●卷四
◎地官司徒第二
[疏]《郑目录》云：“象地所立之官。司徒主众徒。地者载养万物，天子立司徒掌邦教，亦所以安扰万民。”
○释曰：既言象(xiang)地所立，则此六十官皆法地，与(yu)《天(tian)官》言象(xiang)天(tian)义异矣。
惟王建国，辨(bian)方正位，体(ti)国经野，设官分职，以(yi)为民极(ji)。
[疏]释曰：六官皆有此叙者，欲见六官所主(zhu)虽异，以(yi)为民极是同故(gu)也。
乃立地(di)官司徒，使帅(shuai)其属而(er)掌邦(bang)教(jiao)，以佐王安扰(rao)邦(bang)国(guo)。（教(jiao)所以亲百姓，训五品。有虞氏五，而(er)周十有二(er)焉。扰(rao)亦(yi)安也(ye)，言饶(rao)衍(yan)之。）
[疏]“乃立”至“邦国”
○释曰：此经所云为立官之意，六官亦同有此语，唯地官司徒与安扰之字不同，欲见所主虽曰有殊，佐王之事是一故也。
○注“教所”至“衍之”
○释曰(yue)：云(yun)(yun)(yun)(yun)“教(jiao)所以(yi)亲百姓”者(zhe)，案(an)《尚书·舜典(dian)》云(yun)(yun)(yun)(yun)：“帝曰(yue)：契(qi)，百姓不(bu)亲，五(wu)(wu)(wu)(wu)品(pin)不(bu)逊，汝(ru)作(zuo)司徒(tu)，敬敷五(wu)(wu)(wu)(wu)教(jiao)，在宽(kuan)。”彼舜欲使契(qi)布五(wu)(wu)(wu)(wu)教(jiao)，亲百姓，逊五(wu)(wu)(wu)(wu)品(pin)，是郑(zheng)君所取义(yi)也(ye)(ye)。但(dan)五(wu)(wu)(wu)(wu)教(jiao)据(ju)所施而(er)言(yan)(yan)，五(wu)(wu)(wu)(wu)品(pin)据(ju)人品(pin)列有(you)(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)，所从言(yan)(yan)之异，其义(yi)一(yi)(yi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“有(you)(you)(you)虞氏五(wu)(wu)(wu)(wu)而(er)周(zhou)(zhou)十(shi)(shi)有(you)(you)(you)二(er)焉”者(zhe)，有(you)(you)(you)虞氏五(wu)(wu)(wu)(wu)，即《舜典(dian)》所云(yun)(yun)(yun)(yun)“敬敷五(wu)(wu)(wu)(wu)教(jiao)”，又文十(shi)(shi)八(ba)年云(yun)(yun)(yun)(yun)“舜臣尧，举八(ba)元，使敷五(wu)(wu)(wu)(wu)教(jiao)于四方，父义(yi)、母(mu)慈、兄友、弟恭、子孝”是也(ye)(ye)。而(er)周(zhou)(zhou)十(shi)(shi)有(you)(you)(you)二(er)者(zhe)，据(ju)《司徒(tu)》之职云(yun)(yun)(yun)(yun)“一(yi)(yi)曰(yue)以(yi)祀礼(li)教(jiao)敬”以(yi)下(xia)是也(ye)(ye)。案(an)成(cheng)王《周(zhou)(zhou)官》云(yun)(yun)(yun)(yun)“司徒(tu)敷五(wu)(wu)(wu)(wu)典(dian)，扰(rao)兆民”，则周(zhou)(zhou)亦(yi)有(you)(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)教(jiao)，而(er)云(yun)(yun)(yun)(yun)至(zhi)周(zhou)(zhou)十(shi)(shi)有(you)(you)(you)二(er)者(zhe)，郑(zheng)据(ju)此《周(zhou)(zhou)礼(li)》之文，言(yan)(yan)十(shi)(shi)二(er)以(yi)对於虞，其实(shi)五(wu)(wu)(wu)(wu)中虽不(bu)含十(shi)(shi)二(er)，亦(yi)含有(you)(you)(you)五(wu)(wu)(wu)(wu)。云(yun)(yun)(yun)(yun)“扰(rao)亦(yi)安(an)也(ye)(ye)，言(yan)(yan)饶(rao)衍之”者(zhe)，以(yi)言(yan)(yan)饶(rao)益衍长，亦(yi)是安(an)义(yi)。以(yi)其民为(wei)(wei)邦本，不(bu)安(an)则散，特须(xu)安(an)而(er)复，安(an)故云(yun)(yun)(yun)(yun)扰(rao)亦(yi)安(an)也(ye)(ye)。案(an)：《天官》教(jiao)典(dian)，郑(zheng)注扰(rao)为(wei)(wei)驯者(zhe)，以(yi)其司徒(tu)主教(jiao)，教(jiao)使驯顺，驯亦(yi)是安(an)之义(yi)也(ye)(ye)。
教官之属：大司徒，卿一人；小司徒，中大夫二人；乡师，下大夫四人。上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人。府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人。（师，长也。司徒掌六乡，乡师分而治之，二人者共三乡之事，相左右也。
○乡师，音(yin)香，下以意求之。长(zhang)，丁(ding)丈反，後皆同。左，音(yin)佐。右，音(yin)又(you)。）
[疏]“教官”至“十人”
○释曰：上经说立官之意，此经说立官尊卑相副贰。云“教官之属”者，自此以下至槁人，总六十官，皆是教官之属。若然，教官总目於下也。云大司徒卿一人，六命；小司徒中大夫二人，四命；乡师下大夫四人，与小司徒同四命，分为中下；上士八人，三命；中士十有六人，再命；旅下士三十有二人，一命。自此已上皆得王命，谓之王臣。以卑佐尊，尊少卑多，各与上一倍。云府六人，主藏文书，史十有二人，主作文书，胥十有二人，为什长，徒百有二十人，给徭役。此四者皆不得王命，官长所自辟除者也。
○注“师长也”至“右也”
○释曰(yue)：此乡(xiang)(xiang)师(shi)，司徒(tu)之(zhi)(zhi)考，谓(wei)之(zhi)(zhi)乡(xiang)(xiang)师(shi)者(zhe)，谓(wei)佐司徒(tu)主(zhu)六(liu)乡(xiang)(xiang)。亦与在下民臣为长(zhang)，故云(yun)“师(shi)，长(zhang)也(ye)”。云(yun)“司徒(tu)掌六(liu)乡(xiang)(xiang)”者(zhe)，案：下云(yun)“乡(xiang)(xiang)老二(er)乡(xiang)(xiang)则公(gong)一人”已(yi)下是主(zhu)六(liu)乡(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)事。云(yun)“乡(xiang)(xiang)师(shi)分(fen)而(er)治之(zhi)(zhi)”者(zhe)，以其乡(xiang)(xiang)师(shi)佐司徒(tu)主(zhu)六(liu)乡(xiang)(xiang)，故言(yan)分(fen)而(er)治之(zhi)(zhi)。以乡(xiang)(xiang)有六(liu)，其人有四，故二(er)人共三乡(xiang)(xiang)。云(yun)“相左右(you)”者(zhe)，左右(you)，助(zhu)也(ye)。以其二(er)人共主(zhu)三乡(xiang)(xiang)，不得各专其乡(xiang)(xiang)事，故相助(zhu)而(er)已(yi)。
