●卷四
御史掌邦国都鄙及万民之治令，以赞冢宰。（王所以治之令，冢宰掌王治。
○治，直吏(li)反(fan)，注及(ji)下“凡治”同。）
[疏]“御史”至“冢宰”
○释曰：天官冢宰，六典(dian)治邦(bang)国，八则治都鄙及畿内万民之治。今此(ci)御史亦掌之以赞佐，故同其(qi)事(shi)。
凡(fan)治者(zhe)受法令焉(yan)。（为书写其治之法令，来受则授(shou)之。）
[疏]“凡治”至“令焉”
○释曰：言“凡(fan)”，语广(guang)，谓外内官所有(you)治(zhi)职者，皆御史书王之法(fa)令，授与受(shou)者，故(gu)言凡(fan)以该之也。
掌赞书。（王有命，当以书致之，则赞为(wei)辞，若今(jin)尚书作(zuo)诏(zhao)文。）
[疏]注“王有”至“诏文”
○释曰(yue)：谓(wei)若今出(chu)诏敕(chi)之书(shu)(shu)(shu)，是王有命颁下於(wu)外其诏敕(chi)书(shu)(shu)(shu)，则御史赞王为(wei)此(ci)书(shu)(shu)(shu)，故云“掌赞”也(ye)。
凡数从政者。（自公卿以下至胥徒凡数，及其见在空缺者。郑司农读言“掌赞书数”。书数者，经礼三百，曲礼三千，法度皆在。玄以为不辞，故改之云。
○数，所主反。见，贤遍反。）
[疏]“凡数从政者”
○释曰：自公卿(qing)已下至胥徒在王朝者(zhe)，皆(jie)是(shi)凡数(shu)(shu)，又(you)是(shi)从政之(zhi)人，故云(yun)“凡数(shu)(shu)从政者(zhe)”也(ye)。先郑(zheng)(zheng)所云(yun)以(yi)“掌赞书(shu)(shu)数(shu)(shu)”为句(ju)读(du)之(zhi)。“玄以(yi)为不辞”，故从之(zhi)云(yun)言，掌赞书(shu)(shu)数(shu)(shu)，书(shu)(shu)数(shu)(shu)既(ji)为三百、三千(qian)，有何可(ke)赞也(ye)。且书(shu)(shu)数(shu)(shu)得(de)为三百、三千(qian)，下别言从政者(zhe)，有何义意(yi)乎？故後郑(zheng)(zheng)以(yi)为不辞而改之(zhi)也(ye)。
巾车(che)掌公(gong)车(che)之(zhi)政令(ling)，辨(bian)其(qi)用与(yu)其(qi)旗物(wu)而(er)等(deng)(deng)叙(xu)(xu)之(zhi)，以(yi)治其(qi)出入。（公(gong)犹官也。用谓祀宾之(zhi)属。旗物(wu)，太常以(yi)下。等(deng)(deng)叙(xu)(xu)之(zhi)，以(yi)封同姓异姓之(zhi)次叙(xu)(xu)。）
[疏]“巾车”至“出入”
○释曰：云“公车之政令者，以下辨其用及等叙出入皆是政令，故先言其总也。出入，谓若下文“凡车之出入则会之”。冬官造车讫，来入巾车，又当出封同姓之等亦是也。
○注“公犹”至“次序”
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“公(gong)犹官(guan)也(ye)”者(zhe)，谓若言公(gong)，似据三公(gong)及诸侯，若言官(guan)，则王家(jia)皆是，故从官(guan)也(ye)。云(yun)(yun)“用谓祀宾之(zhi)属”者(zhe)，其中仍(reng)有朝(chao)及田戎之(zhi)等(deng)(deng)，故言之(zhi)属以(yi)总之(zhi)。云(yun)(yun)“太常以(yi)下(xia)”，仍(reng)有大(da)(da)、大(da)(da)赤、大(da)(da)白、大(da)(da)麾(hui)之(zhi)等(deng)(deng)，故云(yun)(yun)以(yi)下(xia)。云(yun)(yun)“等(deng)(deng)叙之(zhi)，以(yi)封同(tong)姓异姓之(zhi)次叙”者(zhe)，周人先同(tong)姓，次异姓，後云(yun)(yun)四卫、蕃国(guo)以(yi)下(xia)，故云(yun)(yun)次序也(ye)。
王之五路：一曰玉路，，樊缨，十有再就，建大常，十有二ヵ，以祀；（王在焉曰路。玉路，以玉饰诸末。，马面当卢，刻金为之，所谓镂也。樊读如ひ带之ひ，谓今马大带也。郑司农云：“缨谓当胸，《士丧礼下篇》曰‘马缨三就’。礼家说曰：缨，当胸，以削革为之；三就，三重三匝也。”玄谓缨，今马鞅。王路之樊及缨，皆以五采饰之十二就。就，成也。大常，九旗之画日月者，正幅为纟参，ヵ则属焉。
○，音(yin)(yin)阳。樊(fan)，步千反，下同。ヵ，音(yin)(yin)留。ひ，步干(gan)反。重，直(zhi)龙反。，居例(li)反。纟参，所御反，又(you)所廉(lian)反。属，音(yin)(yin)烛(zhu)。）
[疏]“王之”至“以祀”
○释曰：云“王之五路”此言与下为总目，“一曰”已下，析别言之。云“以祀”者，以下诸路皆非祭祀之事，则一名外内大小祭祀，皆用此一路而已。
○注“王在”至“属焉”
○释(shi)曰(yue)(yue)：言“王(wang)(wang)在(zai)(zai)焉(yan)曰(yue)(yue)路”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓若(ruo)路门、路寝、路车、路马(ma)(ma)(ma)(ma)，皆称路，故(gu)(gu)(gu)广言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)王(wang)(wang)在(zai)(zai)焉(yan)曰(yue)(yue)路，路，大也(ye)。王(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所在(zai)(zai)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)大为(wei)(wei)(wei)(wei)名，诸侯亦(yi)然。《左氏》义以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)行(xing)(xing)於道(dao)路，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)路名之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)然，门寝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，岂亦(yi)行(xing)(xing)於路乎？云(yun)(yun)“玉(yu)(yu)路以(yi)(yi)玉(yu)(yu)饰(shi)(shi)(shi)(shi)诸末(mo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡(fan)言玉(yu)(yu)路、金(jin)(jin)路、象路者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆是(shi)以(yi)(yi)玉(yu)(yu)、金(jin)(jin)、象为(wei)(wei)(wei)(wei)饰(shi)(shi)(shi)(shi)，不(bu)可以(yi)(yi)玉(yu)(yu)、金(jin)(jin)为(wei)(wei)(wei)(wei)路，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)玉(yu)(yu)、金(jin)(jin)等饰(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。言诸末(mo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，凡(fan)车上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)材，於末(mo)头(tou)皆饰(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)诸末(mo)也(ye)。云(yun)(yun)“，马(ma)(ma)(ma)(ma)面当卢(lu)，刻金(jin)(jin)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，眉(mei)上曰(yue)(yue)锡，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)当额卢(lu)。按(an)《韩弈》诗“钩膺(ying)镂”，金(jin)(jin)称镂，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)(zhi)刻金(jin)(jin)为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)引(yin)《省帆云(yun)(yun)“所谓镂”也(ye)。彼《诗毛传》亦(yi)云(yun)(yun)“金(jin)(jin)镂其(qi)”，郑(zheng)《笺》云(yun)(yun)“眉(mei)上曰(yue)(yue)，刻金(jin)(jin)饰(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。云(yun)(yun)“樊(fan)读如ひ带(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)ひ”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《易·讼卦(gua)》上九(jiu)(jiu)云(yun)(yun)“或锡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)ひ带(dai)”。注云(yun)(yun)：“ひ带(dai)，佩ひ之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)带(dai)。”但《易》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)ひ谓ひ囊，即(ji)(ji)《内(nei)则(ze)(ze)》云(yun)(yun)“男ひ革”是(shi)也(ye)。此ひ谓马(ma)(ma)(ma)(ma)大带(dai)，音字(zi)同，故(gu)(gu)(gu)读从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)以(yi)(yi)郑(zheng)即(ji)(ji)云(yun)(yun)马(ma)(ma)(ma)(ma)大带(dai)也(ye)。先(xian)郑(zheng)云(yun)(yun)“缨谓当胸”，引(yin)《士丧(sang)礼下篇》马(ma)(ma)(ma)(ma)缨以(yi)(yi)削革为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。贾(jia)、马(ma)(ma)(ma)(ma)亦(yi)云(yun)(yun)ひ缨，马(ma)(ma)(ma)(ma)饰(shi)(shi)(shi)(shi)，在(zai)(zai)膺(ying)前，十有二匝(za)，以(yi)(yi)旄牛尾金(jin)(jin)涂(tu)十二重(zhong)。後郑(zheng)皆不(bu)从(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)ひ为(wei)(wei)(wei)(wei)马(ma)(ma)(ma)(ma)大带(dai)，明(ming)缨是(shi)夹马(ma)(ma)(ma)(ma)颈(jing)，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)今(jin)马(ma)(ma)(ma)(ma)鞅解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。後郑(zheng)云(yun)(yun)“玉(yu)(yu)路之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樊(fan)及缨，皆以(yi)(yi)五(wu)采(cai)(cai)饰(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《尔雅(ya)(ya)·释(shi)言》云(yun)(yun)：“，也(ye)。”郭氏云(yun)(yun)“毛所以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)。”如是(shi)染毛为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，郑(zheng)必(bi)知(zhi)(zhi)饰(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，盖以(yi)(yi)今(jin)时所见拟(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。必(bi)知(zhi)(zhi)用(yong)五(wu)采(cai)(cai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《典瑞》云(yun)(yun)“镇圭缫五(wu)采(cai)(cai)五(wu)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)”，则(ze)(ze)知(zhi)(zhi)王(wang)(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)饰(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)五(wu)采(cai)(cai)。惟有《外传》小采(cai)(cai)以(yi)(yi)朝月者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)用(yong)三采(cai)(cai)耳。缫藉五(wu)采(cai)(cai)，即(ji)(ji)云(yun)(yun)五(wu)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，则(ze)(ze)一(yi)(yi)(yi)(yi)采(cai)(cai)一(yi)(yi)(yi)(yi)匝(za)为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)。此中(zhong)樊(fan)缨十二就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)数虽多，亦(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)采(cai)(cai)一(yi)(yi)(yi)(yi)匝(za)为(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，如《玉(yu)(yu)藻》十二就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)然。大常九(jiu)(jiu)旗(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)画日月者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《司常》云(yun)(yun)“日月为(wei)(wei)(wei)(wei)常”是(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“正幅为(wei)(wei)(wei)(wei)纟(mi)参”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尔雅(ya)(ya)》文。知(zhi)(zhi)“ヵ则(ze)(ze)属焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尔雅(ya)(ya)》云(yun)(yun)“帛纟(mi)参，练旒(liu)九(jiu)(jiu)”，纟(mi)参旒(liu)用(yong)物不(bu)同，旒(liu)又有数，明(ming)知(zhi)(zhi)别属可知(zhi)(zhi)也(ye)。
金路，钩，樊缨九就，建大，以宾，同姓以封；（金路，以金饰诸末。钩，娄颔之钩也。金路无有钩，亦以金为之。其樊及缨以五采饰之而九成。大，九旗之画交龙者。以宾，以会宾客。同姓以封，谓王子母弟率以功德出封。虽为侯伯，其画服犹如上公，若鲁、卫之属。其无功德，各以亲疏食采畿内而已。故书“钩”为“拘”，杜子春读为钩。
○，其依反(fan)。宾，如字，刘沆方(fang)刃(ren)反(fan)。颔，户感(gan)反(fan)。率，音(yin)律，又(you)音(yin)类。）
[疏]“金路”至“以封”
○释曰：上五路云“一曰”，此已下皆不云“二曰”、“三曰”之等者，若据王而言，玉路言一曰，则金路已下二曰、三曰之等可知。若据诸侯言之，从此金路已下，所受得各自为上，故此已下略不言二曰、三曰之等也。云“同姓以封”者，周人先同姓，故得金路。赐异姓已下，则用象路之等。同姓虽尊，仍不得玉路。玉路以祭祀，故不可分赐。
○注“金路”至“为钩”
○释(shi)曰：云(yun)(yun)“金(jin)(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)金(jin)(jin)(jin)(jin)饰诸末”者(zhe)，亦(yi)(yi)如(ru)玉(yu)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)所(suo)饰也(ye)。云(yun)(yun)“钩(gou)(gou)，娄颔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)钩(gou)(gou)也(ye)”者(zhe)，《诗》云(yun)(yun)“钩(gou)(gou)膺(ying)镂”，钩(gou)(gou)连(lian)言膺(ying)，明(ming)钩(gou)(gou)在膺(ying)前。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)今验古，明(ming)钩(gou)(gou)是(shi)马娄颔也(ye)。云(yun)(yun)“金(jin)(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)无(wu)(wu)有(you)钩(gou)(gou)”者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)玉(yu)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)、金(jin)(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)二(er)者(zhe)相参知(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。何者(zhe)？玉(yu)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)云(yun)(yun)，金(jin)(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)云(yun)(yun)钩(gou)(gou)，明(ming)知(zhi)(zhi)金(jin)(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)有(you)钩(gou)(gou)无(wu)(wu)。上(shang)得(de)兼下(xia)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)(ze)玉(yu)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)直言，兼有(you)钩(gou)(gou)可知(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“亦(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)金(jin)(jin)(jin)(jin)为之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)，用金(jin)(jin)(jin)(jin)，明(ming)钩(gou)(gou)亦(yi)(yi)用金(jin)(jin)(jin)(jin)为饰也(ye)。云(yun)(yun)“九成”者(zhe)，亦(yi)(yi)如(ru)上(shang)一采(cai)(cai)为一成，凡九就，九成也(ye)。云(yun)(yun)“大(da)，九旗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)画交龙”者(zhe)，《司常(chang)职》文。云(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宾，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)会宾客(ke)者(zhe)，按(an)：齐(qi)(qi)右“会同(tong)宾客(ke)，前齐(qi)(qi)车(che)”，故(gu)知(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)宾是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)会宾客(ke)。至(zhi)於(wu)载主(zhu)亦(yi)(yi)同(tong)焉，故(gu)《曾子(zi)问》云(yun)(yun)：“天(tian)子(zi)巡守，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)迁庙主(zhu)行，载於(wu)齐(qi)(qi)车(che)。”注(zhu)云(yun)(yun)：“齐(qi)(qi)车(che)，金(jin)(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)。”若王(wang)吊，亦(yi)(yi)乘金(jin)(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)，是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《士丧礼(li)注(zhu)》云(yun)(yun)“君吊盖乘象(xiang)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)”，谓得(de)金(jin)(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赐者(zhe)，吊时降一等乘象(xiang)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)。明(ming)知(zhi)(zhi)王(wang)有(you)玉(yu)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)，吊时降一等乘金(jin)(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)可知(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“同(tong)姓(xing)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)封(feng)(feng)，谓王(wang)子(zi)母弟(di)率以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)功德(de)出封(feng)(feng)，虽(sui)为侯(hou)伯(bo)，其(qi)画服(fu)犹如(ru)上(shang)公，若鲁(lu)、卫(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属(shu)”者(zhe)，周之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，二(er)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後称(cheng)公，王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)同(tong)姓(xing)例称(cheng)侯(hou)伯(bo)而已，若鲁(lu)、卫(wei)(wei)称(cheng)侯(hou)，郑称(cheng)伯(bo)，故(gu)兼云(yun)(yun)虽(sui)为侯(hou)伯(bo)也(ye)。知(zhi)(zhi)画服(fu)如(ru)上(shang)公者(zhe)，《典命(ming)》云(yun)(yun)“上(shang)公九命(ming)，车(che)旗衣服(fu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)九为节(jie)”，是(shi)上(shang)公九命(ming)服(fu)衮冕。又云(yun)(yun)“侯(hou)伯(bo)七命(ming)，车(che)旗衣服(fu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)七为节(jie)”，则(ze)(ze)(ze)服(fu)冕为异姓(xing)侯(hou)伯(bo)。若鲁(lu)、卫(wei)(wei)郑虽(sui)为侯(hou)伯(bo)，则(ze)(ze)(ze)服(fu)衮，受五(wu)(wu)百(bai)里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)封(feng)(feng)，是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《明(ming)堂位》鲁(lu)侯(hou)服(fu)衮冕，是(shi)虽(sui)为侯(hou)伯(bo)，服(fu)如(ru)上(shang)公也(ye)。言此者(zhe)，欲见二(er)王(wang)後上(shang)公，虽(sui)是(shi)异姓(xing)、庶姓(xing)，乘金(jin)(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)。今同(tong)姓(xing)王(wang)子(zi)母弟(di)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)衣服(fu)与上(shang)公同(tong)，明(ming)乘金(jin)(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)亦(yi)(yi)同(tong)矣。云(yun)(yun)“其(qi)无(wu)(wu)功德(de)，各以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亲(qin)疏(shu)(shu)食(shi)采(cai)(cai)畿内而已”者(zhe)，天(tian)工不(bu)(bu)可私，非其(qi)才，其(qi)无(wu)(wu)功德(de)，不(bu)(bu)可辄授(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)职。《礼(li)运(yun)》云(yun)(yun)“天(tian)子(zi)有(you)田，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)处其(qi)子(zi)孙(sun)”，故(gu)封(feng)(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)畿内而已。是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《司裘》云(yun)(yun)“诸侯(hou)则(ze)(ze)(ze)共熊(xiong)侯(hou)、豹侯(hou)”，是(shi)王(wang)子(zi)母弟(di)封(feng)(feng)於(wu)畿内者(zhe)也(ye)。言亲(qin)疏(shu)(shu)食(shi)采(cai)(cai)者(zhe)，按(an)《载师职》，家邑任稍(shao)地(di)，小都任县地(di)，大(da)都任疆地(di)，其(qi)中非直有(you)公卿(qing)大(da)夫食(shi)采(cai)(cai)，若亲(qin)王(wang)母弟(di)，则(ze)(ze)(ze)与公同(tong)食(shi)大(da)都百(bai)里(li)。稍(shao)疏(shu)(shu)者(zhe)，与卿(qing)同(tong)食(shi)小都五(wu)(wu)十(shi)里(li)。更疏(shu)(shu)者(zhe)，与大(da)夫同(tong)食(shi)二(er)十(shi)五(wu)(wu)里(li)耳。故(gu)云(yun)(yun)各以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亲(qin)疏(shu)(shu)食(shi)采(cai)(cai)畿内而已。
象路，朱，樊缨七就，建大赤，以朝，异姓以封；（象路，以象饰诸末。象路无钩，以朱饰勒而已。其樊及缨以五采饰之而七成。大赤，九旗之通帛。以朝，以日视朝。异姓，王甥舅。
○朝，直(zhi)遥反，注皆同。）
[疏]注“象路”至“甥舅”
○释曰：“象路(lu)以象饰(shi)(shi)诸末(mo)”者(zhe)，此所(suo)饰(shi)(shi)亦如玉金(jin)矣，但用象为异(yi)。此云“象路(lu)无(wu)钩，以朱饰(shi)(shi)勒(le)而(er)已(yi)”者(zhe)，经不云钩，明(ming)无(wu)钩。经直云朱，郑知以朱饰(shi)(shi)勒(le)者(zhe)，见下(xia)文革路(lu)云龙勒(le)，明(ming)知此朱同为饰(shi)(shi)勒(le)也(ye)(ye)。云“大(da)(da)赤(chi)(chi)，九旗(qi)之(zhi)(zhi)通(tong)帛(bo)”者(zhe)，《司常职》文。以日视朝者(zhe)，谓(wei)於(wu)路(lu)门外常朝之(zhi)(zhi)处乘(cheng)之(zhi)(zhi)。此虽据(ju)常朝而(er)言，至於(wu)三朝皆乘(cheng)之(zhi)(zhi)。按《司常》云“道车(che)(che)建┸”。郑注(zhu)云：“道车(che)(che)，象路(lu)也(ye)(ye)，王以朝夕、燕(yan)出入。”乘(cheng)此象路(lu)，则建┸。若(ruo)在朝廷，大(da)(da)赤(chi)(chi)也(ye)(ye)，其车(che)(che)则同也(ye)(ye)。云“异(yi)姓，王甥(sheng)舅”者(zhe)，谓(wei)先王及(ji)今王有舅甥(sheng)之(zhi)(zhi)亲，若(ruo)陈国、杞(qi)国，则别於(wu)庶姓，故乘(cheng)象路(lu)之(zhi)(zhi)车(che)(che)也(ye)(ye)。
革路，龙勒，条缨五就，建大白，以即戎，以封四卫；（革路，鞔之以革而漆之，无他饰。龙，ζ也。以白黑饰韦杂色为勒。条读为绦。其樊及缨，以绦丝饰之而五成。不言樊字，盖脱尔。以此言绦，知玉路、金路、象路饰樊缨皆不用金、玉、象矣。大白，殷之旗，犹周大赤，盖象正色也。即戎，谓兵事。四卫，四方诸侯守卫者，蛮服以内。
○龙，如字。ζ，音ζ。条，作(zuo)绦，他刀反。鞔(man)，莫干反。）
[疏]注“革路”至“以内”
