吴山图记
吴(wu)、长洲二(er)县(xian)〔1〕，在郡(jun)治所〔2〕，分境(jing)而(er)治〔3〕。而(er)郡(jun)西诸山，皆在吴(wu)县(xian)。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜(tong)井〔4〕。而(er)灵岩〔5〕，吴(wu)之(zhi)故宫在焉〔6〕，尚(shang)有西子之(zhi)遗迹〔7〕。若虎丘、剑池及天平、尚(shang)方、支硎，皆胜地也(ye)〔8〕。而(er)太湖汪(wang)洋三万六千顷(qing)〔9〕，七十二(er)峰沉(chen)浸(jin)其间〔10〕，则海内之(zhi)奇(qi)观矣(yi)〔11〕。
余同年友魏君(jun)(jun)(jun)用晦为(wei)(wei)吴县〔12〕，未(wei)及(ji)三年，以高第召(zhao)入(ru)为(wei)(wei)给(ji)事(shi)(shi)中〔13〕。君(jun)(jun)(jun)之(zhi)为(wei)(wei)县，有(you)惠爱〔14〕，百姓扳留(liu)之(zhi)〔15〕，不(bu)能得，而(er)君(jun)(jun)(jun)亦不(bu)忍于其(qi)民。由是(shi)好事(shi)(shi)者(zhe)绘《吴山(shan)图》以为(wei)(wei)赠〔16〕。
夫令(ling)之于(yu)(yu)(yu)民〔17〕，诚(cheng)重(zhong)矣(yi)。令(ling)诚(cheng)贤(xian)也，其(qi)地之山川草木(mu)，亦被其(qi)泽而(er)有荣也〔18〕；令(ling)诚(cheng)不(bu)贤(xian)也，其(qi)地之山川草木(mu)，亦被其(qi)殃(yang)而(er)有辱也。君(jun)于(yu)(yu)(yu)吴之山川，盖增重(zhong)矣(yi)。异时(shi)吾民将择胜于(yu)(yu)(yu)岩(yan)峦之间〔19〕，尸祝于(yu)(yu)(yu)浮屠、老子(zi)之宫也〔20〕，固宜。而(er)君(jun)则亦既去矣(yi)〔21〕，何复(fu)惓惓于(yu)(yu)(yu)此(ci)山哉〔22〕?昔(xi)苏(su)子(zi)瞻称(cheng)韩魏公去黄州四十馀年而(er)思之不(bu)忘(wang)〔23〕，至以(yi)为《思黄州》支遁(dun)曾隐于(yu)(yu)(yu)此(ci)山。
〔9〕太(tai)湖(hu)：在今江苏省南部(bu)，面积(ji)二千四百(bai)多平方(fang)公(gong)里(li)，是(shi)我国第(di)三(san)大淡水湖(hu)。旧说有三(san)万(wan)六千公(gong)顷。
〔10〕七(qi)十二(er)峰(feng)：太湖(hu)中有大小岛屿四十八个(ge)，加上沿湖(hu)的山峰(feng)和(he)半(ban)岛，号称七(qi)十二(er)峰(feng)。尤以洞(dong)庭东(dong)山、西山、马迹山、三(san)山、鼋头渚最为有名。沉浸：浸入水中。
〔11〕海内：古人(ren)以为我国(guo)疆土(tu)四面环海，故(gu)称国(guo)境以内为海内。犹言天下(xia)。《战国(guo)策·秦策一》云：“今欲并天下(xia)，凌(ling)万(wan)乘，诎敌国(guo)，制海内，子元(yuan)元(yuan)，臣诸(zhu)侯，非兵不可。”
〔12〕同(tong)年：封建(jian)时代同(tong)一年中举或同(tong)一年登进士第的(de)互相称同(tong)年。为吴县(xian)：出任吴县(xian)县(xian)令。
〔13〕高第：在吏部举行的考核中(zhong)列为上(shang)等(deng)者称(cheng)高第。给(ji)事中(zhong)：官(guan)名(ming)。秦汉为列侯、将军、谒者等(deng)的加官(guan)。常在皇帝(di)左右(you)侍从，备顾问应对等(deng)事。因执事在殿中(zhong)，故名(ming)。魏或加官(guan)，或为正(zheng)(zheng)官(guan)。晋以(yi)后(hou)为正(zheng)(zheng)官(guan)。隋开皇六(liu)年(nian)(nian)（586），于吏部置给(ji)事郎。唐属门下省。元以(yi)后(hou)废门下省，而留给(ji)事中(zhong)。明(ming)给(ji)事中(zhong)分吏、户、礼、兵(bing)、刑、工(gong)六(liu)科(ke)，掌(zhang)侍从规(gui)谏，稽(ji)察六(liu)部之弊误(wu)，有驳(bo)正(zheng)(zheng)制敕之违失、章(zhang)奏(zou)封还一权。魏用晦(hui)所(suo)任为刑科(ke)给(ji)事中(zhong)，《明(ming)史·职官(guan)三(san)》言其(qi)职责(ze)为：“刑科(ke)，每岁二月下旬，上(shang)前一年(nian)(nian)南北(bei)罪囚(qiu)之数(shu)，岁终奏(zou)上(shang)一岁蔽狱之数(shu)，阅十日一上(shang)实在罪囚(qiu)之数(shu)，皆凭法司移报而奏(zou)御焉。”