乡老，二乡则公一人。乡大夫，每乡卿一人。州长，每州中大夫一人。党正，每党下大夫一人。族师，每族上士一人。闾胥，每闾中士一人。比长，五家下士一人。（老，尊称也。王置六乡，则公有三人也。三公者，内与王论道，中参六官之事，外与六乡之教，其要为民，是以属之乡焉。州、党、族、闾、比，乡之属别。正、师、胥，皆长也。正之言政也。师之言帅也。胥，有才知之称。《载师职》曰：“以官田、牛田、赏田、牧田任远郊之地。”《司勋职》曰：“掌六乡之赏地。”六乡地在远郊之内，则居四同。郑司农云：“百里内为六乡，外为六遂。”
○比，毗志反(fan)，徐扶二反(fan)，注下同(tong)。称(cheng)，尺证反(fan)，下同(tong)。为民，于伪反(fan)。帅，所类反(fan)。）
[疏]“乡老”至“下士一人”
○释曰：乡老者，谓三公。案《下曲礼》，三公於诸侯曰天子之老。此郑注云“老尊称”，未必是年老。二乡则公一人者，在朝三公八命，即《典命》云“三公八命”是也。分陕而治则九命，则《大宗伯》云“九命作伯”是也。“乡大夫每乡卿一人”者，六乡则卿六人，各主一乡之事，然总属司徒，非六官典兼乡大夫。知者，以郑注《大司马》云：“军吏选於六官六乡之吏为之”，既六官六乡并言，故知别置。“州长每州中大夫一人”者，每乡有五州，州长以中大夫为之，亦四命。“党正每党下大夫一人”者，五党为州，党正使下大夫为之，亦四命。“族师每族上士一人”者，五族为党，族师使上士一人为之，亦三命。“闾胥每闾中士一人”者，四闾为族，巷门为闾。胥，有才智之称，闾胥使中士一人为之，亦再命。“比长五家下士一人”者，五比为闾，比长使下士一人为之，亦一命。特言五家者，明闾胥已上至乡皆有家数，故其职云：“五家为比，五比为闾，四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。”从少至多，故於比言五家为本也。
○注“老尊”至“六遂”
○释(shi)曰(yue)：言(yan)(yan)(yan)“老(lao)尊称(cheng)也(ye)(ye)”者，以(yi)其(qi)(qi)天(tian)子所(suo)父事(shi)三(san)(san)(san)(san)(san)老(lao)者同(tong)(tong)名，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)老(lao)尊称(cheng)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“王(wang)(wang)置六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)则公(gong)(gong)有(you)(you)(you)三(san)(san)(san)(san)(san)人(ren)(ren)也(ye)(ye)”者，於《周(zhou)礼》不(bu)见公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)数，六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)数，《周(zhou)礼》有(you)(you)(you)其(qi)(qi)文，此(ci)(ci)经云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)二(er)乡(xiang)(xiang)则公(gong)(gong)一人(ren)(ren)，明知(zhi)公(gong)(gong)有(you)(you)(you)三(san)(san)(san)(san)(san)人(ren)(ren)。案：成王(wang)(wang)《周(zhou)官(guan)(guan)(guan)》“立(li)太师太傅大保，兹(zi)惟三(san)(san)(san)(san)(san)公(gong)(gong)”，亦是(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)有(you)(you)(you)三(san)(san)(san)(san)(san)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“三(san)(san)(san)(san)(san)公(gong)(gong)者内(nei)与(yu)王(wang)(wang)论(lun)道(dao)(dao)(dao)(dao)”者，成王(wang)(wang)《周(zhou)官(guan)(guan)(guan)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“兹(zi)惟三(san)(san)(san)(san)(san)公(gong)(gong)，论(lun)道(dao)(dao)(dao)(dao)经邦。”《考工记》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“坐而论(lun)道(dao)(dao)(dao)(dao)谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)王(wang)(wang)公(gong)(gong)。”郑(zheng)虽言(yan)(yan)(yan)天(tian)子诸(zhu)侯公(gong)(gong)中(zhong)亦含三(san)(san)(san)(san)(san)公(gong)(gong)，是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)内(nei)与(yu)王(wang)(wang)论(lun)道(dao)(dao)(dao)(dao)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“中(zhong)参(can)六(liu)(liu)(liu)(liu)官(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)”者，案《书(shu)传》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“天(tian)子三(san)(san)(san)(san)(san)公(gong)(gong)，一曰(yue)司(si)徒(tu)(tu)公(gong)(gong)，二(er)曰(yue)司(si)马(ma)公(gong)(gong)，三(san)(san)(san)(san)(san)曰(yue)司(si)空公(gong)(gong)。”彼注云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)：“《周(zhou)礼》，天(tian)子六(liu)(liu)(liu)(liu)卿(qing)，与(yu)大宰、司(si)徒(tu)(tu)同(tong)(tong)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者则谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)司(si)徒(tu)(tu)公(gong)(gong)，与(yu)宗伯、司(si)马(ma)同(tong)(tong)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者则谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)司(si)马(ma)公(gong)(gong)，与(yu)司(si)寇(kou)、司(si)空同(tong)(tong)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者则谓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)司(si)空公(gong)(gong)。