，与下文(wen)(wen)“独其为(wei)文(wen)(wen)（碑上残存的(de)文(wen)(wen)字）”的(de)“文(wen)(wen)”不(bu)同。漫灭：指因风化剥落而模糊不(bu)清(qing)。
⑻独：唯独，只有(you)。其：指代石碑(bei)。文：文字(zi)，这里指的是碑(bei)上残存的文字(zi)。犹：还，仍。
⑼今言(yan)“华(hua)(hua)”(huā)如“华(hua)(hua)(huá)实(shi)”之(zhi)“华(hua)(hua)(huá)”者，盖音(yin)谬(miu)也：汉字(zi)最初只(zhi)有“华(hua)(hua)(huā)”字(zi)，没有“花”字(zi)，后来有了“花”字(zi)，“华(hua)(hua)”“花”分家，“华(hua)(hua)”才读为huá。（王安石认为碑(bei)文上的(de)“花”是按(an)照“华(hua)(hua)”的(de)古音(yin)而写(xie)的(de)今字(zi)，仍(reng)应读huā，而不(bu)(bu)应读“华(hua)(hua)(huá奢侈、虚浮)实(shi)”的(de)huá。按(an)，这里说的(de)不(bu)(bu)是五岳(yue)中的(de)“华(hua)(hua)(huà)山(shan)”）。言(yan)：说。盖：承(cheng)接上文，解释原因，有“大概因为”的(de)意思(si)。谬(miu)：错误。
⑽侧(ce)出(chu)：从(cong)旁边涌出(chu)，记游：指在洞壁(bi)上题王安国，字平父。王安上，字纯父。
（43）至(zhi)和元(yuan)年(nian)(nian)(nian)：公元(yuan)1054年(nian)(nian)(nian)。至(zhi)和：宋仁宗的年(nian)(nian)(nian)号(hao)。临川：现(xian)在(zai)(zai)江西(xi)临川。王某：王安石。古(gu)人作文(wen)起稿(gao)，写到(dao)自己的名(ming)字，往(wang)往(wang)只作“某”，或(huo)者在(zai)(zai)“某”上冠姓，以(yi)后在(zai)(zai)誊写时才把姓名(ming)写出。根据书稿(gao)编的文(wen)集，也常常保(bao)留(liu)“某”的字样。[1-8]
译文
褒禅(shan)山也称为(wei)华山。唐代和尚(shang)慧(hui)(hui)褒当初在这里(li)筑室(shi)居住，死后又(you)葬在那(nei)里(li)，因此(ci)后人就(jiu)称此(ci)山为(wei)褒禅(shan)山。现在人们所说的(de)(de)慧(hui)(hui)空禅(shan)院，就(jiu)是当初慧(hui)(hui)褒和尚(shang)墓边(bian)的(de)(de)庐舍。距(ju)离那(nei)禅(shan)院东边(bian)五里(li)，是人们所说的(de)(de)华山洞，因为(wei)它在华山南(nan)面而这样命名。距(ju)离山洞一百(bai)多步，有(you)一座石碑倒在路旁，上(shang)面的(de)(de)文字(zi)已被(bei)剥蚀(shi)、损坏近乎磨(mo)灭(mie)，只有(you)从(cong)勉强能认得(de)出的(de)(de)地方还可(ke)以辨识出“花山”的(de)(de)字(zi)样。现在将“华”读为(wei)“华实”的(de)(de)“华”，大(da)概是（因字(zi)同而产生的(de)(de)）读音(yin)上(shang)的(de)(de)错(cuo)误。
由此向(xiang)(xiang)下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那个(ge)山洞(dong)平坦(tan)而空(kong)阔，有(you)一(yi)(yi)股(gu)山泉(quan)从(cong)旁边(bian)涌(yong)出(chu)(chu)(chu)(chu)，在(zai)这里游览、题(ti)记(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人很(hen)多——（这就(jiu)）是人们(men)(men)(men)所(suo)(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“前(qian)洞(dong)”。经(jing)由山路向(xiang)(xiang)上五六里，有(you)个(ge)幽深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)穴，进(jin)(jin)(jin)(jin)去(qu)便(bian)（感到）寒气(qi)逼人，打听它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)度，就(jiu)是那些(xie)喜(xi)欢(huan)游险的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人也(ye)未(wei)(wei)能(neng)走到尽(jin)头——这是人们(men)(men)(men)所(suo)(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“后(hou)洞(dong)”。我与四个(ge)人打着(zhe)火(huo)(huo)把(ba)(ba)走进(jin)(jin)(jin)(jin)去(qu)，进(jin)(jin)(jin)(jin)去(qu)越(yue)深(shen)，前(qian)进(jin)(jin)(jin)(jin)越(yue)困难(nan)，而所(suo)(suo)见到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景象(xiang)越(yue)奇妙。有(you)个(ge)懒于(yu)前(qian)进(jin)(jin)(jin)(jin)而想退(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伙伴说(shuo)：“再不出(chu)(chu)(chu)(chu)去(qu)，火(huo)(huo)把(ba)(ba)就(jiu)要熄(xi)灭了(le)。”于(yu)是，只(zhi)好都(dou)跟(gen)他退(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)来。我们(men)(men)(men)走进(jin)(jin)(jin)(jin)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)度，比起那些(xie)喜(xi)欢(huan)游险的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人来，大概(gai)还(hai)不足(zu)十分之一(yi)(yi)，然而看看左右的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)壁，来此而题(ti)记(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人已经(jing)很(hen)少(shao)了(le)。洞(dong)内更(geng)深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方，大概(gai)来到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)游人就(jiu)更(geng)少(shao)了(le)。当（决定(ding)从(cong)洞(dong)内退(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)）时，我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)体(ti)力(li)还(hai)足(zu)够前(qian)进(jin)(jin)(jin)(jin)，火(huo)(huo)把(ba)(ba)还(hai)能(neng)够继续照明。我们(men)(men)(men)出(chu)(chu)(chu)(chu)洞(dong)以后(hou)，就(jiu)有(you)人埋怨那主张退(tui)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，我也(ye)后(hou)悔跟(gen)他出(chu)(chu)(chu)(chu)来，而未(wei)(wei)能(neng)享(xiang)尽(jin)游洞(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)乐趣(qu)。