○释(shi)曰：云(yun)(yun)(yun)“革(ge)路(lu)(lu)(lu)，鞔(man)之(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)革(ge)而漆之(zhi)，无(wu)他(ta)饰”者(zhe)(zhe)(zhe)，自玉(yu)路(lu)(lu)(lu)、金(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)、象(xiang)(xiang)路(lu)(lu)(lu)四(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)，皆(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)革(ge)鞔(man)，则《冬官》云(yun)(yun)(yun)“饰车(che)欲侈”者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。但(dan)象(xiang)(xiang)路(lu)(lu)(lu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)，更有(you)(you)玉(yu)金(jin)(jin)(jin)象(xiang)(xiang)为饰，谓之(zhi)他(ta)物(wu)(wu)，则得(de)玉(yu)金(jin)(jin)(jin)象(xiang)(xiang)之(zhi)名。此革(ge)路(lu)(lu)(lu)亦用革(ge)鞔(man)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)无(wu)他(ta)物(wu)(wu)饰，则名为革(ge)路(lu)(lu)(lu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。郑知ζ是(shi)(shi)白(bai)(bai)黑(hei)饰韦(wei)杂(za)色(se)(se)为勒者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《缋(hui)人》云(yun)(yun)(yun)“白(bai)(bai)与黑(hei)谓之(zhi)黼”，黑(hei)白(bai)(bai)相形之(zhi)物(wu)(wu)，且下有(you)(you)ζ车(che)，边侧有(you)(you)黑(hei)漆为ζ，此革(ge)路(lu)(lu)(lu)既素(su)，又有(you)(you)大(da)白(bai)(bai)之(zhi)旗，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)白(bai)(bai)黑(hei)ζ为杂(za)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)此言绦，知玉(yu)路(lu)(lu)(lu)、金(jin)(jin)(jin)路(lu)(lu)(lu)、象(xiang)(xiang)路(lu)(lu)(lu)饰樊缨皆(jie)不(bu)用金(jin)(jin)(jin)玉(yu)象(xiang)(xiang)矣(yi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)玉(yu)路(lu)(lu)(lu)ひ缨十有(you)(you)二就(jiu)，马氏以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为旄牛(niu)尾金(jin)(jin)(jin)涂(tu)十二重，有(you)(you)此嫌，故(gu)微破(po)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“大(da)白(bai)(bai)，殷之(zhi)旗，犹(you)周(zhou)(zhou)大(da)赤，盖象(xiang)(xiang)正色(se)(se)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《明(ming)堂位》云(yun)(yun)(yun)：“殷之(zhi)大(da)白(bai)(bai)，周(zhou)(zhou)之(zhi)大(da)赤。”相对而言，故(gu)云(yun)(yun)(yun)犹(you)周(zhou)(zhou)大(da)赤。周(zhou)(zhou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)十一(yi)月(yue)(yue)为正，物(wu)(wu)萌(meng)色(se)(se)赤。殷以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)十一(yi)月(yue)(yue)为正，物(wu)(wu)牙色(se)(se)白(bai)(bai)。是(shi)(shi)象(xiang)(xiang)正色(se)(se)。无(wu)正文(wen)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“盖”。云(yun)(yun)(yun)“即(ji)戎(rong)，谓兵(bing)事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《司服(fu)》“兵(bing)事(shi)，韦(wei)弁服(fu)”，车(che)服(fu)相配(pei)，俱是(shi)(shi)即(ji)戎(rong)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)谓兵(bing)事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。赵商(shang)问：“《巾车(che)职》云(yun)(yun)(yun)‘建大(da)白(bai)(bai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)即(ji)戎(rong)’，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)‘谓兵(bing)事(shi)’。《司马职》仲秋辨旗物(wu)(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)兵(bing)，王(wang)(wang)(wang)(wang)载大(da)常。下注(zhu)云(yun)(yun)(yun)‘凡(fan)班(ban)旗物(wu)(wu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)出军之(zhi)旗则如(ru)秋’。不(bu)知《巾车(che)》‘大(da)白(bai)(bai)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)即(ji)戎(rong)’为在何时(shi)？”答曰：“白(bai)(bai)殷之(zhi)正色(se)(se)。或(huo)会事(shi)，或(huo)劳师，不(bu)亲(qin)(qin)将，故(gu)建先(xian)王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)正色(se)(se)，异於(wu)亲(qin)(qin)自将。”又按《司马法》云(yun)(yun)(yun)：“章(zhang)，夏以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日月(yue)(yue)，上(shang)明(ming)。殷以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)虎(hu)，上(shang)威。周(zhou)(zhou)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)龙(long)，上(shang)文(wen)。”不(bu)用大(da)常者(zhe)(zhe)(zhe)，周(zhou)(zhou)虽(sui)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日月(yue)(yue)为常，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)龙(long)为章(zhang)，故(gu)《郊特(te)牲》云(yun)(yun)(yun)“龙(long)章(zhang)而设日月(yue)(yue)”。又按《周(zhou)(zhou)本纪》“武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)遂入，至(zhi)纣之(zhi)死(si)所，王(wang)(wang)(wang)(wang)射之(zhi)，三发，而后(hou)下车(che)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)轻剑斩(zhan)纣头，悬於(wu)大(da)白(bai)(bai)之(zhi)旗”。不(bu)用大(da)常者(zhe)(zhe)(zhe)，时(shi)未有(you)(you)《周(zhou)(zhou)礼》，故(gu)武(wu)(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)虽(sui)亲(qin)(qin)将，犹(you)用大(da)白(bai)(bai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“四(si)(si)卫(wei)，四(si)(si)方诸侯(hou)守卫(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)，蛮服(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)内”者(zhe)(zhe)(zhe)，此四(si)(si)卫(wei)，非(fei)谓在卫(wei)服(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)其诸侯(hou)非(fei)同姓，与王(wang)(wang)(wang)(wang)无(wu)亲(qin)(qin)，即(ji)是(shi)(shi)庶姓，在四(si)(si)方六服(fu)已内卫(wei)守王(wang)(wang)(wang)(wang)。《大(da)司马》以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)要服(fu)为蛮服(fu)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)蛮服(fu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)内也(ye)(ye)(ye)(ye)。
木路，前樊鹄缨，建大麾，以田，以封蕃国。（木路，不鞔以革，漆之而已。前，读为缁翦之翦。翦，浅黑也。木路无龙勒，以浅黑饰韦为樊，鹄色饰韦为缨。不言就数，饰与革路同。大麾不在九旗中，以正色言之则黑，夏后氏所建。田，四时田猎。蕃国，谓九州之外夷服、镇服、蕃服。杜子春云：“鹄或为结。”
○前(qian)，作翦，子践反。鹄，户笃反。）
[疏]注“木路”至“为结”
○释曰(yue)：郑知(zhi)(zhi)“木(mu)(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)，不(bu)鞔(man)以(yi)(yi)(yi)(yi)革(ge)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)言(yan)(yan)木(mu)(mu)(mu)，则(ze)(ze)(ze)木(mu)(mu)(mu)上(shang)(shang)(shang)无革(ge)可(ke)(ke)知(zhi)(zhi)。必知(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)漆(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)丧车(che)尚(shang)有(you)(you)(you)(you)漆(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)，况吉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乘(cheng)(cheng)(cheng)车(che)，有(you)(you)(you)(you)漆(qi)可(ke)(ke)知(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“前(qian)(qian)，读为(wei)(wei)(wei)缁翦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)翦”者(zhe)(zhe)(zhe)，读从《既夕(xi)》文(wen)也(ye)。彼为(wei)(wei)(wei)“加茵，用(yong)疏布，缁翦，有(you)(you)(you)(you)幅亦(yi)(yi)缩二横三”。郑云(yun)(yun)(yun)(yun)：“翦，浅(qian)也(ye)。”此(ci)(ci)(ci)前(qian)(qian)亦(yi)(yi)取浅(qian)义(yi)，故读从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。知(zhi)(zhi)“木(mu)(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)无龙勒”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)经不(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)勒，明降於(wu)革(ge)路(lu)(lu)(lu)，无龙勒可(ke)(ke)知(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)麾(hui)(hui)不(bu)在(zai)(zai)九(jiu)旗(qi)中(zhong)(zhong)”者(zhe)(zhe)(zhe)，上(shang)(shang)(shang)大(da)(da)白亦(yi)(yi)不(bu)在(zai)(zai)九(jiu)旗(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，而(er)不(bu)言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)，九(jiu)旗(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，虽(sui)(sui)无大(da)(da)白，仍有(you)(you)(you)(you)杂帛为(wei)(wei)(wei)物(wu)，兼在(zai)(zai)殷正(zheng)(zheng)色(se)，故此(ci)(ci)(ci)特(te)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“以(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)(zheng)色(se)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)则(ze)(ze)(ze)黑，夏(xia)(xia)(xia)(xia)后氏(shi)(shi)(shi)所(suo)建(jian)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)亦(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)(zheng)色(se)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)文(wen)大(da)(da)赤据周(zhou)大(da)(da)白据殷则(ze)(ze)(ze)此(ci)(ci)(ci)大(da)(da)麾(hui)(hui)当(dang)(dang)(dang)(dang)夏(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)色(se)黑故言(yan)(yan)夏(xia)(xia)(xia)(xia)后氏(shi)(shi)(shi)所(suo)建(jian)也(ye)。按(an)《明堂位》“有(you)(you)(you)(you)虞(yu)(yu)氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，夏(xia)(xia)(xia)(xia)后氏(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)绥”，郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“有(you)(you)(you)(you)虞(yu)(yu)氏(shi)(shi)(shi)当(dang)(dang)(dang)(dang)言(yan)(yan)绥，夏(xia)(xia)(xia)(xia)氏(shi)(shi)(shi)当(dang)(dang)(dang)(dang)言(yan)(yan)。”若(ruo)(ruo)(ruo)然(ran)，则(ze)(ze)(ze)夏(xia)(xia)(xia)(xia)后氏(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)无绥，今此(ci)(ci)(ci)大(da)(da)麾(hui)(hui)则(ze)(ze)(ze)绥，而(er)为(wei)(wei)(wei)夏(xia)(xia)(xia)(xia)后氏(shi)(shi)(shi)所(suo)建(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)，彼以(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)(qian)代质後代文(wen)差之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)(ze)绥当(dang)(dang)(dang)(dang)有(you)(you)(you)(you)虞(yu)(yu)氏(shi)(shi)(shi)，当(dang)(dang)(dang)(dang)夏(xia)(xia)(xia)(xia)后氏(shi)(shi)(shi)。但(dan)(dan)旌(jing)皆(jie)(jie)(jie)上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)(you)(you)绥，夏(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)去旒而(er)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)即是(shi)绥，故以(yi)(yi)(yi)(yi)正(zheng)(zheng)色(se)推(tui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)当(dang)(dang)(dang)(dang)夏(xia)(xia)(xia)(xia)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“田(tian)，四时(shi)田(tian)猎”者(zhe)(zhe)(zhe)，赵商问(wen)：“《巾车(che)职(zhi)》曰(yue)‘建(jian)大(da)(da)麾(hui)(hui)以(yi)(yi)(yi)(yi)田(tian)’，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)‘田(tian)，四时(shi)田(tian)猎’。商按(an)《大(da)(da)司(si)马(ma)(ma)职(zhi)》曰(yue)四时(shi)皆(jie)(jie)(jie)建(jian)大(da)(da)常(chang)，今又云(yun)(yun)(yun)(yun)建(jian)大(da)(da)麾(hui)(hui)以(yi)(yi)(yi)(yi)田(tian)何(he)？”答曰(yue)：“麾(hui)(hui)，夏(xia)(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)色(se)。虽(sui)(sui)习战，春(chun)夏(xia)(xia)(xia)(xia)尚(shang)生(sheng)，其(qi)(qi)时(shi)宜入(ru)兵，夏(xia)(xia)(xia)(xia)本不(bu)以(yi)(yi)(yi)(yi)兵得天下(xia)，故建(jian)其(qi)(qi)正(zheng)(zheng)色(se)以(yi)(yi)(yi)(yi)春(chun)田(tian)。秋冬(dong)出(chu)(chu)兵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，乃建(jian)大(da)(da)常(chang)，故《杂问(wen)志》云(yun)(yun)(yun)(yun)‘四时(shi)治(zhi)兵王自出(chu)(chu)’，《礼记》‘天子(zi)(zi)(zi)(zi)杀(sha)则(ze)(ze)(ze)下(xia)大(da)(da)绥’，《司(si)马(ma)(ma)职(zhi)》‘王建(jian)大(da)(da)常(chang)’，足相参正(zheng)(zheng)。”云(yun)(yun)(yun)(yun)“蕃(fan)国，谓(wei)九(jiu)州(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外夷(yi)服(fu)(fu)、镇(zhen)服(fu)(fu)、蕃(fan)服(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《司(si)马(ma)(ma)职(zhi)》，要(yao)服(fu)(fu)已(yi)内为(wei)(wei)(wei)九(jiu)州(zhou)，其(qi)(qi)外更(geng)有(you)(you)(you)(you)三服(fu)(fu)，夷(yi)、镇(zhen)、蕃(fan)，总(zong)而(er)言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，皆(jie)(jie)(jie)号(hao)蕃(fan)国。是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)此(ci)(ci)(ci)文(wen)及(ji)《大(da)(da)行人》谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)蕃(fan)国也(ye)。杜子(zi)(zi)(zi)(zi)春(chun)云(yun)(yun)(yun)(yun)“鹄或为(wei)(wei)(wei)结”者(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)马(ma)(ma)氏(shi)(shi)(shi)云(yun)(yun)(yun)(yun)，前(qian)(qian)樊结缨(ying)(ying)谓(wei)再(zai)重，樊缨(ying)(ying)在(zai)(zai)前(qian)(qian)有(you)(you)(you)(you)结，在(zai)(zai)後往(wang)往(wang)结革(ge)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)坚(jian)，且饰节良，以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)樊缨(ying)(ying)皆(jie)(jie)(jie)有(you)(you)(you)(you)采就，则(ze)(ze)(ze)前(qian)(qian)与(yu)(yu)鹄亦(yi)(yi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)饰。而(er)贾氏(shi)(shi)(shi)谓(wei)前(qian)(qian)缨(ying)(ying)有(you)(you)(you)(you)结，其(qi)(qi)义(yi)非。今子(zi)(zi)(zi)(zi)春(chun)为(wei)(wei)(wei)结，後郑引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)下(xia)，得通一义(yi)故也(ye)。凡五等(deng)诸(zhu)侯(hou)(hou)所(suo)得路(lu)(lu)(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)，在(zai)(zai)国祭祀及(ji)朝(chao)(chao)天子(zi)(zi)(zi)(zi)皆(jie)(jie)(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。但(dan)(dan)朝(chao)(chao)天子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，乘(cheng)(cheng)(cheng)至天子(zi)(zi)(zi)(zi)馆(guan)，则(ze)(ze)(ze)舍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)馆(guan)，是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)《觐礼记》云(yun)(yun)(yun)(yun)“偏(pian)驾不(bu)入(ru)王门”。谓(wei)舍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)客馆(guan)，乘(cheng)(cheng)(cheng)墨车(che)龙以(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)(chao)。郑云(yun)(yun)(yun)(yun)：“在(zai)(zai)旁与(yu)(yu)己同(tong)(tong)曰(yue)偏(pian)。”若(ruo)(ruo)(ruo)两诸(zhu)侯(hou)(hou)自相朝(chao)(chao)，亦(yi)(yi)应乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)(ruo)(ruo)齐吊及(ji)朝(chao)(chao)并朝(chao)(chao)夕(xi)燕(yan)出(chu)(chu)入(ru)，可(ke)(ke)降一等(deng)。若(ruo)(ruo)(ruo)在(zai)(zai)军，皆(jie)(jie)(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)广车(che)。若(ruo)(ruo)(ruo)以(yi)(yi)(yi)(yi)田(tian)以(yi)(yi)(yi)(yi)鄙，则(ze)(ze)(ze)乘(cheng)(cheng)(cheng)木(mu)(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)也(ye)。若(ruo)(ruo)(ruo)五等(deng)诸(zhu)侯(hou)(hou)亲(qin)(qin)迎，皆(jie)(jie)(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)所(suo)赐路(lu)(lu)(lu)。以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)士亲(qin)(qin)迎摄(she)(she)盛(sheng)，乘(cheng)(cheng)(cheng)大(da)(da)夫(fu)车(che)，则(ze)(ze)(ze)大(da)(da)夫(fu)已(yi)上(shang)(shang)(shang)，尊则(ze)(ze)(ze)尊矣，不(bu)可(ke)(ke)更(geng)摄(she)(she)盛(sheng)，转(zhuan)乘(cheng)(cheng)(cheng)在(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车(che)，当(dang)(dang)(dang)(dang)乘(cheng)(cheng)(cheng)所(suo)赐车(che)，与(yu)(yu)祭祀同(tong)(tong)，则(ze)(ze)(ze)王乘(cheng)(cheng)(cheng)玉路(lu)(lu)(lu)可(ke)(ke)也(ye)。若(ruo)(ruo)(ruo)然(ran)，同(tong)(tong)姓(xing)(xing)金路(lu)(lu)(lu)无。韩侯(hou)(hou)受赐，得有(you)(you)(you)(you)镂(lou)者(zhe)(zhe)(zhe)，正(zheng)(zheng)礼虽(sui)(sui)不(bu)得，後有(you)(you)(you)(you)功(gong)，特(te)赐有(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。若(ruo)(ruo)(ruo)如(ru)(ru)郑注(zhu)，同(tong)(tong)姓(xing)(xing)虽(sui)(sui)为(wei)(wei)(wei)侯(hou)(hou)伯(bo)(bo)，画服(fu)(fu)如(ru)(ru)上(shang)(shang)(shang)公，得乘(cheng)(cheng)(cheng)金路(lu)(lu)(lu)。若(ruo)(ruo)(ruo)为(wei)(wei)(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)男，似(si)不(bu)得，当(dang)(dang)(dang)(dang)与(yu)(yu)异姓(xing)(xing)同(tong)(tong)乘(cheng)(cheng)(cheng)象路(lu)(lu)(lu)也(ye)。异姓(xing)(xing)象路(lu)(lu)(lu)，则(ze)(ze)(ze)降上(shang)(shang)(shang)公，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)公虽(sui)(sui)庶(shu)姓(xing)(xing)，亦(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)金路(lu)(lu)(lu)。其(qi)(qi)异姓(xing)(xing)侯(hou)(hou)伯(bo)(bo)子(zi)(zi)(zi)(zi)男皆(jie)(jie)(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)象路(lu)(lu)(lu)也(ye)。言(yan)(yan)四卫革(ge)路(lu)(lu)(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)(yi)谓(wei)庶(shu)姓(xing)(xing)侯(hou)(hou)伯(bo)(bo)子(zi)(zi)(zi)(zi)男。蕃(fan)国木(mu)(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)，夷(yi)狄惟(wei)有(you)(you)(you)(you)子(zi)(zi)(zi)(zi)男，同(tong)(tong)木(mu)(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)也(ye)，无问(wen)祀宾已(yi)下(xia)皆(jie)(jie)(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
王后之五路：重翟，面朱总；厌翟，勒面缋总；安车，面总，皆有容盖。（重翟，重翟雉之羽也。厌翟，次其羽使相迫也。勒面，谓以如玉龙勒之韦，为当面饰也。者，画之，不龙其韦。安车，坐乘车，凡妇人车皆坐乘。故书“朱总”为“纟鬼”，“”或作“ム”。郑司农云：“，马面锡。纟鬼当为总，书亦或为总。读为凫之。总者，青黑色以缯为之，总著马勒直两耳与两镳。容谓と车，山东谓之裳帏，或曰幢容。”玄谓朱总、缋总，其施之如总，车衡官亦宜有焉。缋，画文也。盖，如今小车盖也。皆有容有盖，则重翟厌翟谓蔽也。重翟，后从王祭祀所乘。厌翟，后从王宾飨诸侯所乘。安车无蔽，后朝见於王所乘，谓去饰也。《诗·国风·硕人》曰“翟蔽以朝”，谓诸侯夫人始来，乘翟蔽之车，以朝见於君，盛之也。此翟蔽盖厌翟也。然则王后始来乘重翟乎？
○重，直龙反(fan)(fan)(fan)，注同(tong)(tong)。总，作(zuo)(zuo)动反(fan)(fan)(fan)。厌(yan)，於涉反(fan)(fan)(fan)，注同(tong)(tong)。缋，户对反(fan)(fan)(fan)。，乌(wu)兮(xi)反(fan)(fan)(fan)，刘乌(wu)计反(fan)(fan)(fan)。乘，绳证反(fan)(fan)(fan)，下(xia)“皆坐乘”同(tong)(tong)，或如字。纟鬼，戚云：“检《字林(lin)》、《苍雅》、及《说文》，皆无此字，众家亦不(bu)见有音(yin)者(zhe)，惟昌宗(zong)音(yin)废(fei)(fei)，以形声、会(hui)意求之，实(shi)所未了，当是废(fei)(fei)而不(bu)用(yong)乎？非其音(yin)也。李兵废(fei)(fei)反(fan)(fan)(fan)，本(ben)或作(zuo)(zuo)缌，恐(kong)是意改也。”，音(yin)乌(wu)兮(xi)反(fan)(fan)(fan)。著，直略反(fan)(fan)(fan)。镳，表骄反(fan)(fan)(fan)。と，昌廉反(fan)(fan)(fan)。潼，本(ben)亦作(zuo)(zuo)潼，《诗》注作(zuo)(zuo)童，皆音(yin)同(tong)(tong)。官，刘音(yin)管，一音(yin)胡瞎反(fan)(fan)(fan)。蔽，刘音(yin)弗，下(xia)及文并同(tong)(tong)，一音(yin)必世(shi)反(fan)(fan)(fan)。见，贤遍反(fan)(fan)(fan)，下(xia)同(tong)(tong)。去，起吕反(fan)(fan)(fan)，下(xia)“去戈(ge)”、“去毛”同(tong)(tong)。）
[疏]“王后”至“容盖”
○释曰：言王后之五路，亦是总目之言也。凡言“翟”者，皆谓翟鸟之羽，以为两旁之蔽。言“重翟”者，皆二重为之。“厌翟”者，谓相次以厌其本，下有翟车者，又不厌其本也。凡言总者，谓以总为车马之饰，若妇人之总，亦既系其本，又垂为饰，故皆谓之也。按下翟车，尊於安车而进安车在上者，以其翟车有幄无盖，安车重翟，同无幄而有容盖，故进安车与重厌之车同在上也。