一公(gong)(gong)兼二(er)卿(qing)，举下(xia)以(yi)为(wei)称(cheng)。”是(shi)(shi)(shi)其(qi)(qi)中(zhong)参(can)六(liu)(liu)(liu)(liu)官(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“外(wai)(wai)与(yu)六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教”，即此(ci)(ci)经是(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“其(qi)(qi)要为(wei)民，是(shi)(shi)(shi)以(yi)属之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乡(xiang)(xiang)焉”者，三(san)(san)(san)(san)(san)公(gong)(gong)无正(zheng)(zheng)(zheng)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，是(shi)(shi)(shi)以(yi)三(san)(san)(san)(san)(san)百六(liu)(liu)(liu)(liu)十官(guan)(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)不(bu)见三(san)(san)(san)(san)(san)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)任，唯此(ci)(ci)六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)而言(yan)(yan)(yan)三(san)(san)(san)(san)(san)公(gong)(gong)，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)属之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乡(xiang)(xiang)焉。不(bu)言(yan)(yan)(yan)三(san)(san)(san)(san)(san)孤者，以(yi)其(qi)(qi)佐公(gong)(gong)论(lun)道(dao)(dao)(dao)(dao)，三(san)(san)(san)(san)(san)公(gong)(gong)有(you)(you)(you)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)亦有(you)(you)(you)三(san)(san)(san)(san)(san)孤，故(gu)(gu)(gu)不(bu)言(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“州(zhou)党(dang)(dang)族(zu)闾(lv)比乡(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)属别(bie)(bie)”者，五(wu)者皆(jie)属於乡(xiang)(xiang)而名号有(you)(you)(you)别(bie)(bie)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“正(zheng)(zheng)(zheng)、师、胥(xu)(xu)皆(jie)长也(ye)(ye)”者，自州(zhou)已下(xia)至比长五(wu)官(guan)(guan)(guan)，州(zhou)比自称(cheng)长矣。唯有(you)(you)(you)党(dang)(dang)正(zheng)(zheng)(zheng)、族(zu)师、闾(lv)胥(xu)(xu)不(bu)言(yan)(yan)(yan)长，故(gu)(gu)(gu)郑(zheng)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)正(zheng)(zheng)(zheng)师胥(xu)(xu)皆(jie)长也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“正(zheng)(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)政(zheng)也(ye)(ye)”者，取施政(zheng)教者先自正(zheng)(zheng)(zheng)故(gu)(gu)(gu)也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“师之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)(yan)帅也(ye)(ye)”者，以(yi)其(qi)(qi)帅领百家(jia)，故(gu)(gu)(gu)言(yan)(yan)(yan)帅也(ye)(ye)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“胥(xu)(xu)有(you)(you)(you)才智之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)称(cheng)”者，此(ci)(ci)释(shi)闾(lv)胥(xu)(xu)以(yi)其(qi)(qi)有(you)(you)(you)才智，故(gu)(gu)(gu)为(wei)中(zhong)士，以(yi)领一闾(lv)。虽不(bu)称(cheng)长，亦有(you)(you)(you)长义(yi)。引《载(zai)师职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)赏田任远(yuan)(yuan)郊(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，又引《司(si)勋职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》言(yan)(yan)(yan)掌(zhang)六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赏地者，欲见赏地在(zai)六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，同(tong)(tong)在(zai)远(yuan)(yuan)郊(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)。云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)地在(zai)远(yuan)(yuan)郊(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)则居四同(tong)(tong)”者，案：《司(si)马(ma)法(fa)》“王(wang)(wang)城百里(li)(li)(li)为(wei)远(yuan)(yuan)郊(jiao)”，於王(wang)(wang)城四面(mian)，则方二(er)百里(li)(li)(li)开方之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)二(er)如四，故(gu)(gu)(gu)云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)居四同(tong)(tong)。