因此我便(bian)(bian)有(you)所(suo)感慨(kai)。古人(ren)(ren)观(guan)察(cha)天地(di)、山川、草(cao)木、虫鱼、鸟(niao)兽，大都能(neng)有(you)所(suo)收获(huo)(huo)，是(shi)因为他(ta)们探究、思考问题(ti)深(shen)远而(er)(er)广泛(fan)全面。道路(lu)平坦距(ju)离又近(jin)地(di)方，前来(lai)游览的(de)(de)人(ren)(ren)便(bian)(bian)多；道路(lu)艰险(xian)而(er)(er)又偏远的(de)(de)地(di)方，前来(lai)游览的(de)(de)人(ren)(ren)便(bian)(bian)少(shao)(shao)。但(dan)是(shi)世上(shang)奇妙(miao)雄(xiong)伟、珍异奇特、非同寻常(chang)的(de)(de)景(jing)观(guan)，常(chang)常(chang)在(zai)(zai)那险(xian)阻(zu)、僻远，少(shao)(shao)有(you)人(ren)(ren)至的(de)(de)地(di)方，所(suo)以(yi)，没(mei)(mei)有(you)意(yi)志(zhi)的(de)(de)人(ren)(ren)是(shi)不(bu)能(neng)到(dao)(dao)达(da)的(de)(de)。（虽(sui)然）有(you)了志(zhi)气，也(ye)(ye)不(bu)盲(mang)从别(bie)人(ren)(ren)而(er)(er)停止(zhi)，但(dan)是(shi)体力(li)不(bu)足的(de)(de)，也(ye)(ye)不(bu)能(neng)到(dao)(dao)达(da)。有(you)了志(zhi)气与体力(li)，也(ye)(ye)不(bu)盲(mang)从别(bie)人(ren)(ren)、有(you)所(suo)懈怠，但(dan)到(dao)(dao)了那幽深(shen)昏暗、令(ling)人(ren)(ren)迷乱的(de)(de)地(di)方却(que)没(mei)(mei)有(you)必要(yao)的(de)(de)物件来(lai)辅助，也(ye)(ye)不(bu)能(neng)到(dao)(dao)达(da)。可(ke)是(shi)，力(li)量(liang)足以(yi)达(da)到(dao)(dao)目的(de)(de)（而(er)(er)未能(neng)达(da)到(dao)(dao)），在(zai)(zai)别(bie)人(ren)(ren)（看来(lai)）是(shi)可(ke)以(yi)讥笑的(de)(de)，在(zai)(zai)自己来(lai)说也(ye)(ye)是(shi)有(you)所(suo)悔恨(hen)的(de)(de)；尽了自己的(de)(de)心志(zhi)而(er)(er)未能(neng)达(da)到(dao)(dao)，便(bian)(bian)可(ke)以(yi)无(wu)所(suo)悔恨(hen)，还有(you)谁(shei)能(neng)讥笑他(ta)吗(ma)？这就是(shi)我得到(dao)(dao)的(de)(de)收获(huo)(huo)了。
我（返回）到那倒在路上的(de)石碑时，又感叹古代刻(ke)写的(de)文献未(wei)能存(cun)留，后世讹传而无人弄清其真相的(de)事，哪(na)能说得完呢(ni)？这就是(shi)学(xue)者(zhe)不可不深入思考而谨慎取舍的(de)原(yuan)因了。
（同游(you)的）四个人(ren)(ren)(ren)：庐陵(ling)人(ren)(ren)(ren)萧君圭(gui)、字君玉(yu)，长乐人(ren)(ren)(ren)王回、字深(shen)父(fu)，我的弟(di)弟(di)安国(guo)、字平父(fu)，安上、字纯父(fu)。至(zhi)和元年(nian)七月，临(lin)川人(ren)(ren)(ren)氏王安石记。
背景
本(ben)文(wen)是王安(an)石34岁(sui)时(shi)（1054年(nian)(nian)）从舒州通(tong)判任上(shang)辞(ci)职，在回家的(de)(de)路上(shang)游览(lan)了褒禅山(shan)，三个月(yue)后(hou)(hou)以追忆的(de)(de)形式写(xie)下的(de)(de)。四(si)年(nian)(nian)后(hou)(hou)（1058年(nian)(nian)）他给宋(song)仁宗(zong)上(shang)万言书，主张(zhang)改革政治。12年(nian)(nian)后(hou)(hou)（1070年(nian)(nian)）罢(ba)相。他不(bu)顾保守派(pai)反对，积(ji)极推行新法。提出“天(tian)变不(bu)足(zu)畏(wei)，祖(zu)宗(zong)不(bu)足(zu)法，人言不(bu)足(zu)恤”的(de)(de)观点(dian)，这与本(ben)文(wen)的(de)(de)观点(dian)也有(you)相似的(de)(de)地(di)方。
赏析
本文(wen)写(xie)于宋仁宗至和元年（1054）七月(yue)某日，是(shi)作者与(yu)他的两位(wei)朋友和两个胞(bao)弟同游(you)褒禅(shan)山后(hou)所(suo)写(xie)。这是(shi)一篇记(ji)述与(yu)议(yi)论相结(jie)合(he)的散文(wen)，与(yu)一般游(you)记(ji)不同，独具(ju)特色。全文(wen)按照记(ji)叙(xu)和议(yi)论的层(ceng)次，可分五段(duan)。
第1段(duan)：从(cong)篇首(shou)至“盖音谬也”。记述褒(bao)(bao)禅(shan)山(shan)(shan)(shan)命名(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)由来。文(wen)章开头紧扣题目，开门(men)见(jian)山(shan)(shan)(shan)地先说(shuo)明褒(bao)(bao)禅(shan)山(shan)(shan)(shan)又(you)叫华山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，接(jie)着(zhe)追述之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)命名(ming)(ming)(ming)(ming)为(wei)褒(bao)(bao)禅(shan)山(shan)(shan)(shan)，是(shi)因(yin)(yin)为(wei)唐朝有一个名(ming)(ming)(ming)(ming)叫慧褒(bao)(bao)的(de)(de)(de)和(he)(he)尚，一开始住(zhu)在(zai)(zai)(zai)(zai)华山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，死后又(you)葬在(zai)(zai)(zai)(zai)华山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)叫做(zuo)褒(bao)(bao)禅(shan)。作(zuo)者由远(yuan)及(ji)近(jin)，当追溯了褒(bao)(bao)禅(shan)山(shan)(shan)(shan)命名(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)由来之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，就把笔墨(mo)转向眼(yan)前所(suo)(suo)见(jian)的(de)(de)(de)慧空(kong)(kong)禅(shan)院(yuan)(yuan)(yuan)上来。说(shuo)明现在(zai)(zai)(zai)(zai)看(kan)到的(de)(de)(de)慧空(kong)(kong)禅(shan)院(yuan)(yuan)(yuan)，就是(shi)当年(nian)慧褒(bao)(bao)禅(shan)师居住(zhu)的(de)(de)(de)房(fang)舍和(he)(he)坟墓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)(zai)。因(yin)(yin)为(wei)这毕(bi)竟是(shi)一篇游记，所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)当写(xie)(xie)到慧空(kong)(kong)禅(shan)院(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后，便以(yi)(yi)(yi)它为(wei)基点(dian)，重(zhong)点(dian)突(tu)出(chu)(chu)地来记叙褒(bao)(bao)禅(shan)山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)胜华山(shan)(shan)(shan)洞。