卷十八 文元年(nian),尽(jin)四年(nian)
◎文公
○陆曰:“文公,名(ming)兴,僖公子(zi),母声姜。《谥法》:慈(ci)惠爱民(min)曰文。忠(zhong)信接礼曰文。”
[疏(shu)]正义曰:《鲁世家》文公,名兴,僖(xi)公之子,夫(fu)人声姜所(suo)生。以襄王(wang)二十六(liu)年(nian)即位。《谥法》:慈惠爱(ai)民曰文。是岁(sui)(sui),岁(sui)(sui)在降娄(lou)。
【经】元年(nian),春(chun),王正(zheng)月,公(gong)即位。(无传(chuan)。先君未葬,而公(gong)即位,不可旷年(nian)无君。)
[疏]注“先君”至“无君”。
○正(zheng)(zheng)义曰(yue):诸(zhu)侯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li),既(ji)(ji)(ji)葬(zang)成(cheng)君。先(xian)君虽(sui)(sui)(sui)则未葬(zang),既(ji)(ji)(ji)逾(yu)(yu)年(nian)(nian)矣(yi),而君即位(wei)(wei)者(zhe),不(bu)(bu)可旷年(nian)(nian)无(wu)君故(gu)也。即位(wei)(wei)必(bi)(bi)於(wu)岁(sui)首,若岁(sui)首不(bu)(bu)行(xing)此(ci)礼(li),馀(yu)月(yue)(yue)不(bu)(bu)得行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),便是(shi)(shi)(shi)旷年(nian)(nian)无(wu)君,故(gu)虽(sui)(sui)(sui)则未葬(zang),亦(yi)即行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《释例(li)》曰(yue):“遭丧继立者(zhe),每新(xin)年(nian)(nian)正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)必(bi)(bi)改(gai)元正(zheng)(zheng)位(wei)(wei),百官(guan)以(yi)序,故(gu)国史书(shu)(shu)‘即位(wei)(wei)’於(wu)策(ce)以(yi)表之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。文公(gong)、成(cheng)公(gong)先(xian)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)丧未葬(zang),而书(shu)(shu)‘即位(wei)(wei)’,因三正(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始,明(ming)继嗣(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng),表朝仪以(yi)同百姓(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心。此(ci)乃国君明(ming)分制(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大礼(li),譬(pi)周康王(wang)(wang)麻冕黼裳以(yi)行(xing)事(shi)(shi),事(shi)(shi)毕然后(hou)反丧服也。虽(sui)(sui)(sui)逾(yu)(yu)年(nian)(nian)行(xing)即位(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li),名通於(wu)国内(nei),必(bi)(bi)须(xu)既(ji)(ji)(ji)葬(zang)卒(zu)哭(ku)乃免丧,古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)制(zhi)也。”且引(yin)《顾命(ming)》康王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)以(yi)譬(pi)此(ci)者(zhe),彼(bi)是(shi)(shi)(shi)既(ji)(ji)(ji)殡,此(ci)是(shi)(shi)(shi)逾(yu)(yu)年(nian)(nian),虽(sui)(sui)(sui)时不(bu)(bu)同,取其暂服吉服,事(shi)(shi)相似耳。《康王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诰(gao)》云(yun):“王(wang)(wang)义嗣(si)德(de),答拜。”彼(bi)始殡讫,即呼为王(wang)(wang),知诸(zhu)侯既(ji)(ji)(ji)殡,臣子亦(yi)呼为公(gong),既(ji)(ji)(ji)尸其位(wei)(wei),名号(hao)即成(cheng)。但先(xian)君未葬(zang),事(shi)(shi)犹听於(wu)冢宰,未得即成(cheng)为君。八年(nian)(nian)八月(yue)(yue),天王(wang)(wang)崩(beng)。九(jiu)年(nian)(nian)春(chun),毛伯来求金,传曰(yue)“不(bu)(bu)书(shu)(shu)王(wang)(wang)命(ming),未葬(zang)也”。是(shi)(shi)(shi)逾(yu)(yu)年(nian)(nian)未葬(zang),不(bu)(bu)得命(ming)臣出(chu)使,必(bi)(bi)待卒(zu)哭(ku),乃免丧也。
二(er)月,癸亥,日有食之(zhi)。无传。癸亥,月一(yi)日,不书朔(shuo),官(guan)失之(zhi)。
天王使叔(shu)服来(lai)会(hui)葬。叔(shu),氏;服,字。诸侯丧(sang),天子(zi)使大夫会(hui)葬,礼也。
[疏]注“叔(shu)氏(shi)”至“礼也(ye)”。正义曰:四年“风氏(shi)薨”,五年“王使(shi)(shi)荣(rong)叔(shu)归含(han)且赗,召昭公(gong)来(lai)(lai)会(hui)葬(zang)”,传曰“礼也(ye)”。夫(fu)人之(zhi)丧,会(hui)葬(zang)为礼,知诸侯之(zhi)丧,天子(zi)使(shi)(shi)大夫(fu)会(hui)葬(zang)为得也(ye)。苏氏(shi)云:“外(wai)卿来(lai)(lai)会(hui)葬(zang)不书(shu),此(ci)书(shu)者,尊(zun)王使(shi)(shi),故特书(shu)之(zhi)。”传称“内(nei)史叔(shu)服”,内(nei)史於《周礼》为中大夫(fu)。大子(zi)大夫(fu)例(li)书(shu)字,知叔(shu),氏(shi);服,字也(ye)。
夏,四(si)月(yue),丁(ding)巳,葬(zang)我君(jun)僖(xi)公。七月(yue)而(er)葬(zang),缓。
天王使毛伯来锡公命。毛国,伯爵,诸侯为王卿士者。诸侯即位,天子赐以命圭合瑞为信。僖十一年“王赐晋侯命”,亦其比也。
○锡(xi),呈历(li)反。比,必(bi)利(li)反,例也,又如字。
[疏]注“毛国”至“比也”。
○正义(yi)曰(yue):僖(xi)二十四年(nian)传(chuan)有“原伯(bo)、毛伯(bo)”,杜云(yun)“原、毛,皆采邑”。此毛与彼计(ji)是(shi)(shi)一(yi)人(ren)(ren),而(er)(er)注不同(tong)者(zhe)(zhe),此毛当是(shi)(shi)文王(wang)之(zhi)子(zi)(zi)封(feng)(feng)为畿外(wai)之(zhi)国。於时诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)无(wu)复有毛,或是(shi)(shi)世事王(wang)朝(chao),本(ben)封(feng)(feng)绝灭。从(cong)此以(yi)后,常称毛伯(bo),国名尚存(cun),仍为伯(bo)爵,必受得采邑,为畿内诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou),故(gu)注彼云(yun)“采邑”,此云(yun)“国”也。封(feng)(feng)爵既存(cun),故(gu)云(yun)“诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)为王(wang)卿士者(zhe)(zhe)”。《周礼·大宗伯(bo)》:“以(yi)玉(yu)作六瑞(rui),以(yi)等邦国。王(wang)执(zhi)(zhi)(zhi)镇圭(gui),公执(zhi)(zhi)(zhi)桓圭(gui),侯(hou)(hou)(hou)执(zhi)(zhi)(zhi)信圭(gui),伯(bo)执(zhi)(zhi)(zhi)躬圭(gui),子(zi)(zi)执(zhi)(zhi)(zhi)穀璧(bi),男(nan)执(zhi)(zhi)(zhi)蒲璧(bi)。”《冬官·玉(yu)人(ren)(ren)》桓圭(gui)以(yi)下皆谓之(zhi)命(ming)(ming)(ming)圭(gui),是(shi)(shi)用之(zhi)以(yi)命(ming)(ming)(ming)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)也。诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)即(ji)位(wei),天子(zi)(zi)赐(ci)之(zhi)以(yi)命(ming)(ming)(ming)圭(gui)。鲁是(shi)(shi)侯(hou)(hou)(hou)爵,当赐(ci)之(zhi)以(yi)信圭(gui)也。《玉(yu)人(ren)(ren)》又(you)云(yun):“天子(zi)(zi)执(zhi)(zhi)(zhi)冒(mao),四寸,以(yi)朝(chao)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)。”其(qi)冒(mao)邪刻其(qi)下,与圭(gui)头相合(he)。诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)(hou)(hou)执(zhi)(zhi)(zhi)圭(gui)以(yi)朝(chao)天子(zi)(zi),天子(zi)(zi)执(zhi)(zhi)(zhi)冒(mao)以(yi)冒(mao)之(zhi),观(guan)其(qi)相当以(yi)否,所以(yi)合(he)瑞(rui)为信也。僖(xi)十一(yi)年(nian)“晋(jin)惠公新立,王(wang)赐(ci)之(zhi)命(ming)(ming)(ming)”,此亦新立,是(shi)(shi)其(qi)比(bi)也。传(chuan)称晋(jin)侯(hou)(hou)(hou)“受玉(yu)惰”。於此知赐(ci)命(ming)(ming)(ming)必有玉(yu)也。《公羊(yang)传(chuan)》曰(yue):“锡者(zhe)(zhe)何(he)?赐(ci)也。命(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)何(he)?加我服也。”《唐风·无(wu)衣》之(zhi)篇晋(jin)人(ren)(ren)为其(qi)君“请命(ming)(ming)(ming)於天子(zi)(zi)之(zhi)使”,以(yi)无(wu)衣为辞,则赐(ci)命(ming)(ming)(ming)亦有服。杜不言服者(zhe)(zhe),主(zhu)於玉(yu)而(er)(er)略之(zhi)耳。
晋(jin)侯伐(fa)卫。晋(jin)襄(xiang)公先告诸侯而(er)伐(fa)卫。虽大夫亲伐(fa),而(er)称“晋(jin)侯”,从(cong)告辞(ci)也(ye)。叔孙(sun)得(de)(de)臣如京师。得(de)(de)臣,叔牙之孙(sun)。
卫人伐晋。卫孔达为政,不共盟主,兴兵邻国,受讨丧邑,故贬称“人”。
○丧,息亮反。
秋,公孙敖(ao)会晋侯于戚。戚,卫(wei)邑,在顿(dun)丘(qiu)卫(wei)县西。“礼,卿不会公侯”,而《春秋》鲁(lu)大夫皆(jie)不贬者(zhe),体例已举,故据用鲁(lu)史(shi)成(cheng)文而已。内称(cheng)公,卒称(cheng)薨(hong),皆(jie)用鲁(lu)史(shi)。
[疏]注“戚卫”至“鲁史”。