言(yan)(yan)(yan)此(ci)(ci)者，破贾、马(ma)六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地在(zai)远(yuan)(yuan)郊(jiao)五(wu)十里(li)(li)(li)内(nei)，五(wu)十里(li)(li)(li)外(wai)(wai)置六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)。郑(zheng)司(si)农云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“百里(li)(li)(li)内(nei)为(wei)六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)外(wai)(wai)为(wei)六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)”者，司(si)徒(tu)(tu)掌(zhang)六(liu)(liu)(liu)(liu)乡(xiang)(xiang)，在(zai)百里(li)(li)(li)内(nei)，上以(yi)释(shi)讫百里(li)(li)(li)外(wai)(wai)为(wei)六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)。以(yi)其(qi)(qi)遂(sui)人(ren)(ren)掌(zhang)六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)，案《遂(sui)人(ren)(ren)职(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)(yun)“掌(zhang)邦之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)野(ye)”，郊(jiao)外(wai)(wai)曰(yue)野(ye)，故(gu)(gu)(gu)知(zhi)百里(li)(li)(li)外(wai)(wai)为(wei)六(liu)(liu)(liu)(liu)遂(sui)。
封人，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥六人，徒六十人。（聚土曰封，谓眉埒及小封疆也。
○眉，音眉。埒，音劣。疆，居良反。）
[疏]“封人”至“十人”
○释曰：封人(ren)在(zai)此(ci)者(zhe)，以(yi)其掌(zhang)设王之社及(ji)畿封。又大司(si)徒设社稷相左右(you)，故在(zai)地官而(er)为职首也。胥徒多者(zhe)，以(yi)其畿封事广故也。
鼓人(ren)(ren)，中(zhong)士六(liu)人(ren)(ren)，府二人(ren)(ren)，史(shi)二人(ren)(ren)，徒(tu)二十(shi)人(ren)(ren)。
[疏]“鼓人”
○释曰：鼓人在(zai)此(ci)者，以(yi)其(qi)主教六鼓四(si)金，以(yi)是教官(guan)，故在(zai)此(ci)也。
舞师，下士二人，胥四人，舞徒四十人。（舞徒，给繇役能舞者以为之。
○繇，音遥。）
[疏]“舞师”至“十人”
○释曰：舞师在此者，以其主教野人之舞，亦是教官之类故也。若然，乐师亦教舞，不在此者，彼教国子学乐，必须合於礼，故入春官也。
○注“舞徒”至“为之”
○释曰：馀官(guan)直言徒(tu)(tu)，此官(guan)徒(tu)(tu)言舞者(zhe)，徒(tu)(tu)是给繇役之人(ren)，今(jin)兼(jian)云舞，即徒(tu)(tu)中使能舞者(zhe)以充徒(tu)(tu)数也。
牧人，下士六人。府一人，史二人，徒六十人。（牧人，养牲於野田者。《诗》云：“尔牧来思，何蓑何笠，或负其饣侯，三十维物，尔牲则具。”
○牧，牧养之牧，徐音(yin)(yin)目。何，胡可反，又音(yin)(yin)河(he)，下同。蓑，素禾反。笠，音(yin)(yin)立(li)。饣侯(hou)，音(yin)(yin)侯(hou)，乾(qian)食。）
[疏]“牧人”至“十人”
○释曰：牧人在此者，以其掌牧六牲以供祭祀，亦是地事故也。
○注“牧人”至“则具”
○释曰(yue)：郑云“养(yang)牲於野田”者，对(dui)充人(ren)养(yang)牲於国中。又云“《诗(shi)》曰(yue)”者，谓(wei)《无羊》诗(shi)，美宣(xuan)王之(zhi)事(shi)也(ye)(ye)。尔宣(xuan)王牧人(ren)来之(zhi)时，荷揭蓑之(zhi)与笠(li)，蓑所以御雨，笠(li)所以御暑。或负其饣侯粮也(ye)(ye)。三(san)十(shi)唯物，物，色也(ye)(ye)。异毛色者三(san)十(shi)，尔宣(xuan)王牲则备矣。引之(zhi)者，以证牧人(ren)牧六牲之(zhi)事(shi)也(ye)(ye)。
牛人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二十人，徒二百人。（主牧公家之牛者。《诗》云：“谁谓尔无牛，九十其享。”享者九十，其馀多矣。
○享，而纯反，一音而专反，黄(huang)牛黑唇曰(yue)享。）
[疏]注“主牧”至“多矣”
○释曰：主牧公家之牛(niu)者亦是地事，又郑下注云(yun)“牛(niu)能(neng)任载地”之类(lei)，故在(zai)此也。“《诗》云(yun)”者，亦《无(wu)羊》诗。言谁谓尔宣王无(wu)牛(niu)，九十其享(xiang)。黄牛(niu)黑唇(chun)曰享(xiang)。云(yun)“享(xiang)者九十，其馀多(duo)(duo)矣”者，证经牛(niu)多(duo)(duo)，故徒有二百人牧之也。
充(chong)人(ren)，下士二(er)人(ren)，史二(er)人(ren)，胥(xu)四(si)人(ren)，徒(tu)四(si)十(shi)人(ren)。（充(chong)犹(you)肥(fei)也(ye)，养系牲而(er)肥(fei)之。）
[疏]“充人”至“十人”
○释曰(yue)：祭(ji)祀之(zhi)牲，本以(yi)诸官堪入(ru)祭(ji)祀者，送付牧(mu)人，至祭(ji)前三(san)月，选入(ru)充人刍(chu)之(zhi)，使之(zhi)肥充。故其职云“祀五帝则系于牢，刍(chu)之(zhi)三(san)月”，故与牧(mu)人连类在此也。
载(zai)师(shi)(shi)(shi)，上(shang)士二人，中士四(si)人，府二人，史四(si)人，胥六(liu)人，徒(tu)六(liu)十人。（载(zai)之言事(shi)也，事(shi)民而税之。《禹贡》曰(yue)“冀州既(ji)载(zai)”。载(zai)师(shi)(shi)(shi)者，闾师(shi)(shi)(shi)、县师(shi)(shi)(shi)、遗(yi)人、均(jun)人官之长。）
[疏]“《载师》”至“十人”
○释曰：案其职云：“掌任土之法以物地事”，皆是土地之事，故在此。
○注“载之”至“之长”
○释曰：郑(zheng)知“事(shi)(shi)民而税(shui)之(zhi)(zhi)”者(zhe)，案其(qi)职上云任(ren)土之(zhi)(zhi)法，下云近郊什一之(zhi)(zhi)等，是其(qi)任(ren)民而税(shui)之(zhi)(zhi)者(zhe)也。云《禹贡》曰“冀州既(ji)载(zai)”，引(yin)之(zhi)(zhi)者(zhe)，彼是禹治洪水(shui)，讫事(shi)(shi)而税(shui)之(zhi)(zhi)，引(yin)之(zhi)(zhi)证此事(shi)(shi)民之(zhi)(zhi)类也。云“载(zai)师者(zhe)，闾师县师遗人(ren)均人(ren)官(guan)之(zhi)(zhi)长”者(zhe)，以其(qi)闾师、县师徵(zhi)敛之(zhi)(zhi)官(guan)，所敛之(zhi)(zhi)赋(fu)有入遗人(ren)者(zhe)，均人(ren)主(zhu)当地(di)守地(di)职，皆(jie)与载(zai)师事(shi)(shi)通，故(gu)载(zai)师与之(zhi)(zhi)为长。