“距其(qi)院(yuan)(yuan)(yuan)东五里，所(suo)(suo)谓华山(shan)(shan)(shan)洞者，以(yi)(yi)(yi)其(qi)乃(nai)华山(shan)(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)阳名(ming)(ming)(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也”。这三句(ju)，说(shuo)明华山(shan)(shan)(shan)洞的(de)(de)(de)方位及(ji)其(qi)命名(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)(de)由来。接(jie)着(zhe)又(you)写(xie)(xie)距华山(shan)(shan)(shan)洞百(bai)余步倒(dao)在(zai)(zai)(zai)(zai)路旁(pang)的(de)(de)(de)石碑(bei)，以(yi)(yi)(yi)及(ji)碑(bei)文(wen)的(de)(de)(de)情况。“其(qi)文(wen)漫(man)灭”一句(ju)，从(cong)字(zi)面上来看(kan)，是(shi)说(shuo)由于年(nian)代久远(yuan)，字(zi)迹已经模糊(hu)不清。其(qi)实(shi)，也是(shi)为(wei)了突(tu)出(chu)(chu)其(qi)中尚可(ke)辨(bian)识的(de)(de)(de)“花(hua)山(shan)(shan)(shan)”二字(zi)。之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)要突(tu)出(chu)(chu)“花(hua)山(shan)(shan)(shan)”二字(zi)，在(zai)(zai)(zai)(zai)于纠(jiu)正今人把“花(hua)山(shan)(shan)(shan)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“花(hua)”误读(du)为(wei)“华实(shi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“华”的(de)(de)(de)错(cuo)(cuo)误。之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)要纠(jiu)正今人读(du)音的(de)(de)(de)错(cuo)(cuo)误，又(you)旨(zhi)在(zai)(zai)(zai)(zai)为(wei)下(xia)文(wen)发(fa)表感想(xiang)和(he)(he)议论设下(xia)张本。
第2段：从“其下平旷，有(you)(you)泉侧出(chu)”至“而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)得(de)(de)极夫游(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)乐(le)也”。记叙游(you)(you)(you)览(lan)褒(bao)禅山后(hou)洞(dong)(dong)的(de)(de)(de)情(qing)形。这(zhei)段承接第1段华山洞(dong)(dong)的(de)(de)(de)方位和(he)命名(ming)，进(jin)一(yi)步分别(bie)就华山洞(dong)(dong)的(de)(de)(de)前(qian)洞(dong)(dong)和(he)后(hou)洞(dong)(dong)加(jia)以叙写。前(qian)洞(dong)(dong)，“其下平旷，有(you)(you)泉侧出(chu)”，虽有(you)(you)美景(jing)而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)险绝，“而(er)(er)(er)(er)记游(you)(you)(you)者(zhe)甚众”，不(bu)(bu)足(zu)以游(you)(you)(you)，所(suo)以一(yi)笔带过。而(er)(er)(er)(er)后(hou)洞(dong)(dong)与前(qian)洞(dong)(dong)相比，则迥(jiong)然(ran)(ran)不(bu)(bu)同(tong)，它不(bu)(bu)像(xiang)前(qian)洞(dong)(dong)那样(yang)平坦广阔，游(you)(you)(you)人(ren)(ren)举足(zu)可到(dao)(dao)，而(er)(er)(er)(er)在(zai)“由山以上(shang)五六里”的(de)(de)(de)幽深(shen)之(zhi)(zhi)处，需要花费气力(li)才能(neng)到(dao)(dao)达，而(er)(er)(er)(er)且“入之(zhi)(zhi)甚寒(han)”，所(suo)以即使喜欢(huan)游(you)(you)(you)览(lan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，也不(bu)(bu)能(neng)穷尽它的(de)(de)(de)尽头。然(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)惟其险绝，才有(you)(you)奇(qi)观(guan)。因(yin)而(er)(er)(er)(er)便引起了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)与同(tong)游(you)(you)(you)者(zhe)的(de)(de)(de)极大兴趣(qu)。于是(shi)(shi)他们拿着火把走了(le)(le)进(jin)去，走得(de)(de)越深(shen)，行(xing)进(jin)越艰难，而(er)(er)(er)(er)所(suo)看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)景(jing)物也就越加(jia)美妙。可是(shi)(shi)行(xing)进(jin)的(de)(de)(de)艰难与景(jing)物的(de)(de)(de)美妙形成了(le)(le)矛(mao)盾，所(suo)以同(tong)游(you)(you)(you)者(zhe)之(zhi)(zhi)中有(you)(you)倦(juan)怠而(er)(er)(er)(er)想出(chu)来的(de)(de)(de)人(ren)(ren)说：“不(bu)(bu)出(chu)去，火把就要烧(shao)光了(le)(le)。”这(zhei)么一(yi)说，大家就随(sui)着他一(yi)起走了(le)(le)出(chu)来。一(yi)旦走出(chu)洞(dong)(dong)后(hou)，作(zuo)(zuo)者(zhe)却(que)深(shen)有(you)(you)感慨(kai)，慨(kai)叹自(zi)己(ji)所(suo)到(dao)(dao)达的(de)(de)(de)地方比起喜欢(huan)游(you)(you)(you)览(lan)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，还不(bu)(bu)到(dao)(dao)十分之(zhi)(zhi)一(yi)，然(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)在(zai)洞(dong)(dong)的(de)(de)(de)左(zuo)右壁(bi)上(shang)，题字留念的(de)(de)(de)人(ren)(ren)已经很少了(le)(le)。如果(guo)再往深(shen)处走，到(dao)(dao)达的(de)(de)(de)人(ren)(ren)就更少了(le)(le)。这(zhei)说明没(mei)有(you)(you)大志而(er)(er)(er)(er)畏于艰险的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，是(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)够深(shen)入险境而(er)(er)(er)(er)窥视到(dao)(dao)异(yi)观(guan)的(de)(de)(de)。因(yin)而(er)(er)(er)(er)又回(hui)顾自(zi)己(ji)在(zai)洞(dong)(dong)里还没(mei)有(you)(you)出(chu)来的(de)(de)(de)时候，“余之(zhi)(zhi)力(li)尚(shang)(shang)足(zu)以入，火尚(shang)(shang)足(zu)以明”，是(shi)(shi)可以继续(xu)前(qian)进(jin)的(de)(de)(de)，只是(shi)(shi)听了(le)(le)倦(juan)怠者(zhe)的(de)(de)(de)话，随(sui)着走出(chu)洞(dong)(dong)来，而(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)能(neng)极尽游(you)(you)(you)览(lan)之(zhi)(zhi)乐(le)。目的(de)(de)(de)不(bu)(bu)达，满(man)腹憾恨之(zhi)(zhi)情(qing)溢(yi)于言表，由此(ci)可见作(zuo)(zuo)者(zhe)不(bu)(bu)畏艰险的(de)(de)(de)积极进(jin)取精神。