○正(zheng)义曰:僖二十九年(nian)翟泉(quan)之(zhi)盟,诸(zhu)侯(hou)之(zhi)卿为会鲁(lu)侯(hou),故贬(bian)(bian)称“人”,则(ze)鲁(lu)卿会他(ta)诸(zhu)侯(hou)亦(yi)合贬(bian)(bian),而《春秋》鲁(lu)大夫皆不贬(bian)(bian)者,贬(bian)(bian)他(ta)国之(zhi)卿已(yi)成(cheng)体例,体例已(yi)举(ju),於(wu)鲁(lu)不须加(jia)贬(bian)(bian),理足可(ke)明,故据用(yong)鲁(lu)史成(cheng)文,不复改(gai)易也。他(ta)国君(jun)书“卒”及爵,内常称“公”称“薨”,亦(yi)体例已(yi)举(ju),皆用(yong)鲁(lu)史也。
冬,十月,丁未,楚世子商臣弑其君頵。商臣,穆王也。弑君例在宣四年。
○頵(jun),忧(you)伦反,又丘伦反。
公孙敖(ao)如齐。传(chuan)例曰:“始聘焉,礼也”。
【传】元年,春,王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也,(公孙敖,鲁大夫庆父之子。
○相,息亮反。)见其二子焉。叔服曰:“穀也食子,难也收子。”(穀,文伯。难,惠叔。食子,奉祭祀供养者也。收子、葬子身也。
○见,贤遍反(fan),下注(zhu)“孤见”同(tong)。食音嗣(si),注(zhu)同(tong)。难(nan),乃旦反(fan),又如字。供,俱用(yong)反(fan)。养,馀亮(liang)反(fan)。)穀也丰下,必有后於鲁(lu)国。”(丰下,盖(gai)面方。为(wei)八年公孙敖(ao)奔莒传。)
於是闰三月,非礼也。於历法闰当在僖公末年,误於今年三月置闰,盖时达历者所讥。先王之正时也,履端於始,举正於中,归馀於终。步历之始以为术之端首。期之日三百六十有六日,日月之行又有迟速,而必分为十二月,举中气以正。月有馀日,则归之於终,积而为闰,故言“归馀於终”。
○期,居其反。履端於始,序则不愆;四时无愆过。
○愆,起虔反。举正於中,民则不惑;斗建不失其次,寒暑不失其常,故无疑惑。归馀於终,事则不悖。四时得所,则事无悖乱。
○悖,必内反。
[疏]“於是”至“不悖”。
○正义曰:於是年鲁历置闰。“闰三月,非礼也”,言於礼置闰不当在此月也。因论置闰之法,先王之正时也。“履端於始”,履,步也。谓推步历之初始以为术历之端首。举月之正半在於中气,归其馀分置於终末,言於终末乃置闰也。更复申之。“履端於始,序则不愆”,谓四时之序不愆过也。“举正於中”,民视瞻则,不疑惑也。“归馀於终”,於时事则不悖乱也。此年不合置闰,而置闰则不是归馀於终,故为非礼也。
○注“於历”至“所讥”。
○正义曰:古今历法推闰月之术,皆以闰馀减章岁,馀以岁中乘之,章闰而一,所得为积月,命起天正,筭外,闰所在也。其有进退,以中气定之。无中气,则闰月也。古历十九年为一章。章有七闰:入章三年闰九月;六年闰六月;九年闰三月;十一年闰十一月;十四年闰八月;十七年闰四月;十九年闰十二月。此据元首初章,若於后渐积馀分,大率三十二月则置闰,不必恒同初章闰月。僖五年“正月辛亥朔,日南至”。治历者皆以彼为章首之岁。《汉书·律历志》云:“文公元年距僖五年辛亥二十九岁。是岁闰馀十三,闰当在十一月后,而在三月,故传曰‘非礼也’。”《志》之所言,闰当在此年十一月后,今三月巳即置闰,是嫌闰月大近前也。杜以为僖三十年闰九月,文二年闰正月,故言於历法闰当在僖公末年,误於今年置闰,嫌置闰大近后也。杜为《长历》,置闰疏数无复定准。凡为历者,闰前之月中气在晦,闰后之月中气在朔。僖五年正月朔旦冬至,则四年当闰十二月也。杜《长历》僖元年闰十一月,五年闰十二月。与常历不同者,杜以襄二十七年再失闰,司历过。昭二十年“二月,己丑,日南至”,哀十二年“十二月螽”,云火犹西流,司历过。则春秋之世,历法错失,所置闰月,或先或后,不与常同。杜唯勘经传上下日月以为《长历》,若日月同者,则数年不置闰月。若日月不同、须置闰乃同者,则未满三十二月频置闰,所以异於常历,故《释例》云春秋日有频月而食者,有旷年不食者,理不得一一如筭,以守恒数,故历无有不失也。始失於毫毛,尚未可觉,积而成多,以失弦望朔晦,则不得不改宪以顺之。《书》所谓“钦若昊天历象,日月星辰”,《易》所谓“治历明时”,言当顺天以求合,非苟合以验天者也,故当脩经传日月,以考晦朔,以推时验。下又云“据经传微旨,考日辰晦朔,以相发明,为经传《长历》,未必得天,盖春秋当时之历也”。是杜自言不与常历同。
○注“步历”至“於终”。
○正义曰:日月转运於天,犹如人之行步,故推历谓之步历。步历之始以为术之端首,谓历之上元必以日月全数为始,於前更无馀分,以此日为术之端首,故言“履端於始”也。期之日三百六十有六日,谓从冬至至冬至必满此数,乃周天也。日月之行有鷃有速,日行迟,月行速。凡二十九日过半,月行及日,谓之一月。过半者,谓一日於历法分为九百四十分,月行及日,必四百九十九分,是过半二十九分。今一岁气周有三百六十五日四分日之一,其十二月一周唯三百五十四日,是少十一日四分日之一,未得气周。细而言之,一岁止少弱十一日,所以然者,一月有馀分二十九,一年十二月有馀分三百四十八。是一岁既得三百五十四日,又得馀分三百四十八。其四分日之一,一日为九百四十分,则四分日之一为二百三十五分。今於馀分二百四十八内取二百三十五,以当卻四分日之一,馀分仍有一百一十三。其整日唯有十一日,又以馀分一百一十三减其一日九百四十分,唯有八百二十七分。是一年有馀十日八百二十七分,少一百一十三分,不成十一日也。刘炫云:“则一岁为十二月,犹有十一日有馀未得周也。分一周之日为十二月,则每月常三十日,馀计月及日为一月,则每月唯二十九日,馀前朔后朔相去二十九日,馀前气后气相去三十日,馀每月参差气渐不正,但观中气所在,以为此月之正,取中气以正月,故言‘举正於中’也。月朔之与月节,每月剩一日有馀,所有馀日归之於终,积成一月,则置之为闰,故言‘归馀於终’。”
○注“斗建”至“疑惑”。
○正义曰:闰后之(zhi)月中气(qi)在(zai)朔(shuo),则(ze)斗(dou)(dou)柄(bing)月初已指所(suo)建(jian)之(zhi)辰;闰前之(zhi)月中气(qi)在(zai)晦,则(ze)斗(dou)(dou)柄(bing)月末(mo)方指所(suo)建(jian)之(zhi)辰,故举(ju)月之(zhi)正在(zai)於中气(qi),则(ze)斗(dou)(dou)柄(bing)常不失(shi)(shi)其所(suo)指之(zhi)次。如是(shi)乃得寒(han)暑不失(shi)(shi)其常。
夏,四月,丁巳,葬僖(xi)公。传(chuan)(chuan)皆不虚载(zai)经文,而此经孤见,知僖(xi)公末年传(chuan)(chuan)宜在此下。
王使毛伯卫来锡公命,卫,毛伯字。
○一本作“毛伯卫(wei)来(lai)锡公命”,一本作“天王使”。
[疏]注“卫,毛伯字”。
○正义曰:知是(shi)字(zi)者,以天子(zi)公卿例书(shu)爵(jue),不言名,大夫(fu)称字(zi),故毛伯虽卿,或称字(zi)。案(an)僖(xi)九(jiu)年“公会宰周公”云云,杜云“三公不字(zi)”,明卿或书(shu)字(zi)。
叔孙得臣(chen)如周拜。谢赐(ci)命。
晋文公之季年,诸侯朝晋。卫成公不朝,使孔达侵郑,伐绵、訾及匡。孔达,卫大夫。匡,在颍川新汲县东北。
○訾,子斯反。汲,居及反。晋襄公既祥,诸侯虽谅闇,亦因祥祭为位而哭。
○谅音良,又音亮。
[疏]“晋襄公既祥”。
○正(zheng)义曰:《礼(li)》“期而小祥”。晋文(wen)公以僖三(san)十二(er)年十二(er)月卒,则三(san)十三(san)年十二(er)月为小祥。此云“既(ji)祥”,谓小祥也。
使告于诸侯而伐卫,及南阳。今河内地。先且居曰:“效尤,祸也。尤,卫不朝故伐。今不朝王,是效卫致祸。时王在温,故劝之。
○且,子馀反。请君朝王,臣从师。”晋侯朝王于温,先且居、胥臣伐卫。五月,辛酉,朔,晋师围戚。六月,戊戌,取之,获孙昭子。昭子,卫大夫,食戚邑。卫人使告于陈。陈共公曰:“更伐之,我辞之。”见伐求和,不竞大甚,故使报伐,示已力足以距晋。
○共(gong)音恭。更,古(gu)孟反(fan),又音庾。大音泰,又如(ru)字。卫孔达帅(shuai)师伐晋,君子以为古(gu)。古(gu)者越国而谋。合古(gu)之道,而失(shi)今事霸主之礼(li),故国失(shi)其邑,身见(jian)执辱。
[疏]注“合古”至“执辱”。
○正义曰:《释例》云:“卫孔(kong)达为政,不共(gong)盟主,兴兵於(wu)(wu)邻国,受(shou)讨丧邑,窘而(er)告陈。虽从(cong)陈之(zhi)谋(mou)(mou),仅得自定以谋(mou)(mou)而(er)济,故君(jun)子但言合古,而(er)不释其尤(you)也(ye)。”刘(liu)炫(xuan)云:“春(chun)秋之(zhi)时,天子微弱(ruo),霸主秉(bing)德刑以长诸侯,诸侯从(cong)时命以事霸主,大(da)字小(xiao),小(xiao)事大(da),所以相保持也(ye)。晋之(zhi)与卫小(xiao)大(da)不同,而(er)耻於(wu)(wu)受(shou)屈(qu),望(wang)以彊获免(mian),明王(wang)在(zai)上,理在(zai)可然(ran),度时之(zhi)宜(yi),则非(fei)善计。君(jun)子以为合古之(zhi)道,失当(dang)今之(zhi)宜(yi),亦不言其谋(mou)(mou)全非(fei)礼也(ye)。”
秋,晋侯疆戚田,故公孙敖会之。晋取卫田,正其疆界。
○疆,居良反(fan),注(zhu)同(tong)。
初,楚子将以商臣为大子,访诸令尹子上。子上曰:“君之齿未也,齿,年也。言尚少。
○少,诗照反,下文同。而又多爱,黜乃乱也。楚国之举,恒在少者,举,立也。且是人也,蜂目而豺声,忍人也,能忍行不义。
○蜂,本又作“蜂”,芳逢反。豺,什皆反。不可立也”。弗听。既又欲立王子职而黜大子商臣。职,商臣庶弟也。商臣闻之而未察,告其师潘崇曰:“若之何而察之?”潘崇曰:“享江芊而勿敬也。”江芊,成王妹,嫁於江。
○芊,亡氏反。《史记》以为成王妾。从之。江芊怒曰:“呼,役夫!呼,发声也。役夫,贱者称。
○呼,报贺反,注同。役夫,如字。称,尺证反。宜君王之欲杀女而立职也。”告潘崇曰:“信矣。”潘崇曰:“能事诸乎?”问能事职不。
○女音汝。曰:“不能。”“能行乎?”曰:“不能。”“能行大事乎?”曰:“能。”大事,谓弑君。
○弑,申志反。一本无此注。冬,十月,以宫甲围成王。太子宫甲。僖二十八年王以东宫卒从子玉,盖取此宫甲。
○卒,子忽反。从,如字,又才用反,王请食熊蹯而死,熊掌难熟,冀久将有外救。
○蹯音烦。弗听。丁未,王缢。谥之曰“灵”,不瞑;曰“成”,乃瞑。言其忍甚,未敛而加恶谥。
○瞑(ming),亡(wang)丁反,又亡(wang)千(qian)反。敛,力验反。
[疏]注“言甚”至“恶谥”。
○正义曰(yue):既(ji)见其不瞑目,则是未(wei)敛於棺,故(gu)知(zhi)未(wei)敛也。礼:葬乃加(jia)(jia)谥(shi)(shi)。未(wei)敛而(er)加(jia)(jia)恶谥(shi)(shi),言其忍之(zhi)甚(shen)也。冤(yuan)枉之(zhi)人众矣,未(wei)有(you)能见其灵,此事(shi)特为商臣忍甚(shen)耳。桓谭以为自缢(yi)而(er)死(si),其目未(wei)合,尸(shi)冷(leng)乃瞑,非由谥(shi)(shi)之(zhi)善恶也。乱而(er)不损(sun)曰(yue)灵。安民(min)立政曰(yue)成。
穆王(wang)立,以其为(wei)大(da)子(zi)之室与潘崇,
[疏]“为大子之室”。
○正义曰:商(shang)臣今既(ji)为王,以其为大(da)子(zi)之时所(suo)居室(shi)内财物仆妾(qie)尽以与(yu)潘崇,非与(yu)其所(suo)居之宫室(shi)也。
使为大师,且掌环列之尹。环列之尹,宫卫之官,列兵而环王宫。
○大音泰。环,如字(zi),又音患。
穆伯(bo)如(ru)齐,始聘(pin)焉,礼也(ye)。穆伯(bo),公孙敖。凡君即位,卿出(chu)并聘(pin),
[疏]“凡君”至“并聘”。
○正义(yi)(yi)曰:即位者,既葬除(chu)丧即成(cheng)君之(zhi)吉位也(ye)(ye)。唯(wei)以(yi)既葬为(wei)(wei)限(xian),不(bu)(bu)以(yi)逾(yu)(yu)年(nian)(nian)为(wei)(wei)断。八年(nian)(nian)八月(yue)天王崩,九年(nian)(nian)春“毛伯(bo)来求金”,传曰“不(bu)(bu)书王命(ming),未(wei)葬也(ye)(ye)”。是(shi)未(wei)葬虽逾(yu)(yu)年(nian)(nian),不(bu)(bu)得(de)命(ming)臣(chen)出使也(ye)(ye)。宣十年(nian)(nian)夏四月(yue)齐(qi)侯元(yuan)卒,六月(yue)葬齐(qi)惠公,冬齐(qi)侯使国佐(zuo)来聘。是(shi)既葬未(wei)逾(yu)(yu)年(nian)(nian),得(de)命(ming)臣(chen)出使也(ye)(ye)。何休《膏肓》以(yi)为(wei)(wei)三年(nian)(nian)之(zhi)丧使卿出聘,於义(yi)(yi)《左氏》为(wei)(wei)短(duan)。郑康(kang)成(cheng)箴云(yun):“《周礼(li)》‘诸侯邦交(jiao),岁相(xiang)问(wen),殷相(xiang)聘,世相(xiang)朝’。《左氏》合古礼(li),何以(yi)难之(zhi)?”