闾(lv)师，中士二人(ren)，史二人(ren)，徒二十(shi)人(ren)。（主(zhu)徵六乡(xiang)(xiang)赋(fu)贡(gong)之税(shui)者。乡(xiang)(xiang)官有州(zhou)、党、族、闾(lv)、比(bi)，正言闾(lv)者，徵民之税(shui)宜(yi)督其亲民者。凡其赋(fu)贡(gong)入大(da)府，入仓(cang)人(ren)。）
[疏]注“主徵”至“仓人”
○释(shi)曰：知(zhi)“主(zhu)徵六(liu)乡(xiang)赋(fu)贡(gong)(gong)之(zhi)税(shui)(shui)”者(zhe)(zhe)，案其职(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)“任农以(yi)(yi)耕(geng)事，贡(gong)(gong)九(jiu)，任圃以(yi)(yi)树事，贡(gong)(gong)草(cao)木”。六(liu)乡(xiang)之(zhi)内有二十(shi)五家为(wei)(wei)闾(lv)(lv)，今以(yi)(yi)闾(lv)(lv)为(wei)(wei)名，故(gu)知(zhi)闾(lv)(lv)师主(zhu)徵六(liu)乡(xiang)赋(fu)贡(gong)(gong)者(zhe)(zhe)也。云(yun)(yun)(yun)“乡(xiang)官有州、党、族、闾(lv)(lv)、比，正言闾(lv)(lv)者(zhe)(zhe)，徵民(min)之(zhi)税(shui)(shui)宜督(du)其亲民(min)者(zhe)(zhe)”，乡(xiang)官有五者(zhe)(zhe)之(zhi)名，正取二十(shi)五家为(wei)(wei)闾(lv)(lv)以(yi)(yi)为(wei)(wei)徵敛(lian)之(zhi)官号(hao)者(zhe)(zhe)，徵民(min)之(zhi)税(shui)(shui)，恐不(bu)能细(xi)委(wei)其民(min)，故(gu)以(yi)(yi)近民(min)之(zhi)官为(wei)(wei)号(hao)。云(yun)(yun)(yun)“凡(fan)(fan)其赋(fu)贡(gong)(gong)”者(zhe)(zhe)，此(ci)贡(gong)(gong)非是(shi)大(da)宰九(jiu)贡(gong)(gong)，正是(shi)九(jiu)职(zhi)(zhi)之(zhi)贡(gong)(gong)，即其职(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)“任农以(yi)(yi)耕(geng)事贡(gong)(gong)九(jiu)”之(zhi)类是(shi)也。此(ci)云(yun)(yun)(yun)赋(fu)，谓大(da)宰九(jiu)赋(fu)之(zhi)内，则(ze)国中四郊二者(zhe)(zhe)是(shi)也。故(gu)其职(zhi)(zhi)云(yun)(yun)(yun)“掌国中及四郊之(zhi)人民(min)六(liu)畜之(zhi)数”。又云(yun)(yun)(yun)“凡(fan)(fan)无职(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)出夫布”，是(shi)其九(jiu)职(zhi)(zhi)之(zhi)内，故(gu)云(yun)(yun)(yun)“凡(fan)(fan)其赋(fu)贡(gong)(gong)入(ru)大(da)府”，故(gu)《大(da)府职(zhi)(zhi)》云(yun)(yun)(yun)：“掌九(jiu)赋(fu)九(jiu)贡(gong)(gong)九(jiu)功之(zhi)贰，以(yi)(yi)受其货贿之(zhi)入(ru)焉。”云(yun)(yun)(yun)“入(ru)仓(cang)人”者(zhe)(zhe)，案《仓(cang)人》云(yun)(yun)(yun)“掌粟入(ru)之(zhi)藏”，故(gu)知(zhi)入(ru)仓(cang)人也。
县(xian)师(shi)，上士二人(ren)，中士四人(ren)，府二人(ren)，史四人(ren)，胥(xu)八(ba)人(ren)，徒八(ba)十(shi)人(ren)。（主天(tian)下(xia)(xia)土地人(ren)民已下(xia)(xia)之(zhi)数，徵野赋贡也。名曰县(xian)师(shi)者，自六乡以至(zhi)邦(bang)国，县(xian)居中焉(yan)。郑(zheng)司农云(yun)：“四百(bai)里(li)曰县(xian)。”）
[疏]注“主天”至“曰县”
○释曰(yue)：“主天(tian)(tian)下(xia)(xia)土地人民已下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)数”者(zhe)，案(an)其(qi)(qi)(qi)职云“掌(zhang)邦(bang)国都(dou)鄙(bi)稍甸郊里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)地域，辨其(qi)(qi)(qi)夫家(jia)六(liu)(liu)畜车辇(nian)”，是其(qi)(qi)(qi)主天(tian)(tian)下(xia)(xia)土地人民已下(xia)(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)数。人民之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)(wai)，仍有(you)六(liu)(liu)畜车辇(nian)，故言已下(xia)(xia)。云“徵(zhi)野赋(fu)贡(gong)也”者(zhe)，案(an)其(qi)(qi)(qi)职云“以(yi)(yi)(yi)岁时徵(zhi)野之(zhi)(zhi)(zhi)赋(fu)贡(gong)”。郊外(wai)(wai)(wai)曰(yue)野，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)二(er)(er)百(bai)里(li)外(wai)(wai)(wai)至邦(bang)国，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)地广，县(xian)(xian)(xian)师(shi)(shi)(shi)徵(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，旅(lv)师(shi)(shi)(shi)敛(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)，徵(zhi)敛(lian)别官。百(bai)里(li)之(zhi)(zhi)(zhi)内(nei)六(liu)(liu)乡(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，闾(lv)师(shi)(shi)(shi)徵(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)，闾(lv)师(shi)(shi)(shi)敛(lian)之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)地狭，徵(zhi)敛(lian)同官。