○注“重翟”至“翟乎”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“勒(le)(le)面(mian)，谓(wei)以(yi)(yi)(yi)如(ru)玉龙勒(le)(le)之(zhi)(zhi)(zhi)，韦为(wei)当(dang)面(mian)饰也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)：上(shang)龙勒(le)(le)不(bu)言(yan)(yan)面(mian)，此(ci)(ci)勒(le)(le)言(yan)(yan)面(mian)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)所施(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)处不(bu)同。则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)上(shang)言(yan)(yan)勒(le)(le)者(zhe)(zhe)(zhe)，马之(zhi)(zhi)(zhi)辔(pei)饰，皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)不(bu)在面(mian)，此(ci)(ci)言(yan)(yan)勒(le)(le)面(mian)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)在面(mian)矣。用物则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)同，故(gu)郑(zheng)(zheng)引龙勒(le)(le)以(yi)(yi)(yi)释此(ci)(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“安车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，坐(zuo)(zuo)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，凡(fan)妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)坐(zuo)(zuo)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《曲礼上(shang)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)立(li)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”，是(shi)(shi)(shi)妇(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)坐(zuo)(zuo)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，男(nan)子(zi)立(li)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。《曲礼上(shang)》“大夫(fu)(fu)(fu)七(qi)十而(er)致(zhi)事(shi)，若(ruo)不(bu)得(de)谢，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)必赐之(zhi)(zhi)(zhi)几杖，乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)安车(che)(che)(che)(che)(che)(che)”，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)男(nan)子(zi)坐(zuo)(zuo)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)亦(yi)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)安车(che)(che)(che)(che)(che)(che)也(ye)(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)后(hou)五(wu)路，皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)坐(zuo)(zuo)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，独(du)此(ci)(ci)得(de)安车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)馀者(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)(you)(you)(you)重(zhong)(zhong)(zhong)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)、厌(yan)(yan)(yan)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)、翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)、辇车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)可(ke)称，此(ci)(ci)无(wu)(wu)异物之(zhi)(zhi)(zhi)称，故(gu)独(du)得(de)安车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“读为(wei)凫之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，从(cong)(cong)《毛诗(shi)·凫》之(zhi)(zhi)(zhi)篇名(ming)。者(zhe)(zhe)(zhe)，取鸟之(zhi)(zhi)(zhi)色青黑(hei)为(wei)义。如(ru)以(yi)(yi)(yi)缯(zeng)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)，总著马勒(le)(le)直(zhi)两(liang)(liang)(liang)耳与(yu)(yu)(yu)两(liang)(liang)(liang)镳”者(zhe)(zhe)(zhe)，先(xian)(xian)(xian)郑(zheng)(zheng)盖(gai)见当(dang)时以(yi)(yi)(yi)况古也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“容(rong)谓(wei)と车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，山东谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)裳(shang)帏，或曰潼容(rong)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《昏(hun)礼》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“妇(fu)(fu)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)亦(yi)如(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)(you)衤炎”。注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“衤炎，车(che)(che)(che)(che)(che)(che)裳(shang)帏，《周礼》谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)”。又(you)《卫诗(shi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“渐车(che)(che)(che)(che)(che)(che)帏裳(shang)”，毛氏亦(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)童容(rong)，是(shi)(shi)(shi)容(rong)、潼容(rong)与(yu)(yu)(yu)と及(ji)裳(shang)帏为(wei)一物也(ye)(ye)(ye)(ye)。“玄谓(wei)朱(zhu)总、缋总，其(qi)(qi)施(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)如(ru)总，车(che)(che)(che)(che)(che)(che)衡官亦(yi)宜有(you)(you)(you)(you)焉”者(zhe)(zhe)(zhe)，後郑(zheng)(zheng)取先(xian)(xian)(xian)郑(zheng)(zheng)“总著马勒(le)(le)直(zhi)两(liang)(liang)(liang)耳与(yu)(yu)(yu)两(liang)(liang)(liang)镳”为(wei)本，其(qi)(qi)於(wu)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)衡官亦(yi)宜有(you)(you)(you)(you)焉，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)革饰之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，故(gu)兼施(shi)(shi)(shi)於(wu)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“盖(gai)，如(ru)今(jin)小车(che)(che)(che)(che)(che)(che)盖(gai)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)举汉法小车(che)(che)(che)(che)(che)(che)有(you)(you)(you)(you)盖(gai)以(yi)(yi)(yi)况周。凡(fan)盖(gai)所以(yi)(yi)(yi)表尊，亦(yi)所以(yi)(yi)(yi)御(yu)雨，故(gu)三者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)有(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)有(you)(you)(you)(you)容(rong)有(you)(you)(you)(you)盖(gai)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)重(zhong)(zhong)(zhong)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)厌(yan)(yan)(yan)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)谓(wei)蔽(bi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)马氏等(deng)(deng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“重(zhong)(zhong)(zhong)崔为(wei)盖(gai)，今(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)羽盖(gai)是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)”。为(wei)有(you)(you)(you)(you)此(ci)(ci)嫌，故(gu)微(wei)破之(zhi)(zhi)(zhi)。若(ruo)重(zhong)(zhong)(zhong)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)厌(yan)(yan)(yan)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)是(shi)(shi)(shi)盖(gai)，何须下(xia)(xia)文云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)有(you)(you)(you)(you)容(rong)盖(gai)乎？是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)後郑(zheng)(zheng)约(yue)下(xia)(xia)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)丧车(che)(che)(che)(che)(che)(che)五(wu)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)有(you)(you)(you)(you)蔽(bi)，明(ming)后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)言(yan)(yan)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)谓(wei)蔽(bi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“重(zhong)(zhong)(zhong)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，后(hou)从(cong)(cong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)祭(ji)祀所乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)约(yue)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)五(wu)路，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)重(zhong)(zhong)(zhong)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)当(dang)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)路。后(hou)无(wu)(wu)外事(shi)，惟祭(ji)先(xian)(xian)(xian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、先(xian)(xian)(xian)公(gong)(gong)、群小祀，皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)此(ci)(ci)重(zhong)(zhong)(zhong)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“厌(yan)(yan)(yan)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，后(hou)从(cong)(cong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)宾(bin)飨诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)所乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《内宰职》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“宾(bin)客(ke)之(zhi)(zhi)(zhi)献瑶爵，皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)赞”。注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“谓(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)同姓(xing)及(ji)二(er)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)後，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)宾(bin)客(ke)，亚王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)而(er)礼宾(bin)。献谓(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)飨燕，亚王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)献宾(bin)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”此(ci)(ci)时后(hou)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)厌(yan)(yan)(yan)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)从(cong)(cong)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)宾(bin)飨诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)也(ye)(ye)(ye)(ye)。不(bu)言(yan)(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)，文略(lve)耳。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“安车(che)(che)(che)(che)(che)(che)无(wu)(wu)蔽(bi)，后(hou)朝见於(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)所乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，谓(wei)去饰也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)安车(che)(che)(che)(che)(che)(che)不(bu)言(yan)(yan)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，明(ming)无(wu)(wu)蔽(bi)。以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)朝王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，质，故(gu)去饰也(ye)(ye)(ye)(ye)。引《诗(shi)·国(guo)风·硕人(ren)(ren)(ren)(ren)》曰“翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)蔽(bi)以(yi)(yi)(yi)朝”，谓(wei)“诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)始(shi)来，乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)蔽(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，以(yi)(yi)(yi)朝见於(wu)君，盛(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)蔽(bi)盖(gai)厌(yan)(yan)(yan)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，彼是(shi)(shi)(shi)卫侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，当(dang)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)厌(yan)(yan)(yan)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)上(shang)公(gong)(gong)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)亦(yi)厌(yan)(yan)(yan)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)。以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)姬(ji)(ji)下(xia)(xia)嫁(jia)於(wu)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)，车(che)(che)(che)(che)(che)(che)服不(bu)系於(wu)其(qi)(qi)夫(fu)(fu)(fu)，下(xia)(xia)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)后(hou)一等(deng)(deng)，不(bu)得(de)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)重(zhong)(zhong)(zhong)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)上(shang)公(gong)(gong)与(yu)(yu)(yu)侯(hou)伯夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)厌(yan)(yan)(yan)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)可(ke)知。若(ruo)子(zi)男(nan)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，可(ke)以(yi)(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，至於(wu)祭(ji)祀及(ji)嫁(jia)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“然则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)后(hou)始(shi)来乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)重(zhong)(zhong)(zhong)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)乎”者(zhe)(zhe)(zhe)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)姬(ji)(ji)下(xia)(xia)嫁(jia)，下(xia)(xia)后(hou)一等(deng)(deng)，及(ji)诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)厌(yan)(yan)(yan)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)后(hou)自然始(shi)来乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)重(zhong)(zhong)(zhong)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)可(ke)知。若(ruo)然，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)三夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)与(yu)(yu)(yu)三公(gong)(gong)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)同乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)翟(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，九嫔与(yu)(yu)(yu)孤妻(qi)(qi)同乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)夏篆，二(er)十七(qi)世妇(fu)(fu)与(yu)(yu)(yu)卿妻(qi)(qi)同乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)夏缦，女御(yu)与(yu)(yu)(yu)大夫(fu)(fu)(fu)妻(qi)(qi)同乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墨(mo)(mo)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，士之(zhi)(zhi)(zhi)妻(qi)(qi)摄盛(sheng)亦(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)墨(mo)(mo)车(che)(che)(che)(che)(che)(che)，非嫁(jia)摄盛(sheng)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)栈车(che)(che)(che)(che)(che)(che)也(ye)(ye)(ye)(ye)。诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)已(yi)下(xia)(xia)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，祭(ji)祀、宾(bin)飨、出桑、朝君，差之(zhi)(zhi)(zhi)皆(jie)(jie)(jie)(jie)(jie)可(ke)知也(ye)(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然，诸(zhu)(zhu)(zhu)侯(hou)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)亦(yi)当(dang)有(you)(you)(you)(you)安车(che)(che)(che)(che)(che)(che)以(yi)(yi)(yi)朝君也(ye)(ye)(ye)(ye)。
翟车，贝面，组总，有握；（翟车，不重不厌，以翟饰车之侧尔。贝面，贝饰勒之当面也。有握，则此无盖矣，如今车是也。后所乘以出桑。
○握，刘音屋，下马皆作(zuo)握，乌学反，沈云刘音非。，薄经反。）
[疏]“翟车”至“有握”
○释曰：上言朱总、缋总、总，彼皆以缯为之。今此言组总，则以组绦为之。总亦施於勒及两耳两镳，并车衡官焉。
○注“翟车”至“出桑”
○释曰：翟(zhai)车(che)，不重不厌，明以(yi)翟(zhai)饰车(che)之(zhi)(zhi)侧可知。云(yun)“贝(bei)面(mian)，贝(bei)饰勒之(zhi)(zhi)当(dang)面(mian)也”者，贝(bei)，水(shui)物，谓馀泉、馀氐之(zhi)(zhi)贝(bei)文，以(yi)饰勒之(zhi)(zhi)当(dang)面(mian)者也。云(yun)“有(you)握(wo)，则此无(wu)盖矣(yi)”者，但盖所以(yi)御雨，无(wu)幄乃施之(zhi)(zhi)。今既有(you)幄，故知无(wu)盖矣(yi)。云(yun)“如今车(che)是也”者，汉法车(che)无(wu)盖，故举以(yi)况之(zhi)(zhi)。云(yun)“后(hou)所乘(cheng)(cheng)(cheng)以(yi)出桑”者，按《月令》“三月荐鞠衣(yi)於(wu)先帝”，又(you)“后(hou)妃(fei)亲桑於(wu)东郊”，二者后(hou)皆乘(cheng)(cheng)(cheng)此翟(zhai)车(che)。以(yi)其(qi)告先帝非(fei)祀，亲桑又(you)非(fei)大事，故知乘(cheng)(cheng)(cheng)翟(zhai)车(che)也。
辇车，组免，有た，羽盖。（辇车不言饰，后居宫中从容所乘，但漆之而已。为辁轮，人免之以行。有た，所以御风尘。以羽作小盖，为翳日也。故书“た”为“毛”，杜子春云：“当为た，书亦或为<葛毛>。”
○辇，本作连，音辇。组，音祖。挽，音晚。た，所甲(jia)反(fan)。从，七容反(fan)。辁，市(shi)专反(fan)。翳，乌(wu)帝反(fan)。毛(mao)、<葛(ge)毛(mao)>，并音猎；毛(mao)，或音毛(mao)。）
[疏]注“辇车”至“为<葛毛>”
○释曰(yue)：辇车(che)(che)(che)不言(yan)(yan)饰者(zhe)，以(yi)(yi)其不言(yan)(yan)翟，又不言(yan)(yan)面总之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，是(shi)不言(yan)(yan)饰也(ye)。此(ci)无(wu)(wu)所(suo)供事，直是(shi)后居宫中从容所(suo)乘(cheng)车(che)(che)(che)也(ye)。知(zhi)漆(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，凡古之(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)器之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)皆漆(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)，明此(ci)亦(yi)有(you)漆(qi)也(ye)。知(zhi)为辁(quan)输者(zhe)，按《礼记(ji)(ji)》云(yun)“载以(yi)(yi)车(che)(che)(che)”。车(che)(che)(che)，载柩之(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)，则(ze)《地官》蜃车(che)(che)(che)，人(ren)(ren)鞔之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)行。此(ci)辇车(che)(che)(che)组(zu)挽，亦(yi)是(shi)人(ren)(ren)鞔行者(zhe)。按《杂(za)记(ji)(ji)》注引许氏《说文解字》曰(yue)：“有(you)辐(fu)曰(yue)轮(lun)，无(wu)(wu)辐(fu)曰(yue)辁(quan)。”则(ze)人(ren)(ren)挽行者(zhe)，皆是(shi)无(wu)(wu)辐(fu)曰(yue)辁(quan)。按上《杂(za)记(ji)(ji)》注“辁(quan)崇盖(gai)半乘(cheng)车(che)(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)轮(lun)”，乘(cheng)车(che)(che)(che)高六尺六寸，则(ze)此(ci)当(dang)三(san)尺三(san)寸。云(yun)“有(you)た，所(suo)以(yi)(yi)御风(feng)(feng)尘”者(zhe)，た即扇也(ye)。扇所(suo)以(yi)(yi)为障蔽(bi)，亦(yi)所(suo)以(yi)(yi)御风(feng)(feng)尘也(ye)。云(yun)“以(yi)(yi)羽作小盖(gai)，为翳日(ri)也(ye)”者(zhe)，た既御风(feng)(feng)尘，明羽盖(gai)所(suo)以(yi)(yi)翳日(ri)可(ke)知(zhi)也(ye)。
王之丧车五乘：木车，蒲蔽，犬衤冥尾，疏饰，小服皆疏；（木车，不漆者。郑司农云：“蒲蔽，谓兰车以蒲为蔽，天子丧服之车，汉仪亦然。犬衤冥，以犬皮为覆グ。”故书“疏”为“扌胥”，杜子春读“扌胥”为“沙”。玄谓蔽，车旁御风尘者。犬，白犬皮，既以皮为覆グ，又以其尾为戈戟之。粗布饰二物之侧为之缘，若摄服云。服读为ゅ，小ゅ，刀ゅ，刀剑短兵之衣。此始遭丧所乘，为君之道尚微，备奸臣也。《书》曰以虎贲百人逆子钊，亦为备焉。
○乘，绳(sheng)证反(fan)。衤冥(ming)，莫(mo)历反(fan)。，沈音(yin)羔，刘姑道反(fan)。，鲁(lu)火反(fan)，刘又(you)音(yin)果。グ，力丁(ding)反(fan)，刘又(you)音(yin)泠。扌胥(xu)，本又(you)作亻胥(xu)，同(tong)，思如反(fan)。，吐刀反(fan)。缘(yuan)，悦(yue)绢(juan)反(fan)，下同(tong)。ゅ，音(yin)服(fu)。贲，音(yin)奔。钊，古尧反(fan)，又(you)音(yin)昭。）
[疏]注“木车”至“备焉”