践脩旧好,要结外援,践犹履行也。
○好(hao),呼报(bao)反(fan),下及(ji)注同。要,於遥反(fan)。援,于眷反(fan)。好(hao)事邻(lin)国,以(yi)卫(wei)社稷,忠(zhong)信卑让之(zhi)道(dao)也(ye)。忠(zhong),德之(zhi)正也(ye);信,德之(zhi)固也(ye);卑让,德之(zhi)基(ji)也(ye)。传因此(ci)发凡(fan),以(yi)明诸侯谅闇,则国事皆用吉礼。
殽之役,在僖三十三年。晋人既归秦师,秦大夫及左右皆言於秦伯曰:“是败也,孟明之罪也,必杀之。”秦伯曰:“是孤之罪也。周芮良夫之诗曰:‘大风有隧,贪人败类。《诗·大雅》。隧,蹊径也。周大夫芮伯刺厉王。言贪人之败善类,若大风之行,毁坏众物,所在成蹊径。
○帅,所类反。芮,如锐反。《诗·大雅·桑柔》篇。隧音遂,道也。败,必迈反,注同。蹊音兮。径,古定反。听言则对,诵言如醉。言昬乱之君,不好典诵之言,闻之若醉;得道听涂说之言,则喜而答对。
○诵,似用反。昬,本亦作“惽”,音昏。匪用其良,覆俾我悖。’覆,反也。俾,使也。不用良臣之言,反使我为悖乱。
○覆,芳服反。俾,本亦作“卑”,必尔反,注同。是贪故也,孤之谓矣。孤实贪以祸夫子,夫子何罪?”复使为政。为明年秦、晋战彭衙传。
○复,扶又反。
【经】二年,春,王二月,甲子,晋侯及秦师战于彭衙,秦师败绩。(孟明名氏不见,非命卿也。大崩曰败绩。冯翊郃阳县西北有彭衙城。
○衙音牙。见,贤遍(bian)反。郃(he),户纳反。)
[疏]注“孟明”至“衙城”。
○正义曰:於(wu)(wu)(wu)例,将卑(bei)师众称(cheng)“师”。今称(cheng)“秦师”,知将非尊者(zhe),故(gu)云“孟(meng)(meng)明名(ming)氏不见,非命(ming)(ming)(ming)卿(qing)(qing)也”。传称(cheng)秦伯(bo)不废孟(meng)(meng)明,复使为(wei)政(zheng)。则(ze)孟(meng)(meng)明,秦之执(zhi)政(zheng)之卿(qing)(qing)也,而(er)言非卿(qing)(qing)者(zhe),成二年注云“曹大夫(fu)常不书(shu),而(er)书(shu)公(gong)子首(shou)者(zhe),首(shou)命(ming)(ming)(ming)於(wu)(wu)(wu)国(guo),备於(wu)(wu)(wu)礼(li),成为(wei)卿(qing)(qing)故(gu)也”。然则(ze)备卿(qing)(qing)礼(li)乃成为(wei)卿(qing)(qing),礼(li)不备则(ze)不书(shu)。秦是辟陋(lou)之国(guo),不以卿(qing)(qing)礼(li)成孟(meng)(meng)明,不言孟(meng)(meng)明非执(zhi)政(zheng)也。此年晋士(shi)縠堪其事,故(gu)名(ming)书(shu)於(wu)(wu)(wu)垂陇。襄二十九年,郑公(gong)孙段摄卿(qing)(qing)以行,名(ming)见於(wu)(wu)(wu)城杞,况此真卿(qing)(qing)而(er)不书(shu)者(zhe),以秦辟陋(lou)在(zai)戎(rong),异於(wu)(wu)(wu)中(zhong)国(guo),礼(li)命(ming)(ming)(ming)不足(zu),故(gu)云“非命(ming)(ming)(ming)卿(qing)(qing)”也。
丁(ding)丑,作僖公主。主者,殷人(ren)以柏,周人(ren)以栗,三年丧终,则迁入於庙。
[疏]注“主者”至“於庙”。
○正(zheng)义曰(yue):主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)所用木,经无(wu)正(zheng)文(wen)。《公(gong)(gong)羊(yang)传》曰(yue):“主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe)曷用?虞(yu)(yu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)用桑,练(lian)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)用栗(li)(li)。”《左(zuo)传》唯言“祔(fu)而作(zuo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”,主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)一而已,非虞(yu)(yu)、练(lian)再作(zuo),《公(gong)(gong)羊(yang)》之(zhi)(zhi)言,不可(ke)通於(wu)此(ci)也。《论语》:“哀(ai)公(gong)(gong)问主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)於(wu)宰(zai)我(wo)。宰(zai)我(wo)对(dui)曰(yue):‘夏(xia)后(hou)氏(shi)以(yi)松,殷人以(yi)柏,周(zhou)人以(yi)栗(li)(li)。’”先儒旧解,或(huo)有以(yi)为宗庙(miao)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe),故(gu)杜依用之(zhi)(zhi)。案古《论语》及孔、郑皆以(yi)为社(she)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。社(she)为木主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe),古《论》不行(xing)於(wu)世,且(qie)社(she)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu),《周(zhou)礼》谓(wei)之(zhi)(zhi)“田主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)”,无(wu)单称主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)者(zhe)。以(yi)张(zhang)包周(zhou)等并为庙(miao)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu),故(gu)杜所依用。刘(liu)炫就此(ci)以(yi)规杜过,未为得(de)也。
三月,乙巳,及晋处父盟。处父为晋正卿,不能匡君以礼,而亲与公盟,故贬其族。族去,则非卿,故以微人常称为耦,以直厌不直。不地者,盟晋都。
○去,起吕(lv)反(fan)。称,尺证反(fan)。厌,於涉反(fan)。
[疏]注“处(chu)父(fu)(fu)(fu)”至“晋都”。正义曰(yue):《春(chun)秋》卿(qing)(qing)(qing)则(ze)书(shu)(shu)名(ming)(ming)氏,贱者(zhe)(zhe)则(ze)称(cheng)(cheng)(cheng)“人(ren)”。外卿(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)贬(bian),例皆称(cheng)(cheng)(cheng)“人(ren)”,鲁(lu)卿(qing)(qing)(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)贬(bian),乃去其(qi)族(zu)(zu)。去族(zu)(zu)以(yi)(yi)称(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)相类(lei),即(ji)(ji)是不(bu)(bu)(bu)为(wei)卿(qing)(qing)(qing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。处(chu)父(fu)(fu)(fu)为(wei)晋正卿(qing)(qing)(qing),不(bu)(bu)(bu)能匡君(jun)(jun)以(yi)(yi)礼,君(jun)(jun)使盟(meng)(meng)鲁(lu)即(ji)(ji)从君(jun)(jun)命,亲(qin)与(yu)公(gong)(gong)盟(meng)(meng),故贬(bian)去其(qi)族(zu)(zu),若言处(chu)父(fu)(fu)(fu)是晋之(zhi)(zhi)(zhi)贱人(ren),则(ze)不(bu)(bu)(bu)复书(shu)(shu)“公(gong)(gong)”,直(zhi)言“及(ji)晋处(chu)父(fu)(fu)(fu)盟(meng)(meng)”,若言鲁(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)贱人(ren)往与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)盟(meng)(meng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。鲁(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)贱人(ren)不(bu)(bu)(bu)合书(shu)(shu)名(ming)(ming),举其(qi)所为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)而已。言“及(ji)”不(bu)(bu)(bu)言名(ming)(ming),是微(wei)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)常(chang)称(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)微(wei)人(ren)常(chang)称(cheng)(cheng)(cheng)与(yu)处(chu)父(fu)(fu)(fu)为(wei)偶,若处(chu)父(fu)(fu)(fu)亦贱人(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。鲁(lu)以(yi)(yi)微(wei)人(ren)敌(di)微(wei)人(ren),直(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye),晋以(yi)(yi)卿(qing)(qing)(qing)敌(di)公(gong)(gong),不(bu)(bu)(bu)直(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。如此书(shu)(shu)经(jing)者(zhe)(zhe),以(yi)(yi)鲁(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)直(zhi)厌(yan)晋之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)直(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。然则(ze)不(bu)(bu)(bu)贬(bian)处(chu)父(fu)(fu)(fu)称(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)者(zhe)(zhe),贬(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)称(cheng)(cheng)(cheng)人(ren),则(ze)恶名(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)见,贬(bian)其(qi)族(zu)(zu)留其(qi)名(ming)(ming),所以(yi)(yi)恶处(chu)父(fu)(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《释(shi)例》曰(yue):“随此称(cheng)(cheng)(cheng)人(ren),则(ze)所罪之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)不(bu)(bu)(bu)章,故特(te)书(shu)(shu)‘处(chu)父(fu)(fu)(fu)’也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”翟泉,澶渊,亦会公(gong)(gong)侯,所以(yi)(yi)称(cheng)(cheng)(cheng)“人(ren)”者(zhe)(zhe),以(yi)(yi)其(qi)众卿(qing)(qing)(qing)非一,依例总贬(bian)。不(bu)(bu)(bu)地(di)者(zhe)(zhe),盟(meng)(meng)於晋之(zhi)(zhi)(zhi)都也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。诸侯会聚,盟(meng)(meng)於他(ta)国之(zhi)(zhi)(zhi)都者(zhe)(zhe),即(ji)(ji)以(yi)(yi)国名(ming)(ming)为(wei)盟(meng)(meng)地(di)。鲁(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)臣独(du)往他(ta)国而与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)盟(meng)(meng)者(zhe)(zhe),不(bu)(bu)(bu)复举国地(di)。三(san)年“冬,公(gong)(gong)如晋”,十二月(yue)“公(gong)(gong)及(ji)晋侯盟(meng)(meng)”是也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