〔14〕惠爱：对老百姓(xing)施惠和爱护。
〔15〕扳留(liu)：挽留(liu)。又作“攀留(liu)”，即攀缘车驾挽留(liu)，表(biao)示对(dui)离(li)任者功(gong)绩的肯(ken)定和(he)对(dui)离(li)去的眷念。
〔16〕由是：因此。好事者(zhe)：喜欢绘(hui)画的人。事：从事。以为赠(zeng)(zeng)：即作为赠(zeng)(zeng)送的礼品。
〔17〕令之于(yu)民：县令对于(yu)老百姓来说(shuo)。
〔18〕被(bei)：通(tong)“披”，受。泽：恩惠。荣：兴旺。
〔19〕择(ze)胜：选择(ze)形胜之处(chu)。
〔20〕尸(shi)祝(zhu)(zhu)：尸(shi)，代表鬼神受享祭(ji)的人；祝(zhu)(zhu)，传告鬼神言(yan)辞的人。《庄(zhuang)子·逍(xiao)遥游》：“庖人虽(sui)不治(zhi)庖，尸(shi)祝(zhu)(zhu)不越樽俎而代之吴。”注曰：“庖人尸(shi)祝(zhu)(zhu)，各安其所(suo)。”尸(shi)祝(zhu)(zhu)在此处的意思(si)是：将来把他当作祖先(xian)、神灵一(yi)样(yang)祭(ji)祀。浮图：梵语音译(yi)，此处指佛教(jiao)寺院。老子之宫：即(ji)道观。老子是道教(jiao)供奉的始祖。
〔21〕既去：已经(jing)离开。
〔22〕(quán全)：恳切、难以(yi)舍弃的(de)样子(zi)。
〔23〕苏子(zi)瞻：即(ji)苏轼(1036—1101)，字(zi)子(zi)瞻，号东坡，宋(song)(song)(song)眉州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)眉山(今(jin)(jin)四(si)川眉山县)人(ren)(ren)。宋(song)(song)(song)仁(ren)宗(zong)嘉(jia)二年(1057)进士(shi)。宋(song)(song)(song)神宗(zong)熙(xi)宁年间(jian)任杭州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)通判，历知(zhi)密州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、徐州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、湖州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)。御史劾以作(zuo)诗(shi)讪谤朝廷(ting)，贬谪黄(huang)(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)团练副(fu)使。宋(song)(song)(song)哲宗(zong)元间(jian)，累迁翰林(lin)学士(shi)，出知(zhi)杭州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、颍州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，再贬惠州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)、琼州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，赦还(hai)卒于常州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，谥(shi)文(wen)忠(zhong)。是(shi)宋(song)(song)(song)代著名(ming)的思(si)想家(jia)、文(wen)学家(jia)，有《苏东坡集》、《东坡乐府》。《宋(song)(song)(song)史》有传。韩(han)(han)(han)魏(wei)公：即(ji)韩(han)(han)(han)琦(1008—1075)，字(zi)稚圭，宋(song)(song)(song)相(xiang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)安阳(今(jin)(jin)河南安阳市)人(ren)(ren)。