虑(lv)(lv)天(tian)下者，常(chang)图其所难，而(er)(er)忽其所易(yi)；备其所可畏，而(er)(er)遗其所不(bu)疑(yi)。然而(er)(er)祸常(chang)发于所忽之(zhi)(zhi)中，而(er)(er)乱(luan)常(chang)起于不(bu)足疑(yi)之(zhi)(zhi)事。岂其虑(lv)(lv)之(zhi)(zhi)未(wei)周与？盖(gai)虑(lv)(lv)之(zhi)(zhi)所能及者，人事之(zhi)(zhi)宜然；而(er)(er)出于智(zhi)力之(zhi)(zhi)所不(bu)及者，天(tian)道也。
当秦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)，而(er)灭六诸侯，一天下，而(er)其心以为(wei)周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亡(wang)(wang)，在乎(hu)诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)强耳。变封建而(er)为(wei)郡(jun)县，方以为(wei)兵(bing)革可(ke)(ke)不(bu)复用(yong)，天子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)位可(ke)(ke)以世(shi)守(shou)，而(er)不(bu)知汉帝起陇亩(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)匹夫，而(er)卒亡(wang)(wang)秦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社稷。汉惩(cheng)(cheng)(cheng)秦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孤立，于是大(da)建庶孽而(er)为(wei)诸侯，以为(wei)同姓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亲，可(ke)(ke)以相继而(er)无(wu)变，而(er)七国萌篡弑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谋。武(wu)(wu)宣以后，稍剖析之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)分其势，以为(wei)无(wu)事矣，而(er)王莽卒移汉祚。光武(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惩(cheng)(cheng)(cheng)哀平，魏(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惩(cheng)(cheng)(cheng)汉，晋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)惩(cheng)(cheng)(cheng)魏(wei)(wei)，各惩(cheng)(cheng)(cheng)其所(suo)由亡(wang)(wang)而(er)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)备(bei)，而(er)其亡(wang)(wang)也，皆出其所(suo)备(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)。
唐太(tai)(tai)宗闻武氏之(zhi)杀(sha)其子(zi)孙，求人(ren)(ren)于(yu)(yu)疑似(si)之(zhi)际而(er)除(chu)之(zhi)，而(er)武氏日侍其左右而(er)不(bu)(bu)悟。宋太(tai)(tai)祖(zu)见五(wu)代方镇之(zhi)足以制其君，尽释其兵权，使力弱而(er)易(yi)制，而(er)不(bu)(bu)知子(zi)孙卒因于(yu)(yu)夷(yi)狄。此其人(ren)(ren)皆有出(chu)人(ren)(ren)之(zhi)智，负盖(gai)世之(zhi)才，其于(yu)(yu)治乱存(cun)亡(wang)之(zhi)几(ji)，思之(zhi)详而(er)备之(zhi)审矣。虑切于(yu)(yu)此，而(er)祸兴于(yu)(yu)彼，终至于(yu)(yu)乱亡(wang)者，何(he)哉？盖(gai)智可以谋(mou)人(ren)(ren)，而(er)不(bu)(bu)可以谋(mou)天(tian)。良医(yi)之(zhi)子(zi)，多死于(yu)(yu)病；良巫之(zhi)子(zi)，多死于(yu)(yu)鬼(gui)。彼岂(qi)工于(yu)(yu)活人(ren)(ren)而(er)拙于(yu)(yu)活己之(zhi)子(zi)哉？乃(nai)工于(yu)(yu)谋(mou)人(ren)(ren)而(er)拙于(yu)(yu)谋(mou)天(tian)也。
古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)圣人，知天(tian)下后世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)变(bian)，非智(zhi)虑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所能周，非法术之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所能制，不(bu)(bu)(bu)敢肆(si)其私谋诡(gui)计，而(er)(er)惟积至诚、用大德，以(yi)结(jie)乎天(tian)心，使天(tian)眷其德，若(ruo)慈母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)保赤子(zi)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)忍(ren)释。故其子(zi)孙，虽有至愚不(bu)(bu)(bu)肖者(zhe)足以(yi)亡国，而(er)(er)天(tian)卒不(bu)(bu)(bu)忍(ren)遽亡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此虑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)远(yuan)者(zhe)也。夫苟(gou)不(bu)(bu)(bu)能自结(jie)于天(tian)，而(er)(er)欲以(yi)区区之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)智(zhi)，笼络当世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)务，而(er)(er)必(bi)(bi)后世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无危亡，此理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所必(bi)(bi)无者(zhe)也，而(er)(er)岂天(tian)道(dao)哉？