●卷四
均人，掌均地政，均地守，均地职，均人民、牛马、车辇之力政。（政读为征。地征谓地守、地职之税也。地守，衡虞之属。地职，农圃之属。力征，人民则治城郭、涂巷、沟渠、牛马、车辇则转委积之属。
○政(zheng)，音征，出注(zhu)下同。）
[疏]“均人”至“力政”
○释曰：均人所均地政已下，总均畿内乡遂及公邑。云“均地政”者，谓均地守、地职二者之税，使皆十一而出税，又均人民已下力征之事。
○注“政读”至“之属”
○释曰：郑(zheng)破(po)政(zheng)(zheng)为征(zheng)者，以(yi)(yi)经政(zheng)(zheng)是(shi)政(zheng)(zheng)教之(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)，非征(zheng)税(shui)之(zhi)(zhi)(zhi)征(zheng)，故破(po)之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。郑(zheng)又知地征(zheng)是(shi)地守(shou)(shou)(shou)、地职(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)税(shui)者，以(yi)(yi)其(qi)出税(shui)无过地守(shou)(shou)(shou)、地职(zhi)(zhi)二者，故知之(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)“地守(shou)(shou)(shou)，衡虞之(zhi)(zhi)(zhi)属”者，亦谓畿(ji)内川(chuan)(chuan)衡、林(lin)(lin)衡、山(shan)(shan)虞、泽(ze)虞，皆遣其(qi)地之(zhi)(zhi)(zhi)民守(shou)(shou)(shou)护之(zhi)(zhi)(zhi)。及(ji)其(qi)入山(shan)(shan)林(lin)(lin)川(chuan)(chuan)泽(ze)取之(zhi)(zhi)(zhi)者，使出税(shui)以(yi)(yi)当(dang)邦(bang)赋。云(yun)(yun)“地职(zhi)(zhi)农圃(pu)之(zhi)(zhi)(zhi)属”者，此(ci)即《大宰》九职(zhi)(zhi)云(yun)(yun)“一曰三农”、“二曰园(yuan)圃(pu)”之(zhi)(zhi)(zhi)属，以(yi)(yi)九职(zhi)(zhi)任之(zhi)(zhi)(zhi)，因使出税(shui)也(ye)。云(yun)(yun)“力(li)征(zheng)”已(yi)下并“车辇”，并是(shi)力(li)之(zhi)(zhi)(zhi)征(zheng)税(shui)。若然(ran)，《土均》云(yun)(yun)“掌平地之(zhi)(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)，以(yi)(yi)均地守(shou)(shou)(shou)，以(yi)(yi)均地事，以(yi)(yi)均地贡(gong)(gong)”。注云(yun)(yun)：“所(suo)平之(zhi)(zhi)(zhi)税(shui)，邦(bang)国都鄙(bi)也(ye)。”与此(ci)乡遂及(ji)公邑别。彼又云(yun)(yun)“地贡(gong)(gong)”，郑(zheng)云(yun)(yun)“谓诸侯之(zhi)(zhi)(zhi)九贡(gong)(gong)”，与此(ci)九职(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)贡(gong)(gong)又不(bu)同也(ye)。
凡均力政，以岁上下。丰年则公旬用三日焉，中年则公旬用二日焉，无年则公旬用一日焉。（丰年，人食四之岁也。人食三为中岁。人食二为无岁，岁无赢储也。公，事也。旬，均也。读如“┿┿原隰”之┿。《易》“坤为均”，今书亦有作旬者。
○上，时掌反(fan)。，房(fang)甫反(fan)。┿，音均，又舒均反(fan)，又音旬(xun)，聂氏常纯反(fan)。）
[疏]“凡均”至“日焉”
○释曰：此所均力政者，即上人民之力征，不通牛马车辇，故《礼记·王制》云“用民之力岁不过三日”，是此亦据人而言也。云“以岁上下”者，上即丰年，下即俭年也。“丰年则公旬用三日”者，公，事也。旬，均也。谓为事均用三日也。
○注“丰年”至“旬者”
○释(shi)曰：郑(zheng)知“丰年(nian)人(ren)食(shi)四(si)”已(yi)下(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)，案《廪人(ren)》云(yun)(yun)“人(ren)四(si)上也(ye)，人(ren)三(san)中也(ye)，人(ren)二(er)(er)(er)下(xia)也(ye)”而(er)知之(zhi)(zhi)。彼(bi)又云(yun)(yun)“不(bu)能人(ren)二(er)(er)(er)，则令(ling)邦移民就”，此(ci)(ci)时则无(wu)力征矣。若然，此(ci)(ci)食(shi)二(er)(er)(er)而(er)言无(wu)年(nian)。无(wu)年(nian)者(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)云(yun)(yun)“无(wu)赢(ying)储(chu)”，仍(reng)未移民就贱(jian)。此(ci)(ci)无(wu)年(nian)与彼(bi)不(bu)能人(ren)二(er)(er)(er)之(zhi)(zhi)岁不(bu)同(tong)，彼(bi)不(bu)能人(ren)二(er)(er)(er)，自然无(wu)赢(ying)储(chu)也(ye)。云(yun)(yun)“公(gong)，事也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)天子(zi)之(zhi)(zhi)法(fa)，非(fei)诸侯(hou)之(zhi)(zhi)礼，不(bu)得为(wei)公(gong)君(jun)解(jie)之(zhi)(zhi)，故(gu)从(cong)公(gong)事而(er)释(shi)也(ye)。云(yun)(yun)“旬(xun)，均(jun)(jun)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《王制》既云(yun)(yun)“用民岁不(bu)过三(san)日(ri)”，明不(bu)得为(wei)旬(xun)十日(ri)解(jie)之(zhi)(zhi)，故(gu)破从(cong)均(jun)(jun)。恐不(bu)平，故(gu)云(yun)(yun)均(jun)(jun)也(ye)。云(yun)(yun)“读(du)(du)如┿┿原隰(xi)之(zhi)(zhi)┿”者(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)《诗》┿┿是均(jun)(jun)田(tian)之(zhi)(zhi)意(yi)，故(gu)读(du)(du)从(cong)之(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)“《易》坤(kun)为(wei)均(jun)(jun)，今书(shu)亦(yi)有作旬(xun)”者(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)《易》坤(kun)为(wei)地，地德均(jun)(jun)平，是以均(jun)(jun)为(wei)义。今书(shu)，今《易》书(shu)有作旬(xun)字者(zhe)(zhe)(zhe)。旬(xun)与均(jun)(jun)，旬(xun)与均(jun)(jun)俱有均(jun)(jun)平之(zhi)(zhi)意(yi)，故(gu)引为(wei)证也(ye)。
凶札则无力政，无财(cai)(cai)赋(fu)。（无力政，恤其劳也。无财(cai)(cai)赋(fu)，恤其乏(fa)困也。财(cai)(cai)赋(fu)，九(jiu)赋(fu)也。）
[疏]“凶札”至“财赋”
○释曰：凶谓年不孰，札谓天下疫病，作无此力征及财赋二事。此即《廪人》云“不能人二”之岁。
○注“无力”至“赋也”
○释曰：云(yun)“财赋(fu)，九(jiu)赋(fu)也”者，此即《大宰(zai)》九(jiu)赋(fu)，谓(wei)口率出(chu)泉。知赋(fu)中惟是九(jiu)赋(fu)者，以下文有地(di)守、地(di)职，故此惟有九(jiu)赋(fu)也。若(ruo)然，上均地(di)政(zheng)不言(yan)均九(jiu)赋(fu)，亦均之(zhi)可知。
不(bu)收地(di)(di)守、地(di)(di)职，不(bu)均(jun)地(di)(di)政(zheng)。（不(bu)收山(shan)泽及地(di)(di)税(shui)，亦不(bu)平(ping)计地(di)(di)税(shui)也。非凶札之岁当收税(shui)，乃均(jun)之耳。）三年(nian)大(da)(da)比，则(ze)大(da)(da)均(jun)。（有年(nian)无年(nian)，大(da)(da)平(ping)计之。若久(jiu)不(bu)，则(ze)数或阙。）
[疏]注“有年”至“或阙”
○释曰：经(jing)既(ji)云(yun)大(da)均，明(ming)知有(you)年及无年，皆(jie)须大(da)平均计(ji)之也。云(yun)“久(jiu)(jiu)不(bu)则数(shu)或阙(que)”者，三(san)年一阙(que)，是(shi)(shi)其久(jiu)(jiu)。久(jiu)(jiu)不(bu)谓不(bu)大(da)平计(ji)，则其中间不(bu)知其数(shu)。不(bu)知其数(shu)，则是(shi)(shi)数(shu)阙(que)也。
师氏，掌以[A134]诏王。（告王以善道也。《文王世子》曰：“师也者，教之以事而谕诸德者也。”
○[A134]，音美。）
[疏]“师氏”至“诏王”
○释曰：[A134]，美也。师氏掌以前世美善之道，以诏告於王，庶王行其美道也。
○注“告王”至“者也”
○释曰：引(yin)《文王(wang)世(shi)(shi)(shi)子(zi)》者，彼(bi)是(shi)师氏教(jiao)世(shi)(shi)(shi)子(zi)礼，引(yin)为(wei)诏(zhao)王(wang)者，但诏(zhao)王(wang)以(yi)(yi)道无(wu)文，彼(bi)教(jiao)世(shi)(shi)(shi)子(zi)与教(jiao)王(wang)同(tong)，故(gu)取以(yi)(yi)为(wei)证也。谕(yu)，晓(xiao)也。诸，於也。彼(bi)谓教(jiao)世(shi)(shi)(shi)子(zi)以(yi)(yi)君臣、父子(zi)、长幼之事，而晓(xiao)之以(yi)(yi)德，今诏(zhao)王(wang)亦晓(xiao)之以(yi)(yi)德也。
以三德教国子：一曰至德，以为道本；二曰敏德，以为行本；三曰孝德，以知逆恶。教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。（德行，内外之称。在心为德，施之为行。至德，中和之德，覆焘持载含容者也。孔子曰：“中庸之为德，其至矣乎。”敏德，仁义顺时者也。《说命》曰：“敬孙务时敏，厥乃来。”孝德，尊祖爱亲，守其所以生者也。孔子曰：“武王、周公，其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”孝在三德之下、三行之上，德有广於孝，而行莫尊焉。国子，公卿大夫之子弟，师氏教之，而世子亦齿焉，学君臣、父子、长幼之道。
○行，下孟反(fan)(fan)(fan)，下及注(zhu)同(tong)。知(zhi)，音(yin)智。称，尺证反(fan)(fan)(fan)。焘，徒报反(fan)(fan)(fan)。说(shuo)，音(yin)悦。孙，音(yin)逊(xun)。夫，音(yin)扶。）
[疏]“以三”至“师长”
○释曰：以此三德教国子，王大子已下至元士之子也。云“一曰至德，以为道本”者，至德谓至极之德，以为行道之本也。“二曰敏德，以为行本”者，谓敏达之德，以为行行之本也。“三曰孝德，以知逆恶”者，善父母为孝，以孝德之孝以事父母，则知逆恶不行也。此上三德皆在心而行不见，故郑云“在心为德”也。云“一曰孝行，以亲父母”者，行善事父母之行，则能亲父母。冬温夏冫青，昏定晨省，尽爱敬之事也。云“二曰友行，以尊贤良”者，此行施於外人，故尊事贤人良人有德行之士也。云“三曰顺行，以事师长”者，此亦施於外人，行逊顺之行，事受业之师及朋友之长也。
○注“德行”至“之道”
○释曰(yue)(yue)(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)，内外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)称，在(zai)(zai)心为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)行(xing)(xing)(xing)(xing)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)《礼(li)(li)(li)(li)(li)记(ji)(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“耻有(you)(you)(you)(you)其(qi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)(er)(er)无(wu)(wu)(wu)其(qi)行(xing)(xing)(xing)(xing)”，则(ze)(ze)(ze)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)内，行(xing)(xing)(xing)(xing)在(zai)(zai)外(wai)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)(you)(you)见(jian)经(jing)(jing)至(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏(min)(min)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)行(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)，道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)。又(you)(you)(you)孝(xiao)(xiao)(xiao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)知(zhi)逆恶，亦是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，则(ze)(ze)(ze)知(zhi)三(san)(san)(san)(san)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)皆(jie)在(zai)(zai)内，与外(wai)行(xing)(xing)(xing)(xing)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)。又(you)(you)(you)三(san)(san)(san)(san)行(xing)(xing)(xing)(xing)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)亲父(fu)(fu)母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等(deng)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)施之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)行(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“至(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，中(zhong)(zhong)(zhong)和之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)《礼(li)(li)(li)(li)(li)记(ji)(ji)·中(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“致中(zhong)(zhong)(zhong)和，天(tian)地位(wei)焉(yan)”，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)至(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“覆(fu)(fu)焘持(chi)载含(han)容(rong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)“至(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”即《中(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)》所(suo)(suo)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“至(zhi)诚”，一也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。彼说(shuo)“至(zhi)诚无(wu)(wu)(wu)息。不(bu)(bu)(bu)(bu)息则(ze)(ze)(ze)久，久则(ze)(ze)(ze)徵(zhi)，徵(zhi)则(ze)(ze)(ze)悠(you)远，悠(you)远则(ze)(ze)(ze)博厚(hou)，博厚(hou)则(ze)(ze)(ze)高明(ming)。博厚(hou)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)载物(wu)(wu)，高明(ming)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)覆(fu)(fu)物(wu)(wu)”。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)至(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)天(tian)地覆(fu)(fu)焘持(chi)载含(han)容(rong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)：中(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)至(zhi)矣乎(hu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《论语(yu)·雍(yong)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)至(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)与中(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“敏(min)(min)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，仁(ren)(ren)义(yi)(yi)(yi)顺(shun)(shun)(shun)(shun)时(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，人(ren)(ren)(ren)(ren)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)施政，春夏行(xing)(xing)(xing)(xing)赏为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)仁(ren)(ren)，秋冬行(xing)(xing)(xing)(xing)罚(fa)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)义(yi)(yi)(yi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)仁(ren)(ren)义(yi)(yi)(yi)顺(shun)(shun)(shun)(shun)时(shi)敏(min)(min)疾(ji)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)(you)(you)引(yin)《说(shuo)命(ming)》曰(yue)(yue)(yue)“敬(jing)逊务(wu)时(shi)敏(min)(min)，厥乃(nai)(nai)来”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《尚书(shu)(shu)·说(shuo)命(ming)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)篇(pian)，傅说(shuo)告高宗以(yi)(yi)(yi)学(xue)(xue)(xue)问之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。孙，顺(shun)(shun)(shun)(shun)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。敏(min)(min)，疾(ji)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。厥，其(qi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，当(dang)恭敬(jing)顺(shun)(shun)(shun)(shun)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，务(wu)在(zai)(zai)顺(shun)(shun)(shun)(shun)时(shi)疾(ji)而(er)(er)(er)(er)(er)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，则(ze)(ze)(ze)其(qi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃(nai)(nai)从学(xue)(xue)(xue)而(er)(er)(er)(er)(er)来。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，证(zheng)仁(ren)(ren)义(yi)(yi)(yi)顺(shun)(shun)(shun)(shun)时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“孝(xiao)(xiao)(xiao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，尊祖(zu)爱(ai)亲，守其(qi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)生(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，孝(xiao)(xiao)(xiao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)如上二(er)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，直能(neng)善(shan)(shan)父(fu)(fu)母为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)孝(xiao)(xiao)(xiao)，施德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)於(wu)亲而(er)(er)(er)(er)(er)已(yi)(yi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)守其(qi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)生(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。又(you)(you)(you)引(yin)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)“武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)周(zhou)(zhou)公(gong)，其(qi)达孝(xiao)(xiao)(xiao)矣乎(hu)”至(zhi)“之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)”，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)《礼(li)(li)(li)(li)(li)记(ji)(ji)·中(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)》文(wen)(wen)，言(yan)(yan)(yan)二(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)通(tong)达行(xing)(xing)(xing)(xing)孝(xiao)(xiao)(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“夫孝(xiao)(xiao)(xiao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)善(shan)(shan)继(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志、善(shan)(shan)述人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)(an)《中(zhong)(zhong)(zhong)庸(yong)(yong)(yong)》上文(wen)(wen)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“无(wu)(wu)(wu)忧(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)惟文(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)乎(hu)！父(fu)(fu)作(zuo)(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)述之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，则(ze)(ze)(ze)善(shan)(shan)继(ji)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志。据周(zhou)(zhou)公(gong)以(yi)(yi)(yi)武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)时(shi)未大(da)(da)平，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)制(zhi)礼(li)(li)(li)(li)(li)作(zuo)(zuo)乐(le)。周(zhou)(zhou)公(gong)摄政六年，大(da)(da)平，乃(nai)(nai)制(zhi)作(zuo)(zuo)礼(li)(li)(li)(li)(li)乐(le)，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)善(shan)(shan)继(ji)文(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志则(ze)(ze)(ze)《尚书(shu)(shu)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“考朕昭(zhao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)刑，乃(nai)(nai)单文(wen)(wen)祖(zu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。善(shan)(shan)述人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，据武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)能(neng)述父(fu)(fu)以(yi)(yi)(yi)伐纣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，则(ze)(ze)(ze)《尚书(shu)(shu)序》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“惟十(shi)有(you)(you)(you)(you)一年，武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)伐殷”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“孝(xiao)(xiao)(xiao)在(zai)(zai)三(san)(san)(san)(san)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)、三(san)(san)(san)(san)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上，德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)广(guang)於(wu)孝(xiao)(xiao)(xiao)而(er)(er)(er)(er)(er)行(xing)(xing)(xing)(xing)莫(mo)尊焉(yan)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，欲见(jian)至(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、敏(min)(min)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，五(wu)帝(di)(di)(di)已(yi)(yi)上所(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)(xing)，直明(ming)在(zai)(zai)心为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)(er)(er)已(yi)(yi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)其(qi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。孝(xiao)(xiao)(xiao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)已(yi)(yi)下(xia)(xia)所(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)(xing)，德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)兼见(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)矣。故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)三(san)(san)(san)(san)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)孝(xiao)(xiao)(xiao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)下(xia)(xia)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)广(guang)於(wu)孝(xiao)(xiao)(xiao)。则(ze)(ze)(ze)至(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、敏(min)(min)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)广(guang)於(wu)孝(xiao)(xiao)(xiao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。而(er)(er)(er)(er)(er)行(xing)(xing)(xing)(xing)莫(mo)尊焉(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，三(san)(san)(san)(san)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)，孝(xiao)(xiao)(xiao)行(xing)(xing)(xing)(xing)施於(wu)父(fu)(fu)母为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)上，顺(shun)(shun)(shun)(shun)行(xing)(xing)(xing)(xing)、友(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)施於(wu)外(wai)人(ren)(ren)(ren)(ren)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)下(xia)(xia)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)而(er)(er)(er)(er)(er)行(xing)(xing)(xing)(xing)莫(mo)尊焉(yan)。