第3段：从“于(yu)是(shi)(shi)余有(you)(you)(you)(you)叹(tan)焉”至(zhi)“此余之(zhi)所(suo)得(de)(de)(de)也(ye)”。写未能(neng)深(shen)入华山(shan)(shan)后洞(dong)所(suo)产(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)感想和(he)体会。这(zhei)(zhei)(zhei)段开头“于(yu)是(shi)(shi)余有(you)(you)(you)(you)叹(tan)焉”一(yi)(yi)句，奠定了(le)(le)(le)(le)全(quan)段的(de)(de)(de)(de)(de)基调(diao)，为(wei)展开议论作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)(le)带(dai)有(you)(you)(you)(you)浓厚感情色(se)彩的(de)(de)(de)(de)(de)转折。行(xing)(xing)文先从古人的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)事(shi)(shi)说(shuo)起，而(er)(er)(er)(er)后又(you)(you)回到(dao)(dao)游览(lan)风物(wu)上来(lai)，加以(yi)发挥议论。就古人来(lai)说(shuo)，他们(men)观(guan)察天(tian)地、山(shan)(shan)川、草木、虫鱼、鸟兽(shou)，往往都有(you)(you)(you)(you)所(suo)得(de)(de)(de)，这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)因为(wei)他们(men)对事(shi)(shi)物(wu)观(guan)察思索得(de)(de)(de)深(shen)切，而(er)(er)(er)(er)没有(you)(you)(you)(you)探(tan)索不(bu)(bu)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)地方。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)称引(yin)古人，是(shi)(shi)为(wei)了(le)(le)(le)(le)借(jie)古鉴(jian)今。不(bu)(bu)言而(er)(er)(er)(er)喻(yu)，今人行(xing)(xing)事(shi)(shi)，要想有(you)(you)(you)(you)所(suo)收益，也(ye)必须具有(you)(you)(you)(you)古人那种探(tan)索的(de)(de)(de)(de)(de)精神。但事(shi)(shi)实上，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)人人都具有(you)(you)(you)(you)这(zhei)(zhei)(zhei)种精神的(de)(de)(de)(de)(de)。就以(yi)游览(lan)风物(wu)来(lai)说(shuo)，“夫夷以(yi)近，则游者(zhe)(zhe)众(zhong)；险以(yi)远(yuan)，则至(zhi)者(zhe)(zhe)少”。这(zhei)(zhei)(zhei)种现象，就正是(shi)(shi)缺乏探(tan)索精神的(de)(de)(de)(de)(de)表现。而(er)(er)(er)(er)天(tian)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)异(yi)雄伟、异(yi)乎寻(xun)常(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)景(jing)物(wu)，又(you)(you)常(chang)(chang)常(chang)(chang)在险远(yuan)之(zhi)处，人们(men)却又(you)(you)很(hen)少能(neng)够到(dao)(dao)达，那也(ye)就不(bu)(bu)可能(neng)看到(dao)(dao)奇(qi)景(jing)异(yi)观(guan)了(le)(le)(le)(le)。那么(me)怎样(yang)才(cai)能(neng)看到(dao)(dao)奇(qi)景(jing)异(yi)观(guan)呢(ni)？作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)进而(er)(er)(er)(er)又(you)(you)从三(san)个(ge)方面(mian)加以(yi)论说(shuo)。一(yi)(yi)是(shi)(shi)“非(fei)有(you)(you)(you)(you)志(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)也(ye)”。这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)强(qiang)(qiang)(qiang)调(diao)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)个(ge)“志(zhi)(zhi)(zhi)”字。只(zhi)有(you)(you)(you)(you)胸怀(huai)大(da)志(zhi)(zhi)(zhi)，才(cai)有(you)(you)(you)(you)可能(neng)到(dao)(dao)达理想的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地。二(er)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)大(da)志(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)随随便便地止足不(bu)(bu)前，“然力(li)(li)(li)不(bu)(bu)足者(zhe)(zhe)，亦(yi)不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)也(ye)”。这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)又(you)(you)强(qiang)(qiang)(qiang)调(diao)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)个(ge)“力(li)(li)(li)”字。这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)“力(li)(li)(li)”，是(shi)(shi)指气(qi)(qi)力(li)(li)(li)。如(ru)果(guo)气(qi)(qi)力(li)(li)(li)不(bu)(bu)足，像“有(you)(you)(you)(you)怠而(er)(er)(er)(er)欲(yu)出者(zhe)(zhe)”那样(yang)，也(ye)是(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)到(dao)(dao)达理想境(jing)地的(de)(de)(de)(de)(de)。三(san)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)大(da)志(zhi)(zhi)(zhi)和(he)气(qi)(qi)力(li)(li)(li)，而(er)(er)(er)(er)又(you)(you)不(bu)(bu)轻易地倦怠，“至(zhi)于(yu)幽暗(an)昏(hun)惑而(er)(er)(er)(er)无物(wu)以(yi)相之(zhi)，亦(yi)不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)也(ye)”。这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)又(you)(you)强(qiang)(qiang)(qiang)调(diao)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)个(ge)“物(wu)”字。