夏,六月,公孙敖会宋公、陈侯、郑伯、晋士縠、盟于垂陇。垂陇,郑地。荧阳县东有陇城。士縠出盟诸侯,受成於卫,故贵而书名氏。
○縠,户木反(fan),本亦作“穀”,同。陇,力勇反(fan)。
自十有二月不雨,至于秋七月。无传。周七月,今五月也。不雨,足为灾。不书旱,五穀犹有收。
○收(shou),如字,又(you)手(shou)又(you)反(fan)。
八月,丁卯,大事于大庙,跻僖公。大事,禘也。跻,升也。僖公,闵公庶兄,继闵而立,庙坐宜次闵下,今升在闵上,故书而讥之。时未应吉禘,而於大庙行之,其讥已明,徒以逆祀,故特大其事,异其文。
○大(da)庙,音泰,注及传“大(da)庙”同。跻,子(zi)兮(xi)反(fan)。坐,木(mu)卧(wo)反(fan),又如字。
[疏]注“大事”至“其文”。
○正义曰(yue):昭(zhao)十(shi)五年(nian)“有(you)事(shi)(shi)于武宫(gong)”,传(chuan)称“禘(di)于武宫(gong)”。有(you)事(shi)(shi)是禘(di),则知(zhi)大(da)事(shi)(shi)亦是禘(di)也(ye)(ye)。“跻,升(sheng)也(ye)(ye)”,《释诂》文(wen)。《公(gong)(gong)羊(yang)传(chuan)》曰(yue):“跻者何(he)?升(sheng)也(ye)(ye)。”禘(di)祭之(zhi)(zhi)礼,审谛昭(zhao)穆,诸庙(miao)(miao)(miao)已毁未毁之(zhi)(zhi)主,皆於(wu)太祖庙(miao)(miao)(miao)中以昭(zhao)穆为次序。父为昭(zhao),子为穆。太祖东(dong)向(xiang),昭(zhao)南(nan)向(xiang),穆北向(xiang),孙从王父,以次而(er)下(xia)。祭毕则复其(qi)庙(miao)(miao)(miao)。其(qi)兄弟相代,则昭(zhao)穆同班(ban)。近据春秋(qiu)以来(lai),惠公(gong)(gong)与(yu)庄(zhuang)公(gong)(gong)当同南(nan)面西上(shang),隐、桓与(yu)闵(min)(min)、僖(xi)亦同北面西上(shang)。僖(xi)是闵(min)(min)之(zhi)(zhi)庶(shu)兄,继闵(min)(min)而(er)立,昭(zhao)穆虽同,位次闵(min)(min)下(xia)。今(jin)升(sheng)在闵(min)(min)上(shang),故(gu)书而(er)讥(ji)之(zhi)(zhi)。僖(xi)公(gong)(gong)以其(qi)三十(shi)三年(nian)十(shi)一月薨,至此年(nian)十(shi)一月丧(sang)服始(shi)毕,今(jin)始(shi)八月,时(shi)未应吉(ji)禘(di),而(er)於(wu)大(da)庙(miao)(miao)(miao)行之(zhi)(zhi),与(yu)闵(min)(min)公(gong)(gong)二(er)年(nian)吉(ji)禘(di)于庄(zhuang)公(gong)(gong),其(qi)违礼同也(ye)(ye)。彼书“吉(ji)禘(di)”,其(qi)讥(ji)已明,则此亦从讥(ji)可知(zhi),不复更讥(ji)其(qi)速也(ye)(ye)。徒(tu)犹空(kong)也(ye)(ye)。空(kong)以逆(ni)祀(si)之(zhi)(zhi)故(gu),乱国大(da)典,故(gu)特(te)大(da)其(qi)事(shi)(shi),谓(wei)之(zhi)(zhi)“大(da)事(shi)(shi)”,讥(ji)逆(ni)祀(si)也(ye)(ye)。《释例》曰(yue):“文(wen)公(gong)(gong)二(er)年(nian),僖(xi)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)丧(sang)未终,未应行吉(ji)禘(di)之(zhi)(zhi)礼,而(er)於(wu)大(da)庙(miao)(miao)(miao)行之(zhi)(zhi),其(qi)讥(ji)已明,徒(tu)以跻僖(xi)而(er)退闵(min)(min),故(gu)特(te)大(da)其(qi)事(shi)(shi),异其(qi)文(wen)。定八年(nian)亦特(te)书‘顺祀(si)’,皆所以起非常也(ye)(ye)。‘有(you)事(shi)(shi)于武宫(gong)’及‘顺祀(si)’,传(chuan)皆称‘禘(di)’,则知(zhi)大(da)事(shi)(shi)、有(you)事(shi)(shi)于大(da)庙(miao)(miao)(miao),亦禘(di)也(ye)(ye)。”
冬,晋人(ren)(ren)、宋人(ren)(ren)、陈人(ren)(ren)、郑人(ren)(ren)伐秦(qin)(qin)。四人(ren)(ren)皆卿。秦(qin)(qin)穆悔过,终(zhong)用孟明,故(gu)贬四国大(da)夫(fu)以尊秦(qin)(qin)伯。
[疏]注“四人”至“尊秦”。
○正(zheng)义曰:四(si)国(guo)大(da)(da)夫(fu),传皆称(cheng)名(ming)氏,是四(si)人(ren)皆卿也。秦(qin)(qin)(qin)穆悔过,终(zhong)用(yong)孟(meng)明,仲尼特善其(qi)(qi)事,无辞(ci)可(ke)以(yi)(yi)寄文,故贬(bian)四(si)国(guo)大(da)(da)夫(fu)称(cheng)“人(ren)”,所以(yi)(yi)尊(zun)(zun)崇秦(qin)(qin)(qin)德。以(yi)(yi)诸侯之(zhi)名(ming)无所可(ke)加,贬(bian)大(da)(da)夫(fu)以(yi)(yi)尊(zun)(zun)秦(qin)(qin)(qin),大(da)(da)夫(fu)非(fei)有罪也。襄八年(nian)邢丘之(zhi)会,晋(jin)(jin)悼(dao)霸功(gong)既就,德立刑行(xing),贬(bian)诸侯之(zhi)卿以(yi)(yi)尊(zun)(zun)晋(jin)(jin)侯,其(qi)(qi)事与(yu)此同也。《释(shi)例》曰:“秦(qin)(qin)(qin)伯(bo)终(zhong)用(yong)孟(meng)明而致败(bai)(bai),败(bai)(bai)而罪已,赦其(qi)(qi)阙而养其(qi)(qi)志,孟(meng)明增(zeng)修其(qi)(qi)德,以(yi)(yi)霸西戎。夫(fu)子嘉之(zhi),故於伐(fa)秦(qin)(qin)(qin)之(zhi)役贬(bian)四(si)国(guo)大(da)(da)夫(fu)。四(si)国(guo)大(da)(da)夫(fu)奉君命(ming)而行(xing),今(jin)以(yi)(yi)一义变例,故称(cheng)‘尊(zun)(zun)秦(qin)(qin)(qin)’,谓之(zhi)崇德,明罪不在四(si)国(guo)大(da)(da)夫(fu)也。”
公子遂如齐纳币。传曰:“礼也。”僖公丧终此年十一月,则纳币在十二月也。《士昏》六礼,其一纳采,纳徵始有“玄纁束帛”,诸侯则谓之纳币。其礼与士礼不同,盖公为太子时已行昏礼也。
○纁,诗云反。
[疏]注“传曰”至“昏礼”。
○正义(yi)曰(yue)(yue):《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)传(chuan)》曰(yue)(yue):“此何以(yi)(yi)(yi)书(shu)?讥(ji)。何讥(ji)尔(er)?讥(ji)丧娶也(ye)(ye)(ye)。娶在三(san)年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外,则(ze)(ze)(ze)何讥(ji)乎(hu)丧娶?三(san)年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内不图昏(hun)(hun)(hun)。”其意(yi)谓(wei)(wei)(wei)此丧服(fu)未(wei)毕而(er)行(xing)(xing)昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)。何休据此作《膏(gao)肓(huang)》,以(yi)(yi)(yi)《左(zuo)氏(shi)》为(wei)短。今《左(zuo)氏(shi)传(chuan)》谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)“礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)”,必是丧服(fu)已(yi)终。杜(du)以(yi)(yi)(yi)《长历(li)》推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),知(zhi)(zhi)僖公(gong)(gong)(gong)(gong)以(yi)(yi)(yi)其三(san)十(shi)三(san)年(nian)(nian)十(shi)一(yi)月(yue)薨,至此年(nian)(nian)十(shi)一(yi)月(yue),丧已(yi)毕矣。纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)虽(sui)则(ze)(ze)(ze)无月(yue)以(yi)(yi)(yi)传(chuan)言(yan)(yan)“礼(li)(li)(li)”,则(ze)(ze)(ze)知(zhi)(zhi)纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)在十(shi)二(er)月(yue)也(ye)(ye)(ye)。《士(shi)昏(hun)(hun)(hun)》六(liu)礼(li)(li)(li),其一(yi)纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)采(cai),次有(you)问名(ming)、纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吉(ji),至纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)徵始有(you)玄(xuan)纁束帛,士(shi)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)徵,诸侯则(ze)(ze)(ze)谓(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)(bi),以(yi)(yi)(yi)其币(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)帛多,其礼(li)(li)(li)大(da),与士(shi)礼(li)(li)(li)不同,故(gu)(gu)异其名(ming)也(ye)(ye)(ye)。案(an)士(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li),纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)采(cai)、问名(ming)同日(ri)行(xing)(xing)事。纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)采(cai)者(zhe),纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)其采(cai)择之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)。主人既许,宾即问名(ming),将(jiang)归卜其吉(ji)凶(xiong)也(ye)(ye)(ye)。卜而(er)得吉(ji),又遣使(shi)纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吉(ji),如纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)采(cai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)(li)。纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吉(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后,方(fang)始纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)徵。徵,成(cheng)也(ye)(ye)(ye)。使(shi)使(shi)纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)(bi),以(yi)(yi)(yi)成(cheng)昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)。此纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)以(yi)(yi)(yi)前已(yi)有(you)三(san)礼(li)(li)(li),须再度遣使(shi),一(yi)月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内不容三(san)遣適齐,盖公(gong)(gong)(gong)(gong)为(wei)大(da)子(zi)(zi)时(shi)已(yi)行(xing)(xing)昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)。