又云“名曰(yue)县(xian)(xian)(xian)师(shi)(shi)(shi)者(zhe)，自(zi)六(liu)(liu)乡(xiang)以(yi)(yi)(yi)至邦(bang)国，县(xian)(xian)(xian)居(ju)中(zhong)焉”，自(zi)百(bai)里(li)以(yi)(yi)(yi)至邦(bang)国分为五(wu)(wu)等，二(er)(er)百(bai)里(li)曰(yue)甸，三百(bai)里(li)曰(yue)稍，四(si)百(bai)曰(yue)县(xian)(xian)(xian)，五(wu)(wu)百(bai)曰(yue)都(dou)，畿外(wai)(wai)(wai)邦(bang)国，是其(qi)(qi)(qi)县(xian)(xian)(xian)居(ju)中(zhong)焉。以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)徵(zhi)外(wai)(wai)(wai)内(nei)之(zhi)(zhi)(zhi)赋(fu)，举中(zhong)为名。郑(zheng)虽言自(zi)六(liu)(liu)乡(xiang)，六(liu)(liu)乡(xiang)仍旧郊内(nei)，据(ju)六(liu)(liu)乡(xiang)已外(wai)(wai)(wai)而(er)言。郑(zheng)司农云“四(si)百(bai)里(li)曰(yue)县(xian)(xian)(xian)”者(zhe)，据(ju)《载(zai)师(shi)(shi)(shi)职》小(xiao)都(dou)任(ren)县(xian)(xian)(xian)地，在四(si)百(bai)里(li)中(zhong)，故云四(si)百(bai)里(li)曰(yue)县(xian)(xian)(xian)。此(ci)县(xian)(xian)(xian)师(shi)(shi)(shi)与闾(lv)师(shi)(shi)(shi)并在此(ci)者(zhe)，以(yi)(yi)(yi)其(qi)(qi)(qi)徵(zhi)敛(lian)地税，故与载(zai)师(shi)(shi)(shi)连类在此(ci)。
遗人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。（郑司农云：“遗读如《诗》曰‘弃予如遗’之遗。”玄谓以物有所馈遗。
○遗(yi)人(ren)，维季反，注“馈遗(yi)”同，司农(nong)音(yin)维。）
[疏]“遗人”至“十人”
○释曰：在此者，案其职云“掌邦之委积以待施惠”，故与徵敛之官连类在此。注“郑司”至“馈遗”
○释曰(yue)：先(xian)郑(zheng)云“遗读如《诗》曰(yue)弃(qi)予如遗之(zhi)遗”者(zhe)，此(ci)《小(xiao)雅·谷风(feng)》诗。彼谓朋友道绝，相弃(qi)如遗忘物。“玄谓以物有所馈(kui)遗”者(zhe)，此(ci)是将物与人，非是遗忘之(zhi)事，故(gu)不从先(xian)郑(zheng)也。
均人(ren)(ren)，中士二(er)人(ren)(ren)，下士四人(ren)(ren)，府二(er)人(ren)(ren)，史四人(ren)(ren)，胥(xu)四人(ren)(ren)，徒四十(shi)人(ren)(ren)。（均犹平也。主平土地之力政者(zhe)。）
[疏]“均人”至“十人”
○释曰：均人在此者，案其职云“掌均地政均地守均地职”，皆是均地之事，故在此。
○注“均犹”至“政者”
○释曰：知(zhi)“平土地(di)之(zhi)力(li)政(zheng)”者(zhe)，案其职(zhi)均地(di)职(zhi)已下更有(you)均人民(min)牛(niu)马车辇(nian)之(zhi)力(li)政(zheng)，是其平土地(di)力(li)政(zheng)者(zhe)也。
师氏，中大夫一人，上士二人，府二人，史二人，胥十有二人，徒百有二十人。（师，教人以道者之称也。保氏、司谏、司救官之长。郑司农云：“《诗》云：禹维师氏。”
○禹，俱(ju)禹反。）
[疏]“师氏”至“十人”
○释曰：师氏在此者，以其主教，与地官掌十二教同，故亦在此。以其教国子有道艺，故使中大夫尊官为之也。其徒百有二十人者，以其国子人多，使役处众，故其徒多矣。
○注“师教”至“师氏”
○释曰(yue)(yue)：案(an)其(qi)(qi)职(zhi)云(yun)(yun)“以三德教(jiao)国子，一曰(yue)(yue)至(zhi)德，以为(wei)道(dao)本”，是其(qi)(qi)教(jiao)人以道(dao)者为(wei)称也。云(yun)(yun)“保氏(shi)(shi)、司(si)谏(jian)、司(si)救(jiu)官之长(zhang)”者，以其(qi)(qi)保氏(shi)(shi)佐师氏(shi)(shi)教(jiao)国子，以其(qi)(qi)司(si)谏(jian)谏(jian)万(wan)民，司(si)救(jiu)救(jiu)万(wan)民，皆是教(jiao)之义，故(gu)师氏(shi)(shi)与(yu)(yu)为(wei)长(zhang)。郑司(si)农云(yun)(yun)“《诗》云(yun)(yun)禹惟师氏(shi)(shi)”者，此《诗·小雅(ya)》剌幽王(wang)之诗。其(qi)(qi)臣氏(shi)(shi)曰(yue)(yue)禹者，惟作师氏(shi)(shi)之官。引之者，证(zheng)与(yu)(yu)此师氏(shi)(shi)同也。
保氏，下大夫一人，中士二人，府二人，史二人，胥六人，徒六十人。（保，安也，以道安人者也。《书叙》曰：“周公为师，召公为保，相成王，为左右。”圣贤兼此官也。
○召，上(shang)照反。相，息亮(liang)反。）
[疏]“保氏”至“十人”
○释曰：保氏在此者，以其佐师氏教国子，亦是教官，故在此。既与师氏同教国子，官与府史别者，以其教国子虽同，馆舍别所，故置官有异。
○注“保安”至“官也”
○释(shi)曰：云“以(yi)(yi)道(dao)(dao)安人(ren)(ren)(ren)者(zhe)也(ye)”者(zhe)，人(ren)(ren)(ren)则是(shi)(shi)(shi)国(guo)子(zi)(zi)也(ye)。案(an)(an)其职云“掌教(jiao)国(guo)子(zi)(zi)以(yi)(yi)道(dao)(dao)”，人(ren)(ren)(ren)有道(dao)(dao)则安，故(gu)云以(yi)(yi)道(dao)(dao)安人(ren)(ren)(ren)者(zhe)也(ye)。此(ci)(ci)(ci)师(shi)(shi)(shi)(shi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、保(bao)(bao)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)皆(jie)(jie)(jie)称氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)，案(an)(an)郑(zheng)下注云“官(guan)(guan)(guan)有世功则以(yi)(yi)官(guan)(guan)(guan)族”，此(ci)(ci)(ci)二官(guan)(guan)(guan)父祖以(yi)(yi)来皆(jie)(jie)(jie)以(yi)(yi)道(dao)(dao)教(jiao)国(guo)子(zi)(zi)，世为(wei)师(shi)(shi)(shi)(shi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、保(bao)(bao)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)，则赐(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，曰师(shi)(shi)(shi)(shi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)、保(bao)(bao)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。