莫(mo)，无(wu)(wu)(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，无(wu)(wu)(wu)尊於(wu)事(shi)父(fu)(fu)母也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“国(guo)(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，公(gong)卿(qing)大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)弟(di)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)经(jing)(jing)直言(yan)(yan)(yan)国(guo)(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。案(an)(an)《礼(li)(li)(li)(li)(li)记(ji)(ji)·王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)制(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“春秋教(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)乐(le)，冬夏教(jiao)(jiao)(jiao)以(yi)(yi)(yi)诗(shi)书(shu)(shu)。”下(xia)(xia)文(wen)(wen)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)大(da)(da)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、群书(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)太子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、卿(qing)大(da)(da)夫元士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)皆(jie)造焉(yan)。”故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)知(zhi)国(guo)(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)(you)(you)卿(qing)大(da)(da)夫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。郑(zheng)(zheng)(zheng)不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)大(da)(da)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)及元士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，略言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，其(qi)实(shi)皆(jie)有(you)(you)(you)(you)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。《王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)制(zhi)》惟言(yan)(yan)(yan)大(da)(da)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)言(yan)(yan)(yan)弟(di)，郑(zheng)(zheng)(zheng)知(zhi)兼有(you)(you)(you)(you)弟(di)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《大(da)(da)司乐(le)》及此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)下(xia)(xia)文(wen)(wen)皆(jie)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“教(jiao)(jiao)(jiao)国(guo)(guo)(guo)(guo)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)弟(di)”，连弟(di)而(er)(er)(er)(er)(er)言(yan)(yan)(yan)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)兼言(yan)(yan)(yan)弟(di)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“师氏教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，而(er)(er)(er)(er)(er)世(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)亦齿(chi)焉(yan)，学(xue)(xue)(xue)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)臣(chen)、父(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)幼(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)约《文(wen)(wen)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)世(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》文(wen)(wen)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。案(an)(an)彼云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“行(xing)(xing)(xing)(xing)一物(wu)(wu)而(er)(er)(er)(er)(er)三(san)(san)(san)(san)善(shan)(shan)皆(jie)得(de)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，惟世(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)而(er)(er)(er)(er)(er)已(yi)(yi)，其(qi)齿(chi)於(wu)学(xue)(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)谓(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)世(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)齿(chi)於(wu)学(xue)(xue)(xue)，国(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)观之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)：‘将君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)我(wo)而(er)(er)(er)(er)(er)与我(wo)齿(chi)让，何(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？’曰(yue)(yue)(yue)：‘有(you)(you)(you)(you)父(fu)(fu)在(zai)(zai)，则(ze)(ze)(ze)礼(li)(li)(li)(li)(li)然(ran)(ran)(ran)。’然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)众(zhong)知(zhi)父(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)矣。其(qi)二(er)曰(yue)(yue)(yue)：‘将君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)我(wo)而(er)(er)(er)(er)(er)与我(wo)齿(chi)让，何(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？’曰(yue)(yue)(yue)：‘有(you)(you)(you)(you)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)在(zai)(zai)，则(ze)(ze)(ze)礼(li)(li)(li)(li)(li)然(ran)(ran)(ran)。’然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)众(zhong)著(zhu)於(wu)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)(yi)(yi)矣。”其(qi)三(san)(san)(san)(san)曰(yue)(yue)(yue)：‘将君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)我(wo)而(er)(er)(er)(er)(er)与我(wo)齿(chi)让，何(he)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)？’曰(yue)(yue)(yue)：‘长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。’然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)众(zhong)知(zhi)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)幼(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)节矣。”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)与国(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)(ren)学(xue)(xue)(xue)生(sheng)齿(chi)焉(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。案(an)(an)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)经(jing)(jing)有(you)(you)(you)(you)至(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、敏(min)(min)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、孝(xiao)(xiao)(xiao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，《老子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》亦有(you)(you)(you)(you)三(san)(san)(san)(san)等(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。案(an)(an)《老子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)·道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)经(jing)(jing)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)可(ke)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，非(fei)(fei)(fei)常道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”。河上公(gong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“谓(wei)经(jing)(jing)术政教(jiao)(jiao)(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，非(fei)(fei)(fei)自然(ran)(ran)(ran)长(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。常道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)当(dang)以(yi)(yi)(yi)无(wu)(wu)(wu)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)养(yang)神，无(wu)(wu)(wu)事(shi)安民，含(han)光藏曜，灭迹匿端，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)称以(yi)(yi)(yi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。”又(you)(you)(you)案(an)(an)《德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)经(jing)(jing)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“上德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，凡以(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”。河上公(gong)注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“上德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，大(da)(da)古(gu)无(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)号(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)(you)无(wu)(wu)(wu)上，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)言(yan)(yan)(yan)上德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)(bu)(bu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，言(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)(yi)(yi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)民，因循自然(ran)(ran)(ran)，其(qi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)见(jian)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)言(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)有(you)(you)(you)(you)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”又(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“下(xia)(xia)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)失(shi)(shi)(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)无(wu)(wu)(wu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“下(xia)(xia)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)谓(wei)号(hao)(hao)谥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)，德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)及上德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)言(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)失(shi)(shi)(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。以(yi)(yi)(yi)其(qi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)见(jian)，其(qi)功称，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)谓(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)(wu)(wu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”又(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“失(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)(er)後(hou)(hou)(hou)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，失(shi)(shi)(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)(er)(er)後(hou)(hou)(hou)仁(ren)(ren)，失(shi)(shi)(shi)(shi)仁(ren)(ren)而(er)(er)(er)(er)(er)後(hou)(hou)(hou)义(yi)(yi)(yi)，失(shi)(shi)(shi)(shi)义(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)(er)(er)後(hou)(hou)(hou)礼(li)(li)(li)(li)(li)”。注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)衰(shuai)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化，德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰(shuai)而(er)(er)(er)(er)(er)仁(ren)(ren)爱(ai)见(jian)，仁(ren)(ren)衰(shuai)而(er)(er)(er)(er)(er)忿(fen)争(zheng)明(ming)，义(yi)(yi)(yi)衰(shuai)而(er)(er)(er)(er)(er)聘(pin)行(xing)(xing)(xing)(xing)玉帛。”又(you)(you)(you)案(an)(an)《握河纪》，尧曰(yue)(yue)(yue)“皇道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)帝(di)(di)(di)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，非(fei)(fei)(fei)朕所(suo)(suo)专”。又(you)(you)(you)《中(zhong)(zhong)(zhong)候(hou)义(yi)(yi)(yi)》明(ming)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“洞五(wu)九，礼(li)(li)(li)(li)(li)阏(yan)邮(you)”。注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“阏(yan)，止。邮(you)，过。言(yan)(yan)(yan)五(wu)帝(di)(di)(di)後(hou)(hou)(hou)洞三(san)(san)(san)(san)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)，其(qi)治各九百(bai)岁，当(dang)以(yi)(yi)(yi)礼(li)(li)(li)(li)(li)止过也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。案(an)(an)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)诸文(wen)(wen)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)至(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覆(fu)(fu)焘持(chi)载含(han)容(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同於(wu)天(tian)地，与《老子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》“常道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”及“上德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一物(wu)(wu)，皆(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)燧(sui)皇已(yi)(yi)上无(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)号(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)所(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)(xing)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)河上公(gong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“上德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，无(wu)(wu)(wu)名(ming)(ming)号(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)所(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)(xing)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”。此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)敏(min)(min)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)则(ze)(ze)(ze)《老子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“可(ke)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)“非(fei)(fei)(fei)常道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)”、“下(xia)(xia)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)失(shi)(shi)(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，亦一也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)河上公(gong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“政教(jiao)(jiao)(jiao)经(jing)(jing)术，有(you)(you)(you)(you)名(ming)(ming)号(hao)(hao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)君(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)(jun)所(suo)(suo)行(xing)(xing)(xing)(xing)”。以(yi)(yi)(yi)其(qi)三(san)(san)(san)(san)皇五(wu)帝(di)(di)(di)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)政，皆(jie)须仁(ren)(ren)义(yi)(yi)(yi)顺(shun)(shun)(shun)(shun)时(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)敏(min)(min)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，仁(ren)(ren)义(yi)(yi)(yi)顺(shun)(shun)(shun)(shun)时(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然(ran)(ran)(ran)，《老子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“失(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，失(shi)(shi)(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)仁(ren)(ren)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)皇行(xing)(xing)(xing)(xing)可(ke)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。五(wu)帝(di)(di)(di)行(xing)(xing)(xing)(xing)下(xia)(xia)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)失(shi)(shi)(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，即尧云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“皇道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)帝(di)(di)(di)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”亦谓(wei)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，於(wu)此(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)经(jing)(jing)同为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)敏(min)(min)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，其(qi)三(san)(san)(san)(san)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)同行(xing)(xing)(xing)(xing)孝(xiao)(xiao)(xiao)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)耳。其(qi)《老子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)》又(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“失(shi)(shi)(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)仁(ren)(ren)，失(shi)(shi)(shi)(shi)仁(ren)(ren)而(er)(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)义(yi)(yi)(yi)，失(shi)(shi)(shi)(shi)义(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)礼(li)(li)(li)(li)(li)。”礼(li)(li)(li)(li)(li)专据三(san)(san)(san)(san)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时(shi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)洞五(wu)九，礼(li)(li)(li)(li)(li)阏(yan)邮(you)。若(ruo)然(ran)(ran)(ran)，仁(ren)(ren)义(yi)(yi)(yi)在(zai)(zai)礼(li)(li)(li)(li)(li)前德(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)後(hou)(hou)(hou)，则(ze)(ze)(ze)五(wu)帝(di)(di)(di)与三(san)(san)(san)(san)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)俱(ju)有(you)(you)(you)(you)仁(ren)(ren)义(yi)(yi)(yi)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)《礼(li)(li)(li)(li)(li)记(ji)(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“尧、舜率天(tian)下(xia)(xia)以(yi)(yi)(yi)仁(ren)(ren)而(er)(er)(er)(er)(er)民从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”又(you)(you)(you)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“禹立三(san)(san)(san)(san)年，百(bai)姓以(yi)(yi)(yi)仁(ren)(ren)遂焉(yan)。”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)仁(ren)(ren)义(yi)(yi)(yi)关(guan)在(zai)(zai)五(wu)帝(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)间者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。若(ruo)然(ran)(ran)(ran)，《礼(li)(li)(li)(li)(li)记(ji)(ji)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“生(sheng)乎(hu)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)世(shi)(shi)，反古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)。”谓(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)(xing)(xing)(xing)今之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，全行(xing)(xing)(xing)(xing)古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)(dao)，故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)非(fei)(fei)(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
居虎门之左，司王朝。（虎门，路寝门也。王日视朝於路寝门外，画虎焉以明勇猛，於守宜也。司犹察也，察王之视朝，若有善道可行者，则当前以诏王。
○朝，直遥反，注(zhu)及下皆同。）
[疏]“居虎”至“王朝”
○释曰：言师氏之官既知三德三行，故居路门之左画虎之处，司察王朝，若有善事可行者，则前告王，有所改为也。
○注“虎门”至“诏王”