天(tian)圣五年(1027)进士(shi)。仁(ren)宗(zong)时(shi)，西(xi)北边(bian)事(shi)(shi)起(qi)，韩(han)(han)(han)琦任陕西(xi)经(jing)略招讨使，与范(fan)仲淹率兵(bing)拒(ju)战。韩(han)(han)(han)、范(fan)久在兵(bing)间(jian)，名(ming)重(zhong)当时(shi)，为(wei)宋(song)(song)(song)廷(ting)所倚(yi)重(zhong)，时(shi)人(ren)(ren)称为(wei)“韩(han)(han)(han)范(fan)”。西(xi)夏和成，入为(wei)枢密副(fu)使，嘉(jia)中官同中书门下(xia)平章(zhang)事(shi)(shi)。英宗(zong)立，封魏(wei)国公。琦为(wei)相(xiang)十(shi)(shi)年，临(lin)大(da)事(shi)(shi)，决大(da)议，虽处(chu)危疑之(zhi)际，知(zhi)无不(bu)为(wei)。卒谥(shi)忠(zhong)献。《宋(song)(song)(song)史》有传。去黄(huang)(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)四(si)十(shi)(shi)馀年而思(si)之(zhi)不(bu)忘：韩(han)(han)(han)琦曾(ceng)与其兄在黄(huang)(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)居过(guo)，黄(huang)(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人(ren)(ren)以此(ci)为(wei)荣(rong)。苏轼作(zuo)有《书韩(han)(han)(han)魏(wei)公黄(huang)(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)诗(shi)后》一文(wen)：“魏(wei)公去黄(huang)(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)四(si)十(shi)(shi)馀年，而思(si)之(zhi)不(bu)忘，至以为(wei)诗(shi)。”此(ci)处(chu)用韩(han)(han)(han)琦之(zhi)思(si)念黄(huang)(huang)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)事(shi)(shi)言魏(wei)用晦思(si)念吴(wu)县。
〔24〕子(zi)瞻为(wei)黄(huang)人(ren)(ren)刻(ke)之(zhi)于石(shi)：宋(song)神宗元丰三年(1080)，苏轼(shi)(shi)因(yin)“乌台诗(shi)案”被(bei)贬为(wei)黄(huang)州团练副使，元丰七年（1094）十月二十六(liu)日(ri)，苏轼(shi)(shi)作《书韩魏公黄(huang)州诗(shi)后》云：“而轼(shi)(shi)亦公(即(ji)韩琦)之(zhi)门人(ren)(ren)，谪居于黄(huang)五年，治东坡，筑(zhu)雪堂，盖将(jiang)老焉，则亦黄(huang)人(ren)(ren)也。于是(shi)相与(yu)摹公之(zhi)诗(shi)而刻(ke)之(zhi)石(shi)，以为(wei)黄(huang)人(ren)(ren)无(wu)穷(qiong)之(zhi)思。”黄(huang)人(ren)(ren)，即(ji)黄(huang)州人(ren)(ren)。
〔25〕内(nei)庭：即内(nei)廷(ting)(ting)，宫廷(ting)(ting)之(zhi)内(nei)。隆庆四年(1570)，归有(you)光任南京(jing)(jing)太侍寺(si)丞，留京(jing)(jing)执掌内(nei)阁制(zhi)敕房，纂(zuan)修《世(shi)宗实录》，因此有(you)机会在内(nei)廷(ting)(ting)与时任给事中的魏(wei)用晦见面。
〔26〕太息：出声长(zhang)叹。
译文