自此(ci)(ci)(ci)已下官(guan)(guan)(guan)称氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)者(zhe)皆(jie)(jie)(jie)此(ci)(ci)(ci)类也(ye)。云“《书叙》曰，周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)为(wei)师(shi)(shi)(shi)(shi)，召(zhao)(zhao)公(gong)(gong)为(wei)保(bao)(bao)，相成王为(wei)左右”者(zhe)，此(ci)(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)《尚书·君》篇叙。云“圣贤兼(jian)(jian)此(ci)(ci)(ci)官(guan)(guan)(guan)也(ye)”者(zhe)，召(zhao)(zhao)公(gong)(gong)为(wei)贤，周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)为(wei)圣，此(ci)(ci)(ci)二人(ren)(ren)(ren)为(wei)三(san)(san)(san)公(gong)(gong)，分陕(shan)。以(yi)(yi)其周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)圣，下兼(jian)(jian)此(ci)(ci)(ci)师(shi)(shi)(shi)(shi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)(guan)，召(zhao)(zhao)公(gong)(gong)为(wei)贤，下兼(jian)(jian)此(ci)(ci)(ci)保(bao)(bao)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)官(guan)(guan)(guan)，故(gu)云圣贤兼(jian)(jian)此(ci)(ci)(ci)官(guan)(guan)(guan)。此(ci)(ci)(ci)郑(zheng)君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)，谓(wei)三(san)(san)(san)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)号无师(shi)(shi)(shi)(shi)保(bao)(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名，兼(jian)(jian)此(ci)(ci)(ci)二官(guan)(guan)(guan)得师(shi)(shi)(shi)(shi)保(bao)(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)称。《郑(zheng)志》赵商问：“案(an)(an)成王《周(zhou)(zhou)(zhou)官(guan)(guan)(guan)》，立大(da)师(shi)(shi)(shi)(shi)、大(da)傅(fu)、大(da)保(bao)(bao)，兹(zi)惟三(san)(san)(san)公(gong)(gong)。即三(san)(san)(san)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)号，自有师(shi)(shi)(shi)(shi)保(bao)(bao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)名。成王《周(zhou)(zhou)(zhou)官(guan)(guan)(guan)》，是(shi)(shi)(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)摄(she)(she)政三(san)(san)(san)年事，此(ci)(ci)(ci)《周(zhou)(zhou)(zhou)礼》是(shi)(shi)(shi)周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)摄(she)(she)政六年时，则三(san)(san)(san)公(gong)(gong)自名师(shi)(shi)(shi)(shi)保(bao)(bao)，起之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)前，何也(ye)？”郑(zheng)答曰：“周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)左，召(zhao)(zhao)公(gong)(gong)右，兼(jian)(jian)师(shi)(shi)(shi)(shi)保(bao)(bao)，初时然(ran)矣(yi)。”若如此(ci)(ci)(ci)解，周(zhou)(zhou)(zhou)公(gong)(gong)兼(jian)(jian)师(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)成王《周(zhou)(zhou)(zhou)官(guan)(guan)(guan)》前，故(gu)成王《周(zhou)(zhou)(zhou)官(guan)(guan)(guan)》称三(san)(san)(san)公(gong)(gong)为(wei)大(da)师(shi)(shi)(shi)(shi)、大(da)傅(fu)、大(da)保(bao)(bao)。若然(ran)，大(da)傅(fu)者(zhe)，毕(bi)公(gong)(gong)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，兼(jian)(jian)世子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)官(guan)(guan)(guan)，故(gu)称大(da)傅(fu)。是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)《文王世子(zi)(zi)》云“大(da)傅(fu)在(zai)(zai)前，少傅(fu)在(zai)(zai)後”。若孔君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义，三(san)(san)(san)公(gong)(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)号自名师(shi)(shi)(shi)(shi)保(bao)(bao)，不由兼(jian)(jian)师(shi)(shi)(shi)(shi)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)保(bao)(bao)氏(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。
司谏，中士二人，史二人，徒二十人。（谏犹正也，以道三人行。
○行，下(xia)孟反。）
[疏]“司谏”至“十人”
○释曰：司谏在此者，案其职云“掌纠万民之德，劝之朋友，正其行而强之道艺”，此官则主谏万民，亦是教之义。此官徒二十人，无胥者，以得徒则了，不假长师。上下文有徒无胥者，皆此类，故无胥也。