这(zhei)(zhei)(zhei)里(li)(li)所(suo)说(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)“物(wu)”，是(shi)(shi)指火把之(zhi)类的(de)(de)(de)(de)(de)借(jie)助之(zhi)物(wu)。当游览(lan)者(zhe)(zhe)走进昏(hun)暗(an)之(zhi)处的(de)(de)(de)(de)(de)时候(hou)，如(ru)果(guo)不(bu)(bu)借(jie)助火把之(zhi)类的(de)(de)(de)(de)(de)物(wu)来(lai)照亮(liang)前进的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路，也(ye)是(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)到(dao)(dao)达理想境(jing)地的(de)(de)(de)(de)(de)。总之(zhi)，只(zhi)有(you)(you)(you)(you)具备志(zhi)(zhi)(zhi)、力(li)(li)(li)与相助之(zhi)物(wu)这(zhei)(zhei)(zhei)三(san)个(ge)条件，才(cai)能(neng)到(dao)(dao)达理想的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地。这(zhei)(zhei)(zhei)是(shi)(shi)就正面(mian)来(lai)说(shuo)。反过来(lai)说(shuo)，气(qi)(qi)力(li)(li)(li)可以(yi)达到(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)又(you)(you)未能(neng)达到(dao)(dao)，这(zhei)(zhei)(zhei)对别人来(lai)说(shuo)是(shi)(shi)非(fei)常(chang)(chang)可笑的(de)(de)(de)(de)(de)，对自己来(lai)说(shuo)是(shi)(shi)很(hen)可悔恨的(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果(guo)竭尽(jin)了(le)(le)(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)(zhi)(zhi)气(qi)(qi)，也(ye)仍然达不(bu)(bu)到(dao)(dao)，也(ye)就没有(you)(you)(you)(you)什(shen)么(me)可悔恨的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)(le)(le)(le)。这(zhei)(zhei)(zhei)样(yang)，谁还能(neng)讥笑他呢(ni)？作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)从正反两方面(mian)把道(dao)理说(shuo)得(de)(de)(de)清(qing)清(qing)楚(chu)楚(chu)。这(zhei)(zhei)(zhei)就是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)游览(lan)华山(shan)(shan)后洞(dong)之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)心得(de)(de)(de)和(he)体会。这(zhei)(zhei)(zhei)个(ge)心得(de)(de)(de)和(he)体会，是(shi)(shi)十分深(shen)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)，它的(de)(de)(de)(de)(de)客观(guan)意义(yi)却远(yuan)远(yuan)超过了(le)(le)(le)(le)游览(lan)，而(er)(er)(er)(er)可以(yi)用之(zhi)于(yu)从事(shi)(shi)一(yi)(yi)切事(shi)(shi)情。
第(di)4段：从(cong)“余(yu)于仆碑”至“此所(suo)(suo)以学者不(bu)(bu)可以不(bu)(bu)深(shen)(shen)思(si)而(er)(er)慎(shen)(shen)取之(zhi)也”。写由于仆碑而(er)(er)引起的联想。作者从(cong)仆碑上尚可辨识的“花(hua)山”之(zhi)“花(hua)”字(zi)，今人(ren)误读为“华(hua)(hua)实”之(zhi)“华(hua)(hua)”，从(cong)而(er)(er)联想到古(gu)籍，“又以悲(bei)夫(fu)古(gu)书之(zhi)不(bu)(bu)存，后世之(zhi)谬(miu)其(qi)传(chuan)而(er)(er)莫(mo)能(neng)名者，何可胜道也哉(zai)！”从(cong)山名的以讹(e)(e)传(chuan)讹(e)(e)，联想到古(gu)籍的以讹(e)(e)传(chuan)讹(e)(e)，使(shi)作者触目(mu)伤怀，慨叹不(bu)(bu)已。因而(er)(er)又进(jin)一步(bu)提出“此所(suo)(suo)以学者不(bu)(bu)可以不(bu)(bu)深(shen)(shen)思(si)而(er)(er)慎(shen)(shen)取之(zhi)也”。对待传(chuan)闻要(yao)“深(shen)(shen)思(si)”而(er)(er)“慎(shen)(shen)取”这个提法，也很精辟。它对学者整理和研究古(gu)籍，鉴别其(qi)真伪(wei)，恢复其(qi)本来面目(mu)，不(bu)(bu)仅(jin)是必要(yao)的，而(er)(er)且也是有指(zhi)导(dao)意义的。
第5段：从“四人(ren)者”至篇末。记同游者姓名和写作时(shi)间。
从以(yi)(yi)上五段简略地叙述(shu)和(he)(he)(he)分析里不(bu)(bu)(bu)(bu)难(nan)看出，本(ben)(ben)文虽以(yi)(yi)游(you)记(ji)命题，但所写(xie)重点却不(bu)(bu)(bu)(bu)在于(yu)记(ji)游(you)，而在于(yu)写(xie)作者在游(you)览中的(de)(de)(de)(de)心得和(he)(he)(he)体会，并着重写(xie)了两点：一(yi)(yi)是(shi)(shi)写(xie)华(hua)(hua)山(shan)山(shan)名的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)末；一(yi)(yi)是(shi)(shi)写(xie)游(you)览华(hua)(hua)山(shan)后(hou)(hou)洞(dong)的(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)过。写(xie)华(hua)(hua)山(shan)山(shan)名的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)末时(shi)(shi)(shi)，从今(jin)(jin)人(ren)对(dui)“花山(shan)”读音之(zhi)误(wu)，联(lian)想到对(dui)古籍的(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)讹(e)传(chuan)讹(e)，从而指(zhi)出对(dui)古籍要持(chi)“深思而慎取(qu)”的(de)(de)(de)(de)态(tai)度(du)。这既是(shi)(shi)对(dui)当时(shi)(shi)(shi)学(xue)者的(de)(de)(de)(de)劝勉(mian)，同(tong)时(shi)(shi)(shi)也(ye)是(shi)(shi)作者自己治学(xue)态(tai)度(du)的(de)(de)(de)(de)写(xie)照。王安石在治学(xue)方面(mian)，就(jiu)颇多创见，不(bu)(bu)(bu)(bu)为前人(ren)之(zhi)见所束缚。比如他(ta)与门(men)人(ren)一(yi)(yi)起修撰(zhuan)《诗(shi)(shi)(shi)》《书》《周礼(li)》三书的(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)义(yi)和(he)(he)(he)《老子注》等书的(de)(de)(de)(de)注疏(shu)，以(yi)(yi)代替汉(han)儒以(yi)(yi)来的(de)(de)(de)(de)章句之(zhi)学(xue)，就(jiu)是(shi)(shi)突出一(yi)(yi)例。再如他(ta)写(xie)的(de)(de)(de)(de)咏(yong)史(shi)和(he)(he)(he)怀古诗(shi)(shi)(shi)，也(ye)多半一(yi)(yi)反(fan)(fan)常人(ren)之(zhi)见。