○释曰：郑(zheng)知(zhi)虎门是路(lu)寝门者(zhe)，其路(lu)寝庭朝(chao)(chao)(chao)(chao)及库(ku)门外之朝(chao)(chao)(chao)(chao)，非常朝(chao)(chao)(chao)(chao)之处，司(si)士所掌(zhang)路(lu)门外是常朝(chao)(chao)(chao)(chao)，日所朝(chao)(chao)(chao)(chao)之所。经云“司(si)王朝(chao)(chao)(chao)(chao)”，明据此朝(chao)(chao)(chao)(chao)，故郑(zheng)以(yi)路(lu)寝门外解(jie)之。此即上文“以(yi)美(mei)诏王”之义(yi)也。
掌国中失之事，以教国子弟，（教之者，使识旧事也。中，中礼者也。失，失礼者也。故书“中”为“得”，杜子春云：“当为得，记君得失，若《春秋》是也。”
○中，郑丁仲反，注“中”、“中礼者”同，杜音得(de)。）
[疏]“掌国”至“子弟”
○释曰：以其师氏知德行，识其善恶得失，故掌国家中礼、失礼之事，以教国之子弟。国之子弟即王大子已下，言弟，即王庶子。以其诸侯已下皆以子入国学，庶子不入，故知也。
○注“教之”至“是也”
○释(shi)曰(yue)：云“教之(zhi)(zhi)使识旧事也(ye)(ye)”者(zhe)，即中(zhong)失之(zhi)(zhi)事是也(ye)(ye)。云“中(zhong)，中(zhong)礼也(ye)(ye)”，又引子春(chun)(chun)之(zhi)(zhi)义(yi)，从(cong)古书中(zhong)为得(de)，得(de)谓得(de)礼者(zhe)，中(zhong)与得(de)俱(ju)合(he)於义(yi)，故两从(cong)之(zhi)(zhi)。言(yan)“若(ruo)《春(chun)(chun)秋》”者(zhe)，《玉藻》云：“动则左(zuo)史(shi)书之(zhi)(zhi)，言(yan)则右史(shi)书之(zhi)(zhi)。”是记君(jun)得(de)失之(zhi)(zhi)事，故云若(ruo)《春(chun)(chun)秋》也(ye)(ye)。此《春(chun)(chun)秋》即鲁史(shi)是也(ye)(ye)，谓记君(jun)之(zhi)(zhi)事也(ye)(ye)。
凡国之贵(gui)游(you)子(zi)弟学焉。（贵(gui)游(you)子(zi)弟，王公之子(zi)弟。游(you)，无官司者。杜(du)子(zi)春(chun)云：“游(you)当(dang)为(wei)犹，言虽贵(gui)犹学。”）
[疏]“凡国”至“学焉”
○释曰：言“凡国之贵游子弟”，即上国之子弟。言游者，以其未仕而在学，游暇习业。
○注“贵游”至“犹学”
○释曰：云“王(wang)公之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)弟(di)”者(zhe)，此即(ji)《王(wang)制》云：“王(wang)大子(zi)(zi)(zi)、王(wang)子(zi)(zi)(zi)、群后(hou)之(zhi)(zhi)大子(zi)(zi)(zi)、卿大夫元(yuan)士之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)。”公即(ji)三公群后(hou)。卿大夫元(yuan)士之(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)略言(yan)之(zhi)(zhi)也。云“游，无(wu)(wu)官司者(zhe)”，官司则事(shi)繁(fan)，不得(de)为(wei)(wei)游，故郑以(yi)无(wu)(wu)官司解之(zhi)(zhi)。郑既以(yi)游为(wei)(wei)无(wu)(wu)官司，又引子(zi)(zi)(zi)春“游当为(wei)(wei)犹，言(yan)虽贵犹学”者(zhe)，亦(yi)义得(de)两通(tong)，故引之(zhi)(zhi)在(zai)下也。
凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从。（举犹行也。故书“举”为“与”，杜子春云：“当为与，谓王与会同丧纪之事。”
○从(cong)，才用反。与，音预(yu)，下同。）
[疏]“凡祭”至“则从”
○释曰：祭祀则郊庙及山川社稷总是也。宾客谓诸侯及卿大夫来朝聘，或在朝，或在庙。会同亦或在畿内，或在畿外。军旅谓出畿外征伐。王举者，举，行也。此数事，王行之时师氏则从，以王所在，皆须诏王以美道故也。
○注“举犹”至“之事”
○释曰：既训举(ju)为行，又引子春从故书为与者，亦(yi)义得两(liang)通(tong)，故亦(yi)引之在下也。
听治亦如之。（谓王举於野外以听朝。
○治(zhi)，直吏反，下同。）
[疏]“听治亦如之”
○释曰：即上(shang)数事(shi)，王所在皆有(you)朝以(yi)听治之(zhi)，故从王。亦如上(shang)虎门之(zhi)左同，故云“亦如之(zhi)”。
使其属帅四夷之隶，各以其兵服守王之门外，且跸。（兵服，旃布、弓隶不同也。门外，中门之外。跸，止行人不得迫王宫也。故书“隶”或作“肆”，郑司农云：“读为隶。”
○跸，音毕。）
[疏]“使其”至“且跸”
○释曰：云“使其属”者，属即《序官》师氏中大夫之下有属官上士二人，并有府史胥徒之等。使此人帅四夷之隶，若《秋官》蛮隶之等，各使四夷隶以其本国之兵器及其服，以守王之门外以卫王，并使跸止行人，故云且跸也。
○注“兵服”至“为隶”
○释曰：云“兵服(fu)，旃(zhan)(zhan)布及弓(gong)剑(jian)”者，东方、南方，其服(fu)布，其兵剑(jian)；西方、北方，其服(fu)旃(zhan)(zhan)，其兵弓(gong)矢。云“门(men)外(wai)(wai)，中(zhong)门(men)之外(wai)(wai)”者，案(an)阍(hun)人掌中(zhong)门(men)之禁，则中(zhong)门(men)内也，人不得入，明(ming)在中(zhong)门(men)之外(wai)(wai)。
朝在野外，则(ze)守(shou)内列。（内列，蕃营(ying)之(zhi)在内者也。其属亦帅四夷之(zhi)隶守(shou)之(zhi)，如守(shou)王宫。）
[疏]“朝在”至“内列”
○释曰：云“朝在野外”，即上文“听治”是也。
○注“内列”至“王宫”
○释曰：云“内列(lie)，蕃营之(zhi)在(zai)(zai)内”者，言蕃营之(zhi)在(zai)(zai)内，谓若《司(si)戈盾》云“及舍，设蕃盾”者也。案：《司(si)隶(li)(li)职》云“守(shou)野(ye)舍之(zhi)厉禁”，上文云“使(shi)其(qi)属帅(shuai)四(si)夷之(zhi)隶(li)(li)”，则二处皆帅(shuai)四(si)夷隶(li)(li)守(shou)之(zhi)，故云“其(qi)属亦帅(shuai)四(si)夷之(zhi)隶(li)(li)守(shou)之(zhi)，如守(shou)王宫”也。
保氏，掌谏王恶。（谏者，以礼义正之。《文王世子》曰：“保也(ye)者，慎其身以辅翼之，而归(gui)诸道者也(ye)。”）
[疏]“保氏掌谏王恶”
○释曰：“掌谏王恶”者，师氏掌三德、三行，以美道诏王；保氏以师氏之德行审喻王，王有恶则谏之，故云掌谏王恶。
○注“谏者”至“者也”
○释曰：云“谏(jian)者以(yi)礼(li)义(yi)正之”者，君臣主义(yi)，故(gu)知(zhi)谏(jian)者以(yi)礼(li)义(yi)谏(jian)正王(wang)也(ye)。引(yin)(yin)《文王(wang)世(shi)子》者，彼亦是教世(shi)子法，以(yi)教世(shi)子法保护王(wang)身同(tong)，故(gu)引(yin)(yin)之。以(yi)其保者是保安(an)之义(yi)，故(gu)使王(wang)谨慎其身而归於道。
而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数；乃教之六仪：一曰祭祀之容，二曰宾客之容，三曰朝廷之容，四曰丧纪之容，五曰军旅之容，六曰车马之容。（养国子以道者，以师氏之德行审谕之，而後教之以艺仪也。五礼，吉、凶、宾、军、嘉也。六乐，《云门》、《大咸》、《大韶》、《大夏》、《大》、《大武》也。郑司农云：“五射，白矢、参连、剡注、襄尺、井仪也。五驭，鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。九数，方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要。今有重差、夕桀、句股也。祭祀之容，穆穆皇皇。宾客之容，严恪矜庄。朝廷之容，济济跄跄。丧纪之容，涕涕翔翔。军旅之容，阚阚仰仰。车马之容，颠颠堂堂。”玄谓祭祀之容，齐齐皇皇。宾客之容，穆穆皇皇。朝廷之容，济济翔翔。丧纪之容，累累颠颠。军旅之容，暨暨讠各讠各。车马之容，匪匪翼翼。
○驭，音(yin)(yin)御(yu)。德行，下(xia)孟(meng)反(fan)(fan)(fan)，下(xia)文及注(zhu)同。剡(yan)，羊甚反(fan)(fan)(fan)。注(zhu)，之树反(fan)(fan)(fan)，下(xia)同。襄，音(yin)(yin)让(rang)，本(ben)(ben)作让(rang)，诸音(yin)(yin)非(fei)(fei)。差，初(chu)佳反(fan)(fan)(fan)，又(you)初(chu)宜反(fan)(fan)(fan)，下(xia)同。重，直龙反(fan)(fan)(fan)。夕桀，音(yin)(yin)的，沈祥易(yi)反(fan)(fan)(fan)，此(ci)二字(zi)非(fei)(fei)郑注(zhu)。严，如(ru)字(zi)，又(you)音(yin)(yin)俨。济，子(zi)礼反(fan)(fan)(fan)。跄，七(qi)良反(fan)(fan)(fan)。阚，呼槛反(fan)(fan)(fan)。仰(yang)，本(ben)(ben)又(you)作，五刚反(fan)(fan)(fan)。济皇，上子(zi)礼反(fan)(fan)(fan)，又(you)音(yin)(yin)齐；下(xia)于况反(fan)(fan)(fan)，又(you)音(yin)(yin)往。累颠，上律(lv)悲反(fan)(fan)(fan)；下(xia)音(yin)(yin)田，又(you)如(ru)字(zi)。暨，其器反(fan)(fan)(fan)。讠各，五格反(fan)(fan)(fan)。匪，芳非(fei)(fei)反(fan)(fan)(fan)。）
[疏]“而养”至“教之”
○释曰：此道即上《师氏》三德、三行，故郑云“以师氏之德行审喻之，乃教之六艺”已下。此乃保氏所专教也。
○注“养国”至“翼翼”
○释(shi)曰(yue)：案《文(wen)(wen)王世子》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“大传审(shen)(shen)父(fu)子、君(jun)(jun)(jun)臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)以(yi)(yi)(yi)(yi)示(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，少傅(fu)奉世子以(yi)(yi)(yi)(yi)观(guan)大傅(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)行而(er)审(shen)(shen)喻(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。师也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，教之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)(yi)事而(er)喻(yu)诸(zhu)德(de)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)；保也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，慎其(qi)身以(yi)(yi)(yi)(yi)辅翼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)归诸(zhu)道(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。”不(bu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)保氏以(yi)(yi)(yi)(yi)师氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)行审(shen)(shen)喻(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)义(yi)(yi)约之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。少傅(fu)既以(yi)(yi)(yi)(yi)大傅(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)审(shen)(shen)喻(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，明(ming)保氏亦(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)师氏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)德(de)行审(shen)(shen)喻(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可(ke)知，故(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)耳。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“五(wu)礼(li)(li)，吉(ji)凶(xiong)宾军(jun)嘉”，《大宗伯》文(wen)(wen)。“六(liu)乐(le)《云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)门(men)》”已(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)，《大司乐(le)》文(wen)(wen)。先郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“五(wu)射白(bai)(bai)矢”已(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)，无(wu)正文(wen)(wen)，或先郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)别有(you)(you)所见(jian)，或以(yi)(yi)(yi)(yi)义(yi)(yi)而(er)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)白(bai)(bai)矢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，矢在(zai)(zai)侯(hou)(hou)而(er)贯侯(hou)(hou)过，见(jian)其(qi)镞白(bai)(bai)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)参(can)连者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，前放一(yi)矢，後(hou)(hou)三矢连续(xu)而(er)去也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)剡(yan)注(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)羽头高镞低而(er)去，剡(yan)剡(yan)然。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)襄尺者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，臣与(yu)君(jun)(jun)(jun)射，不(bu)与(yu)君(jun)(jun)(jun)并立，襄君(jun)(jun)(jun)一(yi)尺而(er)退。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)井(jing)仪(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，四矢贯侯(hou)(hou)，如井(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)仪(yi)(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)五(wu)驭者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，驭车(che)(che)有(you)(you)五(wu)种。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)鸣和(he)鸾(luan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，和(he)在(zai)(zai)式，鸾(luan)在(zai)(zai)衡(heng)。案《韩诗》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“升车(che)(che)则(ze)马动(dong)，马动(dong)则(ze)鸾(luan)鸣，鸾(luan)鸣则(ze)和(he)应。”先郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)依此(ci)而(er)言。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)逐(zhu)水(shui)(shui)曲(qu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，无(wu)正文(wen)(wen)，先郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)意(yi)(yi)而(er)言，谓(wei)御(yu)车(che)(che)随(sui)逐(zhu)水(shui)(shui)势(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屈(qu)曲(qu)而(er)不(bu)坠水(shui)(shui)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)过君(jun)(jun)(jun)表者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)若《毛传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“褐(he)缠(chan)旃以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)门(men)，裘缠(chan)质以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，间容(rong)(rong)握(wo)，驱(qu)(qu)而(er)入(ru)，{车(che)(che)}则(ze)不(bu)得入(ru)。”《梁》亦(yi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“艾兰以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)防，置(zhi)旃以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)辕门(men)，以(yi)(yi)(yi)(yi)葛覆质以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei){执木}，流旁(pang)握(wo)，御(yu){车(che)(che)}者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)得入(ru)”。是(shi)(shi)(shi)(shi)其(qi)过君(jun)(jun)(jun)表即褐(he)缠(chan)旃是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)舞交衢者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，衢，道(dao)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，谓(wei)御(yu)车(che)(che)在(zai)(zai)交道(dao)，车(che)(che)旋(xuan)应於舞节。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)逐(zhu)禽左(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)御(yu)驱(qu)(qu)逆(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)车(che)(che)，逆(ni)驱(qu)(qu)禽兽使左(zuo)，当人(ren)君(jun)(jun)(jun)以(yi)(yi)(yi)(yi)射之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，人(ren)君(jun)(jun)(jun)自(zi)左(zuo)射。故(gu)《毛传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“故(gu)自(zi)左(zuo)膘(biao)而(er)射之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，达于右(you)禺，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)上杀。”又《礼(li)(li)记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“佐(zuo)车(che)(che)止，则(ze)百姓田猎”是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)六(liu)书象(xiang)形(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，皆依许氏《说(shuo)(shuo)文(wen)(wen)》。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)象(xiang)形(xing)(xing)(xing)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，日月之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，象(xiang)日月形(xing)(xing)(xing)体而(er)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)会意(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，武信(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，人(ren)言为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)信(xin)，止戈(ge)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)武，会合(he)人(ren)意(yi)(yi)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)会意(yi)(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)转注(zhu)(zhu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，考老之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，建类(lei)(lei)(lei)一(yi)首(shou)，文(wen)(wen)意(yi)(yi)相受，左(zuo)右(you)相注(zhu)(zhu)，故(gu)名(ming)(ming)转注(zhu)(zhu)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)处事者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，上下(xia)(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，人(ren)在(zai)(zai)一(yi)上为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)上，人(ren)在(zai)(zai)一(yi)下(xia)(xia)(xia)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)下(xia)(xia)(xia)，各有(you)(you)其(qi)处，事得其(qi)宜，故(gu)名(ming)(ming)处事也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)假借(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，令长之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，一(yi)字(zi)(zi)两用，故(gu)名(ming)(ming)假借(jie)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。六(liu)曰(yue)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)谐(xie)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，即形(xing)(xing)(xing)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，一(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，江河(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)，皆以(yi)(yi)(yi)(yi)水(shui)(shui)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)形(xing)(xing)(xing)，以(yi)(yi)(yi)(yi)工可(ke)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。但书有(you)(you)六(liu)体，形(xing)(xing)(xing)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)实多，若江河(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)左(zuo)形(xing)(xing)(xing)右(you)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，鸠鸽之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)右(you)形(xing)(xing)(xing)左(zuo)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，草藻(zao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)上形(xing)(xing)(xing)下(xia)(xia)(xia)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，婆(po)娑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)上声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)下(xia)(xia)(xia)形(xing)(xing)(xing)疲国之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)外形(xing)(xing)(xing)内声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，阙衡(heng)衔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)(lei)是(shi)(shi)(shi)(shi)外声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)内形(xing)(xing)(xing)，此(ci)声(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)形(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等有(you)(you)六(liu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。依郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)义(yi)(yi)，案《孝(xiao)经纬·援神契》，三皇(huang)无(wu)文(wen)(wen)，则(ze)五(wu)帝已(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)始有(you)(you)文(wen)(wen)字(zi)(zi)，故(gu)说(shuo)(shuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)多以(yi)(yi)(yi)(yi)苍颉为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)黄(huang)帝史，而(er)造文(wen)(wen)字(zi)(zi)起在(zai)(zai)黄(huang)帝，於後(hou)(hou)滋益而(er)多者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)九数者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，方田已(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)，皆依《九章算(suan)术》而(er)言。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“今有(you)(you)重(zhong)(zhong)差、夕(xi)桀、句(ju)股(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)汉(han)法增之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。马氏注(zhu)(zhu)以(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)今有(you)(you)重(zhong)(zhong)差、夕(xi)桀，夕(xi)桀亦(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)算(suan)术之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名(ming)(ming)，与(yu)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)异。案今《九章》以(yi)(yi)(yi)(yi)句(ju)股(gu)替旁(pang)要，则(ze)旁(pang)要，句(ju)股(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类(lei)(lei)(lei)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“祭祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)穆(mu)穆(mu)皇(huang)皇(huang)”至(zhi)“堂(tang)堂(tang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，皆是(shi)(shi)(shi)(shi)先郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)以(yi)(yi)(yi)(yi)意(yi)(yi)所释(shi)，不(bu)依经典，故(gu)後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)不(bu)从(cong)。後(hou)(hou)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“祭祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)齐(qi)齐(qi)皇(huang)皇(huang)，宾客之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)穆(mu)穆(mu)皇(huang)皇(huang)，朝廷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)济济翔(xiang)翔(xiang)”，已(yi)(yi)上皆《礼(li)(li)记·少仪(yi)(yi)(yi)》文(wen)(wen)；“丧纪之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)累累颠颠，军(jun)旅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)暨(ji)暨(ji)讠(yan)各讠(yan)各”，《礼(li)(li)记·玉藻(zao)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)；“车(che)(che)马之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)容(rong)(rong)匪(fei)匪(fei)翼翼”，亦(yi)《少仪(yi)(yi)(yi)》文(wen)(wen)。故(gu)郑(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)《少仪(yi)(yi)(yi)》注(zhu)(zhu)还引此(ci)六(liu)仪(yi)(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)证彼也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从。听治亦如之。使其属守王闱。（闱，宫中之巷门。