○释曰(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)“木(mu)车(che)(che)(che)不(bu)漆(qi)(qi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，丧中无(wu)(wu)饰(shi)，後(hou)至礻覃(tan)乃漆(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)明(ming)木(mu)车(che)(che)(che)及下素车(che)(che)(che)等(deng)皆未漆(qi)(qi)也(ye)(ye)(ye)。若然，上王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)路，郑注(zhu)云(yun)(yun)(yun)“不(bu)革免(mian)，漆(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)而已”，彼亦(yi)(yi)(yi)称木(mu)而有(you)漆(qi)(qi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，彼此(ci)各有(you)所对，上文(wen)(wen)木(mu)路对革路，有(you)革又有(you)漆(qi)(qi)，则木(mu)路漆(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)而尽，据吉(ji)时言(yan)耳，此(ci)木(mu)路对礻覃(tan)始有(you)漆(qi)(qi)，明(ming)此(ci)木(mu)路不(bu)漆(qi)(qi)饰(shi)，指(zhi)木(mu)体而言(yan)也(ye)(ye)(ye)。先郑云(yun)(yun)(yun)“谓(wei)兰(lan)(lan)车(che)(che)(che)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)举汉时有(you)长兰(lan)(lan)乘(cheng)(cheng)(cheng)不(bu)善之(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)，故举以(yi)(yi)(yi)(yi)说之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“犬(quan)衤冥(ming)，以(yi)(yi)(yi)(yi)犬(quan)皮(pi)(pi)为(wei)(wei)(wei)覆グ”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，古者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)男子立(li)乘(cheng)(cheng)(cheng)须(xu)冯(feng)轼，轼上须(xu)皮(pi)(pi)覆之(zhi)(zhi)(zhi)，故云(yun)(yun)(yun)犬(quan)衤冥(ming)。子春读“扌(shou)胥”为(wei)(wei)(wei)“沙”，於(wu)义无(wu)(wu)所取，故不(bu)从也(ye)(ye)(ye)。“玄谓(wei)蔽(bi)，车(che)(che)(che)旁御(yu)风(feng)尘”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上文(wen)(wen)重翟(zhai)、厌翟(zhai)之(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)为(wei)(wei)(wei)蔽(bi)，皆是(shi)(shi)御(yu)风(feng)尘，故知(zhi)此(ci)蔽(bi)亦(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)御(yu)风(feng)尘也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“犬(quan)，白(bai)(bai)犬(quan)皮(pi)(pi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)丧无(wu)(wu)饰(shi)，明(ming)用犬(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)《士丧记(ji)》“主人(ren)乘(cheng)(cheng)(cheng)恶(e)车(che)(che)(che)，白(bai)(bai)狗(gou)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“既以(yi)(yi)(yi)(yi)皮(pi)(pi)为(wei)(wei)(wei)覆グ，又以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)尾为(wei)(wei)(wei)戈(ge)戟(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)经(jing)云(yun)(yun)(yun)犬(quan)衤冥(ming)尾，明(ming)衤冥(ming)与共(gong)用犬(quan)，则也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“粗布饰(shi)二(er)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)侧为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)缘(yuan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《丧服(fu)(fu)(fu)(fu)》，齐衰(shuai)已下皆称疏(shu)。礼(li)之(zhi)(zhi)(zhi)通例(li)，凡言(yan)疏(shu)布者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆据大(da)(da)功布而言(yan)。若然，此(ci)则以(yi)(yi)(yi)(yi)八升布为(wei)(wei)(wei)二(er)物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)缘(yuan)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“若摄(she)服(fu)(fu)(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《既夕记(ji)》云(yun)(yun)(yun)“贰车(che)(che)(che)白(bai)(bai)狗(gou)摄(she)服(fu)(fu)(fu)(fu)”，注(zhu)云(yun)(yun)(yun)：“摄(she)犹缘(yuan)也(ye)(ye)(ye)。狗(gou)皮(pi)(pi)缘(yuan)服(fu)(fu)(fu)(fu)，差饰(shi)。”引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)其(qi)二(er)物(wu)为(wei)(wei)(wei)缘(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)(ye)。“小(xiao)(xiao)ゅ，刀(dao)剑短兵(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)衣”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)小(xiao)(xiao)ゅ，即《既夕记(ji)》云(yun)(yun)(yun)“主人(ren)乘(cheng)(cheng)(cheng)恶(e)车(che)(che)(che)，白(bai)(bai)狗(gou)，蒲(pu)蔽(bi)大(da)(da)服(fu)(fu)(fu)(fu)”，郑彼注(zhu)云(yun)(yun)(yun)“グ间兵(bing)服(fu)(fu)(fu)(fu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)犬(quan)皮(pi)(pi)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“此(ci)始遭(zao)丧所乘(cheng)(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)丧车(che)(che)(che)五(wu)乘(cheng)(cheng)(cheng)，贵贱皆同(tong)乘(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)《士丧礼(li)》“主人(ren)乘(cheng)(cheng)(cheng)恶(e)车(che)(che)(che)”，郑注(zhu)引(yin)《杂记(ji)》曰(yue)(yue)“端衰(shuai)丧车(che)(che)(che)皆无(wu)(wu)等(deng)，然则此(ci)恶(e)车(che)(che)(che)，王(wang)丧之(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)车(che)(che)(che)也(ye)(ye)(ye)”。是(shi)(shi)其(qi)尊卑(bei)同(tong)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“为(wei)(wei)(wei)君之(zhi)(zhi)(zhi)道尚微，备(bei)奸(jian)(jian)臣(chen)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)士丧有(you)大(da)(da)服(fu)(fu)(fu)(fu)，则此(ci)小(xiao)(xiao)服(fu)(fu)(fu)(fu)亦(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)其(qi)常。今(jin)言(yan)为(wei)(wei)(wei)君之(zhi)(zhi)(zhi)道尚微，备(bei)奸(jian)(jian)臣(chen)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)言(yan)非(fei)为(wei)(wei)(wei)小(xiao)(xiao)兵(bing)服(fu)(fu)(fu)(fu)，以(yi)(yi)(yi)(yi)戈(ge)戟(ji)人(ren)君乃有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)。然则备(bei)奸(jian)(jian)臣(chen)，为(wei)(wei)(wei)尾戈(ge)戟(ji)而言(yan)也(ye)(ye)(ye)。引(yin)“《书》曰(yue)(yue)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《顾(gu)命》文(wen)(wen)。彼以(yi)(yi)(yi)(yi)成(cheng)王(wang)崩，子钊，康王(wang)也(ye)(ye)(ye)，康王(wang)常在尸所，以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)子，故使康王(wang)出乡门外，以(yi)(yi)(yi)(yi)虎贲百(bai)人(ren)，更以(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)(da)子之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)迎之(zhi)(zhi)(zhi)，别於(wu)庶(shu)子。必用虎贲，备(bei)奸(jian)(jian)臣(chen)。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)人(ren)君有(you)戈(ge)戟(ji)，亦(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)备(bei)奸(jian)(jian)臣(chen)。
素车，棼蔽，犬衤冥素饰，小服皆素；（素车，以白土垩车也。“棼”读为“”。麻以为蔽。其衤冥服以素缯为缘。此卒哭所乘，为君之道益著，在车可以去戈戟。
○棼，扶云(yun)反(fan)。垩，乌(wu)路反(fan)，又乌(wu)洛反(fan)。，扶文反(fan)。）
[疏]注“素车”至“戈戟”
○释(shi)曰(yue)：郑知素(su)(su)车以白土(tu)垩者(zhe)(zhe)，以上有(you)(you)(you)(you)木车，下有(you)(you)(you)(you)漆(qi)车，中有(you)(you)(you)(you)ζ藻素(su)(su)，二者(zhe)(zhe)非漆(qi)非木，皆(jie)以所饰为(wei)(wei)名(ming)，明素(su)(su)是白土(tu)饰之也(ye)(ye)。《尔雅·释(shi)宫》云(yun)“地谓之黝，墙谓之垩”，垩谓以白土(tu)为(wei)(wei)饰，则此(ci)素(su)(su)车亦白土(tu)为(wei)(wei)饰可知。云(yun)“棼读(du)为(wei)(wei)，麻(ma)”者(zhe)(zhe)，棼字非所以饰物(wu)之事，故破棼为(wei)(wei)，义(yi)取用麻(ma)为(wei)(wei)蔽之意。云(yun)“其(qi)(qi)衤冥服(fu)(fu)以素(su)(su)缯(zeng)为(wei)(wei)缘”者(zhe)(zhe)，礼之通(tong)例，素(su)(su)有(you)(you)(you)(you)二种。其(qi)(qi)义(yi)有(you)(you)(you)(you)色饰者(zhe)(zhe)，以素(su)(su)为(wei)(wei)白土(tu)，义(yi)有(you)(you)(you)(you)以缯(zeng)为(wei)(wei)饰者(zhe)(zhe)，即(ji)以素(su)(su)为(wei)(wei)缯(zeng)，故郑释(shi)二素(su)(su)，以白缯(zeng)别释(shi)之也(ye)(ye)。云(yun)“此(ci)卒(zu)哭(ku)(ku)所乘(cheng)”者(zhe)(zhe)，按《土(tu)虞(yu)礼》，卒(zu)哭(ku)(ku)。“大夫说带于庙门外，妇人说首，不(bu)说带”。是卒(zu)哭(ku)(ku)变服(fu)(fu)，变服(fu)(fu)即(ji)易(yi)车。按《丧服(fu)(fu)·大功章》注云(yun)：“凡天子、诸(zhu)侯、卿大夫既虞(yu)，士(shi)卒(zu)哭(ku)(ku)而受(shou)服(fu)(fu)。”此(ci)郑云(yun)卒(zu)哭(ku)(ku)，据士(shi)而言也(ye)(ye)。云(yun)“为(wei)(wei)君之道益著，在车可以去戈(ge)戟”者(zhe)(zhe)，以经不(bu)云(yun)尾，明去戈(ge)戟，故为(wei)(wei)此(ci)解(jie)也(ye)(ye)。
[B17I]车，[B17I]蔽，鹿浅衤冥，革饰；（故书“[B17I]”作“”，杜子春“”读为“华藻”之藻，直谓华藻也。玄谓[B17I]，水草，苍色。以苍土垩车，以苍缯为蔽也。鹿浅衤冥，以鹿夏皮为覆グ，又以所治去毛者缘之。此既练所乘。
○，音(yin)总(zong)，又(you)音(yin)藻，李(li)一音(yin)仓会反。）
[疏]注“故书”至“所乘”
○释曰(yue)(yue)：後郑云(yun)(yun)“藻，水(shui)草”者(zhe)，就足子春藻为(wei)(wei)华藻也。郑为(wei)(wei)苍(cang)色者(zhe)，上文(wen)素车为(wei)(wei)白色，下(xia)文(wen)ζ车边侧有漆，差之(zhi)(zhi)，此(ci)当苍(cang)色，且(qie)藻之(zhi)(zhi)水(shui)草，见(jian)为(wei)(wei)苍(cang)文(wen)色也。云(yun)(yun)“鹿浅(qian)衤(yi)冥，以(yi)(yi)鹿夏皮为(wei)(wei)覆グ”者(zhe)，夏时鹿毛(mao)(mao)新生(sheng)，为(wei)(wei)浅(qian)毛(mao)(mao)，故(gu)郑云(yun)(yun)鹿夏皮为(wei)(wei)覆グ也。云(yun)(yun)“又(you)以(yi)(yi)所治(zhi)去(qu)毛(mao)(mao)者(zhe)缘之(zhi)(zhi)”者(zhe)，以(yi)(yi)经(jing)云(yun)(yun)“革饰”，皮去(qu)毛(mao)(mao)曰(yue)(yue)革，故(gu)以(yi)(yi)去(qu)毛(mao)(mao)言(yan)之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“此(ci)既练(lian)(lian)所乘(cheng)”者(zhe)，王丧十三(san)月练(lian)(lian)，是变除之(zhi)(zhi)节，故(gu)知此(ci)即既练(lian)(lian)所乘(cheng)也。
ζ车，蔽，然衤冥，{髟木}饰；（故书“ζ”作“龙”，“{髟木}”为“次”。杜子春云：“龙读为ζ，软读为漆垸之漆，直谓{髟木}漆也。”玄谓ζ车，边侧有漆饰也。，细苇席也。以为蔽者，漆则成蕃，即吉也。然，果然也。{髟木}，赤多黑少之色韦也。此大祥所乘。
○，音丸。{髟木}，香求反。次，音次。漆，音七。垸，胡玩反。）
[疏]注“故书”至“所乘”
○释曰：故(gu)书“ζ”作“龙”，上文龙勒，後郑以(yi)(yi)破(po)龙为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)白黑(hei)之色(se)(se)，故(gu)此(ci)(ci)注(zhu)从子(zi)春为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)ζ。{髟木}为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)软(ruan)，於(wu)义无所取，故(gu)不(bu)(bu)从。子(zi)春以(yi)(yi)软(ruan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)漆(qi)(qi)，亦(yi)不(bu)(bu)从也(ye)。後郑知(zhi)ζ为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)边侧之饰者(zhe)，以(yi)(yi)下(xia)文漆(qi)(qi)车(che)全(quan)有(you)漆(qi)(qi)，则(ze)(ze)(ze)此(ci)(ci)时未全(quan)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)漆(qi)(qi)，故(gu)知(zhi)ζ是边侧少有(you)漆(qi)(qi)也(ye)。云(yun)“漆(qi)(qi)则(ze)(ze)(ze)成(cheng)(cheng)藩(fan)(fan)”者(zhe)，下(xia)文藩(fan)(fan)蔽(bi)者(zhe)，因(yin)此(ci)(ci)旧(jiu)蔽(bi)而(er)漆(qi)(qi)之，则(ze)(ze)(ze)藩(fan)(fan)者(zhe)以(yi)(yi)此(ci)(ci)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本，故(gu)云(yun)漆(qi)(qi)则(ze)(ze)(ze)成(cheng)(cheng)藩(fan)(fan)也(ye)。云(yun)“然(ran)，果然(ran)也(ye)”者(zhe)，果然(ran)，兽名，是以(yi)(yi)贾氏亦(yi)云(yun)然(ran)，兽名也(ye)。云(yun)“{髟木}，赤多(duo)(duo)黑(hei)少之色(se)(se)韦也(ye)”，知(zhi)色(se)(se)如此(ci)(ci)者(zhe)，按下(xia)注(zhu)“雀(que)，黑(hei)多(duo)(duo)赤少”，故(gu)知(zhi)此(ci)(ci)是赤多(duo)(duo)黑(hei)少者(zhe)也(ye)。云(yun)“此(ci)(ci)大祥(xiang)所乘”者(zhe)，以(yi)(yi)二十五月大祥(xiang)除服(fu)之节，故(gu)知(zhi)此(ci)(ci)车(che)是大祥(xiang)所乘也(ye)。
漆车，藩蔽，犴衤冥，雀饰。（漆车，黑车也。藩，今时小车藩，漆席以为之。犴，胡犬。雀，黑多赤少之色韦也。此礻覃所乘。
○犴(an)，五旦反。礻(shi)覃，直感(gan)反。）
[疏]注“漆车”至“所乘”
○释曰(yue)：知漆是黑(hei)者(zhe)，凡漆不言色者(zhe)，皆(jie)黑(hei)。且大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)所(suo)(suo)(suo)乘(cheng)(cheng)黑(hei)车(che)(che)，及篆缦之饰(shi)，直得(de)黑(hei)名，是凡车(che)(che)皆(jie)黑(hei)漆也(ye)(ye)。郑知“漆席以(yi)(yi)为之”者(zhe)，以(yi)(yi)其席即(ji)上文萑，上注(zhu)云“漆即(ji)成藩(fan)”是也(ye)(ye)。云“犴，胡犬(quan)”者(zhe)，谓(wei)胡地之野犬(quan)。或作狐(hu)字者(zhe)，谓(wei)狐(hu)与犬(quan)合所(suo)(suo)(suo)生(sheng)之犬(quan)也(ye)(ye)。云“雀，黑(hei)多赤少(shao)之色韦(wei)也(ye)(ye)”者(zhe)，郑以(yi)(yi)目(mu)验雀头黑(hei)多赤少(shao)，雀即(ji)纟(mi)(mi)取(qu)也(ye)(ye)。此礻(shi)(shi)覃(tan)所(suo)(suo)(suo)乘(cheng)(cheng)者(zhe)，以(yi)(yi)二十七(qi)月释祥(xiang)之节，素缟麻(ma)衣(yi)而服礻(shi)(shi)覃(tan)服，朝服纟(mi)(mi)┪冠，故(gu)知当礻(shi)(shi)覃(tan)所(suo)(suo)(suo)乘(cheng)(cheng)也(ye)(ye)。按下(xia)文大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)乘(cheng)(cheng)墨车(che)(che)，士乘(cheng)(cheng)栈车(che)(che)，皆(jie)吉时所(suo)(suo)(suo)乘(cheng)(cheng)之车(che)(che)。既言天子至士丧车(che)(che)五乘(cheng)(cheng)尊卑等(deng)，则(ze)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)士礻(shi)(shi)覃(tan)亦得(de)乘(cheng)(cheng)漆车(che)(che)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)(yi)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)士礻(shi)(shi)覃(tan)即(ji)乘(cheng)(cheng)漆车(che)(che)，与吉同者(zhe)，礼穷则(ze)同也(ye)(ye)。
服车五乘：孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。（服车，服事者之车。故书“夏篆”为“夏缘”。郑司农云：“夏，赤也。缘，缘色。或曰：夏篆，篆读为圭彖之彖，夏篆，毂有约也。”玄谓夏篆，五采画毂约也。夏缦，亦五采画，无彖尔。墨车不画也。栈车不革免而漆之。役车，方箱，可载任器以共役。
○篆，音彖，直转(zhuan)反(fan)(fan)。缦，莫(mo)干反(fan)(fan)。栈(zhan)，才(cai)产反(fan)(fan)，又(you)仕板反(fan)(fan)。约，如(ru)字(zi)，又(you)於反(fan)(fan)，下同。箱，息羊反(fan)(fan)。）
[疏]注“服”至“共役”
○释曰：云(yun)(yun)“服(fu)车(che)(che)(che)(che)(che)，服(fu)事者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)(che)”者(zhe)(zhe)，其(qi)孤(gu)(gu)卿(qing)(qing)以(yi)下，皆是(shi)(shi)辅佐之(zhi)(zhi)臣，服(fu)事於(wu)上，故(gu)(gu)以(yi)服(fu)事之(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)(che)解(jie)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。先郑云(yun)(yun)“夏(xia)，赤也(ye)(ye)。缘，缘色”，後郑不从者(zhe)(zhe)，夏(xia)翟是(shi)(shi)采(cai)(cai)，五(wu)(wu)采(cai)(cai)备乃为(wei)夏(xia)，而(er)以(yi)夏(xia)为(wei)赤，而(er)从古(gu)书篆为(wei)色，於(wu)义不可(ke)，故(gu)(gu)後郑解(jie)之(zhi)(zhi)以(yi)夏(xia)为(wei)五(wu)(wu)采(cai)(cai)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“或(huo)曰：夏(xia)篆，篆读为(wei)圭彖(tuan)之(zhi)(zhi)彖(tuan)”者(zhe)(zhe)，以(yi)篆为(wei)毂约，後郑从之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“夏(xia)缦，亦五(wu)(wu)采(cai)(cai)画，无(wu)彖(tuan)尔”者(zhe)(zhe)，言缦者(zhe)(zhe)，亦如缦帛无(wu)文(wen)章(zhang)，故(gu)(gu)云(yun)(yun)无(wu)彖(tuan)也(ye)(ye)。以(yi)其(qi)篆为(wei)毂约，则言缦者(zhe)(zhe)无(wu)约也(ye)(ye)。云(yun)(yun)“墨车(che)(che)(che)(che)(che)不画也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，言墨漆(qi)革车(che)(che)(che)(che)(che)而(er)已，故(gu)(gu)知不画也(ye)(ye)。“栈车(che)(che)(che)(che)(che)，不革鞔(man)而(er)漆(qi)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)，此则《冬官(guan)》栈车(che)(che)(che)(che)(che)，欲恐有(you)坼坏(huai)，是(shi)(shi)不革鞔(man)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。此已上寻常所乘(cheng)，若亲迎，则士(shi)有(you)摄盛(sheng)，故(gu)(gu)《士(shi)昏礼(li)》主人乘(cheng)墨车(che)(che)(che)(che)(che)，妇车(che)(che)(che)(che)(che)亦如之(zhi)(zhi)，有(you)衤炎(yan)为(wei)异耳。王(wang)后别(bie)见车(che)(che)(che)(che)(che)五(wu)(wu)乘(cheng)，此卿(qing)(qing)孤(gu)(gu)已下不见妇人车(che)(che)(che)(che)(che)者(zhe)(zhe)，妇人与(yu)夫(fu)(fu)同，故(gu)(gu)《昏礼(li)》云(yun)(yun)“妇车(che)(che)(che)(che)(che)，亦如之(zhi)(zhi)”。但大(da)夫(fu)(fu)以(yi)上，尊则尊矣，亲迎不假(jia)摄盛(sheng)，转乘(cheng)上车(che)(che)(che)(che)(che)也(ye)(ye)。知士(shi)车(che)(che)(che)(che)(che)有(you)漆(qi)饰者(zhe)(zhe)，按(an)《唐(tang)传》云(yun)(yun)：“古(gu)之(zhi)(zhi)帝王(wang)必有(you)命，民於(wu)其(qi)君得(de)命，然後得(de)乘(cheng)饰车(che)(che)(che)(che)(che)骈(pian)(pian)马(ma)，衣(yi)文(wen)骈(pian)(pian)锦(jin)。”注云(yun)(yun)：“饰，漆(qi)之(zhi)(zhi)；骈(pian)(pian)，并也(ye)(ye)。”是(shi)(shi)其(qi)事。云(yun)(yun)“役(yi)车(che)(che)(che)(che)(che)，方(fang)(fang)箱(xiang)，可(ke)载(zai)任器以(yi)共役(yi)”者(zhe)(zhe)，庶人以(yi)力役(yi)为(wei)事，故(gu)(gu)名(ming)(ming)车(che)(che)(che)(che)(che)为(wei)役(yi)车(che)(che)(che)(che)(che)。知方(fang)(fang)箱(xiang)者(zhe)(zhe)，按(an)《冬官(guan)》乘(cheng)车(che)(che)(che)(che)(che)田(tian)车(che)(che)(che)(che)(che)，横广(guang)、前後短，大(da)车(che)(che)(che)(che)(che)柏车(che)(che)(che)(che)(che)羊车(che)(che)(che)(che)(che)皆方(fang)(fang)，故(gu)(gu)知庶人役(yi)车(che)(che)(che)(che)(che)亦方(fang)(fang)箱(xiang)，是(shi)(shi)以(yi)《唐(tang)传》云(yun)(yun)“庶人木车(che)(che)(che)(che)(che)，单(dan)马(ma)衣(yi)布帛”。此役(yi)车(che)(che)(che)(che)(che)亦名(ming)(ming)栈车(che)(che)(che)(che)(che)，以(yi)其(qi)同无(wu)革鞔(man)故(gu)(gu)也(ye)(ye)，是(shi)(shi)以(yi)《何草不黄》诗云(yun)(yun)：“有(you)栈之(zhi)(zhi)车(che)(che)(che)(che)(che)，行(xing)彼周道(dao)。”注云(yun)(yun)：“栈车(che)(che)(che)(che)(che)，役(yi)车(che)(che)(che)(che)(che)是(shi)(shi)也(ye)(ye)。”
凡良车、散车不在等者，其用无常。（给游燕及恩惠之赐。不在等者，谓若今辎车後户之属。作之有功有沽。
○散(san)，素旱反。辎，侧其反。沽，音古。）
[疏]“凡良”至“无常”
○释曰：云“凡”者，以其众多故也。此良车、散车二者，皆不在於服车五乘之等列。作之有精粗，故有良散之名。
○注“给游”至“有沽”
○释曰(yue)：云“给游燕及(ji)恩惠之(zhi)赐”者(zhe)(zhe)(zhe)，君臣游燕欢乐或(huo)有(you)(you)赐。言“及(ji)因(yin)惠之(zhi)赐”，虽非游燕，君於臣有(you)(you)恩好(hao)而惠及(ji)之(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，亦有(you)(you)赐。此(ci)释经“其用无常(chang)(chang)”。云“不(bu)在等者(zhe)(zhe)(zhe)，谓若今辎(zi)车後户(hu)(hu)之(zhi)属”者(zhe)(zhe)(zhe)，汉(han)时辎(zi)车与古者(zhe)(zhe)(zhe)从(cong)军所(suo)载辎(zi)重财货(huo)之(zhi)常(chang)(chang)皆车後开户(hu)(hu)，故举以说之(zhi)。云“作之(zhi)有(you)(you)功有(you)(you)沽”者(zhe)(zhe)(zhe)，释经良车散车，精(jing)作为功则曰(yue)良，粗作为沽则曰(yue)散也(ye)。
凡车之(zhi)出入，岁终则会之(zhi)。（计其完败多少。）
[疏]“凡车”至“会之”
○释曰：车之(zhi)出(chu)，谓出(chu)给官(guan)用。车之(zhi)入，谓用罢归官(guan)。於当(dang)时录为簿帐。至岁终，则总(zong)会计完败多少，以(yi)入计会也。
凡赐阙(que)之，（完败不(bu)计。）
[疏]注“完败不计”
○释曰(yue)：以其赐人(ren)以後，完败随彼受赐之人(ren)，在官不复须知，故阙之不计(ji)会。
毁折入赍于职币。（计所伤败入其直。杜子春云：“赍读为资。资谓财也。乘官车毁折者，入财以偿缮治之直。”
○赍，音咨。偿(chang)，时让反。）
[疏]注“计所”至“之直”
○释(shi)曰：谓乘(cheng)(cheng)官(guan)车者，毁损有折坏，其(qi)车不(bu)堪乘(cheng)(cheng)用者，或(huo)全(quan)输价(jia)直(zhi)入官(guan)，或(huo)计所损处酬其(qi)价(jia)直(zhi)入官(guan)，皆入其(qi)资，资即货物也。以(yi)此(ci)货物入於(wu)职(zhi)币，职(zhi)币主(zhu)受给官(guan)物所用之(zhi)(zhi)馀，此(ci)之(zhi)(zhi)财物亦授之(zhi)(zhi)。职(zhi)币既得此(ci)物，还与冬官(guan)缮(shan)治之(zhi)(zhi)，故郑云“以(yi)偿缮(shan)治之(zhi)(zhi)直(zhi)”也。
大丧，饰遣车，遂之，行之；（，兴也。谓陈驾之。行之，使人以次举之以如墓也。遣车一曰鸾车。
○遣，弃战反(fan)，注同。）
[疏]“大丧”至“行之”
○释曰：大丧，谓王丧。遣车，谓将葬遣送之车，入圹者也。言饰者，还以金象革饰之，如生存之车，但粗小为之耳。
○注“兴”至“鸾车”
○释曰：後(hou)郑训(xun)“”为(wei)“兴(xing)”，即(ji)言谓陈(chen)驾之(zhi)(zhi)者，解为(wei)陈(chen)驾也(ye)。按(an)下《车(che)(che)仆》云(yun)“大丧(sang)革车(che)(che)”，彼(bi)谓作(zuo)之(zhi)(zhi)。此(ci)文既(ji)言饰遣(qian)(qian)车(che)(che)，已是作(zuo)，更(geng)言遂之(zhi)(zhi)，故以(yi)(yi)(yi)陈(chen)驾解也(ye)。云(yun)“行之(zhi)(zhi)，使人以(yi)(yi)(yi)次举之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)如(ru)墓(mu)(mu)也(ye)”者，按(an)《檀弓》云(yun)：“诸(zhu)侯(hou)大牢苞七个(ge)，遣(qian)(qian)车(che)(che)七乘，大夫亦(yi)(yi)大牢苞五个(ge)，遣(qian)(qian)车(che)(che)五乘。”郑注云(yun)：“诸(zhu)侯(hou)不以(yi)(yi)(yi)命数(shu)，丧(sang)数(shu)略。天(tian)子当大牢苞九个(ge)，遣(qian)(qian)车(che)(che)九乘。”此(ci)时(shi)当在(zai)朝庙之(zhi)(zhi)时(shi)，於始(shi)祖庙陈(chen)器之(zhi)(zhi)明(ming)旦大遣(qian)(qian)奠之(zhi)(zhi)後(hou)，则使人以(yi)(yi)(yi)次抗举，人各(ge)执其(qi)一(yi)以(yi)(yi)(yi)如(ru)墓(mu)(mu)也(ye)。云(yun)“遣(qian)(qian)车(che)(che)一(yi)曰鸾车(che)(che)”者，按(an)《冢(zhong)人》云(yun)：“及葬，言鸾车(che)(che)象人。”是名遣(qian)(qian)车(che)(che)为(wei)鸾车(che)(che)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)遣(qian)(qian)车(che)(che)亦(yi)(yi)有(you)鸾铃故也(ye)。
及葬，执盖从车，持旌；（从车，随柩路。持盖与旌者，王平生时车建旌，雨则有盖。今蜃车无盖，执而随之，象生时有也。所执者铭旌。
○从，才(cai)用反，注同。）
[疏]“及葬”至“持旌”
○释曰：及葬者，谓至葬时将向圹。云“执盖从车”者，谓此巾车之官执盖，以随柩车之後。云“持旌”者，亦使巾车之官执持铭旌。此在柩车之前，而文在下者，以执盖是巾车，因言持旌耳，非谓持旌亦从车也。以车铭旌表柩，象殡时在柩前。是以《既夕礼》云“祝取铭置于茵”，注云：“以重不藏，故於此移铭加於茵上。”若然，茵既行时在柩车前，明铭旌亦与茵同在柩车前可知也。
○注“从车”至“铭旌”
○释(shi)曰：云“从车，随(sui)柩路(lu)”者(zhe)(zhe)，郑欲以经“车为蜃车柩路(lu)”解之(zhi)(zhi)。云“今蜃车无(wu)(wu)盖，执而(er)随(sui)之(zhi)(zhi)，象生时有也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，盖所(suo)(suo)(suo)(suo)以表尊，亦执而(er)随(sui)之(zhi)(zhi)，所(suo)(suo)(suo)(suo)以御雨。今蜃车既设帷荒(huang)，不得(de)设盖，是以执而(er)随(sui)柩车，虽无(wu)(wu)用(yong)，但象生时有也(ye)(ye)。云“所(suo)(suo)(suo)(suo)执者(zhe)(zhe)铭旌(jing)(jing)(jing)”者(zhe)(zhe)，将葬之(zhi)(zhi)旌(jing)(jing)(jing)，士有二旌(jing)(jing)(jing)，大(da)(da)夫已上(shang)皆(jie)有三(san)旌(jing)(jing)(jing)。知者(zhe)(zhe)，以《既夕(xi)礼》是士礼，而(er)有乘(cheng)车所(suo)(suo)(suo)(suo)建(jian)(jian)旃，是摄(she)(she)盛，故用(yong)孤卿(qing)所(suo)(suo)(suo)(suo)建(jian)(jian)通帛之(zhi)(zhi)旃也(ye)(ye)。又(you)(you)有铭旌(jing)(jing)(jing)，以其士无(wu)(wu)遣车，故无(wu)(wu)旌(jing)(jing)(jing)也(ye)(ye)。大(da)(da)夫以上(shang)有乘(cheng)车，所(suo)(suo)(suo)(suo)建(jian)(jian)旌(jing)(jing)(jing)，卿(qing)已上(shang)尊矣，无(wu)(wu)摄(she)(she)盛，以寻常所(suo)(suo)(suo)(suo)建(jian)(jian)旌(jing)(jing)(jing)。王(wang)则大(da)(da)常，孤卿(qing)建(jian)(jian)旃，大(da)(da)夫亦应摄(she)(she)盛用(yong)旃，是一也(ye)(ye)。又(you)(you)有旌(jing)(jing)(jing)，又(you)(you)有铭旌(jing)(jing)(jing)也(ye)(ye)。