疑在僖公(gong)(gong)(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世己行(xing)(xing)纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)、采(cai)纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na),吉(ji)今续而(er)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。杜(du)言(yan)(yan)“其一(yi)纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)采(cai)”,欲明纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)徵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)前更有(you)昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li),纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)非昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)始,豫为(wei)下句“公(gong)(gong)(gong)(gong)为(wei)大(da)子(zi)(zi)时(shi)己行(xing)(xing)昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)”张本也(ye)(ye)(ye)。六(liu)子(zi)(zi)昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li),理自(zi)不书(shu),虽(sui)则(ze)(ze)(ze)公(gong)(gong)(gong)(gong)昏(hun)(hun)(hun)唯书(shu)纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)(bi),其纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)采(cai)、纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)吉(ji)亦不书(shu)也(ye)(ye)(ye)。《释例》曰(yue)(yue):“诸侯昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)亡,以(yi)(yi)(yi)士(shi)昏(hun)(hun)(hun)礼(li)(li)(li)准之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),不得唯止於纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)逆(ni)女。逆(ni)女纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)二(er)事,皆必使(shi)卿行(xing)(xing),卿行(xing)(xing)则(ze)(ze)(ze)书(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。他(ta)礼(li)(li)(li)非卿则(ze)(ze)(ze)不书(shu)也(ye)(ye)(ye)。‘宋(song)公(gong)(gong)(gong)(gong)使(shi)华元来(lai)聘’,聘不应使(shi)卿,故(gu)(gu)传(chuan)但言(yan)(yan)‘聘共姬也(ye)(ye)(ye)’。‘使(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)孙寿来(lai)纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)’,纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)应使(shi)卿,故(gu)(gu)传(chuan)明言(yan)(yan)‘得礼(li)(li)(li)也(ye)(ye)(ye)’。鲁君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)昏(hun)(hun)(hun),亦唯存纳(na)(na)(na)(na)(na)(na)(na)币(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)逆(ni)女,此其义(yi)。”
【传】二年,春,秦孟明视帅师伐晋,以报殽之役。二月,晋侯御之。先且居将中军,赵衰佐之。(代郤溱。
○御,鱼吕反。将,子匠反。衰,初危反。溱,侧巾反。)王官无地御戎,(代梁弘。)狐鞫居为右。(鞫居,续简伯。
○鞫,九六反。)甲子,及秦师战于彭衙,秦师败绩。晋人谓秦“拜赐”之师。(以孟明言“三年将拜君赐”,故嗤之。
○嗤,尺之反。)战于殽也,晋梁弘御戎,莱驹为右。战之明日,晋襄公缚秦囚,使莱驹以戈斩之。囚呼,莱驹失戈,狼瞫取戈以斩囚,禽之以从公乘,遂以为右。箕之役,(箕役在僖三十三年。
○呼(hu),火故反。瞫,尺其反,《字林》式衽反。乘,绳证反。)先(xian)轸黜之(zhi),而立续简伯。
[疏]“箕之”至“黜之”。
○正义曰(yue):御与车右(you)(you)虽有常员,必(bi)临(lin)战(zhan)(zhan)(zhan)更(geng)选定(ding)之(zhi)(zhi)。韩之(zhi)(zhi)战(zhan)(zhan)(zhan),上(shang)右(you)(you)庆郑(zheng)吉是其事(shi)也(ye)。自(zi)殽战(zhan)(zhan)(zhan)之(zhi)(zhi)后(hou),狼瞫为(wei)右(you)(you)。箕之(zhi)(zhi)役(yi),将战(zhan)(zhan)(zhan)选右(you)(you),先轸(zhen)黜之(zhi)(zhi)。箕战(zhan)(zhan)(zhan)先轸(zhen)死焉,非既战(zhan)(zhan)(zhan)乃(nai)黜之(zhi)(zhi)也(ye)。
狼瞫怒。其友曰:“盍死之?”瞫曰:“吾未获死所。”未得可死处。
○盍,户腊反。处,昌虑反。其友曰:“吾与女为难。”欲共杀先轸。
○女音汝。难,乃旦反。瞫曰:“《周志》有之,‘勇则害上,不登於明堂。’《周志》,周书也。明堂,祖庙也,所以策功序德,故不义之士不得升。死而不义,非勇也。共用之谓勇。共用,死国用。
○共音恭,注同。吾以勇求右,无勇而黜,亦其所也。言今死而不义,更成无勇,宜见退。谓上不我知,黜而宜,乃知我矣。言今见黜而合宜,则吾不得复言上不我知。
○复,扶又(you)反。子姑待之。”
[疏]“周志”至“待之”。
○正义曰:周之志记有之,曰,有勇以害在上,则为不义之人,不得升於明堂。若杀先轸,则必死。死而不义,非勇也。如以死共国家之用,是之谓勇。吾自以有勇之故,求为车右。若杀先轸,则是无勇。无勇而被黜退,亦是得其所也。吾复安得为恨?吾今恨者,谓在上不我知也。言其不知我有勇也。若杀先轸,即是成为无勇。无勇被黜退,则黜而合其宜也,乃是在上知我矣,不得言在上不我知也。子且待之。
○注“周志”至“得升”。
○正义曰:志(zhi)者(zhe),记也(ye)。谓之(zhi)(zhi)《周志(zhi)》,明(ming)是(shi)(shi)周世之(zhi)(zhi)书。不(bu)知其书何所(suo)名也(ye)。郑玄(xuan)以(yi)为明(ming)堂(tang)在国(guo)之(zhi)(zhi)阳,与(yu)祖庙别处。《左(zuo)氏》旧说及贾(jia)逵、卢植、蔡邕(yong)、服虔等(deng),皆以(yi)祖庙与(yu)明(ming)堂(tang)为一,故杜同(tong)之(zhi)(zhi)。《祭统》云“古者(zhe)明(ming)君必赐爵禄於大(da)庙”,传称公(gong)行(xing)还告庙,舍爵策勋。是(shi)(shi)明(ming)堂(tang)之(zhi)(zhi)中所(suo)以(yi)策功序德(de),故不(bu)义之(zhi)(zhi)人(ren)不(bu)得升之(zhi)(zhi)也(ye)。害上(shang)即是(shi)(shi)不(bu)义,故不(bu)得登明(ming)堂(tang)也(ye)。
及彭衙,既陈,以其属驰秦师,死焉。属,属已兵。
○陈,直觐反。晋师从之,大败秦师。君子谓狼瞫於是乎君子。《诗》曰:“君子如怒,乱庶遄沮。”《诗·小雅》。言君子之怒必以止乱。遄,疾也。沮,止也。
○遄,市专反。沮,在汝反。又曰:“王赫斯怒,爰整其旅。”《诗·大雅》。言文王赫然奋怒,则整师旅以讨乱。
○赫(he),火(huo)百反。怒(nu)不作乱,而以(yi)从师(shi),可(ke)谓君子矣(yi)。
秦伯犹用孟明。孟明增脩国政,重施於民。赵成子言於诸大夫曰:成子,赵衰。
○施,式豉反。“秦师又至,将必辟之。惧而增德,不可当也。《诗》曰:‘毋念尔祖,聿脩厥德。’《诗·大雅》。言念其祖考,则宜述脩其德以显之。毋念,念也。
○辟音避。毋(wu)音无,注同。孟明(ming)(ming)念(nian)之矣。念(nian)德(de)不怠(dai),其(qi)可敌(di)乎?”为明(ming)(ming)年(nian)秦人伐晋传。
“丁丑,作僖公主”。书(shu),不时(shi)也(ye)。过(guo)葬十月,故(gu)曰:“不时(shi)”,例在僖三十三年。
[疏]注“过葬”至“三年”。
○正义曰:僖三十三年传已(yi)发例,言“作(zuo)主非礼(li)”,此复云“书(shu),不时”者,彼因“葬缓(huan)”,遂通(tong)讥“作(zuo)主”之(zhi)失(shi)(shi),未辩失(shi)(shi)之(zhi)所由(you),於此又言“不时”,以明(ming)失(shi)(shi)礼(li)之(zhi)状,接成彼义也。
晋人以公不朝来讨。公如晋。夏,四月,己巳,晋人使阳处父盟公以耻之。使大夫盟公,欲以耻辱鲁也。经书“三月乙巳”,经、传必有误。书曰“及晋处父盟”,以厌之也。厌犹损也。晋以非礼盟公,故文“厌之”以示讥。
○厌,於涉(she)反(fan),注同。適晋(jin)不书,讳(hui)之也。不书“公如晋(jin)”。
公未至(zhi),六月,穆(mu)伯会诸侯,
[疏]“公未”至“诸侯”。
○正(zheng)义曰:沈云:“非公命(ming)不书,此穆伯(bo)会诸侯(hou),公未至而(er)书者,此公既在外,命(ming)正(zheng)卿(qing)守国,故守国之(zhi)(zhi)臣亦合告庙而(er)行,故得(de)书之(zhi)(zhi)也。”
及晋司空士縠盟于垂陇,晋讨卫故也。讨元年卫人伐晋。士縠,士蒍子。
○蒍,于委反。书士縠,堪其事也。晋司空,非卿也。以士穀能堪卿事,故书。
○“书士(shi)穀”或作“书晋士(shi)穀”。
[疏]注“晋司”至“故书”。
○正义曰:传(chuan)举(ju)司空(kong)之(zhi)官(guan),云堪其事乃书之(zhi),明本(ben)不当书,故知非卿也。成二年传(chuan)称鲁(lu)“赐晋三(san)帅三(san)命(ming)之(zhi)服,司空(kong)亚旅(lv)皆受一(yi)命(ming)之(zhi)服”。是其知司空(kong)非卿之(zhi)文也。
陈侯为卫请成于晋,执孔达以说。陈始与卫谋,谓可以强得免。今晋不听,故更执孔达以苟免也。
○为,于(yu)伪反。
秋,八月,丁卯,“大事于大庙,跻僖公”,逆祀也。僖是闵兄,不得为父子。尝为臣,位应在下,令居闵上,故曰“逆祀”。
○令(ling),力呈反。“闵(min)上”,时(shi)掌反,一本无(wu)“上”字。
[疏]注“僖是”至“逆祀”。
○正义曰(yue):礼,父(fu)子(zi)异(yi)昭(zhao)(zhao)穆(mu)。兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)昭(zhao)(zhao)穆(mu)故同(tong)。僖、闵不得为父(fu)子(zi),同(tong)为穆(mu)耳。当闵在僖上(shang),今升僖先闵,故云(yun)“逆(ni)祀”。二公(gong)位(wei)次(ci)之逆(ni),非(fei)昭(zhao)(zhao)穆(mu)乱也(ye)(ye)。《鲁(lu)语(yu)》云(yun):“将跻(ji)僖公(gong)。宗有司(si)曰(yue):‘非(fei)昭(zhao)(zhao)穆(mu)也(ye)(ye)。’弗忌(ji)曰(yue):‘我为宗伯,明者(zhe)为昭(zhao)(zhao),其(qi)次(ci)为穆(mu),何(he)常(chang)之有?’”如彼所言,似闵、僖异(yi)昭(zhao)(zhao)穆(mu)者(zhe),位(wei)次(ci)之逆(ni),如昭(zhao)(zhao)穆(mu)之乱,假昭(zhao)(zhao)穆(mu)以(yi)言之,非(fei)谓(wei)异(yi)昭(zhao)(zhao)穆(mu)也(ye)(ye)。若兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)相代,即异(yi)昭(zhao)(zhao)穆(mu),设(she)令兄(xiong)(xiong)弟(di)(di)四(si)人皆立为君,则祖父(fu)之庙即已(yi)从(cong)毁,知其(qi)理必不然,故先儒无作(zuo)此说(shuo)。
於是夏父弗忌为宗伯,宗伯,掌宗庙昭穆之礼。
○夏,户雅反。昭,上遥反。后(hou)昭穆之例放此。
[疏]注“宗伯”至“之礼”。