○闱，音韦。）
[疏]“凡祭”至“王闱”
○释(shi)曰：言(yan)“亦(yi)(yi)如之(zhi)”已上(shang)，与师氏同从王(wang)之(zhi)事。其属守(shou)王(wang)闱(wei)者(zhe)，亦(yi)(yi)谓在国，其师氏守(shou)中门外，此保氏守(shou)王(wang)闱(wei)门。
司谏，掌纠万民之德而劝之朋友，正其行而强之道艺，巡问而观察之，以时书其德行道艺，辨其能而可任於国事者。（朋友，相切磋以善道也。强犹劝也。《学记》曰：“强而弗抑则易。”巡问，行问民间也。可任於国事，任吏职。
○强，其丈反(fan)，注同。易，以豉反(fan)。）
[疏]“司谏”至“事者”
○释曰：“以时书其德行道艺”者，此万民时所习，即《大司徒》所云：“以乡三物教万民，一曰六德，知仁圣义忠和；二曰六行，孝友睦姻任恤。”此德行也。彼又云：“三曰六艺，礼乐射御书数。”即此道艺也。云“辨其能而可任於国事”者，案《乡大夫职》云“兴贤者能者”，贤谓德行，能谓道艺。彼则贤能俱兴，此直云办其能可任於国事，不言贤者，既办其能，则贤者自然亦办而举之可知也。
○注“朋友”至“吏职”
○释(shi)曰(yue)：案郑(zheng)注《论语》“同(tong)(tong)门曰(yue)朋(peng)，同(tong)(tong)志曰(yue)友(you)”，则彼其(qi)共在学者(zhe)，切(qie)磋以(yi)道(dao)义。此劝(quan)万(wan)民为(wei)(wei)友(you)朋(peng)，则若《孟子》所(suo)云(yun)“守望相助，出入相友(you)”者(zhe)同(tong)(tong)，故郑(zheng)云(yun)切(qie)磋以(yi)善道(dao)也。云(yun)“任吏(li)职(zhi)”者(zhe)，案《乡大夫》，所(suo)举(ju)者(zhe)谓(wei)乡民之(zhi)有(you)德(de)行道(dao)艺。云(yun)“办其(qi)能为(wei)(wei)吏(li)职(zhi)”者(zhe)，亦谓(wei)以(yi)人(ren)治之(zhi)。若然，任吏(li)职(zhi)者(zhe)谓(wei)使为(wei)(wei)比长(zhang)、闾胥、族师之(zhi)类是(shi)也。
以考乡里之治，以诏废置，以行赦宥。（因巡问劝强万民，而考乡里吏民罪过，以告王所当罪不。
○行，下(xia)孟反，注同。）
[疏]注“因巡”至“罪不”
○释曰：“司谏考乡里之(zhi)治”者，由(you)上文巡问(wen)即察官民善不(bu)也。云“而考乡里吏民罪过”者，以巡问(wen)观察万民，则知吏之(zhi)治不(bu)，故(gu)郑兼吏民总言之(zhi)。
司救，掌万民之[B103]恶过失而诛让之，以礼防禁而救之。（[B103]恶，谓侮慢长老、语言无忌而未丽於罪者。过失，亦由[B103]恶酗[B12C]好讼，若抽拔兵器，误以行伤害人丽於罪者。诛，诛责也。古者重刑，且责怒之，未即罪也。
○救，如(ru)字，刘音拘。[B103]，似嗟反(fan)，注作[B103]，同。酗，况付反(fan)。[B12C]，音咏。好(hao)讼，呼报(bao)反(fan)。）
[疏]“司救”至“救之”
○释曰：云“掌万民之[B103]恶过失而诛让之”者，此经与下文二经为总目也。则云[B103]恶谓坐嘉石之罢民，不入圜土者。过失谓不坐嘉石入圜土者也。云而诛让之者，即下二文“三让”是也。云“以礼防禁而救之”者，此[B103]恶及过失，皆去冠饰，其过失者又使入圜土耳。云救之者，皆使困苦而令改恶从善，是救之也。
○注“[B103]恶”至“罪也”
○释(shi)曰(yue)：[B103]恶云(yun)“未(wei)(wei)(wei)丽於罪(zui)(zui)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)未(wei)(wei)(wei)附於圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)土之(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“酗[B12C]”者(zhe)(zhe)(zhe)，孔注《尚书》曰(yue)：“以酒(jiu)(jiu)(jiu)为(wei)凶曰(yue)酗。”此据(ju)字酒(jiu)(jiu)(jiu)旁为(wei)凶，是(shi)(shi)因(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)为(wei)凶者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。若然，[B12C]者(zhe)(zhe)(zhe)，荣下作酉，小人饮酒(jiu)(jiu)(jiu)，一醉日富，亦因(yin)酒(jiu)(jiu)(jiu)为(wei)荣。俱是(shi)(shi)酒(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)省(sheng)水之(zhi)(zhi)字也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“丽於罪(zui)(zui)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)附圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)土罪(zui)(zui)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)。云(yun)“古者(zhe)(zhe)(zhe)重(zhong)(zhong)刑，且责怒之(zhi)(zhi)，未(wei)(wei)(wei)即(ji)罪(zui)(zui)也(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，郑(zheng)云(yun)古者(zhe)(zhe)(zhe)重(zhong)(zhong)刑者(zhe)(zhe)(zhe)，据(ju)周时为(wei)古。云(yun)责解经“诛”，怒之(zhi)(zhi)解经“罚(fa)”也(ye)(ye)(ye)。云(yun)未(wei)(wei)(wei)即(ji)罪(zui)(zui)者(zhe)(zhe)(zhe)，各有所对，此圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)土对五刑之(zhi)(zhi)刑人，则是(shi)(shi)未(wei)(wei)(wei)即(ji)罪(zui)(zui)也(ye)(ye)(ye)。以其(qi)未(wei)(wei)(wei)入五刑之(zhi)(zhi)罪(zui)(zui)，且役之(zhi)(zhi)耳。郑(zheng)必知(zhi)过失亦由[B103]恶者(zhe)(zhe)(zhe)，《司寇(kou)职》云(yun)“以嘉石平罢民(min)(min)”，又云(yun)“圜(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)土收教罢民(min)(min)”，二者(zhe)(zhe)(zhe)同名(ming)罢民(min)(min)，以其(qi)为(wei)恶大者(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)因(yin)小以致大，故知(zhi)过失之(zhi)(zhi)重(zhong)(zhong)亦因(yin)[B103]恶之(zhi)(zhi)轻也(ye)(ye)(ye)。
凡民之有[B103]恶者，三让三罚，而士加明刑，耻诸嘉石，役诸司空。（罚谓挞击之也。加明刑者，去其冠饰，而书其[B103]恶之状，著之背也。嘉石，朝士所掌，在外朝之门左，使坐焉以耻辱之；既而役诸司空，使事官作之也。坐役之数，存於司寇。
○去，起吕反(fan)(fan)。著，直略(lve)反(fan)(fan)，一音(yin)丁(ding)略(lve)反(fan)(fan)。）
[疏]“凡民”至“司空”
○释曰：此一经论[B103]恶嘉石之罢民也。云“三让而罚？恶者，凡欲治罚人者，皆先以言语责让之，乃行治罚。云“三罚而士加明刑”，三罚既讫，乃送司寇，使朝士於外朝坐嘉石耻之也。云“役诸司空”者，坐讫，乃送司空，使役之也。
○注“罚谓”至“司寇”
○释(shi)曰(yue)：云(yun)“加明刑(xing)者，去其(qi)(qi)(qi)冠饰”者，案《司圜(yuan)》云(yun)“凡害人(ren)者弗使(shi)冠饰”，彼据过失入(ru)圜(yuan)土者。但冠尊，不(bu)居肉袒(tan)之(zhi)体(ti)，岂嘉石之(zhi)罢民而著冠乎？明其(qi)(qi)(qi)去冠饰也(ye)(ye)。知(zhi)书(shu)其(qi)(qi)(qi)罪(zui)状者，以其(qi)(qi)(qi)称明刑(xing)，既不(bu)亏体(ti)，明知(zhi)书(shu)其(qi)(qi)(qi)罪(zui)状著於背(bei)为(wei)明刑(xing)也(ye)(ye)。云(yun)“嘉石朝士”至“外(wai)朝之(zhi)门左”，并《朝士职》文(wen)。故彼云(yun)“左嘉石，平罢民也(ye)(ye)”。云(yun)“役(yi)(yi)(yi)诸司空(kong)，使(shi)事(shi)官作之(zhi)也(ye)(ye)”者，以其(qi)(qi)(qi)司空(kong)主(zhu)事(shi)故也(ye)(ye)。云(yun)“坐(zuo)役(yi)(yi)(yi)之(zhi)数(shu)(shu)存於司寇”者，《司寇》云(yun)：“重罪(zui)，旬有三日坐(zuo)，期役(yi)(yi)(yi)；其(qi)(qi)(qi)次(ci)九(jiu)日坐(zuo)，九(jiu)月(yue)(yue)役(yi)(yi)(yi)；其(qi)(qi)(qi)次(ci)七(qi)日坐(zuo)，七(qi)月(yue)(yue)役(yi)(yi)(yi)；其(qi)(qi)(qi)次(ci)五(wu)日坐(zuo)，五(wu)月(yue)(yue)役(yi)(yi)(yi)；其(qi)(qi)(qi)下罪(zui)三日坐(zuo)，三月(yue)(yue)役(yi)(yi)(yi)。”是其(qi)(qi)(qi)坐(zuo)役(yi)(yi)(yi)之(zhi)数(shu)(shu)也(ye)(ye)。
其有过失者，三让而罚，三罚而归於圜土。（圜土，狱城也。过失近罪，昼日任之以事而收之，夜藏於狱，亦如明刑以耻之。不使坐嘉石，其罪已著，未忍刑之。
○近，附近之近。）
[疏]“其有”至“圜土”
○释曰：此经论圜土之刑人。云“三让而罚”者，亦如上三度责让乃治罚之，三罚讫，乃归与司寇，使纳之圜土也。
○注“圜土”至“刑之”
○释曰(yue)：云“过失近罪(zui)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓对[B103]恶(e)未(wei)近罪(zui)，此(ci)(ci)圜土之(zhi)(zhi)刑(xing)(xing)人(ren)，近五(wu)刑(xing)(xing)之(zhi)(zhi)罪(zui)，故(gu)入圜土也。云“昼日任之(zhi)(zhi)以(yi)事”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)使(shi)司(si)空使(shi)之(zhi)(zhi)。云“收之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)罪(zui)重，使(shi)人(ren)收敛之(zhi)(zhi)，不使(shi)漫游(you)。云“夜藏於狱”者(zhe)(zhe)(zhe)，此(ci)(ci)与(yu)嘉(jia)石(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)异。云“亦(yi)加明刑(xing)(xing)”者(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)如嘉(jia)石(shi)以(yi)书其(qi)罪(zui)状著(zhu)(zhu)於背以(yi)耻(chi)之(zhi)(zhi)。云“不使(shi)坐(zuo)(zuo)嘉(jia)石(shi)，其(qi)罪(zui)已著(zhu)(zhu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，彼坐(zuo)(zuo)嘉(jia)石(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，罪(zui)轻未(wei)著(zhu)(zhu)，须(xu)坐(zuo)(zuo)嘉(jia)石(shi)，使(shi)众人(ren)知之(zhi)(zhi)。此(ci)(ci)等罪(zui)重已著(zhu)(zhu)，不须(xu)坐(zuo)(zuo)嘉(jia)石(shi)也。云“未(wei)忍刑(xing)(xing)之(zhi)(zhi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，比五(wu)刑(xing)(xing)之(zhi)(zhi)罪(zui)又轻，故(gu)未(wei)忍刑(xing)(xing)之(zhi)(zhi)也。
凡岁时有天(tian)(tian)患民病(bing)，则(ze)以节巡国(guo)中及郊野，而(er)以王命(ming)施惠(hui)。（天(tian)(tian)患，谓灾害也。节，旌节也。施惠(hui)，周恤之。）
[疏]注“天患”至“恤之”
○释曰(yue)：“天患，谓灾害也(ye)”者，谓天与人物为(wei)灾害，谓水旱之灾及(ji)疫病(bing)之害也(ye)。知(zhi)节(jie)(jie)是(shi)(shi)旌(jing)节(jie)(jie)者，道路(lu)用旌(jing)节(jie)(jie)，此(ci)炯洳(ru)国及(ji)郊野是(shi)(shi)道路(lu)之事(shi)，故知(zhi)旌(jing)节(jie)(jie)也(ye)。
调(diao)人，掌司万民(min)之(zhi)难而谐和之(zhi)。（难，相与为仇雠。谐犹调(diao)也。）
[疏]“调人”至“和之”
○释曰：此一经与下经为总目。言“万民之难”即下经“凡和难”已下是也。
○注“难相与为仇雠”
○释曰：言“仇(chou)雠”者，案(an)《左氏(shi)桓公传》云(yun)“怨(yuan)耦曰仇(chou)”，则仇(chou)是(shi)怨(yuan)也；雠谓报也，即(ji)下文(wen)“父之雠”已下，皆是(shi)怨(yuan)当报之，故云(yun)仇(chou)雠也。
凡过而杀伤人者(zhe)，以民(min)(min)成(cheng)之(zhi)(zhi)。（过，无本意(yi)也(ye)(ye)。成(cheng)，平也(ye)(ye)。郑司农云：“以民(min)(min)成(cheng)之(zhi)(zhi)，谓立(li)证佐成(cheng)其罪也(ye)(ye)。一(yi)说以乡里之(zhi)(zhi)民(min)(min)共和解之(zhi)(zhi)，《春秋传》曰(yue)‘惠伯(bo)成(cheng)之(zhi)(zhi)’之(zhi)(zhi)属。”）
[疏]“凡过”至“成之”
○释曰：此谓非故心，是过误攻杀或伤於人者。成平也。既非故心，故共乡里之民共和解之。
○注“过无”至“之属”
○释曰(yue)：先(xian)郑虽(sui)为两说(shuo)，後郑以後说(shuo)为是(shi)(shi)，故下注(zhu)云“上说(shuo)立证佐成其(qi)罪，似非”也(ye)。此过(guo)失即《司(si)剌(la)》云“再宥(you)曰(yue)过(guo)失”是(shi)(shi)也(ye)。引《春(chun)秋》者，《左氏》文七年传(chuan)云：“鲁穆伯(bo)娶於莒，曰(yue)戴(dai)己，其(qi)娣声己。戴(dai)己卒(zu)，又(you)聘(pin)於莒，莒人以声己，辞则为襄仲(zhong)聘(pin)焉。”又(you)云：“且为仲(zhong)迎，及(ji)鄢陵，登城见之(zhi)，美，自为娶之(zhi)。仲(zhong)请攻之(zhi)，公将(jiang)许之(zhi)，叔仲(zhong)惠(hui)伯(bo)谏曰(yue)：‘臣闻兵作(zuo)於内为乱(luan)，於外(wai)为寇(kou)。寇(kou)犹及(ji)人，乱(luan)自及(ji)也(ye)。今臣作(zuo)乱(luan)而君不(bu)禁(jin)，以启寇(kou)雠，若之(zhi)何(he)？’公止之(zhi)，惠(hui)伯(bo)成之(zhi)。”注(zhu)云：“平二子(zi)，使仲(zhong)舍之(zhi)，公孙敖(ao)反之(zhi)，复(fu)为兄弟如初。”是(shi)(shi)其(qi)事也(ye)。
鸟兽亦如之。（过失杀伤人之畜产者。
○畜，许又反。）
[疏]“鸟兽亦如之”
○释曰(yue)：亦谓过(guo)误(wu)杀(sha)伤人(ren)之(zhi)鸟兽(shou)，若鹰隼牛(niu)马之(zhi)属，亦以(yi)民平和之(zhi)。案：今(jin)杀(sha)伤人(ren)牛(niu)马之(zhi)等，偿其价直耳。和之(zhi)使辟(pi)於(wu)此，不得就而仇之(zhi)。
凡和难，父之雠辟诸海外，兄弟之雠辟诸千里之外，从父兄弟之雠不同国，君之雠氐父，师长之雠氐兄弟，主友之雠氐从父兄弟。（和之使辟於此，不得就而仇之。九夷、八蛮、六戎、五狄，谓之四海。主，大夫君也。《春秋传》曰：“晋荀偃卒而视不可含，宣子盥而抚之，曰：事吴敢不如事主。”
○辟，音避，下(xia)同。从，才用(yong)反。氐，音视。盥，音管。）
[疏]“凡和”至“兄弟”
○释曰：云“父之雠辟诸海外”已下，皆是杀人之贼，王法所当讨，即合杀之。但未杀之间，虽以会赦，犹当使离乡辟雠也。是以父之雠辟之海外，兄弟之雠辟诸千里之外。从父兄弟之雠不同国，别国即得。云“君之雠氐父者，谓同国人杀君，氐犹比，比父亦辟之海外。云“师长之雠氐兄弟”者，师长谓见受业师，与兄弟同。云“主友之雠氐从父兄弟”者，注云：“主，大夫君也。”此经略言，其不言者，皆以服约之：伯叔父母、姑姊妹、女子子在室及兄弟子、众子，一与兄弟同；其祖父母、曾祖父母、高祖父母，其孙承後，皆斩衰，皆与父同。其不承後者，祖与伯叔同，曾祖、高祖齐衰三月，皆与从父兄弟同，以其同绳屦故也。自外不见者，据服为断也。其兄弟及从父兄弟、师长、主友皆为无子，复无亲於己者，故据己亲疏为远近；若有子及亲於己，则自从亲为断。
○注“和之”至“事主”
○释曰(yue)(yue)(yue)：云(yun)(yun)“和(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)使(shi)(shi)辟(pi)(pi)於(wu)(wu)此(ci)”者(zhe)，此(ci)谓海(hai)外(wai)、千(qian)里外(wai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等。云(yun)(yun)“九(jiu)夷(yi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等，据《职方》、《明堂位》而(er)言。案(an)(an)汉时徐(xu)州剌史荀文若问(wen)玄：“《周(zhou)礼》父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雠(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)辟(pi)(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)外(wai)，今(jin)(jin)青州人雠(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)在(zai)辽东(dong)，可(ke)以王(wang)法(fa)纵(zong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讨(tao)(tao)乎？”当(dang)问(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，玄已年(nian)(nian)老，昏耄(mao)，意(yi)忘(wang)九(jiu)夷(yi)、八蛮(man)、六戎(rong)、五狄谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)四(si)海(hai)。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)则(ze)《周(zhou)礼》在(zai)四(si)海(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，释之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)如是，亦是远(yuan)矣(yi)。近则(ze)青州、辽东(dong)作难，未(wei)达(da)周(zhou)公圣意(yi)所趣(qu)。若文若之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)难海(hai)水为(wei)四(si)海(hai)，故(gu)今(jin)(jin)辨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)雠(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)近东(dong)夷(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人，当(dang)辟(pi)(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)戎(rong)，馀皆放此(ci)。引《春秋(qiu)(qiu)》者(zhe)，襄十(shi)八年(nian)(nian)《左(zuo)氏》，晋荀偃伐齐，十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)，反(fan)(fan)。荀偃瘅疽，生(sheng)疡於(wu)(wu)头。济(ji)河，及著雍，病，目出。士(shi)モ请见，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)纳(na)。请後(hou)，曰(yue)(yue)(yue)：“郑(zheng)(zheng)(zheng)甥可(ke)。”甲寅(yin)，卒(zu)而(er)视(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)含。宣(xuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)盥而(er)抚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，曰(yue)(yue)(yue)：“事(shi)吴(wu)敢不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)如事(shi)主”是也(ye)(ye)。赵(zhao)商问(wen)：“《调人职》称父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)雠(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)诸海(hai)外(wai)，君亦然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)。注‘使(shi)(shi)辟(pi)(pi)於(wu)(wu)此(ci)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得就而(er)雠(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。’商以《春秋(qiu)(qiu)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，子(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)复(fu)(fu)雠(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)非(fei)子(zi)(zi)(zi)(zi)，臣不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讨(tao)(tao)贼非(fei)臣。楚(chu)胜(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)徒，犹言‘郑(zheng)(zheng)(zheng)人在(zai)此(ci)，雠(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)远(yuan)矣(yi)’，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)以见雠(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)讨(tao)(tao)，於(wu)(wu)是伐之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。臣感君恩，孝子(zi)(zi)(zi)(zi)思其(qi)(qi)(qi)亲，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)报，和(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)已。子(zi)(zi)(zi)(zi)夏曰(yue)(yue)(yue)：‘居父(fu)母之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仇如之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)何？’孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)：‘寝苦(ku)枕干(gan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仕(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)共天下，遇诸朝不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)反(fan)(fan)兵(bing)。’天下尚不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)反(fan)(fan)兵(bing)，海(hai)内何为(wei)和(he)(he)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。岂宜不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)达(da)二礼所趣(qu)？小(xiao)子(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)惑，少蒙解说。”郑(zheng)(zheng)(zheng)答(da)曰(yue)(yue)(yue)：“雠(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)在(zai)九(jiu)夷(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)东(dong)，八蛮(man)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)南，六戎(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)，五狄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北，虽(sui)有至孝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，能往(wang)(wang)讨(tao)(tao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)乎？子(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所云(yun)(yun)，偏於(wu)(wu)此(ci)义。”案(an)(an)：楚(chu)胜(sheng)，平(ping)王(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)孙、子(zi)(zi)(zi)(zi)木之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)(zi)(zi)。平(ping)王(wang)为(wei)子(zi)(zi)(zi)(zi)木聘女於(wu)(wu)秦而(er)自纳(na)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，子(zi)(zi)(zi)(zi)木奔郑(zheng)(zheng)(zheng)，子(zi)(zi)(zi)(zi)木为(wei)郑(zheng)(zheng)(zheng)人杀(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。案(an)(an)哀(ai)十(shi)六年(nian)(nian)云(yun)(yun)：“子(zi)(zi)(zi)(zi)木，其(qi)(qi)(qi)子(zi)(zi)(zi)(zi)胜(sheng)在(zai)吴(wu)，子(zi)(zi)(zi)(zi)西(xi)召之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使(shi)(shi)处境(jing)为(wei)白公。请伐郑(zheng)(zheng)(zheng)，子(zi)(zi)(zi)(zi)西(xi)曰(yue)(yue)(yue)：‘楚(chu)未(wei)节也(ye)(ye)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，吾不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忘(wang)也(ye)(ye)。’他日又(you)请，许之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。未(wei)起师，晋人伐郑(zheng)(zheng)(zheng)，楚(chu)救之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，与(yu)盟。胜(sheng)怒曰(yue)(yue)(yue)：‘郑(zheng)(zheng)(zheng)人在(zai)此(ci)，雠(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)远(yuan)矣(yi)。’”又(you)云(yun)(yun)：“秋(qiu)(qiu)七月，杀(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)(zi)西(xi)、子(zi)(zi)(zi)(zi)期于朝。”是其(qi)(qi)(qi)事(shi)也(ye)(ye)。若然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，郑(zheng)(zheng)(zheng)云(yun)(yun)“虽(sui)有至孝之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，能往(wang)(wang)讨(tao)(tao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)乎”者(zhe)，欲明孝子(zi)(zi)(zi)(zi)虽(sui)会(hui)赦，恒有复(fu)(fu)雠(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心，故(gu)逆(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)海(hai)外(wai)，使(shi)(shi)绝(jue)忠臣孝子(zi)(zi)(zi)(zi)心，使(shi)(shi)无(wu)往(wang)(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缘。其(qi)(qi)(qi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)云(yun)(yun)“寝苦(ku)枕干(gan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)仕(shi)”者(zhe)，可(ke)通之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)会(hui)赦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後(hou)恒然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，其(qi)(qi)(qi)君亦然(ran)(ran)(ran)(ran)(ran)，恐来入中国(guo)则(ze)杀(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。复(fu)(fu)雠(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，依《异义》古(gu)《周(zhou)礼》说，复(fu)(fu)雠(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)(chou)可(ke)尽五世，五世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内。五世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，施(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)己则(ze)无(wu)义，施(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)於(wu)(wu)彼则(ze)无(wu)罪。所复(fu)(fu)者(zhe)惟谓杀(sha)(sha)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)身(shen)，乃在(zai)被杀(sha)(sha)者(zhe)子(zi)(zi)(zi)(zi)孙，可(ke)尽五世得复(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，郑(zheng)(zheng)(zheng)从之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。