在《商鞅》诗(shi)(shi)(shi)里写(xie)道：“今(jin)(jin)人(ren)未可非商鞅，商鞅能令政必行(xing)。”在《贾(jia)生(sheng)》诗(shi)(shi)(shi)里写(xie)道：“一(yi)(yi)时(shi)(shi)(shi)谋议略施行(xing)，谁道君(jun)王薄贾(jia)生(sheng)（贾(jia)谊(yi)）。”这些都(dou)(dou)反(fan)(fan)映出他(ta)的(de)(de)(de)(de)新(xin)(xin)见解(jie)。这些见解(jie)，又都(dou)(dou)是(shi)(shi)为他(ta)打击旧党，推行(xing)变法(fa)(fa)革(ge)新(xin)(xin)服务的(de)(de)(de)(de)。因而也(ye)可以(yi)(yi)说他(ta)变法(fa)(fa)革(ge)新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)理论(lun)和(he)(he)(he)实践(jian)，就(jiu)正(zheng)是(shi)(shi)他(ta)认(ren)真总结历(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)验教(jiao)训，得出“深思而慎取(qu)”的(de)(de)(de)(de)结果(guo)。写(xie)游(you)览华(hua)(hua)山(shan)后(hou)(hou)洞(dong)的(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)(jing)过时(shi)(shi)(shi)，从“入之(zhi)愈深，其进愈难(nan)，而其见愈奇(qi)(qi)”，而游(you)者也(ye)随(sui)之(zhi)越来越少的(de)(de)(de)(de)情况，进而论(lun)述(shu)了“世之(zhi)奇(qi)(qi)伟、瑰怪(guai)、非常之(zhi)观，常在险远”，要想看到“奇(qi)(qi)伟、瑰怪(guai)、非常之(zhi)观”，就(jiu)必须有一(yi)(yi)个不(bu)(bu)(bu)(bu)畏(wei)艰险，一(yi)(yi)往直前的(de)(de)(de)(de)坚强意志(zhi)，同(tong)时(shi)(shi)(shi)还要具备(bei)足够的(de)(de)(de)(de)实力(li)和(he)(he)(he)可资凭(ping)借(jie)的(de)(de)(de)(de)外界条件。他(ta)这种力(li)图(tu)精(jing)进，永攀高峰的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)，同(tong)他(ta)后(hou)(hou)来在变法(fa)(fa)革(ge)新(xin)(xin)中所表现的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)怕围攻、百折不(bu)(bu)(bu)(bu)回的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)(shen)也(ye)是(shi)(shi)完全一(yi)(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)。这种积极(ji)进取(qu)精(jing)神(shen)(shen)，同(tong)他(ta)的(de)(de)(de)(de)变法(fa)(fa)革(ge)新(xin)(xin)，虽有其不(bu)(bu)(bu)(bu)可避免的(de)(de)(de)(de)历(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)阶(jie)级的(de)(de)(de)(de)局限，然而却也(ye)能给人(ren)以(yi)(yi)有益启示(shi)和(he)(he)(he)鼓舞。
本文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)写(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)技巧也(ye)是(shi)(shi)(shi)比(bi)较高明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。既然本文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)点(dian)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)记(ji)(ji)游(you)(you)(you)(you)，而(er)(er)(er)在(zai)(zai)写(xie)(xie)(xie)游(you)(you)(you)(you)览(lan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心得(de)体会(hui)(hui)，所(suo)(suo)以(yi)在(zai)(zai)材料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)舍上(shang)，行文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)组织安排上(shang)，是(shi)(shi)(shi)颇费(fei)一(yi)(yi)番切磋琢磨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)记(ji)(ji)游(you)(you)(you)(you)中(zhong)，处处为(wei)写(xie)(xie)(xie)心得(de)体会(hui)(hui)搭(da)桥(qiao)铺路，使(shi)记(ji)(ji)游(you)(you)(you)(you)与(yu)(yu)心得(de)体会(hui)(hui)十分和谐自(zi)(zi)然地结(jie)合(he)起来(lai)(lai)。文(wen)(wen)章(zhang)开头(tou)“褒(bao)(bao)(bao)(bao)禅(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)亦谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)”一(yi)(yi)句，看(kan)来(lai)(lai)只是(shi)(shi)(shi)叙(xu)说褒(bao)(bao)(bao)(bao)禅(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原委，平平淡(dan)淡(dan)，并(bing)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)新(xin)奇。但(dan)细加(jia)玩味，却不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)寻常。它不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仅为(wei)下(xia)文(wen)(wen)考(kao)究褒(bao)(bao)(bao)(bao)禅(shan)命(ming)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)(you)来(lai)(lai)起着(zhe)开拓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用，而(er)(er)(er)且也(ye)把有(you)(you)(you)(you)关全(quan)局的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)”二字(zi)突现(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)来(lai)(lai)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)突现(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)“华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)”，对(dui)全(quan)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)记(ji)(ji)游(you)(you)(you)(you)和议(yi)论(lun)(lun)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)着(zhe)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)作(zuo)(zuo)(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。