○正义曰:《周礼(li)》“大宗伯(bo)掌建(jian)邦之天神人鬼地(di)祇之礼(li)。小宗伯(bo)掌建(jian)国之神位,辩庙祧之昭穆”。诸侯之官所掌亦当然也。
尊僖公,且明见曰:“吾见新鬼大,故鬼小。新鬼,僖公,既为兄,死时年又长;故鬼,闵公,死时年少。弗忌明言其所见。
○长,丁丈反。少,诗照反。
[疏]注“新鬼”至“所见”。
○正义曰:且明(ming)见者,既尊崇僖公,且明(ming)言其意之所见,见其顺大小(xiao)、升圣贤也(ye)。刘(liu)炫以(yi)为(wei)(wei)直据兄弟(di)大小(xiao)为(wei)(wei)义,不须云(yun)死(si)之长幼,以(yi)规杜氏(shi)。今删(shan)定知不然者,以(yi)传云(yun)“新鬼(gui)大,故鬼(gui)小(xiao)”,则大小(xiao)之语总该诸事(shi),非直独据兄弟(di),明(ming)知亦据年(nian)时(shi)也(ye)。
先大后小,顺也。跻圣贤,明也。又以僖公为圣贤。明顺,礼(li)也。”君子(zi)以为失礼(li)。
[疏]“君子以为失礼”。
○正义曰:传(chuan)(chuan)有评论,皆讬之(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)。此下(xia)尽“先姑(gu)”以(yi)来,皆是一君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)之(zhi)辞耳(er)。引(yin)《诗(shi)(shi)》二文,於诗(shi)(shi)之(zhi)下(xia),各言君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)者,君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)谓作(zuo)(zuo)诗(shi)(shi)之(zhi)人。此论事(shi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi),又(you)引(yin)彼作(zuo)(zuo)诗(shi)(shi)君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)以(yi)为证(zheng)耳(er)。僖公薨后始,作(zuo)(zuo)《鲁颂》,为传(chuan)(chuan)之(zhi)时,乃设此辞,非(fei)当时君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)有此言也(ye)。弗(fu)忌(ji)之(zhi)意,以(yi)先大后小为顺,故(gu)言“明(ming)顺,礼也(ye)”。君(jun)(jun)(jun)(jun)子(zi)之(zhi)意,以(yi)臣不先君(jun)(jun)(jun)(jun)为顺,故(gu)云(yun)“礼无(wu)不顺”,各言其顺,顺不同也(ye)。《鲁语》“展禽(qin)云(yun):‘夏父弗(fu)忌(ji)必有天殃(yang)。其葬(zang)也(ye),焚(fen),烟(yan)达于上(shang)’”。孔(kong)晁云(yun)“已葬(zang)而柩焚(fen),烟(yan)达椁外”。
礼无不顺。祀,国之大事也,而逆之,可谓礼乎?子虽齐圣,不先父食,久矣。齐,肃也。臣继君犹子继父。
○先,悉荐反,下“不先”皆同。故禹不先鲧,汤不先契,鲧,禹父。契,汤十三世祖。
○鲧(gun),古本反(fan)。契,息列反(fan),殷始封之君。
[疏]注“鲧(gun)父”至“世祖(zu)”。正义曰:鲧(gun),禹父,《夏本纪》文(wen)(wen)也(ye)。契,汤十三(san)世祖(zu),《殷本纪》文(wen)(wen)。契生(sheng)(sheng)昭明,昭明生(sheng)(sheng)相土(tu),相土(tu)生(sheng)(sheng)昌若,昌若生(sheng)(sheng)曹(cao)圉(yu),曹(cao)圉(yu)生(sheng)(sheng)冥,冥生(sheng)(sheng)振(zhen),振(zhen)生(sheng)(sheng)微(wei),微(wei)生(sheng)(sheng)报(bao)(bao)(bao)丁(ding),报(bao)(bao)(bao)丁(ding)生(sheng)(sheng)报(bao)(bao)(bao)乙,报(bao)(bao)(bao)乙生(sheng)(sheng)报(bao)(bao)(bao)丙(bing),报(bao)(bao)(bao)丙(bing)生(sheng)(sheng)主壬,主壬生(sheng)(sheng)主癸,主癸生(sheng)(sheng)天乙。天乙即(ji)汤也(ye)。下注云(yun)“不(bu)窋(zhu),后(hou)稷(ji)子”,《周本纪》文(wen)(wen)。服虔云(yun)“周家祖(zu)后(hou)稷(ji),以配天明,不(bu)可先(xian)也(ye),故(gu)言(yan)‘不(bu)先(xian)不(bu)窋(zhu)’。禹、汤异(yi)代(dai)之王(wang),故(gu)言(yan)‘不(bu)先(xian)鲧(gun)、契’也(ye)”。然则(ze)文(wen)(wen)、武大圣,后(hou)稷(ji)贤耳(er),非是(shi)不(bu)可先(xian)也(ye)。下句引(yin)《诗(shi)》“皇祖(zu)后(hou)稷(ji)”,不(bu)欲重文(wen)(wen),故(gu)举“不(bu)窋(zhu)”以辟之。
文、武不先不窋。不窋,后稷子。
○窋,知律反。宋祖帝乙,郑祖厉王,犹上祖也。帝乙,微子父。厉王,郑桓公父。二国不以帝乙、厉王不肖而犹尊尚之。
○肖,悉召反(fan)。
[疏]注“帝乙”至“尚之”。
○正义曰:帝乙(yi),微子父,《宋世家》文(wen)。厉(li)王,郑(zheng)桓(huan)(huan)公父,《郑(zheng)世家》文(wen)。微子、桓(huan)(huan)公、宋、郑(zheng)始祖(zu)也。言(yan)“宋祖(zu)帝乙(yi),郑(zheng)祖(zu)厉(li)王”,则二国立其庙(miao)(miao)(miao)而祖(zu)祀(si)之,微子不(bu)(bu)先(xian)帝乙(yi),桓(huan)(huan)公不(bu)(bu)先(xian)厉(li)王。“犹上祖(zu)也”,言(yan)不(bu)(bu)以不(bu)(bu)肖犹尊尚之也。宋为(wei)王者之后,得祀(si)殷之先(xian)王帝乙(yi)之庙(miao)(miao)(miao)不(bu)(bu)毁者,盖以为(wei)其所(suo)出,故(gu)特(te)存焉。周(zhou)(zhou)制,王子有功德出封者,得庙(miao)(miao)(miao)祀(si)所(suo)出之王。鲁(lu)以周(zhou)(zhou)公之故(gu),得立文(wen)王之庙(miao)(miao)(miao)。襄十一年(nian)传称(cheng)“鲁(lu)为(wei)诸(zhu)姬临(lin)於周(zhou)(zhou)庙(miao)(miao)(miao)”。周(zhou)(zhou)庙(miao)(miao)(miao),文(wen)王庙(miao)(miao)(miao)也。郑(zheng)之桓(huan)(huan)武,世有大功,故(gu)得立厉(li)王之庙(miao)(miao)(miao)。昭十八年(nian)传称(cheng)郑(zheng)人救(jiu)火,“使祝史徙(xi)主(zhu)礻石(shi)於周(zhou)(zhou)庙(miao)(miao)(miao)”。周(zhou)(zhou)庙(miao)(miao)(miao),厉(li)王庙(miao)(miao)(miao)也。
是以《鲁颂》曰:“春秋匪解,享祀不忒,皇皇后帝,皇祖后稷。”忒,差也。皇皇,美也。后帝,天也。诗颂僖公,郊祭上天,配以后稷。
○解(jie),户卖(mai)反(fan)。忒,他得反(fan),差二也。
[疏]“鲁颂”至“后稷”。
○正(zheng)义曰:《鲁颂·閟宫》之篇(pian),美(mei)僖公之德也。上“皇(huang)皇(huang)”为美(mei),下“皇(huang)”为君(jun),言(yan)僖公春(chun)秋祭祀(si)非有(you)懈倦,其所享祀(si)不有(you)差忒,所祀(si)之神,有(you)“皇(huang)皇(huang)”之美(mei)者(zhe)为君(jun)之上天(tian),配(pei)之以君(jun)祖(zu)后稷也。
君子曰礼,谓其后稷亲而先帝也。先称帝也。《诗》曰:“问我诸姑,遂及伯姊。”《诗·邶风》也。卫女思归而不得,故原致问於姑姊。
○邶音佩。君子曰礼,谓其姊亲而先姑也。僖亲文公父。夏父弗忌欲阿时君,先其所亲,故传以此二诗深责其意。仲尼曰:“臧文仲,其不仁者三,不知者三。下展禽,展禽,柳下惠也。文仲知柳下惠之贤而使在下位。己欲立而立人。
○不知,音智,下同。废六关,塞关、阳关之属,凡六关,所以禁绝末游而废之。塞,悉再反。妾织蒲,三不仁也。家人贩席,言其与民争利。
○贩,甫万反。作虚器,谓居蔡山节藻棁也。有其器,而无其位,故曰虚。
○棁,章悦反。纵逆祀,听夏父,跻僖公。祀爰居,三不知也。”海鸟曰“爰居”,止於鲁东门外,文仲以为神,命国人祀之。
○爰(yuan)居,《尔雅》一(yi)名杂(za)县。樊光云“似凤皇(huang)”。爰(yuan)居事见《国语》。《庄(zhuang)子》云:“鲁(lu)侯(hou)御而(er)觞之于庙(miao)。”
[疏]“仲尼”至“知也”。正义曰:鲁臣多矣,而独讥文仲者,以文仲执国之政,有大知之名,为不知之事,故特讥之。其馀则不足责矣。《论语》称“仁者爱人,知者不惑”。故以害於物者为不仁,闇於事者为不知。卑下展禽而不肯举荐,废去六关而不设防禁,妾织蒲席而与民争利,此三事为不仁也。无其位而作虚器,不知礼而纵逆祀,不识鸟而祀爰居,此三事为不知也。
○注“展禽”至“立人”。
○正义曰:《论语》云:“臧文仲,其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。”又曰:“仁者,己欲立而立人。”知贤不举,是无恕心,故为不仁也。
○注“塞关”至“废之”。
○正义曰:昭五年传称孟丙仲壬之子杀竖牛於塞关之外,襄十七年传称“师自阳关逆臧孙”,二关见於传,如此之属,凡有六也。民以田农为本,商贾为末。农民力以自食,商民游以求食。《汉书》贾谊说上曰“今区攵民而归之农,皆著其本,各食其力。末伎游食之民,转而缘南亩,则畜积足矣”。杜称“末游”者,谓此末伎游食之民也。《周礼·司关》“司货贿之出入,掌其治禁”,是所以禁约末游者,令其出入有度。今而废之,使末游之人无所禁约,损害农民,是不仁也。
○注“家人”至“争利”。
○正义曰:《家语》说此事,作“妾织席”,知“织蒲”是为席以贩卖之也。《大学》云“食禄之家不与民争利”,故以此为不仁也。
○注“谓居”至“曰虚”。
○正义曰:《论语》云:“子曰:臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”郑玄云:“节,栭也,刻之为山。棁,梁上楹也,画以藻文。”“蔡”谓国君之守龟,“山藻节棁”,天子之庙饰,皆非文仲所当有之。有其器而无其位,故曰“虚”。君子下不僣上,其居奢如此,是不知也。
○“海鸟”至“祀之”。
○正义曰(yue):《鲁语》云:“海(hai)鸟曰(yue)‘爰(yuan)居’,止於(wu)鲁东(dong)门之(zhi)(zhi)外三日(ri),臧(zang)(zang)文仲(zhong)命国人祭之(zhi)(zhi)。展禽曰(yue):‘越(yue)哉,臧(zang)(zang)孙之(zhi)(zhi)为政(zheng)也(ye)!’夫(fu)祀,国之(zhi)(zhi)大节也(ye);节,政(zheng)之(zhi)(zhi)所(suo)成(cheng)也(ye)。故制祭祀以为国典(dian)。今(jin)无故而(er)加典(dian),非政(zheng)之(zhi)(zhi)宜也(ye)。今(jin)海(hai)鸟至,巳(si)不知(zhi)(zhi)而(er)祀之(zhi)(zhi),以为国典(dian),难以言(yan)仁且(qie)知(zhi)(zhi)矣。无功而(er)祀之(zhi)(zhi),非仁也(ye);弗知(zhi)(zhi)而(er)不问,非知(zhi)(zhi)也(ye)。今(jin)兹海(hai)其有灾(zai)乎!夫(fu)广川之(zhi)(zhi)鸟兽,皆知(zhi)(zhi)辟其灾(zai)。是(shi)岁,海(hai)多大风,冬暖。”
冬,晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦,取汪及彭衙而还,以报彭衙之役。卿不书,为穆公故,尊秦也,谓之崇德。
○成音城(cheng),本或作“戌”,音恤。选(xuan),息(xi)兖反。汪,乌黄反。为,于伪(wei)反。
襄仲如齐纳币,礼也。凡君即位,好舅甥,脩昏姻,娶元妃以奉粢盛,孝也。谓谅闇既终,嘉好之事通于外内,外内之礼始备。此除凶之即位也。於是遣卿申好舅甥之国,修礼以昏姻也。元妃,嫡夫人。奉粢盛,供祭祀。
○好,呼报反(fan),注同。娶,七住反(fan)。妃(fei),芳菲反(fan)。粢音咨(zi)。盛音成。嫡,丁历反(fan)。共音恭(gong)。孝,礼(li)之(zhi)始也。
【经】三年,春,王正月,叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。沈溃。(传例曰:“民逃其上曰溃。”沈,国名也。汝南平舆县北有沈亭。
○沈,尸(shi)甚反。溃(kui),户内(nei)反。舆音馀,一(yi)音预。)
夏,五月,王子虎卒。不书爵者,天王赴也。翟泉之盟,虽辄假王命,周王因以同盟之例为赴。
○为,于伪反(fan),又(you)如字(zi)。本或作“来(lai)赴”。