及墓，呼启关(guan)(guan)，陈车(che)。（关(guan)(guan)，墓门也。车(che)，贰车(che)也。《士丧礼下篇(pian)》曰：“车(che)至道左，北(bei)面立，东(dong)上。”）
[疏]注“关墓”至“东上”
○释曰(yue)：郑(zheng)知车(che)(che)(che)(che)是(shi)贰(er)车(che)(che)(che)(che)者(zhe)，以其(qi)遣车(che)(che)(che)(che)在(zai)明(ming)(ming)器之中，按《既(ji)(ji)(ji)夕(xi)(xi)》，陈明(ming)(ming)器在(zai)道(dao)(dao)东，西面，此(ci)不言明(ming)(ming)器而别陈东，是(shi)贰(er)车(che)(che)(che)(che)可知。天子贰(er)车(che)(che)(che)(che)，象(xiang)生时(shi)当十二(er)乘(cheng)也(ye)。“《士丧(sang)(sang)礼(li)下篇》曰(yue)”者(zhe)，是(shi)《既(ji)(ji)(ji)夕(xi)(xi)礼(li)》也(ye)。而言《士丧(sang)(sang)礼(li)下篇》者(zhe)，以其(qi)《士丧(sang)(sang)礼(li)》论初死并在(zai)殡之事(shi)，《既(ji)(ji)(ji)夕(xi)(xi)礼(li)》论葬时(shi)事(shi)。《既(ji)(ji)(ji)夕(xi)(xi)》之下同(tong)有(you)一(yi)记(ji)，记(ji)《士丧(sang)(sang)》及《既(ji)(ji)(ji)夕(xi)(xi)》不备之事(shi)，总为一(yi)记(ji)，故郑(zheng)以《既(ji)(ji)(ji)夕(xi)(xi)》连(lian)《士丧(sang)(sang)》而言下篇也(ye)。此(ci)所引(yin)者(zhe)引(yin)记(ji)。彼云“车(che)(che)(che)(che)至道(dao)(dao)左，北面立，东上”者(zhe)，士无贰(er)车(che)(che)(che)(che)，惟据(ju)乘(cheng)车(che)(che)(che)(che)、道(dao)(dao)车(che)(che)(che)(che)、槁车(che)(che)(che)(che)三乘(cheng)，此(ci)王礼(li)亦(yi)有(you)此(ci)三乘(cheng)车(che)(che)(che)(che)，於後别有(you)贰(er)车(che)(che)(che)(che)十二(er)乘(cheng)。若(ruo)然，则此(ci)车(che)(che)(che)(che)非(fei)止二(er)车(che)(che)(che)(che)而已(yi)。郑(zheng)直(zhi)云贰(er)车(che)(che)(che)(che)者(zhe)，举其(qi)《士丧(sang)(sang)礼(li)》不见者(zhe)而言耳。
小丧，共柩(jiu)路与其饰(shi)。（柩(jiu)路，载(zai)柩(jiu)车(che)也。饰(shi)，棺饰(shi)也。）
[疏]注“柩路”至“饰也”
○释曰：言小丧(sang)者，上言大丧(sang)据王，不别言后与世子(zi)，则此小丧(sang)中可(ke)以(yi)兼(jian)之(zhi)。郑云“柩路，载柩车(che)也(ye)(ye)”者，即蜃(shen)车(che)也(ye)(ye)。云“馆，棺饰(shi)也(ye)(ye)”者，即帷荒、柳た、池组之(zhi)属(shu)，皆是棺之(zhi)饰(shi)。
岁时更续，共其币车。（故书“更续”为“受读”，杜子春云：“受当为更，读当为续，更续，更受新。共其弊车，归其故弊车也。”玄谓俱受新耳。更，易其旧。续，续其不任用。共其弊车，巾车既更续之，取其弊车，共於车人，材或有中用之。
○弊，婢世反。任，音壬，注同。）
[疏]注“故书”至“用之”
○释(shi)(shi)(shi)曰(yue)：言(yan)“岁时更续(xu)(xu)”者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)一岁四时，皆有受(shou)官(guan)(guan)车(che)(che)(che)。更，谓(wei)(wei)车(che)(che)(che)虽(sui)未(wei)破，日月(yue)已久，旧(jiu)坏(huai)者(zhe)(zhe)更易(yi)以新者(zhe)(zhe)。续(xu)(xu)，谓(wei)(wei)虽(sui)未(wei)经久，其(qi)(qi)(qi)(qi)有破坏(huai)不(bu)(bu)中用者(zhe)(zhe)，复以新车(che)(che)(che)续(xu)(xu)之。云(yun)(yun)(yun)“共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)其(qi)(qi)(qi)(qi)弊(bi)车(che)(che)(che)”者(zhe)(zhe)，此言(yan)为(wei)二者(zhe)(zhe)而(er)设，以其(qi)(qi)(qi)(qi)既易(yi)续(xu)(xu)以新车(che)(che)(che)，其(qi)(qi)(qi)(qi)本或旧(jiu)或坏(huai)，皆是(shi)弊(bi)车(che)(che)(che)，巾(jin)车(che)(che)(che)受(shou)取(qu)以共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)冬官(guan)(guan)车(che)(che)(che)人(ren)(ren)耳。子(zi)春以为(wei)更续(xu)(xu)谓(wei)(wei)更受(shou)新。若然(ran)，则更续(xu)(xu)共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)为(wei)一事(shi)，不(bu)(bu)当(dang)经旨，故(gu)後郑(zheng)不(bu)(bu)从也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)其(qi)(qi)(qi)(qi)弊(bi)车(che)(che)(che)，归其(qi)(qi)(qi)(qi)故(gu)弊(bi)车(che)(che)(che)”者(zhe)(zhe)，此言(yan)亦不(bu)(bu)从也(ye)(ye)。後郑(zheng)以为(wei)俱(ju)受(shou)新者(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)更与(yu)续(xu)(xu)二者(zhe)(zhe)，於(wu)彼用车(che)(che)(che)之人(ren)(ren)，俱(ju)受(shou)其(qi)(qi)(qi)(qi)新车(che)(che)(che)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“更易(yi)其(qi)(qi)(qi)(qi)旧(jiu)”者(zhe)(zhe)，释(shi)(shi)(shi)更也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“续(xu)(xu)，续(xu)(xu)其(qi)(qi)(qi)(qi)不(bu)(bu)任用”者(zhe)(zhe)，别(bie)释(shi)(shi)(shi)续(xu)(xu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)於(wu)车(che)(che)(che)人(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)，此巾(jin)车(che)(che)(che)，不(bu)(bu)专主车(che)(che)(che)人(ren)(ren)所造(zao)大车(che)(che)(che)、柏车(che)(che)(che)而(er)已，兼主轮(lun)人(ren)(ren)、舆人(ren)(ren)所造(zao)乘车(che)(che)(che)、兵车(che)(che)(che)，而(er)云(yun)(yun)(yun)共(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)车(che)(che)(che)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，则车(che)(che)(che)人(ren)(ren)谓(wei)(wei)造(zao)车(che)(che)(che)之人(ren)(ren)，兼轮(lun)人(ren)(ren)、舆人(ren)(ren)等造(zao)车(che)(che)(che)人(ren)(ren)也(ye)(ye)。
大祭祀，鸣铃以应鸡人。（鸡人主呼旦，鸣铃以和之，声且警众。必使鸣铃者，车有和鸾相应和之象。故书“铃”或作“令”，杜子春云“当为铃”。
○和，胡卧反(fan)，下“应(ying)和”同。警，音(yin)景(jing)。令，音(yin)零，刘音(yin)领。）
[疏]注“鸡人”至“为铃”
○释曰(yue)：云(yun)“鸡(ji)人(ren)主呼(hu)旦”，《鸡(ji)人(ren)》职文。按(an)《韩诗》云(yun)：“升(sheng)车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应(ying)。”是(shi)车有和鸾相应(ying)之象，故鸣铃(ling)以(yi)应(ying)鸡(ji)人(ren)。
典路掌王及后之五路，辨其名物与其用说。（用，谓将有朝祀之事而驾之。郑司农云：“说，谓舍车也。《春秋传》曰：‘鸡鸣而驾，日中而说。’用谓所宜用。”
○说(shuo)，书锐反，注(zhu)及下(xia)“驾说(shuo)”并注(zhu)同。朝，直遥反，下(xia)同。）
[疏]“典路”至“用说”
○释曰：上巾车已主王后之五路，今此又掌之者，以其冬官造得车讫，以授巾车，饰以玉金象之等，其王及后所乘者，又入典路别掌之。
○注“用谓”至“宜用”
○释曰：此经虽不言(yan)所用(yong)之处，典路所掌，还依(yi)巾车(che)朝祀(si)所用(yong)，故郑(zheng)(zheng)依(yi)《巾车(che)》而言(yan)也。先(xian)郑(zheng)(zheng)所引《春秋》者(zhe)，在《左氏传》宣(xuan)十(shi)二年，楚与(yu)晋战於必阝之事。云“用(yong)谓所宜(yi)用(yong)”者(zhe)，还是朝祀(si)之等也。
若有大祭祀，则出路，赞驾说。（出路，王当乘之。赞驾说，赞仆与趣马也。
○趣，仓口反。）
[疏]注“出路”至“马也”
○释(shi)曰：按(an)上《巾车》“玉路(lu)(lu)以祀(si)(si)”，此(ci)云(yun)“若有大(da)祭(ji)祀(si)(si)，则(ze)出(chu)(chu)路(lu)(lu)”，郑云(yun)“王当(dang)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)”，惟(wei)出(chu)(chu)王路(lu)(lu)也(ye)。按(an)下(xia)文“大(da)丧、大(da)宾客亦(yi)如之(zhi)(zhi)”，注云(yun)“亦(yi)出(chu)(chu)路(lu)(lu)，当(dang)陈之(zhi)(zhi)”，不言(yan)王乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)者(zhe)，以此(ci)惟(wei)云(yun)“大(da)祭(ji)祀(si)(si)则(ze)出(chu)(chu)路(lu)(lu)”，据王所(suo)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)，亦(yi)当(dang)陈之(zhi)(zhi)为(wei)华国。下(xia)注曰“当(dang)陈之(zhi)(zhi)”，谓(wei)陈之(zhi)(zhi)以华国，亦(yi)有当(dang)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)法，但大(da)宾客王乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)金路(lu)(lu)也(ye)。其(qi)大(da)丧则(ze)无(wu)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)吉时(shi)路(lu)(lu)，故注为(wei)陈之(zhi)(zhi)而说(shuo)(shuo)也(ye)。知“赞(zan)仆(pu)与趣(qu)马(ma)”者(zhe)，夏官(guan)大(da)驭、戎仆(pu)、齐仆(pu)之(zhi)(zhi)等及(ji)趣(qu)马(ma)之(zhi)(zhi)官(guan)主(zhu)驾说(shuo)(shuo)，故知所(suo)赞(zan)驾说(shuo)(shuo)者(zhe)，赞(zan)仆(pu)与趣(qu)马(ma)也(ye)。
大丧、大宾客亦如之。（亦出路当陈之。郑司农说以《书·顾命》：“曰成王崩，康王既陈先王宝器，又曰‘大路在宾阶面，赘路在阼阶面，先路在左塾之前，次路在右塾之前’。汉朝《上计律》，陈属车於庭。故曰大丧、大宾客亦如之。”
○赘，章锐反，又作缀，张(zhang)卫反。塾，音(yin)孰。上，时掌(zhang)反。属(shu)，音(yin)烛(zhu)。）
[疏]注“亦出”至“如之”
○释曰：先(xian)(xian)郑(zheng)引《顾命(ming)》云(yun)“康王既(ji)陈(chen)(chen)先(xian)(xian)王宝(bao)器”者，按彼上文云(yun)“陈(chen)(chen)宝(bao)”及“列玉(yu)(yu)五重大(da)训”之(zhi)(zhi)(zhi)等，乃陈(chen)(chen)车(che)乘，故云(yun)既(ji)陈(chen)(chen)先(xian)(xian)王宝(bao)器。云(yun)“又曰大(da)路(lu)(lu)(lu)在(zai)(zai)宾阶面(mian)”，注(zhu)(zhu)云(yun)：“大(da)路(lu)(lu)(lu)，玉(yu)(yu)路(lu)(lu)(lu)。”云(yun)“赘路(lu)(lu)(lu)在(zai)(zai)阼阶面(mian)”，注(zhu)(zhu)云(yun)：“赘次，次在(zai)(zai)玉(yu)(yu)路(lu)(lu)(lu)後。”谓(wei)玉(yu)(yu)路(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)贰也。云(yun)“先(xian)(xian)路(lu)(lu)(lu)在(zai)(zai)左(zuo)塾(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)”，注(zhu)(zhu)云(yun)：“先(xian)(xian)路(lu)(lu)(lu)，象路(lu)(lu)(lu)。门(men)(men)(men)侧(ce)之(zhi)(zhi)(zhi)堂谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)塾(shu)。”谓(wei)在(zai)(zai)路(lu)(lu)(lu)门(men)(men)(men)内(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)西，北面(mian)，与(yu)玉(yu)(yu)路(lu)(lu)(lu)相对也。云(yun)“次路(lu)(lu)(lu)在(zai)(zai)右(you)塾(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)前(qian)”，注(zhu)(zhu)云(yun)：“象路(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)贰，与(yu)玉(yu)(yu)路(lu)(lu)(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)二相对，在(zai)(zai)门(men)(men)(men)内(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)东，北面(mian)。”云(yun)“汉朝《上计律(lv)》，陈(chen)(chen)属车(che)於庭(ting)”者，汉朝集使上计律(lv)法，谓(wei)上计会之(zhi)(zhi)(zhi)法。《礼记·射义》注(zhu)(zhu)亦(yi)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)计。然大(da)祭(ji)祀(si)亦(yi)陈(chen)(chen)车(che)乘。但(dan)古典无陈(chen)(chen)列之(zhi)(zhi)(zhi)事，故不引之(zhi)(zhi)(zhi)也。
凡会同、军旅、吊于四方，以路从。（王出於事无常，王乘一路，典路以其馀路从行，亦以华国。
○从，才用反，注及下注同。）
[疏]注“王出”至“华国”
○释曰(yue)：郑(zheng)云“王(wang)出於事无(wu)常，王(wang)乘一(yi)路(lu)(lu)(lu)，典路(lu)(lu)(lu)以(yi)其馀路(lu)(lu)(lu)从(cong)行”者(zhe)，按经(jing)，会(hui)同、军(jun)旅及吊有三(san)事，则是衣(yi)裳(shang)之(zhi)(zhi)会(hui)及吊王(wang)乘金路(lu)(lu)(lu)，兵(bing)车之(zhi)(zhi)会(hui)及军(jun)旅王(wang)乘革路(lu)(lu)(lu)，是王(wang)出於事无(wu)常也。王(wang)虽乘一(yi)路(lu)(lu)(lu)，典路(lu)(lu)(lu)以(yi)其馀路(lu)(lu)(lu)皆从(cong)，惟玉路(lu)(lu)(lu)祭祀之(zhi)(zhi)车，尊，不出，其馀皆出以(yi)华国也。
车仆掌戎路之萃，广车之萃，阙车之萃，苹车之萃，轻车之萃。（萃，犹副也。此五者皆兵车，所谓五戎也。戎路，王在军所乘也。广车，横陈之车也。阙车，所用补阙之车也。苹犹屏也，所用对敌自蔽隐之车也。轻车，所用驰敌致师之车也。《春秋传》曰“公丧戎路”，又曰“其君之戎，分为二广”，则诸侯戎路、广车也。又曰“帅ヵ阙四十乘”。《孙子》八陈有苹车之陈，又曰“驰车千乘”。五者之制及萃数，未尽闻也。《书》曰“武王戎车三百两”。故书“苹”作“平”，杜子春云：“苹车当为车。卒字当为萃，书亦或为萃。
○萃，七内反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)及注同(tong)。广，古旷(kuang)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，注同(tong)。苹，薄轻(qing)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，又薄田反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。轻(qing)，遣政(zheng)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，注同(tong)。陈，直(zhi)刃反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)同(tong)。屏，并领反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，又薄经反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。丧，息浪(lang)反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。十乘，绳证反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)，下(xia)“千乘”、“乘车”同(tong)。，薄经反(fan)(fan)(fan)(fan)(fan)。）
[疏]注“萃犹”至“为萃”
○释(shi)曰(yue)：云(yun)“此(ci)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)兵(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)广(guang)阙(que)之(zhi)等皆(jie)在(zai)军(jun)所(suo)(suo)(suo)用(yong)，故(gu)(gu)知皆(jie)兵(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)。云(yun)“所(suo)(suo)(suo)谓(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)(rong)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，凡言(yan)(yan)“所(suo)(suo)(suo)谓(wei)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)他成文。检(jian)诸文，不(bu)见(jian)更有五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)为(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)(rong)之(zhi)文。惟有《月令·季秋》云(yun)“以(yi)(yi)(yi)习五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)(rong)”，郑(zheng)彼注以(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)(rong)为(wei)(wei)(wei)(wei)弓矢、殳、矛、戈、戟，不(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)解(jie)(jie)之(zhi)，则(ze)未(wei)知郑(zheng)所(suo)(suo)(suo)谓(wei)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)(rong)者(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)谓(wei)何文。或可郑(zheng)解(jie)(jie)彼五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)(rong)，或为(wei)(wei)(wei)(wei)此(ci)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)兵(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)解(jie)(jie)之(zhi)，以(yi)(yi)(yi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)(rong)之(zhi)事无(wu)正(zheng)文，故(gu)(gu)郑(zheng)两解(jie)(jie)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“戎(rong)(rong)(rong)(rong)路(lu)(lu)(lu)，王在(zai)军(jun)所(suo)(suo)(suo)乘(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)言(yan)(yan)戎(rong)(rong)(rong)(rong)路(lu)(lu)(lu)，则(ze)《巾车(che)(che)(che)(che)》所(suo)(suo)(suo)云(yun)革(ge)路(lu)(lu)(lu)即(ji)戎(rong)(rong)(rong)(rong)路(lu)(lu)(lu)，故(gu)(gu)知戎(rong)(rong)(rong)(rong)路(lu)(lu)(lu)是(shi)(shi)王在(zai)军(jun)所(suo)(suo)(suo)乘(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)(ye)(ye)。若然，此(ci)车(che)(che)(che)(che)仆惟掌(zhang)(zhang)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)(rong)之(zhi)萃，其(qi)五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)戎(rong)(rong)(rong)(rong)之(zhi)正(zheng)不(bu)言(yan)(yan)所(suo)(suo)(suo)掌(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)(zhe)，巾车(che)(che)(che)(che)虽(sui)掌(zhang)(zhang)正(zheng)戎(rong)(rong)(rong)(rong)之(zhi)一，其(qi)下四戎(rong)(rong)(rong)(rong)之(zhi)正(zheng)，亦巾车(che)(che)(che)(che)掌(zhang)(zhang)之(zhi)矣(yi)。其(qi)广(guang)车(che)(che)(che)(che)、阙(que)车(che)(che)(che)(che)、苹(ping)、轻(qing)四者(zhe)(zhe)(zhe)，所(suo)(suo)(suo)解(jie)(jie)无(wu)正(zheng)文，皆(jie)郑(zheng)据字以(yi)(yi)(yi)意(yi)释(shi)之(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“《春(chun)秋传(chuan)》”者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)庄九年(nian)(nian)，齐鲁(lu)战(zhan)於(wu)乾时，我师败(bai)绩，公(gong)丧戎(rong)(rong)(rong)(rong)路(lu)(lu)(lu)，传(chuan)乘(cheng)(cheng)(cheng)而(er)归。“又(you)(you)曰(yue)”下，是(shi)(shi)宣(xuan)十(shi)二年(nian)(nian)，楚(chu)(chu)与(yu)晋战(zhan)於(wu)必阝，楚(chu)(chu)子(zi)为(wei)(wei)(wei)(wei)乘(cheng)(cheng)(cheng)，广(guang)三十(shi)乘(cheng)(cheng)(cheng)分(fen)为(wei)(wei)(wei)(wei)左(zuo)右，右广(guang)鸡(ji)鸣(ming)而(er)驾，日(ri)中而(er)说(shuo)，左(zuo)则(ze)受之(zhi)，日(ri)入而(er)说(shuo)。楚(chu)(chu)子(zi)使潘党率(lv)游(you)阙(que)四十(shi)乘(cheng)(cheng)(cheng)，从唐侯为(wei)(wei)(wei)(wei)左(zuo)拒(ju)。栾武子(zi)曰(yue)“楚(chu)(chu)其(qi)君之(zhi)戎(rong)(rong)(rong)(rong)，分(fen)为(wei)(wei)(wei)(wei)二广(guang)”是(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“则(ze)诸侯戎(rong)(rong)(rong)(rong)路(lu)(lu)(lu)、广(guang)车(che)(che)(che)(che)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)时楚(chu)(chu)虽(sui)僭(jian)号，其(qi)兵(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)仍号为(wei)(wei)(wei)(wei)广(guang)，故(gu)(gu)知馀诸侯兵(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)，为(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)，避天子(zi)，不(bu)得(de)(de)以(yi)(yi)(yi)戎(rong)(rong)(rong)(rong)路(lu)(lu)(lu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“又(you)(you)曰(yue)帅(shuai)游(you)阙(que)四十(shi)乘(cheng)(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)是(shi)(shi)潘党所(suo)(suo)(suo)帅(shuai)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“《孙子(zi)》八(ba)陈(chen)有苹(ping)车(che)(che)(che)(che)之(zhi)陈(chen)”者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)《孙子(zi)兵(bing)(bing)法》有此(ci)言(yan)(yan)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“又(you)(you)曰(yue)驰车(che)(che)(che)(che)千乘(cheng)(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦是(shi)(shi)兵(bing)(bing)书(shu)(shu)之(zhi)言(yan)(yan)，引之(zhi)以(yi)(yi)(yi)证广(guang)、阙(que)、苹(ping)、轻(qing)为(wei)(wei)(wei)(wei)兵(bing)(bing)车(che)(che)(che)(che)之(zhi)义也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“五(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)制及萃剩未(wei)尽(jin)(jin)闻(wen)(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)(yan)未(wei)尽(jin)(jin)闻(wen)(wen)(wen)，则(ze)亦有闻(wen)(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)游(you)阙(que)四十(shi)乘(cheng)(cheng)(cheng)及驰车(che)(che)(che)(che)千乘(cheng)(cheng)(cheng)并戎(rong)(rong)(rong)(rong)车(che)(che)(che)(che)三百两等，略得(de)(de)少闻(wen)(wen)(wen)之(zhi)，其(qi)馀未(wei)闻(wen)(wen)(wen)，故(gu)(gu)云(yun)未(wei)尽(jin)(jin)闻(wen)(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)。“书(shu)(shu)曰(yue)”者(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)《牧誓(shi)》武王伐纣，战(zhan)於(wu)牧野之(zhi)事也(ye)(ye)(ye)。
凡师，共革车，各以其萃。（五戎(rong)者共其一，以为(wei)王，优(you)尊者所(suo)乘也(ye)，而萃各从其元焉(yan)。）
[疏]注“五戎”至“元焉”
○释曰：知(zhi)戎(rong)惟(wei)(wei)共其(qi)一者，按《巾车》，王(wang)所乘(cheng)(cheng)(cheng)惟(wei)(wei)革路而已，即(ji)此上(shang)文戎(rong)路是(shi)也(ye)。是(shi)王(wang)惟(wei)(wei)乘(cheng)(cheng)(cheng)一路耳。今此经不(bu)云(yun)(yun)革路，总(zong)云(yun)(yun)“共革车”，则革车之言所含者多，五戎(rong)皆(jie)是(shi)，则王(wang)虽乘(cheng)(cheng)(cheng)一路，四(si)路皆(jie)从，是(shi)优尊所乘(cheng)(cheng)(cheng)也(ye)。云(yun)(yun)“而萃(cui)各从其(qi)元”者，元即(ji)五戎(rong)，车之下皆(jie)云(yun)(yun)之萃(cui)，明萃(cui)皆(jie)从其(qi)元可知(zhi)。
会同亦如之(zhi)。（巡守及(ji)兵(bing)车之(zhi)会，则王乘(cheng)(cheng)戎路。乘(cheng)(cheng)车之(zhi)会，王虽乘(cheng)(cheng)金(jin)路，犹共(gong)以(yi)从(cong)，不失(shi)备也。）
[疏]注“巡守”至“备也”
○释曰(yue)：郑知巡守及(ji)兵车之(zhi)会(hui)，王(wang)乘(cheng)戎路者，以(yi)《戎仆》云(yun)“掌(zhang)驭戎车，凡(fan)巡守及(ji)兵车之(zhi)会(hui)亦(yi)(yi)如(ru)之(zhi)”。云(yun)“乘(cheng)车之(zhi)会(hui)，王(wang)虽乘(cheng)金路，犹共(gong)(gong)以(yi)从，不(bu)失(shi)(shi)备也”者，上经凡(fan)师(shi)，总云(yun)“共(gong)(gong)革车”，此文亦(yi)(yi)云(yun)共(gong)(gong)，明无问巡守乘(cheng)车之(zhi)会(hui)皆从，以(yi)不(bu)失(shi)(shi)备故(gu)也。
大丧，革(ge)车(che)。（言(yan)兴革(ge)车(che)，则遣车(che)不徒(tu)戎路，广阙、苹、轻皆有焉(yan)。）
[疏]注“言兴”至“有焉”
○释(shi)曰(yue)：经不云戎路而(er)云革车，亦是五戎之总(zong)名，故知不徒戎路，广(guang)、阙、苹(ping)、轻皆有可知。若(ruo)然，王丧(sang)遣车九乘(cheng)，除(chu)此五乘(cheng)之外，加以金、玉、象、木四者，则九乘(cheng)矣。
大射，共三乏。（郑(zheng)司农云：“乏读为匮乏之乏。”）
[疏]注“郑司”至“之乏”