可(ke)(ke)以(yi)设想，倘若读者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)解褒(bao)(bao)(bao)(bao)禅(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)“华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)”，那么文(wen)(wen)章(zhang)题为(wei)《游(you)(you)(you)(you)禅(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)褒(bao)(bao)(bao)(bao)记(ji)(ji)》，而(er)(er)(er)下(xia)面所(suo)(suo)记(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)与(yu)(yu)“华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)”不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)前(qian)洞(dong)、华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)洞(dong)，便失(shi)去了(le)根基，而(er)(er)(er)令人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思议(yi)。随之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)游(you)(you)(you)(you)览(lan)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)洞(dong)，从而(er)(er)(er)发(fa)表议(yi)论(lun)(lun)也(ye)将成(cheng)为(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)能(neng)(neng)(neng)。所(suo)(suo)以(yi)首句把“华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)”突现(xian)(xian)出(chu)(chu)(chu)(chu)来(lai)(lai)，是(shi)(shi)(shi)十分重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)缺(que)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它对(dui)全(quan)文(wen)(wen)来(lai)(lai)说，起着(zhe)先引和铺垫(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用。然而(er)(er)(er)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)又(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)特(te)意(yi)(yi)去就(jiu)“华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)”而(er)(er)(er)论(lun)(lun)“华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)”，却以(yi)考(kao)究褒(bao)(bao)(bao)(bao)禅(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)命(ming)名(ming)由(you)(you)来(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式来(lai)(lai)突现(xian)(xian)它，这就(jiu)更(geng)显得(de)自(zi)(zi)然入妙了(le)。从考(kao)究褒(bao)(bao)(bao)(bao)禅(shan)山(shan)(shan)(shan)(shan)命(ming)名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由(you)(you)来(lai)(lai)来(lai)(lai)看(kan)，文(wen)(wen)从字(zi)顺，无懈可(ke)(ke)击；从记(ji)(ji)游(you)(you)(you)(you)角度来(lai)(lai)看(kan)，又(you)顺理成(cheng)章(zhang)，起到了(le)它应有(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用。基于(yu)本文(wen)(wen)是(shi)(shi)(shi)以(yi)记(ji)(ji)游(you)(you)(you)(you)为(wei)辅(fu)，以(yi)议(yi)论(lun)(lun)为(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)点(dian)，所(suo)(suo)以(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)记(ji)(ji)游(you)(you)(you)(you)中(zhong)写(xie)(xie)(xie)什么，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)写(xie)(xie)(xie)什么，以(yi)及(ji)怎样(yang)写(xie)(xie)(xie)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)经过周密考(kao)虑，严加(jia)取(qu)舍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。文(wen)(wen)中(zhong)所(suo)(suo)写(xie)(xie)(xie)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)、慧空禅(shan)院、仆碑(bei)和华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)前(qian)洞(dong)，由(you)(you)于(yu)都(dou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)写(xie)(xie)(xie)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)点(dian)，所(suo)(suo)以(yi)都(dou)一(yi)(yi)笔带过。而(er)(er)(er)它们的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)(chu)(chu)现(xian)(xian)，又(you)都(dou)是(shi)(shi)(shi)为(wei)写(xie)(xie)(xie)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)洞(dong)，特(te)别是(shi)(shi)(shi)写(xie)(xie)(xie)游(you)(you)(you)(you)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)洞(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)铺垫(dian)(dian)过渡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。