褒(bao)禅(shan)山，亦谓(wei)之(zhi)华(hua)(hua)山，唐浮图慧(hui)褒(bao)，始舍于其(qi)址(zhi)，而卒葬(zang)之(zhi)，以故其(qi)后(hou)名之(zhi)曰(yue)(yue)褒(bao)禅(shan)。今所(suo)谓(wei)慧(hui)空禅(shan)院者(zhe)，褒(bao)之(zhi)庐冢也。距其(qi)院东五里，所(suo)谓(wei)华(hua)(hua)阳洞者(zhe)，以其(qi)在华(hua)(hua)山之(zhi)阳名之(zhi)也。距洞百余步，有碑仆道，其(qi)文漫(man)灭，独其(qi)为文犹(you)可识，曰(yue)(yue)：「花山」，今言(yan)华(hua)(hua)如华(hua)(hua)实之(zhi)华(hua)(hua)者(zhe)，盖音谬也。
其(qi)(qi)下平旷，有泉侧出(chu)(chu)(chu)，而(er)记游(you)者(zhe)甚众，所谓(wei)(wei)前(qian)洞也。由山(shan)以上(shang)五(wu)六里(li)，有穴窈然，入(ru)之甚寒(han)，问其(qi)(qi)深，则(ze)(ze)虽好游(you)者(zhe)不(bu)能(neng)(neng)穷(qiong)也，谓(wei)(wei)之后洞。余与四人拥火(huo)以入(ru)，入(ru)之愈(yu)(yu)深，其(qi)(qi)进(jin)愈(yu)(yu)难(nan)，而(er)其(qi)(qi)见愈(yu)(yu)奇(qi)。有怠而(er)欲出(chu)(chu)(chu)者(zhe)，曰(yue)：「不(bu)出(chu)(chu)(chu)，火(huo)且尽。」遂与之俱(ju)出(chu)(chu)(chu)。盖(gai)予所至，比好游(you)者(zhe)尚不(bu)能(neng)(neng)什一，然视其(qi)(qi)左右，来而(er)记之者(zhe)已少(shao)；盖(gai)其(qi)(qi)又(you)深，则(ze)(ze)其(qi)(qi)至又(you)加(jia)少(shao)矣。方(fang)是时，予之力尚足以入(ru)，火(huo)尚足以明也。既其(qi)(qi)出(chu)(chu)(chu)，则(ze)(ze)或(huo)咎其(qi)(qi)欲出(chu)(chu)(chu)者(zhe)，而(er)予亦(yi)悔其(qi)(qi)随之，而(er)不(bu)得极夫游(you)之乐(le)也。
于(yu)是予(yu)有(you)叹焉(yan)：古(gu)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)观于(yu)天地、山川、草木、虫鱼、鸟(niao)兽，往往有(you)得，以(yi)(yi)(yi)其求思之(zhi)(zhi)(zhi)深，而(er)(er)(er)无(wu)不(bu)(bu)(bu)在(zai)也(ye)。夫夷(yi)以(yi)(yi)(yi)近，则(ze)游者(zhe)(zhe)众；险以(yi)(yi)(yi)远(yuan)，则(ze)至者(zhe)(zhe)少(shao)；而(er)(er)(er)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)奇伟瑰怪非常(chang)之(zhi)(zhi)(zhi)观，常(chang)在(zai)于(yu)险远(yuan)而(er)(er)(er)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所罕至焉(yan)，故(gu)非有(you)志(zhi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)能(neng)至也(ye)。有(you)志(zhi)矣(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)随以(yi)(yi)(yi)止也(ye)，然(ran)(ran)力(li)不(bu)(bu)(bu)足(zu)者(zhe)(zhe)亦不(bu)(bu)(bu)能(neng)至也(ye)。有(you)志(zhi)与力(li)，而(er)(er)(er)又(you)不(bu)(bu)(bu)随以(yi)(yi)(yi)怠，至于(yu)幽暗昏惑，而(er)(er)(er)无(wu)物(wu)以(yi)(yi)(yi)相之(zhi)(zhi)(zhi)，亦不(bu)(bu)(bu)能(neng)至也(ye)。然(ran)(ran)力(li)足(zu)以(yi)(yi)(yi)至焉(yan)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)至，于(yu)人(ren)为可(ke)讥，而(er)(er)(er)在(zai)己(ji)为有(you)悔(hui)；尽吾志(zhi)也(ye)，而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)能(neng)至者(zhe)(zhe)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)无(wu)悔(hui)矣(yi)(yi)，其孰能(neng)讥之(zhi)(zhi)(zhi)乎？此予(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)所得也(ye)！
余于仆碑，又以悲夫(fu)古书之不存，后世之谬其传(chuan)而莫能名(ming)者(zhe)，何可胜(sheng)道也(ye)哉！此所以学者(zhe)不可以不深思而慎取之也(ye)。
四(si)人者(zhe)：庐陵萧君圭(gui)君玉，长乐王(wang)回深父，余弟安(an)国平父、安(an)上纯父。