弗辟，则(ze)与之瑞节而(er)以(yi)执(zhi)之。（瑞节，玉(yu)节之玉(yu)圭也(ye)。和之而(er)不肯辟者，是(shi)不从王命也(ye)。王以(yi)玉(yu)圭使(shi)调人执(zhi)之，治其罪。）
[疏]“弗辟”至“执之”
○释曰：此经使辟者，其人恋乡不肯辟，是违王命之大，则在上与调人瑞节，执而付秋官，与之罪也。
○注“瑞节”至“其罪”
○释曰：郑知瑞节是(shi)玉(yu)(yu)圭(gui)(gui)者，案(an)《典瑞》云“玉(yu)(yu)圭(gui)(gui)以(yi)和难(nan)”，故知是(shi)玉(yu)(yu)圭(gui)(gui)也(ye)。郑又知司调人执(zhi)(zhi)瑞节，不使死家执(zhi)(zhi)之者，此王法知之，明使调人之官执(zhi)(zhi)之也(ye)。
凡杀人有反杀者，使邦国交雠之。（反，复也。复杀之者，此欲除害弱敌也。邦国交雠之，明不和，诸侯得者即诛之。郑司农云：“有反杀者，谓重杀也。”
○重，直(zhi)用反。）
[疏]“凡杀”至“雠之”
○释曰：云(yun)(yun)“有反杀者”，反，复也(ye)。谓既杀一人，其(qi)有子(zi)弟复杀之(zhi)，恐後与巳(si)为敌而(er)害己，故郑云(yun)(yun)欲除害弱敌也(ye)。云(yun)(yun)“邦国(guo)交(jiao)雠(chou)之(zhi)”者，其(qi)杀人者或逃向邻国(guo)，所之(zhi)之(zhi)国(guo)，得则雠(chou)之(zhi)，故云(yun)(yun)邦国(guo)交(jiao)雠(chou)之(zhi)也(ye)。
凡(fan)杀人而义者，不同国，令勿雠，雠之则死。（义，宜也(ye)。谓父母、兄弟、师长尝辱焉而杀之者，如是为得(de)其宜。虽所(suo)杀者人之父兄，不得(de)雠也(ye)，使之不同国而已。）
[疏]注“义宜”至“而已”
○释曰：《论(lun)语》云：“见义(yi)(yi)不为，无勇(yong)也(ye)。”彼(bi)义(yi)(yi)，则(ze)此(ci)有义(yi)(yi)者(zhe)也(ye)，故云“义(yi)(yi)，宜(yi)也(ye)”。谓父母、兄弟(di)(di)、师长三者(zhe)尝辱(ru)焉，子弟(di)(di)及弟(di)(di)子则(ze)得(de)杀(sha)之(zhi)(zhi)，是得(de)其宜(yi)也(ye)。云“虽所杀(sha)者(zhe)人之(zhi)(zhi)父兄，不得(de)雠(chou)也(ye)”者(zhe)，直言(yan)(yan)父兄不言(yan)(yan)子弟(di)(di)，略之(zhi)(zhi)也(ye)。古者(zhe)质，故三者(zhe)被辱(ru)，即得(de)杀(sha)之(zhi)(zhi)也(ye)。
凡有斗怒者，成之；不可成者，则书之，先动者诛之。（斗怒，辨讼者也。不可成，不可平也。书之，记其姓名，辨本也。郑司农云：“成之谓和之也。和之，犹今二千石以令解仇怨，後复相报，移徙之。此其类也。”玄谓上言“立证佐成其罪”，似非。
○复，扶(fu)又反，下(xia)“不复听(ting)”同。）
[疏]“凡有”至“诛之”
○释曰：言“斗怒”，则是言语忿争，未至殴击，故成之。若相殴击，则当罪之也，故郑云斗怒谓辩讼也。
○注“玄谓”至“似非”
○释曰：云(yun)“上言立(li)(li)证(zheng)”者(zhe)，即经云(yun)“过而(er)杀伤人者(zhe)，以(yi)民成(cheng)之”。司农於彼注两解之，初解成(cheng)谓立(li)(li)证(zheng)佐(zuo)成(cheng)其罪，复一解成(cheng)为和(he)平之义(yi)。此(ci)注先郑复云(yun)成(cheng)之谓和(he)之，以(yi)和(he)解成(cheng)，则上文云(yun)“立(li)(li)证(zheng)佐(zuo)成(cheng)其罪”似非，取、以(yi)破前也。
媒氏，掌万民之判(pan)。（判(pan)，半也(ye)。得耦为合(he)，主(zhu)(zhu)合(he)其半，成夫妇也(ye)。《丧服传》曰(yue)：“夫妻判(pan)合(he)。”郑司(si)农云：“主(zhu)(zhu)万民之判(pan)合(he)。”）
[疏]注“判半”至“判合”
○释曰：云(yun)“得(de)耦(ou)为合”者，始虽以万民为主，上(shang)至天子皆得(de)耦(ou)为合，主於万民而言(yan)。但士(shi)以上(shang)兼妾媵为异耳(er)。引《丧服传》者，证判(pan)为合义。
凡男女，自成名以上，皆书年月日名焉。（郑司农云：“成名谓子生三月，父名之。”
○上，时(shi)掌(zhang)反。）
[疏]“凡男”至“民焉”
○释曰：此经论媒氏之官。合男女，必先知男女年几，故万民之男女，自三月父名之以後，皆书年月日及名，以送与媒氏。媒氏官得之，以勘男三十、女二十，配成夫妇也。
○注“成名”至“名之”
○释曰(yue)：“子生三月(yue)父名(ming)之(zhi)(zhi)”，《礼记(ji)·内则》文。案《内则》，三月(yue)之(zhi)(zhi)末(mo)，父执子右手，孩而名(ming)之(zhi)(zhi)。又云：“夫告(gao)宰名(ming)，宰辩告(gao)诸(zhu)男名(ming)，书曰(yue)：某(mou)(mou)年某(mou)(mou)月(yue)某(mou)(mou)日某(mou)(mou)生，而藏之(zhi)(zhi)。”注引“桓六年，九月(yue)丁卯，子同生”是(shi)也(ye)。
令男三十而娶，女二十而嫁。（二三者，天地相承覆之数也。《易》曰“参天两地而奇数”焉。
○奇，於岂反，本或(huo)作倚，音同。）
[疏]注“二三”至“数焉”
○释(shi)曰(yue)：云(yun)“二(er)(er)三者天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)相承(cheng)覆(fu)(fu)之(zhi)数(shu)(shu)也”者，比二(er)(er)十(shi)女，三十(shi)男，法天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)相承(cheng)覆(fu)(fu)之(zhi)数(shu)(shu)也。云(yun)“《易(yi)》曰(yue)：参天(tian)(tian)(tian)两地(di)(di)(di)而奇数(shu)(shu)焉(yan)”者，案：《易(yi)·系辞》云(yun)：“天(tian)(tian)(tian)一地(di)(di)(di)二(er)(er)，天(tian)(tian)(tian)三地(di)(di)(di)四(si)，天(tian)(tian)(tian)五地(di)(di)(di)六。”是就(jiu)奇数(shu)(shu)之(zhi)中，天(tian)(tian)(tian)三度(du)生，地(di)(di)(di)二(er)(er)度(du)生，象天(tian)(tian)(tian)二(er)(er)覆(fu)(fu)地(di)(di)(di)二(er)(er)，故云(yun)天(tian)(tian)(tian)地(di)(di)(di)相承(cheng)覆(fu)(fu)之(zhi)数(shu)(shu)也。
凡娶判妻入子者，皆书之。（书之者，以别未成昏礼者。郑司农云：“入子者，谓嫁女者也。”玄谓言入子者，容媵侄娣不聘之者。
○别，彼列反，下同。）
[疏]“凡娶”至“书之”
○释曰：云“凡”者，以其此经总说天子已下娶妻及媵之事，故云凡以广之。
○注“书之”至“之者”
○释(shi)曰(yue)(yue)：媒(mei)氏(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)既(ji)有(you)(you)(you)(you)(you)未(wei)成(cheng)昏(hun)(hun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)藉(jie)，书(shu)其已成(cheng)昏(hun)(hun)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)别未(wei)昏(hun)(hun)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)待後(hou)昏(hun)(hun)也(ye)(ye)(ye)(ye)。先郑(zheng)云(yun)(yun)“入子(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)嫁(jia)(jia)(jia)女(nv)(nv)(nv)(nv)”，後(hou)郑(zheng)不(bu)从(cong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，经“判妻”已是(shi)(shi)嫁(jia)(jia)(jia)女(nv)(nv)(nv)(nv)，後(hou)更言(yan)(yan)“入子(zi)(zi)”，明非(fei)嫁(jia)(jia)(jia)女(nv)(nv)(nv)(nv)也(ye)(ye)(ye)(ye)，故(gu)(gu)後(hou)郑(zheng)云(yun)(yun)“玄谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)言(yan)(yan)入子(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，容媵(ying)(ying)侄(zhi)(zhi)娣(di)(di)(di)不(bu)聘(pin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)”也(ye)(ye)(ye)(ye)。案(an)成(cheng)公九(jiu)年(nian)(nian)春二(er)(er)(er)(er)(er)月(yue)，伯(bo)姬归(gui)于宋。夏(xia)，晋人(ren)(ren)(ren)(ren)来媵(ying)(ying)。是(shi)(shi)媵(ying)(ying)也(ye)(ye)(ye)(ye)。侄(zhi)(zhi)娣(di)(di)(di)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)书(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)待年(nian)(nian)於父母(mu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。隐二(er)(er)(er)(er)(er)年(nian)(nian)冬，伯(bo)姬归(gui)于纪(ji)。七年(nian)(nian)春三(san)(san)月(yue)，叔姬归(gui)于纪(ji)。何(he)休云(yun)(yun)：“叔姬者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，伯(bo)姬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)媵(ying)(ying)也(ye)(ye)(ye)(ye)。至是(shi)(shi)乃归(gui)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，待年(nian)(nian)父母(mu)国(guo)也(ye)(ye)(ye)(ye)。妇(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)八岁备(bei)数，十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五从(cong)嫡(di)(di)，二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)承事君子(zi)(zi)。媵(ying)(ying)贱(jian)书(shu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，後(hou)为(wei)嫡(di)(di)，终有(you)(you)(you)(you)(you)贤(xian)行(xing)。”郑(zheng)君或与(yu)(yu)(yu)何(he)休与(yu)(yu)(yu)？如是(shi)(shi)言(yan)(yan)娶(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)判妻，侄(zhi)(zhi)娣(di)(di)(di)後(hou)去(qu)(qu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)存(cun)焉，故(gu)(gu)入子(zi)(zi)谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)媵(ying)(ying)与(yu)(yu)(yu)侄(zhi)(zhi)娣(di)(di)(di)後(hou)去(qu)(qu)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)。案(an)《昏(hun)(hun)礼(li)(li)》云(yun)(yun)“虽无娣(di)(di)(di)，媵(ying)(ying)先”，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)媵(ying)(ying)与(yu)(yu)(yu)侄(zhi)(zhi)娣(di)(di)(di)一也(ye)(ye)(ye)(ye)。此郑(zheng)云(yun)(yun)媵(ying)(ying)侄(zhi)(zhi)娣(di)(di)(di)，不(bu)止是(shi)(shi)一者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，既(ji)言(yan)(yan)媵(ying)(ying)，又云(yun)(yun)侄(zhi)(zhi)娣(di)(di)(di)，故(gu)(gu)知(zhi)别。且媵(ying)(ying)与(yu)(yu)(yu)侄(zhi)(zhi)娣(di)(di)(di)相对(dui)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)侄(zhi)(zhi)娣(di)(di)(di)无媵(ying)(ying)称(cheng)。故(gu)(gu)庄公十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)年(nian)(nian)秋(qiu)，公子(zi)(zi)结媵(ying)(ying)陈人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妇(fu)于鄄，《公羊(yang)》云(yun)(yun)：“媵(ying)(ying)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)何(he)？诸(zhu)侯娶(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)一国(guo)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)二(er)(er)(er)(er)(er)国(guo)往媵(ying)(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)侄(zhi)(zhi)娣(di)(di)(di)从(cong)。”是(shi)(shi)其义(yi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。媒(mei)氏(shi)掌(zhang)万民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)判，得有(you)(you)(you)(you)(you)媵(ying)(ying)与(yu)(yu)(yu)侄(zhi)(zhi)娣(di)(di)(di)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，庶人(ren)(ren)(ren)(ren)或无妾(qie)，亦(yi)容有(you)(you)(you)(you)(you)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。且媒(mei)氏(shi)所掌(zhang)，虽以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)万民为(wei)主，亦(yi)容有(you)(you)(you)(you)(you)尊者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)娶(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)法(fa)，故(gu)(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)容媵(ying)(ying)侄(zhi)(zhi)娣(di)(di)(di)不(bu)聘(pin)也(ye)(ye)(ye)(ye)。知(zhi)不(bu)聘(pin)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，见《内则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)》云(yun)(yun)“聘(pin)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)为(wei)妻，奔则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)为(wei)妾(qie)”故(gu)(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)。王(wang)肃曰(yue)(yue)：“《周官》云(yun)(yun)‘令(ling)男(nan)(nan)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)娶(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，女(nv)(nv)(nv)(nv)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)嫁(jia)(jia)(jia)’，谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)男(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)限(xian)，嫁(jia)(jia)(jia)娶(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)不(bu)得过此也(ye)(ye)(ye)(ye)。三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)男(nan)(nan)，二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)，不(bu)待礼(li)(li)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，所奔者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)禁，娶(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)何(he)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)限(xian)。前(qian)贤(xian)有(you)(you)(you)(you)(you)言(yan)(yan)，丈夫(fu)(fu)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)敢不(bu)有(you)(you)(you)(you)(you)室(shi)(shi)，女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五不(bu)敢不(bu)有(you)(you)(you)(you)(you)其家(jia)(jia)(jia)。《家(jia)(jia)(jia)语》鲁哀公问於孔子(zi)(zi)：‘男(nan)(nan)子(zi)(zi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六精通，女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)化，是(shi)(shi)则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生民矣。闻礼(li)(li)男(nan)(nan)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)(you)室(shi)(shi)，女(nv)(nv)(nv)(nv)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)(you)夫(fu)(fu)，岂不(bu)晚哉？’孔子(zi)(zi)曰(yue)(yue)：‘夫(fu)(fu)礼(li)(li)言(yan)(yan)其极，亦(yi)不(bu)是(shi)(shi)过。男(nan)(nan)子(zi)(zi)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)冠(guan)(guan)，有(you)(you)(you)(you)(you)为(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)端；女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五许嫁(jia)(jia)(jia)，有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道。於此以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)往，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)自昏(hun)(hun)矣。’然则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)男(nan)(nan)、二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)，中(zhong)春之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，所谓(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)言(yan)(yan)其极法(fa)耳。”昭曰(yue)(yue)：“《礼(li)(li)记(ji)·本命》曰(yue)(yue)：‘中(zhong)男(nan)(nan)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)娶(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，女(nv)(nv)(nv)(nv)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)嫁(jia)(jia)(jia)，合於中(zhong)节。大古男(nan)(nan)五十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)(you)室(shi)(shi)，女(nv)(nv)(nv)(nv)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)嫁(jia)(jia)(jia)。’《尚(shang)书(shu)·大传》曰(yue)(yue)：‘孔子(zi)(zi)曰(yue)(yue)：男(nan)(nan)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)娶(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，女(nv)(nv)(nv)(nv)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)嫁(jia)(jia)(jia)，通於织纺(fang)绩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，黼黻(fu)文章(zhang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，不(bu)若是(shi)(shi)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)上无以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)孝(xiao)於舅姑，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)下(xia)无以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)事夫(fu)(fu)养子(zi)(zi)，’《梁传》曰(yue)(yue)：‘男(nan)(nan)子(zi)(zi)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)冠(guan)(guan)，冠(guan)(guan)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)列(lie)丈夫(fu)(fu)，三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)娶(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)。’尹(yin)更始云(yun)(yun)：‘男(nan)(nan)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)娶(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，女(nv)(nv)(nv)(nv)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五许嫁(jia)(jia)(jia)，笄，二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)嫁(jia)(jia)(jia)。’《曲礼(li)(li)》‘三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曰(yue)(yue)壮，有(you)(you)(you)(you)(you)室(shi)(shi)。’卢氏(shi)云(yun)(yun)：‘三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)盛壮，可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)娶(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)女(nv)(nv)(nv)(nv)。’《内则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)》‘三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)(you)室(shi)(shi)，始理男(nan)(nan)事。女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五笄，二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)嫁(jia)(jia)(jia)。有(you)(you)(you)(you)(you)故(gu)(gu)，二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)嫁(jia)(jia)(jia)’。经有(you)(you)(you)(you)(you)‘夫(fu)(fu)妇(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)长殇’，旧说三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)娶(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)有(you)(you)(you)(you)(you)夫(fu)(fu)妇(fu)长殇者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，何(he)关盛衰(shuai)。一说关畏(wei)厌溺而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)伤之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。卢氏(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)衰(shuai)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)(li)也(ye)(ye)(ye)(ye)。张融从(cong)郑(zheng)及(ji)诸(zhu)家(jia)(jia)(jia)说。又《春秋(qiu)外传》，越王(wang)勾(gou)践蕃育人(ren)(ren)(ren)(ren)民，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)速报吴，故(gu)(gu)男(nan)(nan)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)娶(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，女(nv)(nv)(nv)(nv)子(zi)(zi)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)嫁(jia)(jia)(jia)，如是(shi)(shi)，足明正礼(li)(li)男(nan)(nan)不(bu)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)娶(qu)(qu)(qu)(qu)(qu)，女(nv)(nv)(nv)(nv)不(bu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七嫁(jia)(jia)(jia)可(ke)知(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)。”
中春(chun)之(zhi)月(yue)，令会男女。（中春(chun)，阴(yin)阳交，以(yi)成昏(hun)礼，顺天时也。）
[疏]“中春”至“男女”