吴县(xian)、长洲两县(xian)的(de)(de)(de)县(xian)治，在(zai)(zai)吴郡(jun)的(de)(de)(de)郡(jun)治所(suo)在(zai)(zai)地，两县(xian)划分(fen)境界各自管(guan)理。府城西南的(de)(de)(de)众多山(shan)(shan)冈，都(dou)在(zai)(zai)吴县(xian)境内(nei)。其(qi)中(zhong)最高的(de)(de)(de)山(shan)(shan)峰(feng)，有(you)穹窿、阳山(shan)(shan)、邓尉、西脊、铜井等(deng)山(shan)(shan)。灵(ling)岩(yan)山(shan)(shan)上(shang)，春秋(qiu)时吴国(guo)的(de)(de)(de)宫殿的(de)(de)(de)故(gu)址(zhi)就在(zai)(zai)那(nei)儿，还有(you)西施(shi)的(de)(de)(de)遗(yi)迹。像虎(hu)丘(qiu)、剑池以及天平(ping)、尚方(fang)、支硎等(deng)处，都(dou)是名胜所(suo)在(zai)(zai)地。太湖浩浩淼(miao)淼(miao)，面积三万六千顷(qing)，七十(shi)二峰(feng)在(zai)(zai)湖中(zhong)沉浮(fu)，真可(ke)以算海内(nei)奇观了(le)。
我(wo)同年得中的好友魏(wei)用晦任(ren)吴县(xian)县(xian)令未满三年，因考(kao)绩列入优等(deng)被调入京城担任(ren)给(ji)事中。魏(wei)君(jun)任(ren)吴县(xian)县(xian)令期(qi)间有恩于(yu)民，离任(ren)时，百姓设法挽(wan)留(liu)却未能成功，魏(wei)君(jun)也舍不得离开他的百姓，于(yu)是有热心人便画了(le)一幅《吴山图》来送给(ji)他。
县(xian)令对(dui)于(yu)老(lao)百姓来说，确实(shi)是非常重要的(de)，如果县(xian)令确实(shi)是贤良的(de)，那么当地(di)的(de)山(shan)川草(cao)木(mu)也(ye)为蒙受(shou)其恩(en)泽而感到荣(rong)耀；如果县(xian)令不贤良，那么当地(di)的(de)山(shan)川草(cao)木(mu)也(ye)会遭殃，感受(shou)到耻(chi)辱。魏(wei)君对(dui)于(yu)吴县(xian)的(de)山(shan)河，可以说是增(zeng)添了(le)光彩了(le)。今后有那么一天，吴县(xian)的(de)老(lao)百姓将(jiang)会在青山(shan)秀岩(yan)间挑选一块名胜宝地(di)，在佛寺(si)或道观里祭(ji)祀他，这完全是应(ying)该(gai)的(de)。那么魏(wei)君既(ji)然已经离开了(le)吴县(xian)，为什么还对(dui)这里的(de)名山(shan)那样眷恋呢？
从前，苏东(dong)坡称赞(zan)韩琦(qi)离开(kai)了黄(huang)(huang)州四(si)十多年，还念念不忘(wang)黄(huang)(huang)州，以至(zhi)于写(xie)下了怀念黄(huang)(huang)州的(de)(de)诗歌。苏东(dong)坡为黄(huang)(huang)州人(ren)把这(zhei)诗刻在石碑(bei)上。由此后人(ren)才明白这(zhei)样(yang)一个道理：贤能之士到某一处地(di)方，不单单会使那儿的(de)(de)人(ren)民不忍心(xin)忘(wang)记他，而(er)且(qie)连自己(ji)也不能忘(wang)记那儿的(de)(de)人(ren)民。
现在魏君(jun)离(li)开吴县(xian)(xian)已(yi)经三年了，一(yi)(yi)天，他(ta)(ta)与我(wo)(wo)同在内(nei)庭，取出这幅《吴山图》给我(wo)(wo)看，一(yi)(yi)边欣赏，一(yi)(yi)边叹息，就命(ming)我(wo)(wo)写篇文章记(ji)载这件事情。唉(ai)！魏君(jun)对(dui)于我(wo)(wo)乡吴县(xian)(xian)有如此(ci)深厚(hou)的感情，又怎能使我(wo)(wo)们吴县(xian)(xian)百姓忘记(ji)他(ta)(ta)呢！
赏析
《吴(wu)(wu)山(shan)(shan)图》是吴(wu)(wu)县(xian)(xian)百姓(xing)送(song)(song)给离任(ren)县(xian)(xian)令魏用(yong)(yong)晦(hui)(hui)的(de)(de)纪念(nian)(nian)品，其功用(yong)(yong)相当于(yu)(yu)众多已(yi)程式化的(de)(de)“去思碑”。但吴(wu)(wu)县(xian)(xian)百姓(xing)所(suo)送(song)(song)的(de)(de)《吴(wu)(wu)山(shan)(shan)图》却是礼(li)轻情义重，因为它代表了老(lao)百姓(xing)对(dui)(dui)廉洁贤明县(xian)(xian)令的(de)(de)真(zhen)情实感。