○释曰(yue)：乏(fa)(fa)(fa)，一名容，则《射(she)人》云(yun)“三(san)获三(san)容”是也。以其(qi)为革(ge)车用皮(pi)，其(qi)乏(fa)(fa)(fa)亦(yi)用皮(pi)，故因(yin)使(shi)为之(zhi)(zhi)。若然，直云(yun)大射(she)共乏(fa)(fa)(fa)，至(zhi)於(wu)宾(bin)射(she)、燕(yan)射(she)之(zhi)(zhi)等(deng)，则亦(yi)使(shi)共乏(fa)(fa)(fa)矣，举(ju)大射(she)尊者(zhe)而言。先郑(zheng)读(du)乏(fa)(fa)(fa)为匮(kui)乏(fa)(fa)(fa)之(zhi)(zhi)乏(fa)(fa)(fa)者(zhe)，以其(qi)矢(shi)於(wu)侯匮(kui)乏(fa)(fa)(fa)不去，故读(du)从之(zhi)(zhi)。
司常掌九旗之物名，各有属，以待国事。日月为常，交龙为，通帛为旃，杂帛为物，熊虎为旗，鸟隼为，龟蛇为，全羽为┸，析羽为旌。（物名者，所画异物则异名也。属，谓徽识也，《大传》谓之徽号。今城门仆射所被及亭长著绛衣，皆其旧象。通帛谓大赤，从周正色，无饰。杂帛者，以帛素饰其侧。白，殷之正色。全羽、析羽，皆五采，系之於旌之上，所谓注旄於干首也。凡九旗之帛皆用绛。
○旃，之然反(fan)(fan)。隼，息允反(fan)(fan)。，音馀。，音兆。┸，音遂。识，式志(zhi)(zhi)反(fan)(fan)，又音志(zhi)(zhi)，又昌志(zhi)(zhi)反(fan)(fan)，下同。被(bei)，普皮(pi)反(fan)(fan)，又皮(pi)寄(ji)反(fan)(fan)。著，丁略(lve)反(fan)(fan)，又直略(lve)反(fan)(fan)。也(ye)。）
[疏]注“物名”至“用绛”
○释曰(yue)：郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)“所画异物(wu)(wu)则(ze)异名也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)(an)：九(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)(you)(you)(you)旃物(wu)(wu)旌(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)不画异物(wu)(wu)，而(er)(er)(er)郑(zheng)(zheng)(zheng)所总(zong)云(yun)(yun)(yun)(yun)画异物(wu)(wu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)(zheng)据(ju)多者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)总(zong)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，非(fei)谓(wei)(wei)九(jiu)(jiu)(jiu)皆画异物(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“属(shu)，谓(wei)(wei)徽识(shi)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)在(zai)朝在(zai)军所用(yong)(yong)(yong)小(xiao)旌(jing)(jing)，故(gu)以(yi)(yi)(yi)(yi)属(shu)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。郑(zheng)(zheng)(zheng)引《大(da)(da)(da)传》者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见此(ci)属(shu)与(yu)《大(da)(da)(da)传》徽识(shi)为(wei)一(yi)物(wu)(wu)，则(ze)《诗》所云(yun)(yun)(yun)(yun)“号文鸟(niao)章”，亦(yi)一(yi)物(wu)(wu)。引今汉法(fa)，欲见古有(you)(you)(you)(you)此(ci)危(wei)遗及(ji)汉时(shi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“通帛(bo)(bo)(bo)谓(wei)(wei)大(da)(da)(da)赤”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《巾(jin)车(che)》及(ji)《明(ming)堂位》皆明(ming)大(da)(da)(da)赤也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“从周(zhou)(zhou)正色(se)，无饰”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)(zhou)建(jian)子(zi)，物(wu)(wu)萌色(se)赤，今旌(jing)(jing)通体尽用(yong)(yong)(yong)绛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赤帛(bo)(bo)(bo)，是用(yong)(yong)(yong)周(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正色(se)，无他物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饰也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“杂(za)帛(bo)(bo)(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)帛(bo)(bo)(bo)素饰其侧。白(bai)，殷(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正色(se)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，殷(yin)以(yi)(yi)(yi)(yi)建(jian)丑为(wei)正，物(wu)(wu)牙色(se)白(bai)，今用(yong)(yong)(yong)帛(bo)(bo)(bo)素饰其侧者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，明(ming)以(yi)(yi)(yi)(yi)先王正道佐职，故(gu)兼用(yong)(yong)(yong)白(bai)杂(za)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“全羽(yu)(yu)、析羽(yu)(yu)皆五采系(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)┸旌(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)(an)《序官·夏(xia)(xia)采》注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“夏(xia)(xia)采，夏(xia)(xia)，翟(zhai)羽(yu)(yu)色(se)。《禹贡》徐州(zhou)贡夏(xia)(xia)翟(zhai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)羽(yu)(yu)，有(you)(you)(you)(you)虞氏(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)┸。後世或无，故(gu)染鸟(niao)羽(yu)(yu)象(xiang)而(er)(er)(er)用(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)夏(xia)(xia)采。”若(ruo)然，冬官锺氏(shi)染鸟(niao)羽(yu)(yu)，是周(zhou)(zhou)法(fa)染鸟(niao)羽(yu)(yu)为(wei)五色(se)，故(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)皆五采羽(yu)(yu)，系(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)┸旌(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“所谓(wei)(wei)注(zhu)旄(mao)(mao)(mao)於(wu)(wu)(wu)干(gan)首(shou)(shou)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)所谓(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)《尔雅(ya)(ya)(ya)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文也(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然，则(ze)此(ci)┸旌(jing)(jing)非(fei)直有(you)(you)(you)(you)羽(yu)(yu)，亦(yi)有(you)(you)(you)(you)旄(mao)(mao)(mao)，故(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)引《尔雅(ya)(ya)(ya)》“注(zhu)旄(mao)(mao)(mao)”以(yi)(yi)(yi)(yi)证┸旌(jing)(jing)，明(ming)其两有(you)(you)(you)(you)。是以(yi)(yi)(yi)(yi)《干(gan)旄(mao)(mao)(mao)》诗云(yun)(yun)(yun)(yun)“孑(jie)(jie)孑(jie)(jie)干(gan)旄(mao)(mao)(mao)”、“孑(jie)(jie)孑(jie)(jie)干(gan)旌(jing)(jing)”。郑(zheng)(zheng)(zheng)彼(bi)注(zhu)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“周(zhou)(zhou)礼，孤卿建(jian)旃，大(da)(da)(da)夫建(jian)物(wu)(wu)，首(shou)(shou)皆注(zhu)旄(mao)(mao)(mao)焉。”明(ming)干(gan)首(shou)(shou)旄(mao)(mao)(mao)羽(yu)(yu)皆有(you)(you)(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)虽(sui)据(ju)┸旌(jing)(jing)旄(mao)(mao)(mao)羽(yu)(yu)并有(you)(you)(you)(you)，至於(wu)(wu)(wu)大(da)(da)(da)常已下，首(shou)(shou)皆有(you)(you)(you)(you)旄(mao)(mao)(mao)羽(yu)(yu)，故(gu)卫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)臣子(zi)，虽(sui)旃物(wu)(wu)而(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)旄(mao)(mao)(mao)羽(yu)(yu)，则(ze)大(da)(da)(da)常已下皆有(you)(you)(you)(you)明(ming)矣(yi)。故(gu)《夏(xia)(xia)采》云(yun)(yun)(yun)(yun)“乘(cheng)(cheng)车(che)建(jian)绥，复(fu)於(wu)(wu)(wu)四郊(jiao)”，注(zhu)：“以(yi)(yi)(yi)(yi)旄(mao)(mao)(mao)牛尾为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，缀於(wu)(wu)(wu)ㄅ上(shang)(shang)，王祀四郊(jiao)，乘(cheng)(cheng)玉路，建(jian)大(da)(da)(da)常，今以(yi)(yi)(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)复(fu)，去其旒，异之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)(wu)生(sheng)。”是其旌(jing)(jing)首(shou)(shou)皆有(you)(you)(you)(you)旄(mao)(mao)(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)验也(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“九(jiu)(jiu)(jiu)旗(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛(bo)(bo)(bo)皆用(yong)(yong)(yong)绛”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)周(zhou)(zhou)尚赤，故(gu)《尔雅(ya)(ya)(ya)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“帛(bo)(bo)(bo)纟(mi)参”也(ye)(ye)(ye)。按(an)(an)：全羽(yu)(yu)、析羽(yu)(yu)直有(you)(you)(you)(you)羽(yu)(yu)而(er)(er)(er)无帛(bo)(bo)(bo)，而(er)(er)(er)郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)九(jiu)(jiu)(jiu)旗(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)帛(bo)(bo)(bo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)众有(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)而(er)(er)(er)言(yan)。或解(jie)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)┸旌(jing)(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，亦(yi)有(you)(you)(you)(you)旄(mao)(mao)(mao)旒，而(er)(er)(er)用(yong)(yong)(yong)绛帛(bo)(bo)(bo)也(ye)(ye)(ye)。其旄(mao)(mao)(mao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，旆似不用(yong)(yong)(yong)绛，故(gu)《尔雅(ya)(ya)(ya)》云(yun)(yun)(yun)(yun)“缁，广充幅，长寻曰(yue)，继曰(yue)旆”。《诗》云(yun)(yun)(yun)(yun)“白(bai)旆央(yang)央(yang)”，旆即(ji)《左氏(shi)》定四年(nian)传云(yun)(yun)(yun)(yun)“分康叔以(yi)(yi)(yi)(yi)少帛(bo)(bo)(bo)、纟(mi)青{艹伐}、旃旌(jing)(jing)”。是旌(jing)(jing)旆色(se)异也(ye)(ye)(ye)。《尔雅(ya)(ya)(ya)》别云(yun)(yun)(yun)(yun)：“素锦绸杠，素升龙，练旒九(jiu)(jiu)(jiu)”，彼(bi)施於(wu)(wu)(wu)丧葬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)。
及国之大阅，赞司马颁旗物：王建大常，诸侯建，孤卿建旃，大夫士建物，师都建旗，州里建，县鄙建，道车载┸，ヵ车载旌，（仲冬教大阅，司马主其礼。自王以下治民者，旗画成物之象。王画日月，象天明也。诸侯画交龙，一象其升朝，一象其下复也。孤卿不画，言奉王之政教而已。大夫士杂帛，言以先王正道佐职也。师都，六乡六遂大夫也。谓之师都，都，民所聚也。画熊虎者，乡遂出军赋，象其守猛，莫敢犯也。州里县鄙，乡遂之官，互约言之。鸟隼，象其勇捷也。龟蛇，象其难辟害也。道车，象路也。王以朝夕燕出入。ヵ车，木路也。王以田以鄙。全羽析羽五，象其文德也。大阅，王乘戎路，建大常焉。玉路金路不出。
○阅(yue)，音悦。朝，直(zhi)遥反(fan)，下(xia)“朝各就”同。难，乃旦反(fan)。辟，音避。）
[疏]“及国”至“载旌”
○释曰：按：大司马仲春教振旅，仲夏教茇舍，仲秋教治兵，仲冬教大阅。大阅，谓仲冬无事，大简阅军礼。司常主旗物，故赞司马颁物也。此九旗发首，虽总为大阅，而言其道车载┸，游车载旌，非为军事也。
○注“仲冬”至“不出”
○释曰：按《大(da)(da)(da)司马》云(yun)(yun)(yun)“主(zhu)四(si)时(shi)(shi)军法”，故(gu)云(yun)(yun)(yun)司马主(zhu)其(qi)(qi)礼也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“自王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)治(zhi)民者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，旗(qi)画(hua)(hua)(hua)成物(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)自王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)以(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)(xia)至(zhi)诸(zhu)(zhu)侯(hou)并(bing)乡(xiang)遂(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)画(hua)(hua)(hua)日(ri)月(yue)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)天(tian)明也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，圣人(ren)与(yu)(yu)日(ri)月(yue)齐其(qi)(qi)明，故(gu)旌(jing)旗(qi)画(hua)(hua)(hua)日(ri)月(yue)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。按桓二年，臧哀伯云(yun)(yun)(yun)“三(san)(san)辰(chen)(chen)(chen)旗(qi)，昭其(qi)(qi)明也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。三(san)(san)辰(chen)(chen)(chen)，日(ri)月(yue)星(xing)(xing)(xing)，则(ze)(ze)此(ci)(ci)大(da)(da)(da)常之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)画(hua)(hua)(hua)日(ri)月(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)(ci)直(zhi)(zhi)言(yan)日(ri)月(yue)不(bu)言(yan)星(xing)(xing)(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)举日(ri)月(yue)，其(qi)(qi)实(shi)兼有(you)星(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“诸(zhu)(zhu)侯(hou)画(hua)(hua)(hua)交(jiao)龙(long)，一象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)升朝(chao)，一象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)(xia)(xia)复(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)衣服不(bu)言(yan)交(jiao)龙(long)，直(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)衮龙(long)，则(ze)(ze)衣服直(zhi)(zhi)有(you)升龙(long)，无降龙(long)。以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)天(tian)子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)衣无日(ri)月(yue)星(xing)(xing)(xing)，直(zhi)(zhi)有(you)龙(long)。龙(long)有(you)升龙(long)降龙(long)，则(ze)(ze)诸(zhu)(zhu)侯(hou)不(bu)得(de)与(yu)(yu)天(tian)子(zi)同(tong)(tong)(tong)，故(gu)直(zhi)(zhi)有(you)升龙(long)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。至(zhi)於天(tian)子(zi)旌(jing)有(you)日(ri)月(yue)星(xing)(xing)(xing)辰(chen)(chen)(chen)，故(gu)诸(zhu)(zhu)侯(hou)旌(jing)无日(ri)月(yue)星(xing)(xing)(xing)，故(gu)龙(long)有(you)升降也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)升朝(chao)天(tian)子(zi)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)下(xia)(xia)(xia)(xia)复(fu)还国也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“孤卿不(bu)画(hua)(hua)(hua)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)不(bu)画(hua)(hua)(hua)异物(wu)(wu)帛而(er)已。云(yun)(yun)(yun)“言(yan)奉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政教而(er)已”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)直(zhi)(zhi)有(you)时(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)政教，故(gu)云(yun)(yun)(yun)奉王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政教而(er)已。云(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)夫(fu)士(shi)(shi)杂帛”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)中央赤(chi)，旁(pang)边白(bai)(bai)。白(bai)(bai)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)殷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)色，而(er)在(zai)旁(pang)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)以(yi)(yi)(yi)(yi)先(xian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)正(zheng)道(dao)(dao)佐职也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“师(shi)都，六(liu)(liu)乡(xiang)六(liu)(liu)遂(sui)(sui)大(da)(da)(da)夫(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师(shi)都，都民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)聚(ju)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)师(shi)，众(zhong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，都，聚(ju)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，主(zhu)乡(xiang)遂(sui)(sui)民众(zhong)所(suo)聚(ju)，故(gu)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)师(shi)都也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。六(liu)(liu)乡(xiang)大(da)(da)(da)夫(fu)皆(jie)(jie)卿，六(liu)(liu)遂(sui)(sui)大(da)(da)(da)夫(fu)皆(jie)(jie)大(da)(da)(da)夫(fu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。卿合建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)旃，大(da)(da)(da)夫(fu)合建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)物(wu)(wu)，今总(zong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)旗(qi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)领众(zhong)在(zai)军为将，故(gu)同(tong)(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)熊(xiong)虎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旗(qi)。故(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)“画(hua)(hua)(hua)熊(xiong)虎者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乡(xiang)遂(sui)(sui)出(chu)军赋(fu)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)其(qi)(qi)守猛，莫敢(gan)犯也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。云(yun)(yun)(yun)“州(zhou)(zhou)里县(xian)鄙(bi)(bi)，乡(xiang)遂(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，州(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)乡(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官，里与(yu)(yu)县(xian)鄙(bi)(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)遂(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官，故(gu)总(zong)言(yan)乡(xiang)遂(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官。云(yun)(yun)(yun)“互(hu)约言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，遂(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)里是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)下(xia)(xia)(xia)(xia)士(shi)(shi)，得(de)与(yu)(yu)乡(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)中大(da)(da)(da)夫(fu)同(tong)(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，则(ze)(ze)知(zhi)乡(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)闾(lv)亦(yi)得(de)与(yu)(yu)遂(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)县(xian)同(tong)(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。遂(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)鄙(bi)(bi)得(de)与(yu)(yu)县(xian)同(tong)(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，乡(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)党(dang)亦(yi)得(de)与(yu)(yu)州(zhou)(zhou)同(tong)(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)旃可知(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)互(hu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。言(yan)“约”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，乡(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)族上(shang)从党(dang)同(tong)(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，比上(shang)从闾(lv)同(tong)(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。遂(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)邻上(shang)从鄙(bi)(bi)同(tong)(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，邻上(shang)从里同(tong)(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)约也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。俱(ju)族师(shi)已下(xia)(xia)(xia)(xia)并(bing)都鄙(bi)(bi)已下(xia)(xia)(xia)(xia)皆(jie)(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)士(shi)(shi)官，虽与(yu)(yu)在(zai)上(shang)大(da)(da)(da)夫(fu)同(tong)(tong)(tong)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，其(qi)(qi)刃(ren)数(shu)则(ze)(ze)短(duan)，当三(san)(san)刃(ren)已下(xia)(xia)(xia)(xia)。云(yun)(yun)(yun)“鸟(niao)隼(sun)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)其(qi)(qi)勇捷(jie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，熊(xiong)虎龟(gui)蛇(she)，皆(jie)(jie)二物(wu)(wu)相对，则(ze)(ze)此(ci)(ci)鸟(niao)隼(sun)亦(yi)别物(wu)(wu)。