○释曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：王肃论云(yun)(yun)(yun)：“吾幼(you)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)郑学之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)谬言寻其(qi)义(yi)，乃(nai)知(zhi)古(gu)人(ren)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)於(wu)冬(dong)。自马氏(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)来，乃(nai)因(yin)《周官》而(er)(er)(er)(er)(er)有二(er)月(yue)(yue)。《诗(shi)》‘东门之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)杨，其(qi)叶’，毛(mao)(mao)传曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)失(shi)时，不(bu)逮秋冬(dong)。’三(san)(san)星，参(can)也(ye)，十月(yue)(yue)而(er)(er)(er)(er)(er)见(jian)东方，时可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)嫁(jia)(jia)娶。”又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)：“时尚(shang)暇(xia)务须合昏(hun)因(yin)，万(wan)(wan)物(wu)闭藏於(wu)冬(dong)，而(er)(er)(er)(er)(er)用(yong)(yong)(yong)(yong)生育之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时，娶妻入室，长养(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)母，亦不(bu)失(shi)也(ye)。孙卿曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘霜降(jiang)(jiang)逆(ni)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，冰(bing)(bing)泮(pan)(pan)(pan)杀(sha)止。’《诗(shi)》曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘将子(zi)(zi)无(wu)怒，秋以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)期(qi)。’《韩诗(shi)传》亦曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘古(gu)者霜降(jiang)(jiang)逆(ni)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，冰(bing)(bing)泮(pan)(pan)(pan)杀(sha)止，士(shi)(shi)如(ru)归(gui)(gui)妻，迨(dai)(dai)冰(bing)(bing)未(wei)(wei)泮(pan)(pan)(pan)。’为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)此(ci)验也(ye)。而(er)(er)(er)(er)(er)玄(xuan)(xuan)云(yun)(yun)(yun)‘归(gui)(gui)，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)来归(gui)(gui)於(wu)己，谓请期(qi)时’。来归(gui)(gui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，非请期(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名也(ye)。或(huo)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)亲迎用(yong)(yong)(yong)(yong)昏(hun)，而(er)(er)(er)(er)(er)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)‘旭日(ri)(ri)始(shi)旦’，何(he)(he)用(yong)(yong)(yong)(yong)哉？《诗(shi)》以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)鸣雁之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时纳采(cai)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)感(gan)时而(er)(er)(er)(er)(er)亲迎，而(er)(er)(er)(er)(er)《周官》中(zhong)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)令(ling)(ling)会男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)无(wu)夫(fu)家(jia)者，於(wu)是时奔(ben)(ben)者不(bu)禁，则昏(hun)姻(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)期(qi)非此(ci)日(ri)(ri)也(ye)。《孔(kong)子(zi)(zi)家(jia)语》曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘霜降(jiang)(jiang)而(er)(er)(er)(er)(er)妇功成，嫁(jia)(jia)娶者行焉。冰(bing)(bing)泮(pan)(pan)(pan)而(er)(er)(er)(er)(er)农业起，昏(hun)礼杀(sha)於(wu)此(ci)。’又(you)(you)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：‘冬(dong)合男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，秋班时位也(ye)。’”《诗(shi)》曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“有女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)怀春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)，吉(ji)士(shi)(shi)诱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)；春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)日(ri)(ri)迟(chi)(chi)迟(chi)(chi)，女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)心伤(shang)(shang)悲(bei)(bei)；绸(chou)(chou)缪(mou)束刍，三(san)(san)星在(zai)隅；我行其(qi)野，蔽(bi)芾(fei)(fei)其(qi)樗(chu)；仓(cang)(cang)庚(geng)于飞，熠(yi)(yi)其(qi)羽。”《诗(shi)·殷颂》曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“天(tian)命玄(xuan)(xuan)鸟，降(jiang)(jiang)而(er)(er)(er)(er)(er)生商。”《月(yue)(yue)令(ling)(ling)》：“仲(zhong)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)玄(xuan)(xuan)鸟至(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)大牢祠于高，天(tian)子(zi)(zi)亲往(wang)。”玄(xuan)(xuan)鸟生乳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)嫁(jia)(jia)娶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)候(hou)，天(tian)子(zi)(zi)重之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)(er)(er)(er)(er)祀焉。凡此(ci)皆(jie)(jie)与(yu)仲(zhong)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)嫁(jia)(jia)娶为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)候(hou)者也(ye)。《夏小(xiao)(xiao)正(zheng)(zheng)》曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“二(er)月(yue)(yue)，冠子(zi)(zi)嫁(jia)(jia)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)娶妻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时。”秋以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)期(qi)，此(ci)淫奔(ben)(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)时。《夏小(xiao)(xiao)正(zheng)(zheng)》曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“二(er)月(yue)(yue)，绥多士(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，交昏(hun)於(wu)仲(zhong)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)。”《易·泰卦》：“六五(wu)，帝乙(yi)归(gui)(gui)妹(mei)，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)祉(zhi)元吉(ji)。”郑说(shuo)六五(wu)爻(yao)，辰(chen)在(zai)卯(mao)，春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)阳中(zhong)，万(wan)(wan)物(wu)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)生，生育者嫁(jia)(jia)娶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)贵，仲(zhong)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)，嫁(jia)(jia)娶男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)礼，福(fu)禄大吉(ji)。《易》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)《咸(xian)卦》，柔上刚下，二(er)气感(gan)应以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)相(xiang)与(yu)。皆(jie)(jie)说(shuo)男(nan)下女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)。《召南(nan)·草虫》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)，夫(fu)人(ren)待礼，随从在(zai)涂，见(jian)采(cai)鳖(bie)者以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)诗(shi)自兴。又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)“士(shi)(shi)如(ru)归(gui)(gui)妻，迨(dai)(dai)冰(bing)(bing)未(wei)(wei)泮(pan)(pan)(pan)”。旧说(shuo)云(yun)(yun)(yun)：士(shi)(shi)如(ru)归(gui)(gui)妻，我尚(shang)及(ji)冰(bing)(bing)未(wei)(wei)定纳。其(qi)篇义(yi)云(yun)(yun)(yun)：嫁(jia)(jia)娶以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)，阳气始(shi)生万(wan)(wan)物(wu)，嫁(jia)(jia)娶亦为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)生类，故(gu)(gu)(gu)《管(guan)子(zi)(zi)篇·时令(ling)(ling)》云(yun)(yun)(yun)“春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)合男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)”。融谨(jin)案：《春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)秋》鲁送夫(fu)人(ren)、嫁(jia)(jia)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，四时通用(yong)(yong)(yong)(yong)，无(wu)讥文。然则孔(kong)子(zi)(zi)制素王之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遗後世，男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)及(ji)时盛(sheng)年为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)得(de)，不(bu)限以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)日(ri)(ri)月(yue)(yue)。《家(jia)语》限以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)冬(dong)，不(bu)附於(wu)《春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)秋》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)经，如(ru)是则非孔(kong)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言嫁(jia)(jia)娶也(ye)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)仲(zhong)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)，著(zhu)在(zai)《诗(shi)》、《易》、《夏小(xiao)(xiao)正(zheng)(zheng)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)文，且仲(zhong)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)有期(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言；秋、冬(dong)、春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)三(san)(san)时嫁(jia)(jia)娶，何(he)(he)自违也(ye)。《家(jia)语》冬(dong)合男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)穷天(tian)数之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)语。《诗(shi)》、《易》、《礼》传所载(zai)，《咸(xian)》、《泰》、《归(gui)(gui)妹(mei)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)卦，《国风·行露》、《绸(chou)(chou)缪(mou)》“有女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)怀春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)”、“仓(cang)(cang)庚(geng)于飞，熠(yi)(yi)其(qi)羽”、“春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)日(ri)(ri)迟(chi)(chi)迟(chi)(chi)”、“乐与(yu)公(gong)子(zi)(zi)同归(gui)(gui)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)歌，《小(xiao)(xiao)雅》“我行其(qi)野，蔽(bi)芾(fei)(fei)其(qi)樗(chu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)叹，此(ci)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)娶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)证也(ye)。礼，诸侯越国娶女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，仲(zhong)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)及(ji)冰(bing)(bing)未(wei)(wei)散请期(qi)，乃(nai)足容往(wang)反也(ye)。秋如(ru)期(qi)往(wang)，淫奔(ben)(ben)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，不(bu)能待年，故(gu)(gu)(gu)设秋迎之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)期(qi)。《标有梅》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)，殷纣暴乱，娶失(shi)其(qi)盛(sheng)时之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)年，习乱思治，故(gu)(gu)(gu)戒文王能使男(nan)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)得(de)及(ji)其(qi)时。陈(chen)、晋(jin)弃《周礼》，为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)国乱悲(bei)(bei)伤(shang)(shang)，故(gu)(gu)(gu)刺昏(hun)姻(yin)不(bu)及(ji)仲(zhong)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)。玄(xuan)(xuan)说(shuo)云(yun)(yun)(yun)“嫁(jia)(jia)娶以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)仲(zhong)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)”，既有群(qun)证，故(gu)(gu)(gu)孔(kong)晁曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“‘有女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)怀春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)’，毛(mao)(mao)云(yun)(yun)(yun)：春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)不(bu)暇(xia)，待秋。‘春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)日(ri)(ri)迟(chi)(chi)迟(chi)(chi)’，‘女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)心伤(shang)(shang)悲(bei)(bei)’，谓蚕事(shi)始(shi)起，感(gan)事(shi)而(er)(er)(er)(er)(er)悲(bei)(bei)。‘蔽(bi)芾(fei)(fei)其(qi)樗(chu)’，喻(yu)愚恶夫(fu)。‘熠(yi)(yi)其(qi)羽’，喻(yu)嫁(jia)(jia)娶之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛(sheng)饰。‘三(san)(san)星在(zai)隅’，孟冬(dong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)月(yue)(yue)，参(can)见(jian)东方，举正(zheng)(zheng)昏(hun)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)剌时。”此(ci)虽用(yong)(yong)(yong)(yong)毛(mao)(mao)义(yi)，未(wei)(wei)若郑云(yun)(yun)(yun)“用(yong)(yong)(yong)(yong)仲(zhong)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)正(zheng)(zheng)礼”为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)密(mi)也(ye)。是以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)《诗(shi)》云(yun)(yun)(yun)“匏有苦叶，济(ji)有深(shen)涉”，笺云(yun)(yun)(yun)：“匏叶苦而(er)(er)(er)(er)(er)渡处深(shen)，谓八月(yue)(yue)时。时阴(yin)阳交会，始(shi)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)昏(hun)礼，纳采(cai)问名。”又(you)(you)云(yun)(yun)(yun)“士(shi)(shi)如(ru)归(gui)(gui)妻，迨(dai)(dai)冰(bing)(bing)未(wei)(wei)泮(pan)(pan)(pan)”，笺云(yun)(yun)(yun)：“归(gui)(gui)妻，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)来归(gui)(gui)於(wu)己，谓请期(qi)冰(bing)(bing)未(wei)(wei)散，正(zheng)(zheng)月(yue)(yue)中(zhong)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)前(qian)二(er)月(yue)(yue)可以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)昏(hun)。”然则以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)二(er)月(yue)(yue)为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)得(de)其(qi)实，惟为(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)有故(gu)(gu)(gu)者，得(de)不(bu)用(yong)(yong)(yong)(yong)仲(zhong)春(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)(chun)。
於(wu)是时也(ye)，奔者不禁(jin)。（重天时，权许之也(ye)。）
[疏]注“重天”至“之也”
○释曰：云“於是时(shi)”，谓是仲(zhong)春时(shi)。此月(yue)既(ji)是娶(qu)女之月(yue)，若有父母(mu)不(bu)(bu)(bu)娶(qu)不(bu)(bu)(bu)嫁之者(zhe)，自相奔就，亦不(bu)(bu)(bu)禁之。但人而无礼(li)，胡不(bu)(bu)(bu)遄死，以(yi)当礼(li)乃可(ke)得(de)为配。言(yan)“奔者(zhe)不(bu)(bu)(bu)禁”者(zhe)，郑(zheng)云“权许之”，其实非正礼(li)也。
若无故而不用令者，罚之。（无故，谓无丧祸之变也。有丧祸者娶，得用非中春之月。《杂记》曰：“己虽小功，既卒哭。可以冠子娶妻。”
○冠，古唤反(fan)。）
[疏]注“无故”至“娶妻”
○释曰：言(yan)“令(ling)”者，即上“中(zhong)春之(zhi)月(yue)，令(ling)会男女”。男女有丧祸之(zhi)故(gu)，得不用中(zhong)春令(ling)。无故(gu)不用令(ling)，则罪罚之(zhi)也(ye)。注引《杂记》者，证丧祸之(zhi)故(gu)於月(yue)数满，虽(sui)非中(zhong)春，可以嫁娶也(ye)。云(yun)“己虽(sui)小(xiao)功(gong)”者，彼上文(wen)有父小(xiao)功(gong)之(zhi)未可以冠娶，故(gu)云(yun)己虽(sui)小(xiao)功(gong)也(ye)。
司男女之(zhi)(zhi)无夫(fu)家者(zhe)而会之(zhi)(zhi)。（司犹察也。无夫(fu)家，谓男女之(zhi)(zhi)鳏寡(gua)者(zhe)。）
[疏]“司男”至“会之”
○释曰：上文(wen)已云令会男(nan)(nan)女谓无夫家(jia)者也，今又言司(si)察男(nan)(nan)女无夫家(jia)，是尝已有匹配(pei)，故郑云“无夫家(jia)谓男(nan)(nan)女之鳏寡者”也。
凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。（纯，实缁字也。古缁以才为声。纳币用缁，妇人阴也。凡於娶礼，必用其类。五两，十端也。必言两者，欲得其配合之名。十者，象五行十日相成也。士大夫乃以玄束帛，天子加以圭，诸侯加以大璋。《杂记》曰：“纳币一束，束五两，两五寻。”然则每端二丈。
○纯，则其(qi)反(fan)，依字从(cong)糸才(cai)。）
[疏]注“纯实”至“二丈”
○释曰：凡(fan)嫁子(zi)娶妻(qi)(qi)含尊卑，但(dan)云(yun)(yun)(yun)(yun)缁(zi)帛(bo)，文(wen)主庶人(ren)耳。注“纯(chun)(chun)实缁(zi)字(zi)也(ye)，古缁(zi)以(yi)(yi)才为(wei)(wei)(wei)声(sheng)”者(zhe)(zhe)，缁(zi)以(yi)(yi)丝(si)为(wei)(wei)(wei)，才为(wei)(wei)(wei)声(sheng)，故(gu)(gu)(gu)误为(wei)(wei)(wei)纯(chun)(chun)字(zi)。但(dan)古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缁(zi)有(you)二(er)(er)(er)种：其缁(zi)布之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缁(zi)，系旁甾，後不(bu)误，故(gu)(gu)(gu)礼(li)有(you)缁(zi)布冠(guan)、缁(zi)布衣(yi)(yi)(yi)，存古字(zi)；若以(yi)(yi)丝(si)帛(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)缁(zi)，则(ze)系旁才，此字(zi)诸(zhu)处不(bu)同。丝(si)理明(ming)者(zhe)(zhe)即(ji)破为(wei)(wei)(wei)色，此纯(chun)(chun)帛(bo)及《祭统》“蚕事以(yi)(yi)为(wei)(wei)(wei)纯(chun)(chun)服(fu)”，故(gu)(gu)(gu)《论语》云(yun)(yun)(yun)(yun)“麻冕，礼(li)也(ye)，今也(ye)纯(chun)(chun)俭”。如此之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)类，皆丝(si)理自明(ming)，即(ji)为(wei)(wei)(wei)色解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。《昏(hun)礼(li)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“女次(ci)纯(chun)(chun)衣(yi)(yi)(yi)”，郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)：“纯(chun)(chun)衣(yi)(yi)(yi)，丝(si)衣(yi)(yi)(yi)。”以(yi)(yi)《昏(hun)礼(li)》直云(yun)(yun)(yun)(yun)纯(chun)(chun)衣(yi)(yi)(yi)，丝(si)理不(bu)明(ming)，故(gu)(gu)(gu)为(wei)(wei)(wei)丝(si)衣(yi)(yi)(yi)解之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“五(wu)(wu)两(liang)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)端”者(zhe)(zhe)，古者(zhe)(zhe)二(er)(er)(er)端相(xiang)向(xiang)卷之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，共为(wei)(wei)(wei)一(yi)两(liang)，五(wu)(wu)两(liang)故(gu)(gu)(gu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)端也(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)象五(wu)(wu)行(xing)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)相(xiang)成(cheng)”者(zhe)(zhe)，《左(zuo)传》云(yun)(yun)(yun)(yun)“天(tian)有(you)六(liu)气”，降生五(wu)(wu)行(xing)，行(xing)各有(you)二(er)(er)(er)日(ri)。东方(fang)木(mu)(mu)为(wei)(wei)(wei)甲(jia)乙，南方(fang)火为(wei)(wei)(wei)丙丁，中央土(tu)为(wei)(wei)(wei)戊己，西方(fang)金为(wei)(wei)(wei)庚辛，北方(fang)水为(wei)(wei)(wei)壬癸，是十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)日(ri)。言(yan)相(xiang)成(cheng)者(zhe)(zhe)，木(mu)(mu)八(ba)为(wei)(wei)(wei)金九妻(qi)(qi)，火七为(wei)(wei)(wei)水六(liu)妻(qi)(qi)，土(tu)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)为(wei)(wei)(wei)木(mu)(mu)八(ba)妻(qi)(qi)，金九为(wei)(wei)(wei)火七妻(qi)(qi)，水六(liu)为(wei)(wei)(wei)土(tu)五(wu)(wu)妻(qi)(qi)，所克者(zhe)(zhe)为(wei)(wei)(wei)妻(qi)(qi)，是夫(fu)妻(qi)(qi)相(xiang)成(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数。云(yun)(yun)(yun)(yun)“土(tu)大(da)夫(fu)乃(nai)以(yi)(yi)玄(xuan)(xuan)束(shu)帛(bo)”者(zhe)(zhe)，案：士(shi)昏(hun)礼(li)玄(xuan)(xuan)束(shu)帛(bo)，大(da)夫(fu)昏(hun)礼(li)而有(you)改娶者(zhe)(zhe)，依士(shi)礼(li)用(yong)玄(xuan)(xuan)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)士(shi)大(da)夫(fu)用(yong)玄(xuan)(xuan)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“天(tian)子(zi)加(jia)以(yi)(yi)圭，诸(zhu)侯加(jia)以(yi)(yi)大(da)璋”者(zhe)(zhe)，《玉人(ren)》文(wen)。谓加(jia)於玄(xuan)(xuan)束(shu)帛(bo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)以(yi)(yi)行(xing)礼(li)。引《杂记》者(zhe)(zhe)，证五(wu)(wu)两(liang)，两(liang)五(wu)(wu)寻四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“纳币一(yi)束(shu)，束(shu)五(wu)(wu)两(liang)，两(liang)五(wu)(wu)寻”者(zhe)(zhe)，寻八(ba)尺，则(ze)一(yi)两(liang)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尺。五(wu)(wu)两(liang)，四(si)五(wu)(wu)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，总二(er)(er)(er)百尺，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)玄(xuan)(xuan)云(yun)(yun)(yun)(yun)“然则(ze)每端二(er)(er)(er)丈”。若馀行(xing)礼(li)，则(ze)用(yong)制币丈八(ba)尺，取俭亦共此昏(hun)礼(li)，每端二(er)(er)(er)丈，取诚实之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，故(gu)(gu)(gu)以(yi)(yi)二(er)(er)(er)丈整数为(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)。
禁迁(qian)葬(zang)者(zhe)(zhe)与嫁殇(shang)者(zhe)(zhe)。（迁(qian)葬(zang)，谓生时非夫妇(fu)，死既葬(zang)，迁(qian)之使相从也。殇(shang)十九以下未嫁而死者(zhe)(zhe)。生不以礼相接，死而合之，是亦乱(luan)人伦者(zhe)(zhe)也。郑司农(nong)云：“嫁殇(shang)者(zhe)(zhe)，谓嫁死人也。今时娶会是也。”）
[疏]“禁迁”至“殇者”