[疏]注“不(bu)书(shu)”至“为赴”。正义曰:王(wang)子(zi)虎(hu)即王(wang)叔文(wen)公也(ye)。谥之(zhi)为“文(wen)”,必当有爵。不(bu)书(shu)爵者(zhe),畿(ji)内之(zhi)国不(bu)得(de)外交诸侯。其(qi)(qi)臣不(bu)敢赴鲁,必天子(zi)为之(zhi)赴,赴以王(wang)子(zi)为亲,不(bu)复言其(qi)(qi)爵也(ye)。翟(zhai)泉之(zhi)盟(meng)(meng)(meng),子(zi)虎(hu)在列而贬(bian)(bian)之(zhi)称“人”,若王(wang)使来盟(meng)(meng)(meng),不(bu)应贬(bian)(bian)责。不(bu)假(jia)王(wang)命(ming),则不(bu)得(de)与(yu)盟(meng)(meng)(meng)。故(gu)知(zhi)於时(shi)辄假(jia)王(wang)命(ming),周王(wang)遂(sui)以同盟(meng)(meng)(meng)之(zhi)礼为之(zhi)赴鲁。传称“来赴,吊,如同盟(meng)(meng)(meng),礼也(ye)。”是其(qi)(qi)来赴、往吊,皆如同盟(meng)(meng)(meng)之(zhi)礼。
秦人(ren)伐晋。晋人(ren)耻不出,以微者告。
秋,楚人围江。
雨螽于宋。自上而隋,有似於雨。宋人以其死为得天祐,喜而来告,故书。
○雨,于付反(fan),注(zhu)及(ji)传同(tong)。螽音终。隋,徒火反(fan),传注(zhu)同(tong)。祐音又。
冬,公如晋。十有(you)二月,己巳,公及晋侯盟。
晋(jin)阳处父帅(shuai)师伐楚以救(jiu)江。
【传】三年,春,庄叔会诸侯之师伐沈,以其服於楚也。沈溃。凡民逃其上曰溃。在上曰逃。(溃,众散流移,若积水之溃,自坏之象也。国君轻走,群臣不知其谋,与匹夫逃窜无异,是以在众曰溃。在上曰逃。各以类言之。
○轻,如字,又遣政反。窜,七乱反。)
[疏]“凡夫”至“曰逃”。
○正义(yi)(yi)曰(yue)(yue)(yue):《公羊传(chuan)》曰(yue)(yue)(yue):“溃(kui)(kui)(kui)者何?下叛(pan)(pan)(pan)上(shang)也(ye)(ye)。国曰(yue)(yue)(yue)溃(kui)(kui)(kui)。邑曰(yue)(yue)(yue)叛(pan)(pan)(pan)。”《释例》曰(yue)(yue)(yue):“众(zhong)(zhong)保(bao)於(wu)(wu)(wu)城,城保(bao)于德。言(yan)上(shang)能以(yi)德附众(zhong)(zhong),以(yi)功庇下,民(min)信其(qi)(qi)德,恃其(qi)(qi)固,故(gu)能交相(xiang)依怀(huai),以(yi)卫社稷(ji)(ji)。苟无(wu)固志,盈城之(zhi)(zhi)众(zhong)(zhong),一(yi)(yi)朝而散,如积(ji)水之(zhi)(zhi)败,故(gu)曰(yue)(yue)(yue)溃(kui)(kui)(kui)。溃(kui)(kui)(kui)者,众(zhong)(zhong)散流遁之(zhi)(zhi)辞(ci)也(ye)(ye)。国君而逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)师弃盟,违(wei)其(qi)(qi)典仪(yi),弃其(qi)(qi)车(che)(che)服,群臣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知其(qi)(qi)谋(mou),社稷(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)保(bao)其(qi)(qi)安(an),此(ci)(ci)(ci)与匹夫逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)窜无(wu)异,是以(yi)在众(zhong)(zhong)为(wei)‘溃(kui)(kui)(kui)’,在君为(wei)‘逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)’,以(yi)别上(shang)下之(zhi)(zhi)名,无(wu)取於(wu)(wu)(wu)别国邑也(ye)(ye)。贾(jia)、颍以(yi)为(wei)举(ju)国曰(yue)(yue)(yue)溃(kui)(kui)(kui),一(yi)(yi)邑曰(yue)(yue)(yue)叛(pan)(pan)(pan)。案《左氏(shi)》无(wu)此(ci)(ci)(ci)义(yi)(yi)也(ye)(ye)。传(chuan)曰(yue)(yue)(yue)‘陈(chen)侯如楚(chu),庆氏(shi)以(yi)陈(chen)叛(pan)(pan)(pan)’,此(ci)(ci)(ci)则举(ju)国,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必言(yan)溃(kui)(kui)(kui)也(ye)(ye)。叛(pan)(pan)(pan)者,举(ju)城而属(shu)他,非民(min)溃(kui)(kui)(kui)之(zhi)(zhi)谓(wei)也(ye)(ye)”。是解溃(kui)(kui)(kui)逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)之(zhi)(zhi)义(yi)(yi)也(ye)(ye)。僖(xi)五年(nian)首止之(zhi)(zhi)盟,“郑(zheng)伯逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)归”,襄七年(nian)鄬之(zhi)(zhi)会,“陈(chen)侯逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)归”,皆书(shu)(shu)於(wu)(wu)(wu)经。十年(nian)传(chuan)厥貉之(zhi)(zhi)会,麇子逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)归不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)者,於(wu)(wu)(wu)时楚(chu)会诸侯,鲁不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与,楚(chu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)告(gao),故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)也(ye)(ye)。襄十六年(nian)溴梁之(zhi)(zhi)会,传(chuan)称“高(gao)厚(hou)逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)归”,不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)於(wu)(wu)(wu)经者,《释例》云:“例之(zhi)(zhi)溃(kui)(kui)(kui)逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao),指为(wei)一(yi)(yi)国一(yi)(yi)车(che)(che)一(yi)(yi)邑,君民(min)相(xiang)须为(wei)用,变文以(yi)别之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。郑(zheng)詹见囚(qiu)(qiu)於(wu)(wu)(wu)齐,自(zi)齐逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)来(lai),此(ci)(ci)(ci)为(wei)逸囚(qiu)(qiu),无(wu)下可逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao),《春秋》指事而书(shu)(shu),所谓(wei)民(min)逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao),非在上(shang)之(zhi)(zhi)逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)也(ye)(ye)。而贾(jia)氏(shi)复申以(yi)入(ru)例,亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)安(an)也(ye)(ye)。”如例所言(yan),高(gao)厚(hou)之(zhi)(zhi)逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao),纵有师众(zhong)(zhong),止同逸囚(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)限,非是逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)例。然郑(zheng)詹书(shu)(shu),而高(gao)厚(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)者,郑(zheng)詹为(wei)逃(tao)(tao)(tao)(tao)(tao)来(lai)向鲁,故(gu)书(shu)(shu)。高(gao)厚(hou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)别赴,故(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)书(shu)(shu)。
卫侯如陈,拜晋成也。二年,陈侯为卫请成于晋。
○为,于伪反(fan)。
夏,四月,乙亥,王(wang)叔文公(gong)卒(zu),来赴,吊如同(tong)盟(meng),礼也。王(wang)子虎与(yu)僖(xi)公(gong)同(tong)盟(meng)於翟(zhai)泉(quan),文公(gong)是同(tong)盟(meng)之子,故赴以名。传(chuan)因王(wang)子虎异於诸侯(hou),王(wang)叔又未(wei)与(yu)文公(gong)盟(meng),故於此显(xian)示体例(li)也。经书(shu)五月,又不(bu)书(shu)日,从赴也。
[疏]注“王子”至“赴也”。
○正(zheng)义曰(yue):隐七年传例曰(yue)“凡诸侯(hou)同(tong)(tong)盟(meng)(meng),於(wu)(wu)(wu)是(shi)称名(ming)(ming),故(gu)薨则(ze)赴(fu)以(yi)名(ming)(ming)”者,指谓(wei)同(tong)(tong)盟(meng)(meng)之二君(jun)耳(er),不言与其(qi)(qi)父(fu)盟(meng)(meng),得以(yi)名(ming)(ming)赴(fu)其(qi)(qi)子(zi)(zi)。但同(tong)(tong)盟(meng)(meng)称名(ming)(ming),则(ze)两君(jun)相知。君(jun)既知之,则(ze)国(guo)内皆知,故(gu)彼父(fu)虽卒,得以(yi)名(ming)(ming)赴(fu)其(qi)(qi)子(zi)(zi)。此理虽尔,凡例未明。王子(zi)(zi)虎(hu)与僖(xi)同(tong)(tong)盟(meng)(meng)交(jiao),公是(shi)其(qi)(qi)同(tong)(tong)盟(meng)(meng)之子(zi)(zi),今乃以(yi)名(ming)(ming)赴(fu)文,是(shi)其(qi)(qi)於(wu)(wu)(wu)礼合赴(fu)。此类多矣。传囚王子(zi)(zi)虎(hu)天子(zi)(zi)之臣,异於(wu)(wu)(wu)诸侯(hou),王叔(shu)又未与文公同(tong)(tong)盟(meng)(meng),故(gu)於(wu)(wu)(wu)此显示体(ti)例,则(ze)其(qi)(qi)馀从(cong)可知也。
秦伯伐晋,济河焚舟,示必死也。取王官及郊。王官,如晋地。晋人不出。遂自茅津济,封殽尸而还。茅津在河东大阳县西。封,埋藏之。
○大音泰。遂霸西戎,用孟明也。君子是以知秦穆公之为君也,举人之周也,周,备也。不偏以一恶弃其善。与人之壹也。壹,无二心。孟明之臣也。其不解也。能惧思也。子桑之忠也。其知人也。能举善也。子桑,公孙枝,举孟明者。
○解,佳买反,下同。《诗》曰“于以采蘩?于沼于沚。于以用之?公侯之事”,秦穆有焉。《诗·国风》。言沼沚之蘩至薄,犹采以共公侯,以喻秦穆不遗小善。
○蘩音烦。沼,之绍反。沚音止。共音恭。“夙夜匪解,以事一人”,孟明有焉。《诗·大雅》。美仲山甫也。一人,天子也。“诒厥孙谋,以燕翼子”,子桑有焉。诂,遗也。燕,安也。翼,成也。《诗·大雅》,美武王能遗其子孙善谋,以安成于孙。言子桑有举善之谋。
○诒,以之反(fan)(fan)。遗,唯季反(fan)(fan)。
[疏]注“诒遗”至“之谋”。
○正(zheng)义(yi)曰:“诒,遗”,《释诂》文。燕之为安,常训也。翼者,赞成之义(yi),故为成也。《诗·大雅·文王(wang)有声(sheng)》之篇(pian)美武(wu)王(wang)之事。言子(zi)桑有此义(yi)也。
“秋,雨螽于宋”,队而死也。螽飞至宋,队地而死,苦雨。
○队,直类反。
楚师围江(jiang),晋先仆(pu)伐(fa)楚以救江(jiang)。晋救江(jiang)在“雨螽”下(xia),故使“围江(jiang)”之经随在“雨螽”下(xia)。
[疏]注“晋救”至“螽下”。
○正义(yi)曰(yue):先仆救(jiu)江,经(jing)无其事,但实在“雨螽”之后。不进“救(jiu)江”於(wu)前,而退“围江”於(wu)下,欲(yu)令下与处父救(jiu)江相接故(gu)也。