若然，则(ze)(ze)郑(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)勇解隼(sun)，故(gu)《王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)制》云(yun)(yun)(yun)“鸠(jiu)化鹰，然後罗设”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)隼(sun)勇也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)捷(jie)解鸟(niao)，鸟(niao)亦(yi)谓(wei)捷(jie)疾者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“龟(gui)蛇(she)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)其(qi)(qi)难避(bi)(bi)害也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，龟(gui)有(you)甲，能(neng)难，蛇(she)无甲，见(jian)人(ren)退之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)避(bi)(bi)害也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“道(dao)(dao)车(che)(che)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)路(lu)(lu)(lu)(lu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按《巾(jin)车(che)(che)》云(yun)(yun)(yun)“象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)路(lu)(lu)(lu)(lu)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)(da)(da)赤(chi)以(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)，朝(chao)所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)行道(dao)(dao)”，故(gu)谓(wei)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)路(lu)(lu)(lu)(lu)为道(dao)(dao)车(che)(che)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)《士(shi)(shi)冠记》及(ji)《郊(jiao)特牲》皆(jie)(jie)云(yun)(yun)(yun)“牟追夏(xia)后氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)。章甫，殷道(dao)(dao)。委貌，周道(dao)(dao)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)与(yu)(yu)在(zai)朝(chao)服乘(cheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)从道(dao)(dao)，故(gu)知(zhi)道(dao)(dao)车(che)(che)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)路(lu)(lu)(lu)(lu)，但在(zai)朝(chao)则(ze)(ze)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)(da)(da)赤(chi)，今以(yi)(yi)(yi)(yi)朝(chao)夕燕(yan)出(chu)入则(ze)(ze)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)┸也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)知(zhi)游车(che)(che)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)(lu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《巾(jin)车(che)(che)》云(yun)(yun)(yun)“木(mu)(mu)车(che)(che)以(yi)(yi)(yi)(yi)田”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)游乐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)。囿人(ren)掌(zhang)囿游之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兽禁，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)游车(che)(che)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)木(mu)(mu)路(lu)(lu)(lu)(lu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。但正(zheng)田猎所(suo)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)(da)(da)麾，今以(yi)(yi)(yi)(yi)小小田猎及(ji)巡行县(xian)鄙(bi)(bi)，则(ze)(ze)建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)旌(jing)为异耳。云(yun)(yun)(yun)“全羽(yu)(yu)(yu)析羽(yu)(yu)(yu)五色，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)其(qi)(qi)文德也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)羽(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)锺氏(shi)所(suo)染鸟(niao)羽(yu)(yu)(yu)，象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)翟羽(yu)(yu)(yu)而(er)用(yong)，故(gu)知(zhi)皆(jie)(jie)五色，以(yi)(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)文德也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“大(da)(da)(da)阅(yue)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)乘(cheng)戎(rong)路(lu)(lu)(lu)(lu)，建(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)大(da)(da)(da)常焉，玉路(lu)(lu)(lu)(lu)金路(lu)(lu)(lu)(lu)不(bu)出(chu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)据此(ci)(ci)文，大(da)(da)(da)阅(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)(shi)，王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)乘(cheng)戎(rong)路(lu)(lu)(lu)(lu)，金玉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)(lu)(lu)(lu)不(bu)出(chu)；其(qi)(qi)祀帝(di)於郊(jiao)及(ji)乘(cheng)车(che)(che)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会，金路(lu)(lu)(lu)(lu)玉路(lu)(lu)(lu)(lu)皆(jie)(jie)出(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
皆画其象焉，官府各象其事，州里各象其名，家各象其号。（事、名、号者，徽识，所以题别众臣，树之於位，朝各就焉。《觐礼》曰：“公、侯、伯、子、男，皆就其而立。”此其类也。或谓之事，或谓之名，或谓之号，异外内也。三者旌旗之细也。《士丧礼》曰：“为铭，各以其物。亡则以缁长半辐，末长终幅，广三寸，书名於末。”此盖其制也。徽识之书，则云某某之事，某某之名，某某之号。今大阅礼象而为之。兵，凶事，若有死事者，亦当以相别也。杜子春云：“画当为书。”玄谓书，画云气也。异於在国，军事之饰。
○别，彼(bi)列(lie)反，下“相(xiang)别”同(tong)。亡，音无。）
[疏]“皆画”至“其号”
○释曰：上云旌旗之大，此言旌此之细者也。云“皆画其象焉”，与下为目，此则官府已下三象是也。
○注“事名”至“之饰”
○释曰(yue)：郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“事(shi)、名(ming)、号(hao)(hao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，徽(hui)识(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“殊(shu)徽(hui)号(hao)(hao)”，昭公(gong)二十一(yi)(yi)年，宋厨(chu)人濮曰(yue)“扬徽(hui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，公(gong)徒也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，是(shi)(shi)名(ming)徽(hui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《诗·六(liu)月》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“识(shi)文鸟章”，笺云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“识(shi)，徽(hui)识(shi)，是(shi)(shi)名(ming)识(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。今郑合而(er)言(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)徽(hui)识(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“所以题别(bie)群(qun)臣”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)经虽为(wei)(wei)(wei)军(jun)事(shi)而(er)言(yan)，而(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)题别(bie)群(qun)臣者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦据在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)朝(chao)(chao)(chao)位(wei)而(er)言(yan)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)郑即言(yan)“树之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)位(wei)，朝(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)各(ge)就焉”，而(er)引《觐(jin)(jin)礼(li)(li)》为(wei)(wei)(wei)证也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。按(an)《觐(jin)(jin)礼(li)(li)》，秋觐(jin)(jin)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)庙，诸侯(hou)前期(qi)，皆(jie)受含(han)於(wu)(wu)朝(chao)(chao)(chao)。文王(wang)(wang)庙外，上介树君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)位(wei)。明(ming)(ming)日公(gong)侯(hou)伯(bo)子(zi)男人，各(ge)就其(qi)(qi)而(er)立，即此(ci)(ci)经象(xiang)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)此(ci)(ci)其(qi)(qi)类。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“或谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，或谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)，或谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)号(hao)(hao)，异外内也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，官府在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)朝(chao)(chao)(chao)，是(shi)(shi)内，其(qi)(qi)州里(li)(li)(li)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)百(bai)里(li)(li)(li)、二百(bai)里(li)(li)(li)，家(jia)(jia)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)三(san)(san)百(bai)、四百(bai)里(li)(li)(li)、五百(bai)里(li)(li)(li)，并是(shi)(shi)外也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“三(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)旌(jing)(jing)旗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)细也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，对(dui)上大(da)常(chang)已下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)为(wei)(wei)(wei)旌(jing)(jing)旗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“《士(shi)(shi)丧礼(li)(li)》曰(yue)，为(wei)(wei)(wei)铭各(ge)以其(qi)(qi)物(wu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)为(wei)(wei)(wei)铭旌(jing)(jing)，各(ge)以生(sheng)时物(wu)，王(wang)(wang)则(ze)大(da)常(chang)已下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“亡则(ze)以缁(zi)长(zhang)(zhang)(zhang)半幅(fu)(fu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)不命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)(shi)生(sheng)时无旌(jing)(jing)旗者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)亡也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。以缁(zi)缯长(zhang)(zhang)(zhang)半幅(fu)(fu)，长(zhang)(zhang)(zhang)一(yi)(yi)尺(chi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“末(mo)长(zhang)(zhang)(zhang)终(zhong)幅(fu)(fu)，广(guang)三(san)(san)寸(cun)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以赤(chi)缯为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，长(zhang)(zhang)(zhang)二尺(chi)，广(guang)三(san)(san)寸(cun)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“书(shu)(shu)名(ming)於(wu)(wu)末(mo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，书(shu)(shu)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)名(ming)於(wu)(wu)广(guang)三(san)(san)寸(cun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“此(ci)(ci)盖其(qi)(qi)制(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)朝(chao)(chao)(chao)表(biao)朝(chao)(chao)(chao)位(wei)，其(qi)(qi)铭旌(jing)(jing)制(zhi)亦如此(ci)(ci)。按(an)《礼(li)(li)纬(wei)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旌(jing)(jing)高九(jiu)刃(ren)(ren)，诸侯(hou)七(qi)刃(ren)(ren)，大(da)夫五刃(ren)(ren)，士(shi)(shi)三(san)(san)刃(ren)(ren)。”按(an)《士(shi)(shi)丧礼(li)(li)》“竹杠(gang)长(zhang)(zhang)(zhang)三(san)(san)尺(chi)”，则(ze)死(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)以尺(chi)易刃(ren)(ren)，天子(zi)九(jiu)尺(chi)，诸侯(hou)七(qi)尺(chi)，大(da)夫五尺(chi)，士(shi)(shi)三(san)(san)尺(chi)，其(qi)(qi)旌(jing)(jing)身(shen)亦以尺(chi)易刃(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若然，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)朝(chao)(chao)(chao)及在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)军(jun)，缀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)身(shen)亦如此(ci)(ci)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)盖其(qi)(qi)制(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“徽(hui)识(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)书(shu)(shu)，则(ze)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，官府天官在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)军(jun)，当(dang)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)大(da)宰(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，某(mou)(mou)(mou)甲(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。地(di)官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，当(dang)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)大(da)司(si)徒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，某(mou)(mou)(mou)甲(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。馀四官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)皆(jie)然。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)据州里(li)(li)(li)而(er)言(yan)，假令(ling)六(liu)乡(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，则(ze)言(yan)某(mou)(mou)(mou)乡(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，某(mou)(mou)(mou)甲(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)。若六(liu)遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，当(dang)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)某(mou)(mou)(mou)遂(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，某(mou)(mou)(mou)甲(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“某(mou)(mou)(mou)某(mou)(mou)(mou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)号(hao)(hao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)据都家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内，假令(ling)三(san)(san)百(bai)里(li)(li)(li)大(da)夫家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，当(dang)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)某(mou)(mou)(mou)家(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)(xia)(xia)(xia)，某(mou)(mou)(mou)甲(jia)(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)号(hao)(hao)。此(ci)(ci)三(san)(san)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)则(ze)遍其(qi)(qi)畿内矣。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“今大(da)阅礼(li)(li)象(xiang)而(er)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)军(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旌(jing)(jing)，缀於(wu)(wu)身(shen)，大(da)小(xiao)象(xiang)铭旌(jing)(jing)旗及在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)朝(chao)(chao)(chao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“兵，凶事(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《隐公(gong)传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“兵，凶器。战，危(wei)事(shi)，亦是(shi)(shi)凶事(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，杜子(zi)春破“画(hua)”为(wei)(wei)(wei)“书(shu)(shu)”，後(hou)郑不从，还从画(hua)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按(an)《乡(xiang)射(she)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“凡画(hua)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，丹质，则(ze)射(she)侯(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等皆(jie)有(you)画(hua)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)。”明(ming)(ming)此(ci)(ci)经所云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)画(hua)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，画(hua)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)气也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“异於(wu)(wu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)国(guo)，军(jun)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饰”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《觐(jin)(jin)礼(li)(li)》及铭旌(jing)(jing)皆(jie)不云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)画(hua)，以其(qi)(qi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)国(guo)，质故(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。惟在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)军(jun)画(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)军(jun)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)饰，文也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
凡祭(ji)(ji)祀，各建其旗。（王祭(ji)(ji)祀之车则(ze)玉路。）
[疏]注“王祭”至“玉路”
○释曰：郑云“王祭祀(si)之车则玉路”者，偏(pian)据(ju)王而言(yan)。云乘(cheng)玉路，则建(jian)大(da)(da)常(chang)(chang)。经云各(ge)建(jian)其(qi)(qi)旗，则诸(zhu)侯已下所得路各(ge)有旗。按上文(wen)，诸(zhu)侯建(jian)旗。《大(da)(da)行人》云“建(jian)常(chang)(chang)九旒”，虽言(yan)常(chang)(chang)，皆是交(jiao)龙为。散文(wen)通，故名为常(chang)(chang)。孤卿则旃，大(da)(da)夫则物，故言(yan)各(ge)建(jian)其(qi)(qi)旗也。
会(hui)同、宾客亦如之，置旌门。（宾客、朝觐(jin)、宗遇，王(wang)乘金路，巡守、兵车之会(hui)，王(wang)乘戎路，皆建其大常(chang)。《掌舍职》曰“为帷(wei)宫，设旌门”。）
[疏]注“宾客”至“旌门”
○释曰：郑知(zhi)(zhi)“宾(bin)客、朝觐(jin)、宗遇，王(wang)乘(cheng)金路(lu)(lu)”者(zhe)，见《齐(qi)仆》云“当(dang)驭金路(lu)(lu)以宾(bin)”，又(you)《齐(qi)右(you)》亦云“会(hui)(hui)同(tong)(tong)宾(bin)客前(qian)齐(qi)车(che)”，齐(qi)车(che)即(ji)(ji)金路(lu)(lu)。朝觐(jin)宗遇即(ji)(ji)会(hui)(hui)同(tong)(tong)，故总以金路(lu)(lu)解之也(ye)。知(zhi)(zhi)“巡守(shou)、兵(bing)(bing)车(che)之会(hui)(hui)，王(wang)乘(cheng)戎路(lu)(lu)”者(zhe)，以其同(tong)(tong)是军事，故知(zhi)(zhi)亦皆(jie)乘(cheng)戎路(lu)(lu)也(ye)。知(zhi)(zhi)“皆(jie)建其大(da)常(chang)”者(zhe)，此(ci)大(da)阅礼王(wang)建大(da)常(chang)，即(ji)(ji)知(zhi)(zhi)巡守(shou)、兵(bing)(bing)车(che)之会(hui)(hui)皆(jie)建大(da)常(chang)也(ye)。云“《掌舍职》曰，为帷宫，设旌门(men)”者(zhe)，彼注云“谓王(wang)行昼止，则树旌以为门(men)，彼官树之，此(ci)官供旌”。
大丧，共铭旌，（铭旌，王则大常也。《士丧礼》曰“为铭各以其物”。）建车之旌，及葬亦如之。（葬云建之，则行车解说之。
○说，吐活反。）
[疏]“建”至“如之”
○释曰：此谓在庙陈时建之，谓以旌建於遣车之上。及葬亦如之，此谓入圹亦建之。
○注“葬云”至“说之”
○释曰：郑云“葬(zang)云建之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)行(xing)车(che)解(jie)说之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”者，此释经“及葬(zang)亦如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，在(zai)庙陈时(shi)云建，葬(zang)时(shi)亦建，则(ze)惟有在(zai)道去之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使(shi)人各(ge)(ge)执(zhi)(zhi)，遣车(che)又当各(ge)(ge)执(zhi)(zhi)旌，是行(xing)车(che)解(jie)说之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也。
凡军事，建旌旗；及致民，置旗，弊之。（始置旗以致民，民至仆之，诛後至者。
○弊，婢世反，刘又薄计反。仆，薄比反，一音(yin)赴。）
[疏]“凡军”至“弊之”
○释曰：云“凡军事，建旌旗”者，当大司马欲致众之时，司常建之，此言为乃致而设。
○注“始置”至“至者”
○释(shi)曰(yue)：云“始(shi)置旗以致民”者，解经“及致民，置旗”也(ye)。又(you)云“民至仆之，诛(zhu)後至者”，释(shi)经“弊之”。
甸亦如之。
[疏]“甸亦如之”
○释(shi)曰：上云(yun)军事，谓(wei)(wei)出(chu)军征(zheng)战。今此云(yun)“甸(dian)”，谓(wei)(wei)四(si)时田猎。言“亦如之”者，亦如上建(jian)旌及致与弊之也。
凡射，共获旌。（获旌，获者所持旌。
○甸，音田。获(huo)，如字，李一音胡霸反(fan)。）
[疏]“凡射共获旌”
○释曰：言“凡射”者，则大射、宾射及燕射皆共之。
○注“获旌”至“持旌”
○释曰：谓若大(da)射(she)服不氏唱(chang)获所持之旌(jing)，三(san)侯皆(jie)有(you)获旌(jing)也。
岁时共更旌。（取(qu)旧予新。）
[疏]“岁时共更旌”
○释曰：谓受官旌旗(qi)用(yong)之(zhi)者，岁之(zhi)四时来换易，则司常取彼(bi)之(zhi)旧与此之(zhi)新也。
都(dou)(dou)宗(zong)人掌(zhang)都(dou)(dou)宗(zong)祀(si)之礼(li)。凡都(dou)(dou)祭(ji)祀(si)，致福于国。（都(dou)(dou)或(huo)有山川(chuan)及因国无主(zhu)九皇(huang)六十四民之祀(si)，王(wang)子弟则立其(qi)(qi)祖王(wang)之庙，其(qi)(qi)祭(ji)祀(si)王(wang)皆赐禽焉(yan)。主(zhu)其(qi)(qi)礼(li)者，警戒之，纠其(qi)(qi)戒具，其(qi)(qi)来致福，则帅而以造祭(ji)仆。）
[疏]注“都或”至“祭仆”