○释曰(yue)：迁(qian)葬，谓成人(ren)鳏寡，生(sheng)时非(fei)夫(fu)妇(fu)，死乃嫁(jia)之(zhi)。嫁(jia)殇(shang)(shang)者(zhe)，生(sheng)年(nian)十九已(yi)下而死，死乃嫁(jia)之(zhi)。不言殇(shang)(shang)娶者(zhe)，举女殇(shang)(shang)，男可知也(ye)。
凡男女之阴讼，听之于胜国之社；其附于刑者，归之于士。（阴讼，争中之事以触法者。胜国，亡国也。亡国之社，奄其上而栈其下，使无所通。就之以听阴讼之情，明不当宣露。其罪不在赦宥者，直归士而刑之，不复以听。士，司寇之属。《诗》云：“墙有茨，不可埽也。中之言，不可道也。所可道也，言之丑也。”
○，古候反(fan)(fan)。栈，士(shi)板反(fan)(fan)，刘(liu)才产反(fan)(fan)，或士(shi)谏反(fan)(fan)。茨，音疾私(si)反(fan)(fan)。）
[疏]注“阴讼”至“丑也”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)“阴(yin)讼(song)，争(zheng)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓若(ruo)《诗(shi)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)以(yi)触(chu)法也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“胜(sheng)(sheng)(sheng)国(guo)(guo)，亡国(guo)(guo)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，此社(she)(she)(she)有四名(ming)。若(ruo)此往(wang)胜(sheng)(sheng)(sheng)得彼(bi)国(guo)(guo)，将社(she)(she)(she)来，谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)胜(sheng)(sheng)(sheng)国(guo)(guo)，即(ji)此文是(shi)也(ye)(ye)。若(ruo)据彼(bi)国(guo)(guo)丧亡，则谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亡国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社(she)(she)(she)，引(yin)《公(gong)羊(yang)传(chuan)》者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)也(ye)(ye)。又名(ming)丧国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社(she)(she)(she)，《郊特牲(sheng)》云(yun)(yun)(yun)“丧国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社(she)(she)(she)必屋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)也(ye)(ye)。据其(qi)(qi)地则曰(yue)亳社(she)(she)(she)，则《左传(chuan)》云(yun)(yun)(yun)“亳社(she)(she)(she)灾”是(shi)也(ye)(ye)。故(gu)云(yun)(yun)(yun)胜(sheng)(sheng)(sheng)国(guo)(guo)亡国(guo)(guo)也(ye)(ye)。故(gu)郑引(yin)《公(gong)羊(yang)传(chuan)》云(yun)(yun)(yun)胜(sheng)(sheng)(sheng)国(guo)(guo)亡国(guo)(guo)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“亡国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)社(she)(she)(she)”者(zhe)(zhe)(zhe)，《公(gong)羊(yang)传(chuan)》文。云(yun)(yun)(yun)“奄其(qi)(qi)上”者(zhe)(zhe)(zhe)，即(ji)《郊特牲(sheng)》“屋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)受天阳(yang)者(zhe)(zhe)(zhe)”是(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“栈其(qi)(qi)下(xia)(xia)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓於(wu)下(xia)(xia)著柴以(yi)栈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，使(shi)不(bu)(bu)通阴(yin)故(gu)也(ye)(ye)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“使(shi)无所通”也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“就(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)听(ting)(ting)(ting)阴(yin)讼(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，明不(bu)(bu)当宣露(lu)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)(qi)胜(sheng)(sheng)(sheng)国(guo)(guo)社(she)(she)(she)上下(xia)(xia)不(bu)(bu)通，是(shi)不(bu)(bu)宣露(lu)。中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)亦不(bu)(bu)宣露(lu)，故(gu)就(jiu)而听(ting)(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。若(ruo)然(ran)(ran)，案《诗(shi)》召伯听(ting)(ting)(ting)男女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)讼(song)於(wu)小棠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)(xia)，不(bu)(bu)在(zai)胜(sheng)(sheng)(sheng)国(guo)(guo)社(she)(she)(she)者(zhe)(zhe)(zhe)，彼(bi)谓周(zhou)公(gong)未制礼前，此据制礼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)後，故(gu)不(bu)(bu)同。云(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)罪不(bu)(bu)在(zai)赦宥(you)者(zhe)(zhe)(zhe)，直归(gui)士而刑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)(bu)复以(yi)听(ting)(ting)(ting)”，释经(jing)“附於(wu)刑者(zhe)(zhe)(zhe)归(gui)於(wu)士”。若(ruo)然(ran)(ran)，在(zai)赦宥(you)者(zhe)(zhe)(zhe)媒氏听(ting)(ting)(ting)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“士，司寇(kou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属”者(zhe)(zhe)(zhe)，案《司寇(kou)》有士师(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等属司寇(kou)，故(gu)云(yun)(yun)(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属。是(shi)以(yi)郑注《诗(shi)》亦云(yun)(yun)(yun)“士师(shi)所当审”也(ye)(ye)。诗(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，邶诗(shi)，剌卫宣公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)诗(shi)。引(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)，证经(jing)所听(ting)(ting)(ting)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)中(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)也(ye)(ye)。
司，掌之治教、政刑、量度、禁令。（量，豆、区、斗、斛之属。度，丈尺也。
○治(zhi)，直吏反，下及(ji)“大治(zhi)”、“小治(zhi)”同。区，乌候反。）
[疏]“司”至“禁令”
○释曰：此经与下文为总目。云“掌之治”者，下文云“听大治小治”是也。教，即此下文“以次叙分地”之等，谓教之处置货物是也。政者，即下文云“以政令禁物靡”等是也。刑者，即下文云“以刑罚禁”是也。量度，即下文云“以量度成贾”是也。禁令者，即下文云“以贾民禁伪”是也。
○注“量豆”至“尺也”
○释曰：“豆区(qu)斗斛(hu)之属”者，豆、区(qu)，即昭三年晏子云(yun)“齐旧四量，豆、区(qu)、釜、锺(zhong)”是也。云(yun)斗斛(hu)，即《律(lv)历志》云(yun)“合升(sheng)(sheng)斗斛(hu)”是也。此不言釜锺(zhong)与升(sheng)(sheng)者，“之属”中兼之也。
以次叙分地而经，（次谓吏所治舍，思次、介次也，若今亭然。叙，肆行列也。经，界也。
○行，户刚反，下“行列”同。）
[疏]“以次”至“经”
○释曰：司之官以次叙二事，分地而置之，而以经界其市，使各有处所，不相杂乱也。
○注“次谓”至“界也”
○释曰：云(yun)“次(ci)谓(wei)吏所治(zhi)舍(she)”者，吏即(ji)(ji)下文(wen)司、贾师莅思(si)次(ci)、介(jie)次(ci)者是也(ye)。云(yun)“若今(jin)亭然”者，举(ju)汉法而言。云(yun)“叙(xu)(xu)(xu)，肆(si)行(xing)(xing)列(lie)(lie)(lie)也(ye)”者，以(yi)其言叙(xu)(xu)(xu)即(ji)(ji)行(xing)(xing)肆(si)之列(lie)(lie)(lie)，故(gu)为(wei)(wei)(wei)(wei)行(xing)(xing)列(lie)(lie)(lie)解之。案《内宰职》云(yun)“设其次(ci)，置其叙(xu)(xu)(xu)，正其肆(si)”。注云(yun)：“次(ci)，思(si)次(ci)。叙(xu)(xu)(xu)，介(jie)次(ci)。”不(bu)为(wei)(wei)(wei)(wei)行(xing)(xing)列(lie)(lie)(lie)，与此(ci)注违者，彼文(wen)次(ci)与叙(xu)(xu)(xu)下更云(yun)“正其肆(si)”，则肆(si)为(wei)(wei)(wei)(wei)行(xing)(xing)列(lie)(lie)(lie)，故(gu)分(fen)次(ci)为(wei)(wei)(wei)(wei)思(si)次(ci)，以(yi)叙(xu)(xu)(xu)为(wei)(wei)(wei)(wei)介(jie)次(ci)也(ye)。此(ci)文(wen)不(bu)具，直有次(ci)叙(xu)(xu)(xu)，无言正其肆(si)，故(gu)并思(si)介(jie)同(tong)名为(wei)(wei)(wei)(wei)次(ci)，叙(xu)(xu)(xu)为(wei)(wei)(wei)(wei)行(xing)(xing)列(lie)(lie)(lie)。此(ci)郑望文(wen)为(wei)(wei)(wei)(wei)义，故(gu)注不(bu)同(tong)。
以陈肆办(ban)物(wu)而平(ping)，（陈犹(you)列也。辨物(wu)，物(wu)异(yi)(yi)肆也。肆异(yi)(yi)则平(ping)。）
[疏]“以陈”至“平”
○释(shi)曰：陈(chen)，列也，谓行列其(qi)廛(chan)肆而(er)辨其(qi)物。物异则贾平(ping)，故(gu)云平(ping)也。
以政令禁物靡而均，（物靡者，易售而无用，禁之则均。郑司农云：“靡谓侈靡也。”
○易，以豉反，下“之易”同。售(shou)，受又反。）
[疏]释(shi)曰：司出政(zheng)令而禁(jin)其(qi)物(wu)(wu)货(huo)细靡(mi)者，但物(wu)(wu)货(huo)细靡(mi)，人买之(zhi)者多，贵(gui)而无用，令使(shi)粗物(wu)(wu)买之(zhi)者少而贱，使(shi)贾不(bu)平(ping)(ping)，令禁(jin)之(zhi)则物(wu)(wu)均平(ping)(ping)，故云(yun)“均”也。
以商贾阜货而行布，（通物曰商，居卖物曰贾。阜犹盛也。郑司农云：“布谓泉也。”
○贾，音(yin)古(gu)，注“曰(yue)贾”、下(xia)“商贾”、“贾师”皆同。）
[疏]“以商”至“行布”
○释(shi)曰(yue)(yue)(yue)：郑知“通(tong)物曰(yue)(yue)(yue)商(shang)(shang)”者(zhe)，《易》云(yun)(yun)：“至日闭关(guan)，商(shang)(shang)旅(lv)不行；除(chu)至之日，商(shang)(shang)旅(lv)则(ze)行。”故郑注《大宰(zai)》云(yun)(yun)“行曰(yue)(yue)(yue)商(shang)(shang)”。行商(shang)(shang)则(ze)是通(tong)物者(zhe)也(ye)。郑知居卖(mai)物曰(yue)(yue)(yue)贾者(zhe)，商(shang)(shang)既(ji)通(tong)物，明贾则(ze)在而(er)居卖(mai)物者(zhe)也(ye)。故郑注《大宰(zai)》云(yun)(yun)“处曰(yue)(yue)(yue)贾也(ye)”。由(you)此二等之人，或通(tong)货，或在卖(mai)之，故货贿阜盛而(er)布(bu)泉得行，故云(yun)(yun)“阜货而(er)行布(bu)”也(ye)。
以量度成贾而徵亻卖，（徵，召也。亻卖，买也。物有定贾则买者来也。
○成(cheng)贾(jia)(jia)(jia)(jia)，音嫁(jia)，注下(xia)不音者皆同，聂氏(shi)及沈云(yun)：成(cheng)贾(jia)(jia)(jia)(jia)、定贾(jia)(jia)(jia)(jia)、奠物、贾(jia)(jia)(jia)(jia)其贾(jia)(jia)(jia)(jia)、平(ping)大(da)贾(jia)(jia)(jia)(jia)、小贾(jia)(jia)(jia)(jia)、贾(jia)(jia)(jia)(jia)贱、恒贾(jia)(jia)(jia)(jia)、而故贾(jia)(jia)(jia)(jia)，凡十二，音嫁(jia)，馀音古。亻(ren)卖，刘音育，聂氏(shi)音笛，《字(zi)林(lin)》他竺反(fan)。）
[疏]“以量”至“徵亻卖”
○释曰：量，以量梁之等。度，以度布绢之等。成，定也。二物以量度以定物贾。徵，召也。亻卖，买之。物贾定则召买者来，故云徵亻卖也。
○注“徵召也亻卖贾也物有定贾则买者来也”
○释曰：知亻(ren)卖(mai)(mai)为买(mai)者，以(yi)言徵召买(mai)者，故以(yi)亻(ren)卖(mai)(mai)为买(mai)。此字(zi)所训(xun)不定。案：下(xia)文所云“贵亻(ren)卖(mai)(mai)者”，郑注“贵卖(mai)(mai)之”，郑亦望(wang)文为义，故注不同也。
以质剂结信而止讼，（质剂，谓两书一札而别之也。若今下手书，言保物要还矣。郑司农云：“质剂，月平。”
○剂，子(zi)随反(fan)(fan)。平，皮命反(fan)(fan)，下“月(yue)平”同。）
[疏]“以质”至“止讼”
○释曰：质剂谓券书，恐民失信，有所违负，故为券书结之，使有信也。民之狱讼，本由无信，既结信则无讼，故云“止讼”也。
○注“质剂”至“月平”
○释曰：下《质(zhi)(zhi)人》云“大(da)以(yi)(yi)质(zhi)(zhi)，小以(yi)(yi)剂”，故知质(zhi)(zhi)剂是券书(shu)(shu)。是以(yi)(yi)郑(zheng)云“两书(shu)(shu)一札而别之(zhi)”。古者未(wei)有(you)纸，故以(yi)(yi)札书(shu)(shu)。《小宰(zai)职》注云：“两书(shu)(shu)一札，同而别之(zhi)。”此不(bu)云同，明亦(yi)有(you)同义(yi)也(ye)。郑(zheng)云“若令下手书(shu)(shu)”者，汉时下手书(shu)(shu)，即(ji)今画指(zhi)券，与古质(zhi)(zhi)剂同也(ye)。先郑(zheng)云“质(zhi)(zhi)剂，月(yue)平”，《小宰(zai)》先郑(zheng)注亦(yi)如此解，以(yi)(yi)为(wei)月(yue)平若今之(zhi)估文(wen)书(shu)(shu)，亦(yi)得(de)为(wei)一义(yi)，故後郑(zheng)每引(yin)之(zhi)在下也(ye)。
以贾民禁伪而除诈，（贾民，胥师、贾师之属。必以贾民为之者，知物之情伪与实诈。
○贾民(min)，刘音嫁，聂、沈音古，注(zhu)“贾民(min)”同(tong)。）
[疏]“以贾”至“除诈”
○释曰：司之官，用贾民知物真伪者，使禁物之伪，而除去人之诈虚也。
○注“贾民”至“实诈”
○释(shi)曰：知贾(jia)(jia)民是(shi)胥(xu)师(shi)、贾(jia)(jia)师(shi)之(zhi)属(shu)(shu)者(zhe)(zhe)，案下《胥(xu)师(shi)职》云(yun)(yun)：“察其诈(zha)伪饰行亻卖慝者(zhe)(zhe)，而(er)诛罚之(zhi)。”故知此贾(jia)(jia)民禁伪是(shi)胥(xu)师(shi)、贾(jia)(jia)师(shi)之(zhi)属(shu)(shu)。谓属(shu)(shu)胥(xu)师(shi)贾(jia)(jia)师(shi)，受其役使也(ye)。云(yun)(yun)“知物之(zhi)情(qing)伪与实诈(zha)”者(zhe)(zhe)，直依(yi)经解(jie)之(zhi)。情(qing)则真(zhen)也(ye)。情(qing)伪既据(ju)物而(er)言(yan)，则言(yan)实诈(zha)据(ju)人(ren)而(er)说也(ye)。
以刑罚禁而去盗，（刑罚，宪、徇、扑。
○，薄报反。去(qu)，起吕(lv)反。扑(pu)，普卜反，下(xia)文(wen)同。）
[疏]“以刑”至“去盗”
○释曰：刑期於无刑，以杀止杀，故以刑罚禁乱之人。又去其相盗窃也。
○注“刑罚宪徇扑”
○释曰(yue)：知刑罚是宪徇扑者，司所施，惟施於(wu)中者，故下云：“小刑宪罚，中刑徇罚，大刑扑罚，其附於(wu)刑者归於(wu)士。”故知惟有此三(san)者也。
以泉府同货而敛赊。（同，共也。同者，谓民货不售，则为敛而买之；民无货，则赊贳而予之。
○赊，伤蛇(she)反(fan)。共(gong)，如字。为，于伪反(fan)，下“为民”同。贳，音(yin)世，贷(dai)也，刘伤夜(ye)反(fan)，一时夜(ye)反(fan)。）
[疏]“以泉”至“敛赊”
○释曰：下文有泉府职掌於之罚布之等藏之，今司之官以泉府所藏之布物与民同行其货，而民无财者赊而予之，後敛取其直，故云“同货而敛赊”也。
○计“同共”至“予之”
○释曰：云(yun)“同者，谓(wei)民货(huo)(huo)不售(shou)，则为敛(lian)而买(mai)之”者，民卖物(wu)不售(shou)，则以泉府之物(wu)买(mai)取(qu)(qu)之，释经同货(huo)(huo)也。“民无货(huo)(huo)，则赊(she)(she)贳而予(yu)(yu)之”者，此谓(wei)所(suo)买(mai)得(de)之物(wu)，民有急须(xu)而无货(huo)(huo)者，则贳予(yu)(yu)之，有时敛(lian)取(qu)(qu)其直(zhi)，释经敛(lian)赊(she)(she)也。但(dan)赊(she)(she)、贳二字通用也。
大，日昃而，百族为主；朝，朝时而，商贾为主；夕，夕时而，贩夫贩妇为主。（日昃，失中也。，杂聚之处。言主者，谓其多者也。百族必容来去，商贾家於城，贩夫贩妇朝资夕卖，因其便而分为三时之，所以了物极众。郑司农云：“百族，百姓也。”
○昃(ze)，音侧，本(ben)又(you)作昃(ze)。贩(fan)，方(fang)万反。便，皮面(mian)反。）
[疏]“大”至“为主”
○释曰：案下文“朝一夫，各方百步”，就百步而分为三时之，恐不可。若然，则一夫者，据亭置坎与叙，司及贾师、胥师听事之处，取其列行肆之处，则居地多矣。今经有三时之，不先言朝、夕，而先言日昃者，据向人多而称大，故先言之。此三皆於一院内为之，大於中，朝於东偏，夕於西偏，《郊特牲》所云是也。
○注“日昃”至“姓也”
○释曰：云(yun)(yun)(yun)“日昃，失(shi)中也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，昃者(zhe)(zhe)倾侧(ce)之(zhi)义，失(shi)者(zhe)(zhe)差失(shi)之(zhi)言(yan)，故(gu)以(yi)(yi)失(shi)解(jie)昃也(ye)(ye)。是以(yi)(yi)《尚书·无逸》云(yun)(yun)(yun)“文王(wang)至於(wu)(wu)日中昃，不遑暇食。”是中後称昃也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“，杂聚之(zhi)处(chu)。害主(zhu)者(zhe)(zhe)，谓多者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，谓言(yan)百(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)为主(zhu)，则(ze)兼(jian)有(you)商(shang)(shang)贾贩(fan)(fan)夫(fu)贩(fan)(fan)妇(fu)。云(yun)(yun)(yun)商(shang)(shang)贾为主(zhu)，则(ze)兼(jian)有(you)百(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)、贩(fan)(fan)夫(fu)、贩(fan)(fan)妇(fu)。云(yun)(yun)(yun)贩(fan)(fan)夫(fu)贩(fan)(fan)妇(fu)为主(zhu)，则(ze)兼(jian)有(you)百(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)与(yu)商(shang)(shang)贾也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“百(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)必容(rong)来去”者(zhe)(zhe)，百(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)或在(zai)城(cheng)(cheng)内，或在(zai)城(cheng)(cheng)外者(zhe)(zhe)，容(rong)其(qi)来往，故(gu)於(wu)(wu)日昃以(yi)(yi)後主(zhu)之(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“商(shang)(shang)贾家於(wu)(wu)城(cheng)(cheng)”者(zhe)(zhe)，行曰商(shang)(shang)，居曰贾，即贾家於(wu)(wu)。今并(bing)言(yan)者(zhe)(zhe)，其(qi)商(shang)(shang)虽(sui)行通物(wu)，亦(yi)容(rong)於(wu)(wu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)“朝(chao)资(zi)夕卖(mai)”者(zhe)(zhe)，资(zi)若(ruo)冬资(zi)绵、夏(xia)资(zi)绵之(zhi)类(lei)。则(ze)资(zi)者(zhe)(zhe)，朝(chao)买资(zi)之(zhi)，至夕乃卖(mai)，故(gu)以(yi)(yi)资(zi)言(yan)之(zhi)。云(yun)(yun)(yun)“所(suo)以(yi)(yi)了物(wu)极(ji)众(zhong)(zhong)”者(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)分为三(san)者(zhe)(zhe)，欲(yu)了其(qi)所(suo)卖(mai)之(zhi)物(wu)，极(ji)尽(jin)其(qi)众(zhong)(zhong)也(ye)(ye)。先郑云(yun)(yun)(yun)“百(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)，百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，欲(yu)见此百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)异於(wu)(wu)《秋官·司(si)寇》“戒於(wu)(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)”。彼百(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)是府史以(yi)(yi)下(xia)，此据(ju)人称百(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)，明(ming)据(ju)天下(xia)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)，亦(yi)非百(bai)(bai)(bai)(bai)官百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)。对(dui)则(ze)正(zheng)姓(xing)与(yu)氏族(zu)(zu)异，通而言(yan)之(zhi)，氏族(zu)(zu)则(ze)庶姓(xing)，故(gu)以(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓(xing)为百(bai)(bai)(bai)(bai)族(zu)(zu)。
凡入，则胥执鞭度守门，之群吏平肆展成奠贾，上旌于思次以令，师莅焉，而听大治大讼。胥师、贾师莅于介次，而听小治小讼。（凡入，谓三时之者入也。胥，守门察伪诈也。必执鞭度，以威正人众也。度谓殳也，因刻丈尺耳。群吏，胥师以下也。平肆，平卖物者之行列，使之正也。展之言整也。成，平也，会平成物者也。奠读为定，整敕会者，使定物贾，防诳豫也。上旌者，以为众望也，见旌则知当也。思次，若今亭也。师，司也。介次，亭之属别，小者也。故书莅作立。杜子春云：“奠当为定。”郑司农云：“思，辞也。次，中候楼也。立当为莅，莅，视也。”玄谓“思”当为“司”字，声之误也。
○奠，音定，又田(tian)见反。上(shang)，时掌反，注同。殳，音殊。诳，九(jiu)况反。）
[疏]注“凡”至“误也”
○释曰：郑(zheng)知(zhi)凡入(ru)是(shi)上三(san)时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)言(yan)(yan)“凡”，明总(zong)三(san)时(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“胥(xu)守门(men)察伪诈也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，以(yi)其(qi)执度之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)故(gu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“必执鞭度以(yi)威正(zheng)(zheng)(zheng)人(ren)(ren)(ren)众也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，鞭以(yi)威人(ren)(ren)(ren)众，度以(yi)正(zheng)(zheng)(zheng)人(ren)(ren)(ren)众，故(gu)并言(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“度谓殳(shu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，案：下文《庐人(ren)(ren)(ren)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“兵(bing)同(tong)强(qiang)”，注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“改句言(yan)(yan)，容殳(shu)无刃。”此(ci)文鞭度连言(yan)(yan)，则(ze)(ze)一(yi)物(wu)以(yi)为(wei)(wei)二用，若(ruo)以(yi)系(xi)鞘於上则(ze)(ze)为(wei)(wei)鞭，以(yi)长丈二，因克丈尺则(ze)(ze)为(wei)(wei)度。知(zhi)“群吏胥(xu)师(shi)以(yi)下”者(zhe)(zhe)，见下《司(si)(si)稽职》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“执鞭度而巡(xun)其(qi)前”。此(ci)亦执鞭度，故(gu)知(zhi)是(shi)胥(xu)师(shi)以(yi)下。《叙官》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“胥(xu)师(shi)二十(shi)肆(si)则(ze)(ze)一(yi)人(ren)(ren)(ren)，胥(xu)二肆(si)则(ze)(ze)一(yi)人(ren)(ren)(ren)。”郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“胥(xu)师(shi)，领(ling)群胥(xu)。”则(ze)(ze)胥(xu)师(shi)已下，非直(zhi)(zhi)巡(xun)行肆(si)，亦更(geng)来守门(men)，故(gu)郑(zheng)总(zong)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)胥(xu)师(shi)以(yi)下。知(zhi)“平(ping)肆(si)是(shi)平(ping)卖物(wu)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行列，使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正(zheng)(zheng)(zheng)”者(zhe)(zhe)，以(yi)是(shi)经直(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)平(ping)肆(si)，肆(si)是(shi)行列，恐其(qi)行肆(si)不(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)，以(yi)正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“展之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)整也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。成，平(ping)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。会平(ping)成物(wu)者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“奠读(du)为(wei)(wei)定”者(zhe)(zhe)，郑(zheng)以(yi)为(wei)(wei)平(ping)成，整敕会者(zhe)(zhe)，使定物(wu)价，恐有豫为(wei)(wei)诳(kuang)欺，故(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“防(fang)诳(kuang)豫”。先郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“思，辞(ci)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”，後(hou)郑(zheng)以(yi)为(wei)(wei)“思则(ze)(ze)司(si)(si)字声(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)误(wu)也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)，下云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“介次”不(bu)为(wei)(wei)辞(ci)，明“思”不(bu)得(de)为(wei)(wei)辞(ci)，直(zhi)(zhi)是(shi)思、司(si)(si)声(sheng)同(tong)，故(gu)误(wu)为(wei)(wei)思也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。此(ci)思、司(si)(si)声(sheng)同(tong)，不(bu)得(de)为(wei)(wei)字误(wu)。今有本(ben)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“字声(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)误(wu)”，兼有“字”者(zhe)(zhe)，读(du)当云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“思当为(wei)(wei)司(si)(si)字”，字绝读(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，乃合义也(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)(ye)。