对(dui)(dui)于(yu)(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)归有(you)光来(lai)说，吴(wu)(wu)县(xian)(xian)的(de)(de)山(shan)(shan)山(shan)(shan)水水实在太熟悉(xi)了，加之(zhi)(zhi)(zhi)自(zi)(zi)己也(ye)曾在湖州府长兴县(xian)(xian)任(ren)过(guo)县(xian)(xian)令，因此，对(dui)(dui)《吴(wu)(wu)山(shan)(shan)图》的(de)(de)意义当有(you)切身的(de)(de)感受，故(gu)下笔为文，随兴生发，侃侃而(er)谈，毫无造作(zuo)(zuo)(zuo)应(ying)酬之(zhi)(zhi)(zhi)嫌。第(di)一段(duan)(duan)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)不直(zhi)接从(cong)《吴(wu)(wu)山(shan)(shan)图》说起(qi)，而(er)是极写吴(wu)(wu)县(xian)(xian)的(de)(de)山(shan)(shan)川(chuan)形胜(sheng)，而(er)这些自(zi)(zi)然景观(guan)本(ben)身又(you)极富文化积淀，显(xian)示出深广(guang)的(de)(de)历史文化内涵。第(di)二段(duan)(duan)先(xian)交(jiao)待自(zi)(zi)己与(yu)《吴(wu)(wu)山(shan)(shan)图》主人的(de)(de)同(tong)(tong)年关(guan)(guan)系(xi)(xi)，再引出《吴(wu)(wu)山(shan)(shan)图》的(de)(de)故(gu)事，顺(shun)理成章地(di)(di)将(jiang)一地(di)(di)的(de)(de)山(shan)(shan)川(chuan)形胜(sheng)与(yu)为官(guan)一任(ren)、造福一方的(de)(de)贤能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)联系(xi)(xi)起(qi)来(lai)，同(tong)(tong)时也(ye)为下文的(de)(de)议(yi)论(lun)作(zuo)(zuo)(zuo)了坚实的(de)(de)铺(pu)垫(dian)。第(di)三段(duan)(duan)先(xian)从(cong)县(xian)(xian)令的(de)(de)贤与(yu)不贤对(dui)(dui)老(lao)百姓(xing)的(de)(de)关(guan)(guan)系(xi)(xi)说起(qi)，又(you)用(yong)(yong)苏轼和韩琦的(de)(de)故(gu)事为例，说明贤能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)吏自(zi)(zi)然会能(neng)得到(dao)当地(di)(di)百姓(xing)的(de)(de)深切怀(huai)念(nian)(nian)。最(zui)后(hou)又(you)上升到(dao)真(zhen)正的(de)(de)贤者(zhe)是“不独使其人之(zhi)(zhi)(zhi)不忍忘(wang)而(er)已(yi)，亦(yi)不能(neng)自(zi)(zi)忘(wang)于(yu)(yu)其人也(ye)。”最(zui)后(hou)一段(duan)(duan)称赏魏用(yong)(yong)晦(hui)(hui)是属于(yu)(yu)“不能(neng)自(zi)(zi)忘(wang)于(yu)(yu)其人”的(de)(de)贤者(zhe)，“如之(zhi)(zhi)(zhi)何(he)而(er)使吾民能(neng)忘(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)！”全文结构巧妙，层次井然，抒情含蓄。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)紧扣官(guan)与(yu)民的(de)(de)关(guan)(guan)系(xi)(xi)来(lai)展开议(yi)论(lun)，同(tong)(tong)时也(ye)是借他人酒杯(bei)浇(jiao)自(zi)(zi)家之(zhi)(zhi)(zhi)块垒(lei)，真(zhen)可谓运思良苦(ku)。
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