冬,晋(jin)以(yi)江故告于(yu)周。欲假天子之(zhi)威(wei)以(yi)伐(fa)楚。王(wang)叔桓(huan)(huan)公(gong)、晋(jin)阳处父伐(fa)楚以(yi)救江,桓(huan)(huan)公(gong),周卿士王(wang)叔文(wen)公(gong)之(zhi)子。桓(huan)(huan)公(gong)不书,示威(wei)名不亲伐(fa)。
[疏]注“桓公”至“亲伐”。
○正义曰(yue):王(wang)叔文公,不知何王(wang)之子(zi)(zi)(zi),字叔,遂以叔为氏。桓公是(shi)(shi)其(qi)子(zi)(zi)(zi),王(wang)叔陈生是(shi)(shi)其(qi)后也(ye)。卫有公叔文子(zi)(zi)(zi),此人盖以王(wang)叔为氏也(ye)。
门于方城,遇息公子朱而还。子朱,楚大夫伐江之师也。闻晋师起而江兵解,故晋亦还。
○帅,所类反。解音蟹,又佳买反。晋人惧其无礼於公也,请改盟。改二年处父之盟。公如晋,及晋侯盟。晋侯飨公,赋《菁菁者莪》。《菁菁者莪》,《诗·小雅》。取其“既见君子,乐且有仪”。
○菁,子丁反。莪,五多反。乐音洛,下文“何乐”、“小国之乐”同。庄叔以公降拜,谢其以公比君子也。曰:“小国受命於大国,敢不慎仪?君贶之以大礼,何乐如之?抑小国之乐,大国之惠也。”晋侯降辞,降阶辞让公。登成拜。俱还上,成拜礼。
○上(shang),时掌反,又如字。
[疏]注“俱还上成拜礼”。
○正义曰:《燕礼(li)(li)》:“宾降(jiang)(jiang)阶再拜(bai)稽首,公命小臣辞,宾升成拜(bai)。”郑玄云(yun):“升成拜(bai),复再拜(bai)稽首也(ye)。先时君辞之以(yi)礼(li)(li),若未(wei)成然。”此庄(zhuang)叔以(yi)公降(jiang)(jiang)拜(bai),晋侯(hou)降(jiang)(jiang)辞,以(yi)礼(li)(li)未(wei)成,故更登成拜(bai),是(shi)宾主(zhu)俱还上成拜(bai)礼(li)(li)也(ye)。
公赋《嘉乐》。《嘉乐》,《诗·大雅》。义取其“显显令德,宜民宜人,受禄于天”。
○嘉,户嫁反。乐,如(ru)字(zi),注同。
【经】四年,春,公至自晋。(无传。)
夏(xia),逆妇姜于齐(qi)。称(cheng)“妇”,有(you)姑之辞(ci)。
[疏]“逆妇姜于齐”。
○正义曰:桓三年“齐(qi)侯送姜氏于讙”,注云(yun):“已(yi)去齐(qi)国,故不言女。未至于鲁,故不称(cheng)(cheng)夫人。”然则(ze)往逆当称(cheng)(cheng)逆女,入国当称(cheng)(cheng)夫人。此(ci)时逆则(ze)卿不行,入复不告至。其礼轻略,异於常(chang)文。徒(tu)以(yi)有姑,故称(cheng)(cheng)“妇”,以(yi)齐(qi)女则(ze)称(cheng)(cheng)“姜”,直云(yun)“逆妇姜于齐(qi)”,略贱(jian)之文也。
狄侵齐。无传。
秋,楚人灭江(jiang)。灭例在文十(shi)五年。
[疏]注“灭例在十五年”。
○正义曰:案庄十年(nian)“齐(qi)师灭(mie)谭”,注(zhu)云(yun):“灭(mie)例在文(wen)十五年(nian)。”灭(mie)弦(xian)、灭(mie)黄、灭(mie)夔(kui),皆不注(zhu),独更於(wu)此言(yan)者,沈氏云(yun):“灭(mie)谭为入《春秋》之初(chu),故(gu)须指其例。弦(xian)、黄、夔(kui)等,传(chuan)皆载其见灭(mie)所由。今‘灭(mie)江’,传(chuan)无事迹,恐异於(wu)馀(yu)灭(mie),故(gu)更引(yin)灭(mie)例,云(yun)在十五年(nian)。”
晋侯伐秦。
卫侯使甯俞来聘。
○俞(yu),羊朱反(fan)。
冬,十有一月,壬寅,夫人风氏薨。僖公母,风姓也。赴同祔姑,故称夫人。
○祔音附。
[疏]注“僖公”至“夫人”。
○正义曰(yue):杜言此者,以成(cheng)风(feng)本是庄公之(zhi)(zhi)妾(qie),嫌其(qi)不(bu)(bu)成(cheng)夫(fu)人(ren)(ren),故明之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。《释例(li)》曰(yue):“凡妾(qie)子为君(jun)(jun),其(qi)母(mu)犹为夫(fu)人(ren)(ren)。虽先君(jun)(jun)不(bu)(bu)命其(qi)母(mu),母(mu)以子贵,其(qi)適夫(fu)人(ren)(ren)薨,则尊得加於(wu)臣子,内外之(zhi)(zhi)礼皆(jie)如夫(fu)人(ren)(ren)矣(yi),故姒氏之(zhi)(zhi)丧,责以‘小君(jun)(jun)不(bu)(bu)成(cheng)’,成(cheng)风(feng)之(zhi)(zhi)丧,王使会葬。传曰(yue)‘礼也(ye)(ye)’。”是言適夫(fu)人(ren)(ren)既死,妾(qie)母(mu)於(wu)法得成(cheng)夫(fu)人(ren)(ren)也(ye)(ye)。
【传(chuan)】四年(nian),春(chun),晋人归孔达于卫(wei)(wei),以(yi)为(wei)卫(wei)(wei)之(zhi)良也,故免之(zhi)。(二(er)年(nian),卫(wei)(wei)执孔达以(yi)说(shuo)晋。)
夏,卫侯如晋拜。谢归孔(kong)达(da)。曹伯(bo)如晋会(hui)正。会(hui)受贡赋(fu)之政也。传言襄公能继文之业,而诸侯服从。
逆妇姜于齐,卿不行,非礼也。礼,诸侯有故,则使卿逆。君子是以知出姜之不允於鲁也。允,信也。始来不见尊贵,故终不为国人所敬信也。文公薨而见出,故曰“出姜”。曰:“贵聘而贱逆之,公子遂纳币,是贵聘也。君而卑之,立而废之,君,小君也。不以夫人礼迎,是卑废之。弃信而坏其主,在国必乱,在家必亡。主,内主也。
○坏音怪。不允宜(yi)哉(zai)!诗曰(yue):‘畏天(tian)之威(wei),于时保之。’敬主之谓(wei)也(ye)。”《诗·颂》言畏天(tian)威(wei),於是保福禄。
秋,晋侯伐秦,围刓、新城,以报王官之役。邧、新城,秦邑也。王官役在前年。
○邧,原晚反,一音元(yuan)。
楚人灭江,秦伯为之降服,出次,不举,过数。降服,素服也。出次,辟正寝。不举,去盛馔。邻国之礼有数,今秦伯过之。
○为,于伪反,下文(wen)注“为赋”、“为歌”皆(jie)同。去(qu),起吕反。馔,仕眷反。
[疏]注“降服”至“过之”。
○正义(yi)曰:僖三十(shi)三年(nian)传曰“秦伯素服郊(jiao)次(ci)”,意与(yu)此(ci)同,知(zhi)此(ci)“降服”为素服也。“出次(ci)”,出於(wu)官而别次(ci)舍,故云(yun)“辟正寝”也。杀牲盛馔(zhuan)曰举,知(zhi)“不举”,去盛馔(zhuan)也。“邻国之礼有(you)数”,不知(zhi)其(qi)数几何?以言“过数”,知(zhi)其(qi)必有(you)数耳(er)。哀十(shi)年(nian)传称“齐人弑悼(dao)公,之於(wu)师。吴子三日(ri)哭於(wu)军门之外”。邻国之数,三日(ri)也。
大夫谏,公曰:“同盟灭,虽不能救,敢不矜乎?吾自惧也。”秦、江同盟,不告,故不书。
○矜,居陵反。君子曰:“《诗》云:‘惟彼二国,其政不获;惟此四国,爰究爰度。’其秦穆之谓矣。”《诗·大雅》。言夏、商之君,政不得人心,故四方诸侯皆惧而谋度其政事也。言秦穆亦能感江之灭,惧而思政。爰,於也。究,度,能谋也。
○究音救。度(du),待洛反(fan),注同。
[疏]“君子”至“谓矣”。
○正义曰:遍检诸(zhu)本(ben),“君子曰”下(xia)皆(jie)无“诗(shi)云”,则(ze)传文本(ben)自略也(ye)。《诗(shi)》意言维彼夏、商二国(guo),其(qi)(qi)政(zheng)不得民心,致使(shi)国(guo)家(jia)丧灭;维此(ci)(ci)四方之国(guo)见(jian)其(qi)(qi)亡(wang)灭,於是(shi)(shi)自谋(mou)於是(shi)(shi)自度其(qi)(qi)政(zheng)事(shi),自惧己之灭亡(wang)也(ye)。此(ci)(ci)诗(shi)所言,其(qi)(qi)秦(qin)穆之谓也(ye)。此(ci)(ci)《诗(shi)·大(da)雅·皇矣》之篇(pian)。
卫甯武子来聘,公与之宴,为赋《湛露》及《彤弓》。非礼之常,公特命乐人以示意,故言“为赋”。《湛露》、《彤弓》,《诗·小雅》。
○湛(zhan),直(zhi)减反。彤,徒冬(dong)反。
[疏]注“非礼”至“小雅”。
○正义曰:诸自(zi)赋(fu)(fu)诗,以表(biao)己志者,断章(zhang)以取(qu)义,意(yi)不限诗之(zhi)尊卑(bei)。若使工人作乐,则(ze)有(you)常礼。穆叔所云(yun)(yun)《肆夏》,《樊》、《遏(e)》、《渠》,天子所以享元侯也(ye)(ye)。《文(wen)王》、《大明(ming)》、《绵》,则(ze)两君相(xiang)见(jian)之(zhi)乐也(ye)(ye)。燕(yan)礼者,诸侯燕(yan)其群臣及(ji)燕(yan)聘(pin)问(wen)之(zhi)宾礼也(ye)(ye)。歌(ge)(ge)《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》,如彼所云(yun)(yun),盖尊卑(bei)之(zhi)常礼也(ye)(ye)。自(zi)赋(fu)(fu)者,或全取(qu)一篇(pian),或止歌(ge)(ge)一章(zhang),未有(you)顿(dun)赋(fu)(fu)两篇(pian)者也(ye)(ye)。其使工人歌(ge)(ge)乐,各以二篇(pian)为断,此(ci)其所以异也(ye)(ye)。此(ci)时武(wu)子来聘(pin),鲁公燕(yan)之(zhi),於法(fa)当赋(fu)(fu)《鹿鸣》之(zhi)三(san),今赋(fu)(fu)《湛露》、《彤(tong)弓》,非是(shi)礼之(zhi)常法(fa)。传(chuan)特云(yun)(yun)“为赋(fu)(fu)”,知公特命乐人歌(ge)(ge)此(ci)二篇(pian)以示意(yi)也(ye)(ye)。此(ci)二篇(pian),天子燕(yan)诸侯之(zhi)诗。公非天子,宾非诸侯,不知歌(ge)(ge)此(ci)欲示何意(yi)?盖以武(wu)子有(you)令(ling)名,歌(ge)(ge)此(ci)疑(yi)是(shi)试之(zhi)耳。
不辞,又不答赋。使行人私焉。私问之。对曰:“臣以为肄业及之也。肄,习也。鲁人失所赋,甯武子佯不知,此其愚不可及。
○肄,字又作“肆(si)”,以二(er)反(fan),注同(tong)。佯音(yin)阳,一音(yin)祥(xiang)。
[疏]注“肄习”至“可及”。
○正义曰:《说文》肆(si)训为(wei)陈(chen),字从(cong)长,聿声(sheng);貄训为(wei)习(xi)(xi),字从(cong)聿,豸声(sheng)。古书经传所(suo)作字皆司耳。臣(chen)以为(wei)工人自习(xi)(xi)诗业以及(ji)此篇,非谓歌之(zhi)(zhi)以为(wei)己(ji)也。鲁人失於所(suo)赋(fu),辞则(ze)章主之(zhi)(zhi)失,答(da)(da)则(ze)已当其宠,故“不(bu)辞又不(bu)答(da)(da)”,佯(yang)若不(bu)知,其所(suo)为(wei)如愚(yu)人然(ran)。《论(lun)语》云“甯(ning)武子其知可及(ji),其愚(yu)不(bu)可及(ji)”。此亦是愚(yu)之(zhi)(zhi)一(yi)事也。案(an)燕礼无答(da)(da)赋(fu)之(zhi)(zhi)法,而(er)怪(guai)其不(bu)答(da)(da)赋(fu)者(zhe),非常之(zhi)(zhi)赋(fu),宜(yi)有对答(da)(da)故也。
昔诸侯朝正於王(wang),朝而受政(zheng)教也。王(wang)宴乐之,於是乎赋《湛露》,则天子当(dang)阳,
[疏]“天子当阳”。
○正义(yi)曰:《湛露》诗云:“湛湛露斯(si),匪阳不晞(xi)。”阳谓日也。言天(tian)子当日,诸侯当露也。
诸侯用命也。《湛露》曰:“湛湛露斯,匪阳不晞。”晞,乾也。言露见日而乾,犹诸侯禀天子命而行。
○乐音洛,下注“宴乐”同。晞音希。诸侯敌王所忾,而献其功,敌犹当也。忾,恨怒也。
○忾,苦(ku)爱(ai)反。
[疏]“诸侯”至“其功”。
○正义曰:敌者(zhe),相当(dang)之言。忾(kai),是恨(hen)怒之意(yi)。当(dang)王(wang)所怒,谓往征伐之胜而献其(qi)功也。《彤弓序》云:“天子赐有(you)功诸侯(hou)也。”
王於是乎赐之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千、以觉报宴。觉,明也。谓诸侯有四夷之功,王赐之弓矢,又为歌《彤弓》以明报功宴乐。
○玈音卢。觉音角。
[疏]注“觉明”至“宴乐”。
○正(zheng)义(yi)曰(yue):觉者(zhe),悟知(zhi)之意(yi),故(gu)为(wei)明也,使诸侯明己心也。庄三十一(yi)年传曰(yue):“诸侯有(you)四夷之功,则(ze)献(xian)于王。”中国则(ze)否。《礼》“诸侯赐弓矢,然(ran)后专征伐(fa)”,故(gu)有(you)功则(ze)赐之以(yi)弓矢,又歌此(ci)《彤(tong)弓》之诗以(yi)明天子之心,知(zhi)是(shi)报功宴乐(le)也。《诗》言“一(yi)朝飨(xiang)之”,则(ze)是(shi)为(wei)设(she)飨(xiang)礼。此(ci)云宴者(zhe),明其(qi)为(wei)宴乐(le)耳,非言设(she)宴礼也。
今陪臣来继旧好,方论天子之乐,故自称“陪臣”。
○好,呼报反。君辱贶之,其敢干大礼以自取戾?”贶,赐也。干,犯也。戾,罪也。
○贶音况。戾,力计反(fan)。
冬,成风薨(hong)。为明年(nian)王使来(lai)含(han)赗(feng)传。