凡万民之期于者(zhe)(zhe)(zhe)，辟(pi)布(bu)者(zhe)(zhe)(zhe)、量(liang)度者(zhe)(zhe)(zhe)、刑戮者(zhe)(zhe)(zhe)，各(ge)於其地之叙。（期，谓欲卖买(mai)期决於也。量(liang)度者(zhe)(zhe)(zhe)，若今处斗斛及丈尺(chi)也。故书辟(pi)为辞(ci)(ci)。郑司(si)农(nong)云：“辞(ci)(ci)布(bu)，辞(ci)(ci)讼(song)泉(quan)物者(zhe)(zhe)(zhe)也。”玄(xuan)谓辟(pi)布(bu)，之群(qun)吏考实诸(zhu)泉(quan)入及有遗(yi)忘。）
[疏]“凡万”至“之叙”
○释曰：云“凡万民之期于”，有此已下三事，有辟布者、度量者、刑戮者。“各於其地之叙”，则诸物行肆之所也。
○注“期谓”至“遗志”
○释曰：云(yun)“期(qi)决於(wu)(wu)也(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)人各(ge)自为(wei)期(qi)限，使了(le)事於(wu)(wu)也(ye)。云(yun)“若今处(chu)(chu)斗(dou)(dou)斛(hu)及(ji)丈尺(chi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)斗(dou)(dou)斛(hu)处(chu)(chu)置(zhi)於(wu)(wu)米粟之(zhi)(zhi)肆(si)(si)，处(chu)(chu)置(zhi)丈尺(chi)於(wu)(wu)绢(juan)布(bu)之(zhi)(zhi)肆(si)(si)。案：前(qian)注(zhu)“量，豆(dou)、区(qu)、斗(dou)(dou)、斛(hu)”，此(ci)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)云(yun)豆(dou)、区(qu)，前(qian)注(zhu)广解量名，此(ci)略(lve)云(yun)所用，故注(zhu)不(bu)(bu)(bu)同。案《律(lv)(lv)历志(zhi)》，度量衡皆(jie)起於(wu)(wu)黄(huang)锺之(zhi)(zhi)律(lv)(lv)，故彼(bi)云(yun)：“以子黍(shu)中(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)，一黍(shu)一分(fen)，九十(shi)(shi)黍(shu)黄(huang)锺之(zhi)(zhi)长(zhang)，则一黍(shu)为(wei)一分(fen)，十(shi)(shi)黍(shu)为(wei)寸，十(shi)(shi)寸为(wei)尺(chi)，十(shi)(shi)尺(chi)为(wei)丈，十(shi)(shi)丈为(wei)引(yin)，五度审(shen)矣(yi)。”又云(yun)：“子黍(shu)中(zhong)(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)，千二百(bai)黍(shu)，其(qi)实(shi)一，十(shi)(shi)为(wei)合(he)，十(shi)(shi)合(he)为(wei)升，十(shi)(shi)升为(wei)斗(dou)(dou)，十(shi)(shi)斗(dou)(dou)为(wei)斛(hu)，五量审(shen)矣(yi)。”先郑(zheng)从故书辟布(bu)为(wei)辞(ci)讼之(zhi)(zhi)布(bu)。後郑(zheng)不(bu)(bu)(bu)从，而为(wei)群吏考实(shi)诸(zhu)泉(quan)入者(zhe)(zhe)(zhe)。若辞(ci)讼之(zhi)(zhi)布(bu)，当归其(qi)本主(zhu)，何(he)得各(ge)有地之(zhi)(zhi)叙乎？明(ming)不(bu)(bu)(bu)得为(wei)辞(ci)讼之(zhi)(zhi)布(bu)也(ye)。云(yun)“考实(shi)诸(zhu)泉(quan)入”者(zhe)(zhe)(zhe)，辟，法也(ye)。谓(wei)民(min)(min)将物(wu)(wu)来(lai)於(wu)(wu)肆(si)(si)卖者(zhe)(zhe)(zhe)，肆(si)(si)长(zhang)各(ge)考量物(wu)(wu)数，得实(shi)，税(shui)入於(wu)(wu)之(zhi)(zhi)泉(quan)府。知民(min)(min)将物(wu)(wu)来(lai)於(wu)(wu)有税(shui)者(zhe)(zhe)(zhe)，案下文云(yun)“国凶荒，无征(zheng)”，明(ming)不(bu)(bu)(bu)凶荒有征(zheng)矣(yi)。其(qi)实(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)则宜置(zhi)於(wu)(wu)地之(zhi)(zhi)叙，欺者(zhe)(zhe)(zhe)没入官，是(shi)其(qi)法也(ye)。云(yun)“及(ji)有遗忘”者(zhe)(zhe)(zhe)，谓(wei)群吏考实(shi)泉(quan)之(zhi)(zhi)处(chu)(chu)有遗忘者(zhe)(zhe)(zhe)，便(bian)归令(ling)本主(zhu)识认之(zhi)(zhi)。下文得货(huo)贿六畜之(zhi)(zhi)等，是(shi)依列肆(si)(si)失者(zhe)(zhe)(zhe)，与此(ci)文别也(ye)。
凡得货贿、六畜(chu)者亦如之(zhi)(zhi)，三(san)日而(er)举(ju)之(zhi)(zhi)。（得遗物者，亦使(shi)置其地(di)，货於(wu)货之(zhi)(zhi)肆(si)，马於(wu)马之(zhi)(zhi)肆(si)，则主求(qiu)之(zhi)(zhi)易(yi)也(ye)。三(san)日而(er)无职认者，举(ju)之(zhi)(zhi)没入(ru)官(guan)。）
[疏]“凡得”至“举之”
○释(shi)曰(yue)：此谓在列肆(si)遗忘(wang)阑失者，吏(li)各归本肆(si)，吏(li)主识认取之(zhi)。
凡治之货贿、六畜、珍异，亡者使有，利者使阜，害者使亡，靡者使微。（利，利於民，谓物实厚者。害，害於民，谓物行苦者。使有使阜，起其贾以徵之也。使亡使微，抑其贾以却之也。侈靡细好，使富民好奢微之而已。郑司农云：“亡者使有，无此物则开利其道，使之有。”
○物(wu)行(xing)，遐孟反(fan)，又如字，聂胡刚反(fan)。苦，音古。却，起略反(fan)。好，呼(hu)报(bao)反(fan)。）
[疏]注“利利”至“之有”
○释曰：云(yun)“使有使阜(fu)”者(zhe)，总释经亡者(zhe)利者(zhe)。云(yun)“起(qi)其(qi)贾(jia)”者(zhe)，谓(wei)增起(qi)其(qi)贾(jia)，引(yin)物自然来，故使有使阜(fu)盛(sheng)也(ye)(ye)。云(yun)“微之(zhi)(zhi)而已”，谓(wei)少抑其(qi)贾(jia)，使微少不(bu)绝而已。先郑(zheng)云(yun)“亡者(zhe)使有。无此(ci)物，则开利其(qi)道，使之(zhi)(zhi)有”，与後郑(zheng)“起(qi)其(qi)贾(jia)”义(yi)异，引(yin)之(zhi)(zhi)者(zhe)，义(yi)得两通，故後郑(zheng)亦从之(zhi)(zhi)也(ye)(ye)。
凡(fan)通(tong)货贿，以(yi)(yi)玺节(jie)出入之(zhi)(zhi)。（玺节(jie)，印章，如今斗检封(feng)矣，使人执之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)通(tong)商。以(yi)(yi)出货贿者，王之(zhi)(zhi)司也(ye)；以(yi)(yi)内货贿者，邦国之(zhi)(zhi)司也(ye)。）
[疏]“凡通”至“入之”
○释曰：金玉曰货，布帛曰贿。其玺节馀物亦通，而直云通货贿者，以物之贵及民之所用多者莫过货贿，故举以言之，无妨馀物亦通之。
○注“玺节”至“也”
○释曰(yue)：云(yun)“玺(xi)(xi)节(jie)，印(yin)章，如(ru)金(jin)斗检封矣”者(zhe)(zhe)(zhe)，案汉法，斗检封，其刑方，上有封检，其内有书；则周(zhou)时印(yin)章上书其物，识事而已。云(yun)“使人执之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)通商(shang)(shang)(shang)(shang)”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其商(shang)(shang)(shang)(shang)旅(lv)主通货(huo)(huo)贿，故知执玺(xi)(xi)节(jie)者(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)通商(shang)(shang)(shang)(shang)也。云(yun)“出货(huo)(huo)贿者(zhe)(zhe)(zhe)王(wang)之(zhi)(zhi)司(si)也”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其商(shang)(shang)(shang)(shang)旅(lv)买货(huo)(huo)贿於(wu)，以(yi)(yi)出向邦(bang)国(guo)(guo)，故知是(shi)王(wang)之(zhi)(zhi)司(si)给玺(xi)(xi)节(jie)也。云(yun)“内货(huo)(huo)贿者(zhe)(zhe)(zhe)，邦(bang)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)司(si)也”者(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其货(huo)(huo)贿从邦(bang)国(guo)(guo)来，当入王(wang)畿，故知还是(shi)邦(bang)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)司(si)给玺(xi)(xi)节(jie)也。此经直云(yun)“入之(zhi)(zhi)”，郑(zheng)虽(sui)云(yun)内货(huo)(huo)贿者(zhe)(zhe)(zhe)邦(bang)国(guo)(guo)之(zhi)(zhi)司(si)，亦容有从畿内入者(zhe)(zhe)(zhe)，故下(xia)《掌节(jie)》云(yun)“货(huo)(huo)贿用玺(xi)(xi)节(jie)”，郑(zheng)云(yun)：“变司(si)言货(huo)(huo)贿者(zhe)(zhe)(zhe)，货(huo)(huo)贿非必(bi)由(you)，或资(zi)於(wu)民(min)(min)家。”若然，商(shang)(shang)(shang)(shang)资(zi)於(wu)民(min)(min)家，得出向邦(bang)国(guo)(guo)；若资(zi)於(wu)民(min)(min)家，亦容入来向王(wang)卖之(zhi)(zhi)，则玺(xi)(xi)节(jie)受(shou)之(zhi)(zhi)於(wu)门关矣。
国(guo)凶(xiong)荒札丧(sang)，则(ze)无征，而作(zuo)布。（有灾害，物贵(gui)，不税，为民(min)(min)乏困也。金(jin)铜无凶(xiong)年，因物贵(gui)，大铸泉以饶(rao)民(min)(min)。）
[疏]“国凶”至“作布”
○释曰：凶荒谓年不熟。札谓疫病。丧谓死丧。恤其乏困，故无征也。
○注“金铜无年”
○释曰(yue)：以(yi)其凶(xiong)年则贵，金铜凶(xiong)年亦(yi)贱(jian)，故(gu)云“无凶(xiong)年”。是以(yi)谚云“丰年粟，俭年玉”。因云物贵者(zhe)，其物止谓米(mi)，馀物并贱(jian)也。
凡伪饰之禁，在民者十有二，在商者十有二，在贾者十有二，在工者十有二。（郑司农云：“所以俱十有二者，工不得作，贾不得粥，商不得资，民不得畜。”玄谓《王制》曰：“用器不中度，不粥於；兵车不中度，不粥於；布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不粥於；奸色乱正色，不粥於；五不时，果实未熟，不粥於；木不中伐，不粥於；禽兽鱼鳖不中杀，不粥於。”亦其类也。於四十八则未闻，数十二焉。
○贾，音(yin)古(gu)，注同。粥，音(yin)育，下(xia)(xia)同。中，丁(ding)仲反(fan)，下(xia)(xia)同。狭，音(yin)洽。数，色主反(fan)。）
[疏]“几”至“有二”
○释曰：云“凡伪饰之禁”，此与在民以下为总目，故云“凡”以广之。
○注“郑司”至“二焉”
○释曰(yue)(yue)：先郑云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“所(suo)以(yi)(yi)俱十(shi)有(you)(you)二(er)(er)(er)(er)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，工(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)作(zuo)”以(yi)(yi)下(xia)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)，谓(wei)(wei)民与商贾(jia)(jia)及(ji)工(gong)四(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)皆(jie)(jie)(jie)同十(shi)二(er)(er)(er)(er)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)工(gong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，工(gong)匠主(zhu)营作(zuo)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)作(zuo)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)贾(jia)(jia)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)粥(zhou)(zhou)(zhou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，以(yi)(yi)其处曰(yue)(yue)贾(jia)(jia)，贾(jia)(jia)主(zhu)卖粥(zhou)(zhou)(zhou)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)粥(zhou)(zhou)(zhou)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)商不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)资(zi)(zi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，商主(zhu)通(tong)货贿(hui)，货贿(hui)皆(jie)(jie)(jie)当豫资(zi)(zi)贮，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)资(zi)(zi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)民不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)畜者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，万民非作(zuo)、非粥(zhou)(zhou)(zhou)、非资(zi)(zi)，故以(yi)(yi)畜聚而言也(ye)(ye)。“玄谓(wei)(wei)《王(wang)制》曰(yue)(yue)，用器(qi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)度，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)粥(zhou)(zhou)(zhou)於(wu)(wu)(wu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)彼(bi)郑注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“用器(qi)，弓矢、耒耜。”耒耜长(zhang)(zhang)六(liu)尺(chi)(chi)，弓长(zhang)(zhang)六(liu)尺(chi)(chi)六(liu)寸之(zhi)(zhi)等(deng)，矢长(zhang)(zhang)三(san)尺(chi)(chi)之(zhi)(zhi)类(lei)，皆(jie)(jie)(jie)有(you)(you)长(zhang)(zhang)短度数也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“兵(bing)车不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)度，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)粥(zhou)(zhou)(zhou)於(wu)(wu)(wu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《考工(gong)记》，轮(lun)人(ren)(ren)为(wei)兵(bing)车、乘车之(zhi)(zhi)轮(lun)，崇六(liu)尺(chi)(chi)六(liu)寸。成出革车一(yi)(yi)(yi)乘，出於(wu)(wu)(wu)民间，故民亦(yi)有(you)(you)粥(zhou)(zhou)(zhou)兵(bing)车之(zhi)(zhi)法。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“布(bu)(bu)(bu)帛(bo)精粗(cu)(cu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)数、广(guang)狭不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)量(liang)(liang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)粥(zhou)(zhou)(zhou)於(wu)(wu)(wu)”，布(bu)(bu)(bu)之(zhi)(zhi)精粗(cu)(cu)，谓(wei)(wei)若朝(chao)服十(shi)五升(sheng)(sheng)(sheng)，斩衰三(san)升(sheng)(sheng)(sheng)，齐(qi)衰有(you)(you)三(san)等(deng)，或四(si)(si)升(sheng)(sheng)(sheng)、或五升(sheng)(sheng)(sheng)、或六(liu)升(sheng)(sheng)(sheng)，大(da)功已(yi)下(xia)有(you)(you)七升(sheng)(sheng)(sheng)、八(ba)升(sheng)(sheng)(sheng)、九升(sheng)(sheng)(sheng)，小功有(you)(you)十(shi)升(sheng)(sheng)(sheng)、十(shi)一(yi)(yi)(yi)升(sheng)(sheng)(sheng)、十(shi)二(er)(er)(er)(er)升(sheng)(sheng)(sheng)，缌麻有(you)(you)十(shi)五升(sheng)(sheng)(sheng)抽去半(ban)。其帛(bo)之(zhi)(zhi)升(sheng)(sheng)(sheng)数，礼无明文。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“广(guang)狭不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)量(liang)(liang)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，布(bu)(bu)(bu)幅则(ze)广(guang)二(er)(er)(er)(er)尺(chi)(chi)二(er)(er)(er)(er)寸。共(gong)缯幅则(ze)依朝(chao)贡礼，广(guang)二(er)(er)(er)(er)尺(chi)(chi)四(si)(si)寸。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“奸(jian)(jian)色(se)(se)(se)(se)乱(luan)正色(se)(se)(se)(se)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)粥(zhou)(zhou)(zhou)於(wu)(wu)(wu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《论语》孔子(zi)“恶(e)紫(zi)(zi)之(zhi)(zhi)夺(duo)朱(zhu)”，则(ze)朱(zhu)是南方正色(se)(se)(se)(se)，紫(zi)(zi)是北方奸(jian)(jian)色(se)(se)(se)(se)。紫(zi)(zi)夺(duo)朱(zhu)色(se)(se)(se)(se)，是奸(jian)(jian)色(se)(se)(se)(se)乱(luan)正色(se)(se)(se)(se)，故孔子(zi)恶(e)之(zhi)(zhi)。若然，自馀四(si)(si)方皆(jie)(jie)(jie)有(you)(you)奸(jian)(jian)色(se)(se)(se)(se)、正色(se)(se)(se)(se)，若红绿及(ji)碧等(deng)，皆(jie)(jie)(jie)有(you)(you)乱(luan)正色(se)(se)(se)(se)之(zhi)(zhi)义也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“五不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)时(shi)(shi)、果实未(wei)熟，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)粥(zhou)(zhou)(zhou)於(wu)(wu)(wu)”，郑彼(bi)注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“皆(jie)(jie)(jie)谓(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)利(li)人(ren)(ren)。”“木不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)伐(fa)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)粥(zhou)(zhou)(zhou)於(wu)(wu)(wu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，郑彼(bi)注引《山虞职》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“仲(zhong)冬斩阳木，仲(zhong)夏斩阴木”以(yi)(yi)为(wei)证，是非此时(shi)(shi)则(ze)木不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)伐(fa)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“禽(qin)兽(shou)鱼(yu)(yu)(yu)鳖(bie)(bie)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)杀(sha)(sha)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)粥(zhou)(zhou)(zhou)於(wu)(wu)(wu)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，案(an)《鳖(bie)(bie)人(ren)(ren)职》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“秋献(xian)鳖(bie)(bie)蜃(shen)，冬献(xian)龟鱼(yu)(yu)(yu)。”案(an)《礼记·王(wang)制》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“獭祭(ji)鱼(yu)(yu)(yu)，然後虞人(ren)(ren)入泽梁。豺祭(ji)兽(shou)，然後杀(sha)(sha)。”是杀(sha)(sha)禽(qin)兽(shou)鱼(yu)(yu)(yu)鳖(bie)(bie)之(zhi)(zhi)时(shi)(shi)得(de)(de)粥(zhou)(zhou)(zhou)於(wu)(wu)(wu)，非此时(shi)(shi)则(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“亦(yi)其类(lei)也(ye)(ye)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《王(wang)制》所(suo)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)度”之(zhi)(zhi)类(lei)是在(zai)(zai)工(gong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)数、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)量(liang)(liang)、奸(jian)(jian)色(se)(se)(se)(se)乱(luan)正色(se)(se)(se)(se)是在(zai)(zai)商者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)时(shi)(shi)及(ji)未(wei)熟是在(zai)(zai)农者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)；此等(deng)亦(yi)兼有(you)(you)在(zai)(zai)贾(jia)(jia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)亦(yi)其类(lei)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“於(wu)(wu)(wu)四(si)(si)十(shi)八(ba)则(ze)未(wei)闻(wen)数十(shi)二(er)(er)(er)(er)”者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，《王(wang)制》之(zhi)(zhi)文，从(cong)用器(qi)为(wei)一(yi)(yi)(yi)，兵(bing)车为(wei)二(er)(er)(er)(er)，布(bu)(bu)(bu)三(san)，帛(bo)四(si)(si)，奸(jian)(jian)色(se)(se)(se)(se)五，五六(liu)，果实七，木八(ba)，禽(qin)九，兽(shou)十(shi)，鱼(yu)(yu)(yu)十(shi)一(yi)(yi)(yi)，鳖(bie)(bie)十(shi)二(er)(er)(er)(er)，是闻(wen)之(zhi)(zhi)十(shi)二(er)(er)(er)(er)矣。於(wu)(wu)(wu)四(si)(si)十(shi)八(ba)则(ze)未(wei)闻(wen)三(san)十(shi)六(liu)，故云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“未(wei)闻(wen)数十(shi)二(er)(er)(er)(er)”也(ye)(ye)。
刑，小刑宪罚，中刑徇罚，大刑扑罚，其附于刑者归于士。（徇，举以示其地之众也。扑，挞也。郑司农云：“宪罚，播其肆也。”故书附为付，杜子春云：“当为附。”
○付，刘方符反，沈音附。）
[疏]“刑”至“于士”
○释曰：“附於刑者归於士”者，此刑各有所对言之，刑虽轻，亦名为刑，若对五刑，则五种者为刑，故云附於刑归於士。士谓秋官士师、乡士、遂士之属。其人属彼者各归之，使刑官断之也。
○注“徇举”至“为附”
○释曰：“徇(xun)，举(ju)以示(shi)其地之(zhi)众(zhong)也(ye)”者，徇(xun)者，徇(xun)列(lie)之(zhi)名。故知举(ju)其人以示(shi)其地肆之(zhi)众(zhong)，使从为戒也(ye)。云“扑(pu)，挞(ta)也(ye)”者，《大射》云“司射扑(pu)”，《尚书(shu)》云“扑(pu)作教刑(xing)”，皆是(shi)(shi)笞(chi)挞(ta)为扑(pu)，故云扑(pu)挞(ta)也(ye)。先郑云“宪罚，播(bo)其肆也(ye)”者，宪是(shi)(shi)表显之(zhi)名。徇(xun)既将(jiang)身以示(shi)之(zhi)，则(ze)此宪是(shi)(shi)以文(wen)书(shu)表示(shi)於肆，若布宪之(zhi)类也(ye)。
国君过则刑人赦，夫人过罚一幕，世子过罚一，命夫过罚一盖，命妇过罚一帷。（谓诸侯及夫人、世子过其国之，大夫、内子过其都之也。者，人之所交利而行刑之处，君子无故不游观焉。若游观则施惠以为说也。国君则赦其刑人，夫人、世子、命夫、命妇则使之出罚，异尊卑也。所赦谓宪徇扑也。必罚幕盖帷，者众也，此四物者，在众之用也。此王国之而说国君以下过者，诸侯之於其国，与王同，以其足以互明之。
○幕，刘音(yin)莫。，音(yin)亦。观，古(gu)乱反，下同，或音(yin)官。为说，如字，解说也，聂如锐反。）
[疏]注“谓诸”至“明之”
○释曰(yue)：云“大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)、内(nei)子”者(zhe)，大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)中(zhong)(zhong)含有卿(qing)，内(nei)子，卿(qing)之(zhi)(zhi)妻，含大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)之(zhi)(zhi)妻命妇也(ye)，故经(jing)云命妇，注云内(nei)子也(ye)。若(ruo)然，此经(jing)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)命妇，是(shi)诸侯(hou)科(ke)中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)天子卿(qing)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)，则天子卿(qing)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)与(yu)诸侯(hou)卿(qing)大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)及命妇，亦是(shi)互(hu)(hu)见(jian)(jian)(jian)为(wei)义(yi)也(ye)。云“所罚(fa)谓宪(xian)徇(xun)扑也(ye)”者(zhe)，其(qi)宪(xian)徇(xun)刑之(zhi)(zhi)轻者(zhe)而(er)赦之(zhi)(zhi)，使出帷幕(mu)难备之(zhi)(zhi)物(wu)(wu)者(zhe)，出物(wu)(wu)虽(sui)重而(er)无耻(chi)，宪(xian)徇(xun)虽(sui)轻而(er)有愧(kui)，故以出物(wu)(wu)为(wei)轻也(ye)。案《幕(mu)人》云“掌(zhang)供帷幕(mu)幄(wo)绶”，帷幕(mu)用布，幄(wo)用缯，在上曰(yue)幕(mu)，在旁(pang)曰(yue)帷，承尘。其(qi)盖当是(shi)於众中(zhong)(zhong)障暑雨之(zhi)(zhi)盖，未必是(shi)轮人所作(zuo)盖，弓二十有八，在车者(zhe)也(ye)。云“诸侯(hou)之(zhi)(zhi)於国(guo)，与(yu)王同，以其(qi)足以互(hu)(hu)明(ming)之(zhi)(zhi)”者(zhe)，此王国(guo)之(zhi)(zhi)，若(ruo)直见(jian)(jian)(jian)王后(hou)世子过(guo)(guo)，则不(bu)(bu)见(jian)(jian)(jian)诸侯(hou)已(yi)下(xia)。今以王国(guo)之(zhi)(zhi)而(er)见(jian)(jian)(jian)诸侯(hou)已(yi)下(xia)过(guo)(guo)，足得互(hu)(hu)见(jian)(jian)(jian)王已(yi)下(xia)过(guo)(guo)，故云互(hu)(hu)明(ming)之(zhi)(zhi)也(ye)。
凡(fan)会同、师(shi)役，司(si)帅(shuai)贾(jia)师(shi)而从，治(zhi)其政，掌(zhang)其卖(mai)亻卖(mai)之事。（司(si)，司(si)也。亻卖(mai)，买也。会同师(shi)役必有者，大众(zhong)所在(zai)，来物以备之。）
[疏]“凡会”至“之事”
○释曰(yue)：王(wang)与诸侯行会同及(ji)师役(yi)征伐之(zhi)等，或(huo)(huo)在(zai)畿(ji)内，或(huo)(huo)在(zai)畿(ji)外，皆有。则(ze)司帅(shuai)贾师而从，以其知物(wu)(wu)贾，故使从。不(bu)帅(shuai)胥师者，胥师不(bu)知物(wu)(wu)贾，於(wu)事缓，故不(bu)从也(ye)。