详其(qi)(qi)所(suo)(suo)详，略(lve)其(qi)(qi)所(suo)(suo)略(lve)，对(dui)所(suo)(suo)写(xie)(xie)(xie)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)点(dian)游(you)(you)(you)(you)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)洞(dong)，则刻意(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)较为(wei)细致地记(ji)(ji)叙(xu)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)先写(xie)(xie)(xie)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)洞(dong)幽深(shen)昏暗，寒气袭(xi)人(ren)，虽好游(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)穷；次(ci)(ci)写(xie)(xie)(xie)入之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愈(yu)深(shen)，进之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愈(yu)难，见之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愈(yu)奇；次(ci)(ci)写(xie)(xie)(xie)怠而(er)(er)(er)欲出(chu)(chu)(chu)(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)声张出(chu)(chu)(chu)(chu)洞(dong)，同游(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)遂与(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)俱出(chu)(chu)(chu)(chu)；次(ci)(ci)写(xie)(xie)(xie)入之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愈(yu)深(shen)，记(ji)(ji)游(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)愈(yu)少；次(ci)(ci)写(xie)(xie)(xie)既出(chu)(chu)(chu)(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，有(you)(you)(you)(you)人(ren)责(ze)备(bei)怠而(er)(er)(er)欲出(chu)(chu)(chu)(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)；次(ci)(ci)写(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)悔(hui)恨随怠者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)出(chu)(chu)(chu)(chu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)极尽游(you)(you)(you)(you)览(lan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余，层(ceng)层(ceng)深(shen)入地写(xie)(xie)(xie)出(chu)(chu)(chu)(chu)了(le)游(you)(you)(you)(you)览(lan)华(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)后(hou)洞(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)过程。这之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)(you)(you)(you)环(huan)境气氛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染，有(you)(you)(you)(you)游(you)(you)(you)(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活动，有(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)志(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)坚强者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)退缩，有(you)(you)(you)(you)责(ze)怨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辞，有(you)(you)(you)(you)悔(hui)恨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)语。记(ji)(ji)游(you)(you)(you)(you)详尽曲(qu)折，思想斗(dou)争波澜起伏(fu)，这就(jiu)为(wei)下(xia)文(wen)(wen)抒写(xie)(xie)(xie)心得(de)体会(hui)(hui)，发(fa)表议(yi)论(lun)(lun)，作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)自(zi)(zi)然而(er)(er)(er)然地铺垫(dian)(dian)过渡，使(shi)记(ji)(ji)游(you)(you)(you)(you)与(yu)(yu)议(yi)论(lun)(lun)紧密地融合(he)起来(lai)(lai)。再如作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)写(xie)(xie)(xie)仆道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)碑(bei)，叙(xu)写(xie)(xie)(xie)“其(qi)(qi)文(wen)(wen)漫灭，独其(qi)(qi)为(wei)文(wen)(wen)犹(you)可(ke)(ke)识，曰‘花(hua)山(shan)(shan)(shan)(shan)’”，并(bing)从而(er)(er)(er)考(kao)究今人(ren)读音之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谬，也(ye)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)意(yi)(yi)安排。它对(dui)下(xia)面针对(dui)后(hou)人(ren)对(dui)古籍以(yi)讹传(chuan)讹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)现(xian)(xian)象发(fa)表议(yi)论(lun)(lun)，同样(yang)起着(zhe)铺垫(dian)(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)呼后(hou)应，结(jie)为(wei)一(yi)(yi)体。总观全(quan)文(wen)(wen)，记(ji)(ji)游(you)(you)(you)(you)为(wei)议(yi)论(lun)(lun)提供(gong)了(le)条(tiao)件，而(er)(er)(er)议(yi)论(lun)(lun)则是(shi)(shi)(shi)记(ji)(ji)游(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然发(fa)展。为(wei)突出(chu)(chu)(chu)(chu)所(suo)(suo)写(xie)(xie)(xie)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)点(dian)，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)严于(yu)取(qu)舍，精于(yu)剪(jian)裁(cai)，善于(yu)铺垫(dian)(dian)过渡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)写(xie)(xie)(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)技巧，是(shi)(shi)(shi)值得(de)借(jie)鉴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
总结(jie)(jie)：⑴详略得当，重(zhong)点突出(chu)。⑵叙议结(jie)(jie)合(he)，因事说理。⑶前后呼应，结(jie)(jie)构严谨。
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