○释曰：知(zhi)都(dou)有(you)山(shan)川(chuan)者(zhe)，见《祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)法》云(yun)：“山(shan)川(chuan)丘陵能兴云(yun)雨，诸侯(hou)有(you)其(qi)地则(ze)(ze)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，无(wu)其(qi)地则(ze)(ze)不祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。”都(dou)祀(si)(si)畿内诸侯(hou)，明(ming)亦祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)境内山(shan)川(chuan)也。云(yun)“及因(yin)国无(wu)主九皇六十(shi)四民之(zhi)(zhi)祀(si)(si)”者(zhe)，按(an)《王制》云(yun)：“天子(zi)(zi)诸侯(hou)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)因(yin)国之(zhi)(zhi)在其(qi)地而(er)无(wu)主後者(zhe)。”注云(yun)：“谓所因(yin)之(zhi)(zhi)国，先王先公有(you)功德，宜享世(shi)祀(si)(si)，今(jin)(jin)绝无(wu)後，为之(zhi)(zhi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)主者(zhe)。”按(an)《史记》，伏羲已前九皇六十(shi)四民，并(bing)是上(shang)古无(wu)名号之(zhi)(zhi)君。绝世(shi)无(wu)後，今(jin)(jin)宜主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)之(zhi)(zhi)也。云(yun)“王子(zi)(zi)弟(di)则(ze)(ze)立(li)其(qi)祖王之(zhi)(zhi)庙”者(zhe)，《左氏传》庄二十(shi)八年云(yun)：“邑，有(you)先君之(zhi)(zhi)主曰都(dou)。”明(ming)天子(zi)(zi)礼亦然。故(gu)知(zhi)都(dou)内王子(zi)(zi)弟(di)有(you)祖王之(zhi)(zhi)庙也。云(yun)“其(qi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)王皆赐禽(qin)焉(yan)”者(zhe)，见《祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)仆》云(yun)“王所不与(yu)，则(ze)(ze)赐之(zhi)(zhi)禽(qin)，都(dou)家(jia)亦如(ru)之(zhi)(zhi)”。玄(xuan)谓“王所不与(yu)，同姓有(you)先王之(zhi)(zhi)庙”。是赐禽(qin)法。云(yun)“其(qi)来(lai)致福，则(ze)(ze)帅而(er)造祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)仆”知(zhi)者(zhe)，见《祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)仆》云(yun)“凡祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)致福者(zhe)，展(zhan)而(er)受之(zhi)(zhi)”。是造祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)仆之(zhi)(zhi)事。
正都礼(li)与(yu)其(qi)(qi)服。（禁督其(qi)(qi)违(wei)失者。服谓衣(yi)服及(ji)宫室车旗。）
[疏]注“禁督”至“车旗”
○释曰：郑云(yun)“禁督(du)其违失”者，解(jie)(jie)经(jing)“正都礼”，礼中所含者多，故总以违失解(jie)(jie)之(zhi)。云(yun)“服(fu)谓衣服(fu)及宫室(shi)车(che)(che)旗”者，解(jie)(jie)经(jing)“与其服(fu)”，郑并言宫室(shi)车(che)(che)旗者，经(jing)虽(sui)直举(ju)其服(fu)，服(fu)中可(ke)以兼宫室(shi)车(che)(che)旗，是以下文《家宗人》兼言宫室(shi)车(che)(che)旗之(zhi)禁，明衣服(fu)之(zhi)外，总须正之(zhi)。
若有寇戎之事，则保群神之示。（守山川、丘陵、坟衍之坛域。
○，惟癸反(fan)，刘(liu)欲(yu)鬼反(fan)。）
[疏]注“守山”至“坛域”
○释曰：此(ci)经所(suo)云(yun)(yun)，据寇戎从外而入，故先保在郊(jiao)之(zhi)神(shen)位而言，是以(yi)郑云(yun)(yun)“守山川(chuan)、丘陵(ling)、坟衍(yan)之(zhi)坛(tan)(tan)域”也。按《小宗伯》云(yun)(yun)“兆山川(chuan)丘陵(ling)於(wu)四郊(jiao)”，彼惟不言坟衍(yan)，坟衍(yan)之(zhi)位亦在四郊(jiao)，皆(jie)须保之(zhi)。言“”者，谓於(wu)中为坛(tan)(tan)，四畔为，举则坛(tan)(tan)见(jian)矣。
国有大故，则令祷祠；既祭，反命于国。（令，令都之有司也。祭谓报塞也。反命，还白王。
○祷，本亦作福，丁(ding)老反，一音丁(ding)报(bao)反。塞，西代(dai)反。）
[疏]注“令令”至“白王”
○释曰：郑(zheng)知(zhi)所(suo)令(ling)，令(ling)有(you)司(si)者(zhe)，此都(dou)(dou)宗人是王(wang)家之(zhi)(zhi)官，王(wang)命(ming)使祷(dao)祠(ci)是都(dou)(dou)内(nei)之(zhi)(zhi)事，明所(suo)令(ling)，令(ling)都(dou)(dou)内(nei)之(zhi)(zhi)有(you)司(si)有(you)事於神者(zhe)也。云“祭(ji)谓报塞(sai)也”者(zhe)，凡祈福曰祷(dao)，至於得福则曰祭(ji)，当与正(zheng)祭(ji)同名祭(ji)，则是经言(yan)祭(ji)，据报塞(sai)而言(yan)也。云“反命(ming)，还白王(wang)”者(zhe)，本以祷(dao)祠(ci)为奉王(wang)命(ming)，今祭(ji)讫(qi)，反以王(wang)命(ming)还白於王(wang)，故(gu)言(yan)还白王(wang)也。
家宗人掌家祭祀之礼。凡祭祀，致福。（大夫采地之所(suo)祀，与(yu)都同。若先(xian)王之子孙，亦(yi)有(you)祖(zu)庙(miao)。）
[疏]注“大夫”至“祖庙”
○释曰(yue)：郑云(yun)“大(da)夫采地(di)(di)之(zhi)所祀”者(zhe)(zhe)(zhe)，则家止谓大(da)夫，不通公(gong)卿也。故《载师职》云(yun)：“家邑(yi)任稍地(di)(di)，小都(dou)(dou)任县地(di)(di)，大(da)都(dou)(dou)任疆地(di)(di)。”是大(da)夫采地(di)(di)称家，在(zai)三(san)百里之(zhi)内。卿为(wei)小都(dou)(dou)，在(zai)四百里。公(gong)为(wei)大(da)都(dou)(dou)，在(zai)五百里。则上都(dou)(dou)宗(zong)人所主是也。言(yan)“所祀，与都(dou)(dou)同(tong)”者(zhe)(zhe)(zhe)，据山川、九皇六十四民(min)在(zai)其地(di)(di)者(zhe)(zhe)(zhe)。云(yun)“若(ruo)先(xian)王之(zhi)子(zi)孙，亦(yi)有祖庙”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)如上都(dou)(dou)宗(zong)人，但天子(zi)与诸(zhu)侯礼异(yi)。诸(zhu)侯之(zhi)卿大(da)夫，同(tong)姓，邑(yi)有先(xian)君(jun)之(zhi)主则曰(yue)都(dou)(dou)，无曰(yue)邑(yi)。天子(zi)之(zhi)臣，同(tong)姓大(da)夫虽有先(xian)君(jun)之(zhi)主，亦(yi)曰(yue)邑(yi)也。此不言(yan)凡家祭祀致福于(yu)国(guo)者(zhe)(zhe)(zhe)，举都(dou)(dou)而言(yan)，此家从可知。
国有(you)大故，则令(ling)祷(dao)祠(ci)，反命。祭亦如(ru)之。（以王(wang)命令(ling)祷(dao)祠(ci)，归(gui)白王(wang)；於获福(fu)，又以王(wang)命令(ling)祭之，还又反命。）
[疏]“国有”至“如之”
○释曰：云“则令祷(dao)祠(ci)，反(fan)命(ming)”者，王(wang)以命(ming)令祷(dao)祠(ci)，祷(dao)祠(ci)讫反(fan)命(ming)於王(wang)，则与上(shang)文都宗人(ren)既祭(ji)反(fan)命(ming)于国为一也。此更(geng)言“祭(ji)亦(yi)如之”者，与上(shang)异(yi)，则此是祷(dao)祠(ci)讫，王(wang)复(fu)更(geng)有命(ming)祭(ji)，祭(ji)讫，亦(yi)反(fan)命(ming)。然彼此无异(yi)，但文有详略(lve)，则彼亦(yi)有此王(wang)命(ming)更(geng)祭(ji)之法，文不具也。
掌(zhang)家(jia)礼与其衣服、宫室、车旗之禁令。（掌(zhang)亦正也。不言寇戎保(bao)群神之，则都家(jia)自(zi)保(bao)之，都宗人所(suo)(suo)保(bao)者，谓(wei)王(wang)所(suo)(suo)祀(si)明矣。）
[疏]注“掌亦”至“明矣”
○释(shi)曰：云(yun)“掌亦(yi)正”者(zhe)(zhe)，都(dou)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)云(yun)“正”，故知(zhi)此“掌”与彼“正”同。云(yun)“不言(yan)寇(kou)戎(rong)保(bao)(bao)群神(shen)之，则都(dou)家(jia)自(zi)保(bao)(bao)之者(zhe)(zhe)，此郑(zheng)都(dou)家(jia)自(zi)解者(zhe)(zhe)，郑(zheng)欲释(shi)经二处互见其文。何(he)者(zhe)(zhe)？彼经言(yan)“若有寇(kou)戎(rong)之事，则保(bao)(bao)群神(shen)之”者(zhe)(zhe)，据王所(suo)命祀(si)(si)者(zhe)(zhe)而言(yan)，则此家(jia)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)亦(yi)有王所(suo)命祀(si)(si)者(zhe)(zhe)，家(jia)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)亦(yi)保(bao)(bao)之可知(zhi)。此家(jia)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)不言(yan)寇(kou)戎(rong)保(bao)(bao)群神(shen)之者(zhe)(zhe)，是王所(suo)不祀(si)(si)，家(jia)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)自(zi)保(bao)(bao)之，则都(dou)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)亦(yi)有王不祀(si)(si)者(zhe)(zhe)，都(dou)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)自(zi)保(bao)(bao)之可知(zhi)，故郑(zheng)二者(zhe)(zhe)双言(yan)之。云(yun)“都(dou)宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)所(suo)保(bao)(bao)者(zhe)(zhe)，谓王所(suo)祀(si)(si)明矣”者(zhe)(zhe)，以王所(suo)不祀(si)(si)，宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)不保(bao)(bao)之，明宗(zong)(zong)(zong)(zong)(zong)人(ren)(ren)(ren)保(bao)(bao)者(zhe)(zhe)，王所(suo)祀(si)(si)也(ye)。
凡以神仕者，掌三辰之法，以犹鬼神示之居，辨其名物。（犹，图也。居谓坐也。天者，群神之精，日月星辰其著位也。以此图天神人鬼地祗之坐者，谓布祭众寡与其居句。《孝经》说郊祀之礼曰：“燔燎扫地，祭牲茧栗，或象天，酒旗坐星，厨、仓，具黍稷，布席，极敬心也。”言郊之布席，象五帝座。礼祭宗庙，序昭穆，亦又有似虚危。则祭天圜丘象北极，祭地方泽象后妃，及社稷之席皆有明法焉。《国语》曰：“古者民之精爽不携二者，而又能齐肃中正，其知能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则神明降之，在男曰觋，在女曰巫，是之使制神之处位次主，而为之牲器时服。”巫既知神如此，又能居以天法，是以圣人祭之。今之巫祝，既ウ其义，何明之见？何法之行？正神不降，或於淫厉，苟贪货食，遂诬人神，令此道灭，痛矣。
○居，纪虑(lv)反(fan)(fan)。句，纪具反(fan)(fan)。茧，工典反(fan)(fan)。齐，侧皆反(fan)(fan)。知，音智。觋，胡历(li)反(fan)(fan)，李音胡隔反(fan)(fan)。令，力呈反(fan)(fan)。）
[疏]“凡以”至“名物”
○释曰：《序官》注云：“神士者，男巫之俊。”知是巫者，此中掌三辰之法，以犹鬼神之居。按《外传》云：“在男曰觋，在女曰巫。”使制神之处位次主之度与此文合，故知此神仕是巫。
○注“犹图”至“痛矣。”
○释(shi)曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“天(tian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，群(qun)神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)精(jing)，日(ri)月(yue)星(xing)(xing)(xing)(xing)辰(chen)其著位(wei)(wei)(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)以经直见三辰(chen)，不言(yan)天(tian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)体(ti)无(wu)形，人所(suo)不睹(du)，惟(wei)睹(du)三辰(chen)，故郑(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)天(tian)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)群(qun)神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)精(jing)，日(ri)月(yue)星(xing)(xing)(xing)(xing)辰(chen)是(shi)其著位(wei)(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“以此图天(tian)神(shen)(shen)人鬼地之(zhi)(zhi)坐(zuo)(zuo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓布(bu)(bu)祭(ji)(ji)(ji)众寡(gua)与其居(ju)句者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)意(yi)(yi)鬼神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)居(ju)止(zhi)，是(shi)布(bu)(bu)祭(ji)(ji)(ji)於(wu)神(shen)(shen)，神(shen)(shen)有众寡(gua)多少，或居(ju)方(fang)(fang)(fang)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)，或句曲(qu)为(wei)(wei)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。引《孝经》说郊祀(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《援神(shen)(shen)契》文。《敢问章》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“周公(gong)郊祀(si)后稷以配天(tian)。”云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“郊祀(si)之(zhi)(zhi)礼，燔燎扫地”已下(xia)(xia)至“敬心(xin)”之(zhi)(zhi)言(yan)，释(shi)之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。“言(yan)郊之(zhi)(zhi)布(bu)(bu)席(xi)”已下(xia)(xia)，是(shi)郑(zheng)(zheng)君语。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“郊之(zhi)(zhi)布(bu)(bu)席(xi)，象(xiang)五帝(di)坐(zuo)(zuo)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，按天(tian)文有五帝(di)坐(zuo)(zuo)星(xing)(xing)(xing)(xing)，东方(fang)(fang)(fang)苍帝(di)灵威仰(yang)，南(nan)方(fang)(fang)(fang)赤帝(di)赤怒(nu)，中央黄帝(di)含枢纽，西方(fang)(fang)(fang)白帝(di)白招拒，北(bei)方(fang)(fang)(fang)黑帝(di)汁光纪。各於(wu)其面是(shi)布(bu)(bu)神(shen)(shen)坐(zuo)(zuo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“礼祭(ji)(ji)(ji)宗庙(miao)(miao)，序昭(zhao)穆(mu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，文二年(nian)，大(da)事(shi)於(wu)大(da)庙(miao)(miao)，毁庙(miao)(miao)之(zhi)(zhi)主陈於(wu)大(da)祖，未毁庙(miao)(miao)之(zhi)(zhi)主皆升(sheng)合食。昭(zhao)南(nan)面，穆(mu)北(bei)面，是(shi)人鬼之(zhi)(zhi)席(xi)坐(zuo)(zuo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“亦又有似(si)(si)虚危(wei)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，虚危(wei)有坟墓四司，又为(wei)(wei)宗庙(miao)(miao)布(bu)(bu)席(xi)象(xiang)之(zhi)(zhi)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)又有似(si)(si)虚危(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“则祭(ji)(ji)(ji)天(tian)圜丘象(xiang)北(bei)极”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，北(bei)极有三星(xing)(xing)(xing)(xing)，则中央明者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)为(wei)(wei)大(da)一(yi)常(chang)居(ju)，傍两星(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)臣子(zi)位(wei)(wei)(wei)焉。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“祭(ji)(ji)(ji)地方(fang)(fang)(fang)泽象(xiang)后妃”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)有后妃四星(xing)(xing)(xing)(xing)。天(tian)子(zi)象(xiang)天(tian)，后象(xiang)地，后妃是(shi)其配合也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“及(ji)社稷”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，天(tian)有天(tian)社之(zhi)(zhi)星(xing)(xing)(xing)(xing)，祭(ji)(ji)(ji)社之(zhi)(zhi)位(wei)(wei)(wei)象(xiang)焉，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“及(ji)社稷之(zhi)(zhi)席(xi)”。“之(zhi)(zhi)席(xi)”之(zhi)(zhi)言(yan)，结(jie)五帝(di)已下(xia)(xia)也(ye)(ye)(ye)(ye)。《孝经说》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“祭(ji)(ji)(ji)牲茧栗(li)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据祭(ji)(ji)(ji)地，“或象(xiang)天(tian)，酒旗(qi)坐(zuo)(zuo)星(xing)(xing)(xing)(xing)”，酒旗(qi)，星(xing)(xing)(xing)(xing)名(ming)(ming)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“厨、仓(cang)，具(ju)黍(shu)稷”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，厨、仓(cang)亦星(xing)(xing)(xing)(xing)名(ming)(ming)。言(yan)厨仓(cang)所(suo)以具(ju)黍(shu)稷以祭(ji)(ji)(ji)祀(si)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“布(bu)(bu)席(xi)极敬心(xin)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，总结(jie)语也(ye)(ye)(ye)(ye)。“《国语》曰(yue)”以下(xia)(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲(yu)见巫能制(zhi)神(shen)(shen)之(zhi)(zhi)处(chu)位(wei)(wei)(wei)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，心(xin)由(you)精(jing)爽之(zhi)(zhi)意(yi)(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“精(jing)爽不携贰”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，言(yan)其专一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“上下(xia)(xia)比(bi)义”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上谓天(tian)神(shen)(shen)，下(xia)(xia)谓地神(shen)(shen)，能比(bi)方(fang)(fang)(fang)尊卑大(da)小之(zhi)(zhi)义，言(yan)圣能通知神(shen)(shen)意(yi)(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“神(shen)(shen)明降(jiang)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，正(zheng)谓神(shen)(shen)来(lai)降(jiang)於(wu)其身。言(yan)“在男曰(yue)觋(xi)，在女曰(yue)巫”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，男子(zi)阳，有两称(cheng)(cheng)，名(ming)(ming)巫，名(ming)(ming)觋(xi)。女子(zi)阴，不变，直名(ming)(ming)巫，无(wu)觋(xi)称(cheng)(cheng)。言(yan)“今(jin)之(zhi)(zhi)”已下(xia)(xia)，欲(yu)言(yan)今(jin)世(shi)邪巫诳(kuang)惑世(shi)间之(zhi)(zhi)事(shi)，故郑(zheng)(zheng)痛之(zhi)(zhi)。
以冬日至致天神人鬼，以夏日至致地示物鬼彡，以礻会国之凶荒、民之札丧。（天、人，阳也。地、物，阴也。阳气升而祭鬼神，阴气升而祭地物鬼彡，所以顺其为人与物也。致人鬼於祖庙，致物鬼彡於单坛，盖用祭天地之明日。百物之神曰鬼彡。《春秋传》曰“螭鬼彡魍魉”。杜子春云：“礻会，除也。”玄谓此“礻会”读如“溃痈”之“溃”。
○鬼彡，眉(mei)礻(shi)必反(fan)(fan)。礻(shi)会，胡(hu)对反(fan)(fan)，又户(hu)外反(fan)(fan)。札(zha)，侧八反(fan)(fan)，又音(yin)截。单，音(yin)善(shan)。螭，敕知反(fan)(fan)。）
[疏]“以冬”至“札丧”
○释曰：言以冬日至、夏日至，此则《大司乐》云“冬日至，於地上之圜丘奏之，若乐六变，天神皆降。夏日至，於泽中之方丘奏之，地皆出”是也。但其时天之神地之皆降，仍於祭天之明日，更祭此等小神，故於此别之也。
○注“天人”至“之溃”
○释曰(yue)(yue)：郑(zheng)云(yun)(yun)“天(tian)(tian)、人(ren)(ren)(ren)(ren)、阳也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，此(ci)(ci)解(jie)冬日(ri)至(zhi)祭(ji)天(tian)(tian)神(shen)人(ren)(ren)(ren)(ren)鬼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。以(yi)(yi)(yi)其阳，故十一月(yue)一阳生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)，当(dang)阳气升而祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“地物(wu)(wu)(wu)，阴(yin)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，此(ci)(ci)解(jie)夏日(ri)至(zhi)祭(ji)地示(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。以(yi)(yi)(yi)其阴(yin)，故五月(yue)一阴(yin)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，当(dang)阴(yin)气升而祭(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“所以(yi)(yi)(yi)顺(shun)其为人(ren)(ren)(ren)(ren)与物(wu)(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)，各顺(shun)阴(yin)阳而在(zai)冬夏至(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“致(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)鬼於祖庙，致(zhi)物(wu)(wu)(wu)鬼彡(shan)於单(dan)坛”，此(ci)(ci)郑(zheng)惟释人(ren)(ren)(ren)(ren)鬼物(wu)(wu)(wu)鬼彡(shan)，不(bu)言致(zhi)天(tian)(tian)神(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)处(chu)者(zhe)，文略，亦当(dang)在(zai)单(dan)坛也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“盖用(yong)祭(ji)天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明日(ri)”者(zhe)，当(dang)冬至(zhi)夏至(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，正祭(ji)天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)示(shi)，事(shi)繁(fan)，不(bu)可兼祭(ji)此(ci)(ci)等(deng)，虽无(wu)文，郑(zheng)以(yi)(yi)(yi)意(yi)量之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，故云(yun)(yun)盖用(yong)祭(ji)天(tian)(tian)地之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明日(ri)也(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)“百物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)曰(yue)(yue)鬼彡(shan)。《春(chun)(chun)秋传》曰(yue)(yue)‘螭鬼彡(shan)魍(wang)(wang)(wang)魉’者(zhe)，按(an)《左(zuo)氏》宣公三(san)年，楚子(zi)(zi)问鼎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)小(xiao)轻重(zhong)，王孙满对曰(yue)(yue)：“夏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方有德也(ye)(ye)(ye)(ye)，远方图(tu)物(wu)(wu)(wu)，贡(gong)金九(jiu)牧，铸鼎象(xiang)物(wu)(wu)(wu)。故民入川泽山(shan)(shan)林(lin)，不(bu)逢不(bu)若。魑魅(mei)(mei)魍(wang)(wang)(wang)魉，莫(mo)能逢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”服(fu)氏注云(yun)(yun)：“螭，山(shan)(shan)神(shen)，兽(shou)(shou)形。魅(mei)(mei)，怪物(wu)(wu)(wu)。魍(wang)(wang)(wang)魉，木(mu)石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怪。”文十八(ba)年注：螭，山(shan)(shan)神(shen)兽(shou)(shou)形，或(huo)曰(yue)(yue)如(ru)虎(hu)而啖(dan)虎(hu)。或(huo)曰(yue)(yue)：魅(mei)(mei)，人(ren)(ren)(ren)(ren)面兽(shou)(shou)身而四(si)足(zu)，好惑人(ren)(ren)(ren)(ren)，山(shan)(shan)林(lin)异气所生(sheng)，为人(ren)(ren)(ren)(ren)害(hai)。如(ru)贾、服(fu)义，与郑(zheng)异。郑(zheng)君则(ze)以(yi)(yi)(yi)螭鬼彡(shan)为一物(wu)(wu)(wu)，故云(yun)(yun)百物(wu)(wu)(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)神(shen)曰(yue)(yue)鬼彡(shan)，引《春(chun)(chun)秋》螭鬼彡(shan)以(yi)(yi)(yi)证之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。经无(wu)魍(wang)(wang)(wang)魉，连(lian)引之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)《国(guo)语》“木(mu)石(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怪夔魍(wang)(wang)(wang)魉”，贾、服(fu)所注是(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。杜(du)子(zi)(zi)春(chun)(chun)云(yun)(yun)：“礻会(hui)(hui)，除(chu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”後郑(zheng)云(yun)(yun)“此(ci)(ci)礻会(hui)(hui)读(du)如(ru)溃(kui)痈(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)溃(kui)”者(zhe)，就足(zu)子(zi)(zi)春(chun)(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义。以(yi)(yi)(yi)其痈(yong)溃(kui)则(ze)浓血除(chu)，故读(du)从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)此(ci)(ci)“礻会(hui)(hui)”读(du)从“溃(kui)”，言此(ci)(ci)以(yi)(yi)(yi)对彼(bi)。彼(bi)《大(da)祝》云(yun)(yun)“类造礻会(hui)(hui)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礻会(hui)(hui)，礻会(hui)(hui)为会(hui)(hui)合之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，不(bu)为溃(kui)也(ye)(ye)(ye)(ye)。