○注“谏犹”至“行人”
○释(shi)曰(yue)：郑训(xun)谏为(wei)正(zheng)，言以道正(zheng)人行(xing)者。案其(qi)职云正(zheng)其(qi)行(xing)，故(gu)郑就而解之。
司救，中士(shi)二人(ren)，史二人(ren)，徒二十(shi)人(ren)。（救犹禁(jin)也，以礼防禁(jin)人(ren)之(zhi)过者也。）
[疏]注“救犹禁也以礼防禁人之过者也”
○释曰：案其(qi)职云(yun)：“掌万民之(zhi)邪恶过(guo)失而诛让之(zhi)，以礼(li)(li)防禁而救之(zhi)。”是其(qi)以礼(li)(li)防禁人(ren)之(zhi)过(guo)者(zhe)。亦是教之(zhi)类，故在(zai)此。
调(diao)人，下士二(er)人，史二(er)人，徒十(shi)人。（调(diao)犹(you)和(he)合也。）
[疏]“调人”
○释曰：言调人(ren)者(zhe)，郑云“调犹和(he)合也”，人(ren)相(xiang)杀伤，共其难者(zhe)，此(ci)(ci)调人(ren)和(he)合之(zhi)(zhi)。在此(ci)(ci)者(zhe)，会赦之(zhi)(zhi)後，设教(jiao)使之(zhi)(zhi)相(xiang)避。是教(jiao)官之(zhi)(zhi)类，故在此(ci)(ci)。
媒氏，下士二人，史二人，徒十人。（媒之言谋也，谋合异类，使和成者。今齐人名麴<麦>曰媒。
○媒，刘(liu)音梅。麴，起六反。<麦>，鱼列反，又五结反，徐去秽反。）
[疏]“媒氏”至“十人”
○释曰：媒氏在此者，《集略》云：“配俪男女，取地道生息”，故在此也。
○注“媒之”至“曰媒”
○释曰：言(yan)“谋合(he)异类，使和成者(zhe)”，异类谓别姓，三十之(zhi)男，二十之(zhi)女，和合(he)使成昏姻。云“今齐人名麴(qu)<麦>曰媒”者(zhe)，麴(qu)<麦>和合(he)得成酒(jiu)礼，名之(zhi)曰媒。言(yan)此者(zhe)，欲见谋合(he)异姓得名为媒之(zhi)意。
司市，下大夫(fu)二人(ren)，上士四(si)人(ren)，中士八人(ren)，下士十(shi)(shi)有六人(ren)，府(fu)四(si)人(ren)，吏八人(ren)，胥(xu)十(shi)(shi)有二人(ren)，徒百有二十(shi)(shi)人(ren)。（司市，市官之长。）
[疏]“司市”至“十人”
○释曰：案其职云“掌市之治教政刑量度禁令”，以其事治教，即教官之类，又市以聚人，犹地之容众，故在此。以其市官之长，经纪事大，故使下大夫尊官为之也，属官及胥徒又众也。
○注“司市市官之长”
○释曰：市官，谓(wei)质(zhi)人已(yi)下至泉府(fu)，司市与(yu)之(zhi)为长也。
质人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。（质，平也。主平定物贾者。
○贾(jia)，音嫁(jia)，下(xia)“物贾(jia)”及“贾(jia)八人”同(tong)。）
[疏]“质人”
○释曰：在此(ci)者，案其(qi)职(zhi)云“掌成市之货(huo)贿人民牛马”，郑彼注(zhu)(zhu)“成，平(ping)也(ye)”，此(ci)注(zhu)(zhu)“质，平(ping)也(ye)，主平(ping)定物贾者”，故(gu)亦与司市连类在此(ci)。
廛人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人。（故书“廛”为“坛”。为坛杜子春读坛为廛，说云“市中空地”。玄谓廛，民居区城之称。
○廛(chan)，宜连反，徐长战反。）
[疏]“廛人”至“十人”
○释曰：在此者，案其职云“掌敛市之纟次布总布质布罚布廛布”，五种之泉，入于泉府，故与司市连类在此也。
○注“故书”至“之称”
○释曰：子春读(du)坛为廛(chan)(chan)，不(bu)从(cong)故(gu)书，於(wu)义是也。又(you)说云市(shi)中空(kong)地以解廛(chan)(chan)，则(ze)於(wu)义非也，故(gu)後郑不(bu)从(cong)。“玄谓廛(chan)(chan)民(min)居(ju)区域之称”者，见《遂(sui)人》云“夫(fu)一廛(chan)(chan)田百亩”及《载师》“廛(chan)(chan)里任国(guo)中之地”，皆是民(min)之所(suo)居(ju)区域。又(you)其职(zhi)有廛(chan)(chan)布，谓货贿(hui)停储(chu)邸舍之税，即市(shi)屋舍，名之为廛(chan)(chan)，不(bu)得市(shi)中空(kong)地。
胥师，二十肆则一人，皆二史。贾师，二十肆则一人，皆二史。司，十肆则一人。司稽，五肆则一人。胥，二肆则一人。肆长，每肆则一人。（自胥师以及司稽，皆司市所自辟除也。胥及肆长，市中给繇役者。胥师领群胥，贾师定物贾，司暴禁暴乱，司稽察留连不时去者。
○贾，音(yin)古(gu)。辟(pi)，必亦反，徐方历反。）
[疏]“胥师二十肆则一人皆二史”
○释曰：自胥师至司稽，皆是府史之类，非是命士已上。其职云“平其货贿”。胥者，有才智之称。师，长也。肆谓行列。胥师二十肆则一人，皆有二史副之，助作文书。
○“贾师”至“每肆则一人”
○释曰：贾师，知物贾者，其职云：“凡国之卖亻卖，各师其属而嗣掌其月。”亦二十肆则一人，亦二史副之。司，司犹主也。主在市乱。十肆则一人。司稽，司，主也。主在市稽留之人不时去者。五肆则一人。“胥，二肆则一人”者，此谓市中给繇役少有才智者，属胥师。肆长谓行头，每肆则一人，亦是市中给繇役者。
○注“自胥”至“去者”
○释(shi)曰(yue)：知(zhi)胥(xu)(xu)师(shi)(shi)及司(si)稽皆司(si)市所(suo)自辟除者，以(yi)其胥(xu)(xu)师(shi)(shi)越贾师(shi)(shi)等领(ling)群胥(xu)(xu)，则(ze)知(zhi)胥(xu)(xu)师(shi)(shi)等并非(fei)官(guan)。贾师(shi)(shi)与(yu)(yu)胥(xu)(xu)师(shi)(shi)同二十(shi)肆(si)(si)则(ze)一人二史，贾师(shi)(shi)非(fei)官(guan)，明(ming)胥(xu)(xu)师(shi)(shi)亦(yi)非(fei)官(guan)也，故知(zhi)皆司(si)市所(suo)自辟除也。又(you)知(zhi)胥(xu)(xu)及肆(si)(si)长是(shi)给(ji)繇役(yi)者，以(yi)其司(si)稽已上是(shi)府史之类，明(ming)此二者与(yu)(yu)胥(xu)(xu)徒同是(shi)给(ji)繇役(yi)者也。又(you)知(zhi)胥(xu)(xu)师(shi)(shi)领(ling)群胥(xu)(xu)者，以(yi)其同名为胥(xu)(xu)，二肆(si)(si)则(ze)一人，其数众多，明(ming)有所(suo)属(shu)，故一胥(xu)(xu)为胥(xu)(xu)师(shi)(shi)所(suo)领(ling)也。
泉府，上士(shi)(shi)四人(ren)(ren)，中士(shi)(shi)八人(ren)(ren)，下(xia)士(shi)(shi)十有六人(ren)(ren)，府四人(ren)(ren)，史(shi)八人(ren)(ren)，贾八人(ren)(ren)，徒(tu)八十人(ren)(ren)。（郑(zheng)司农云(yun)：“故书(shu)泉或(huo)作钱。”）
[疏]“泉府”至“十人”
○释曰：在此者，案其职云“掌以市之征布”，故与司市连类在此。
○注“郑司”至“作钱”
○释(shi)曰：泉与钱，今(jin)古异名，故後(hou)郑引之，得(de)通一义。
司门，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。每门下士二人，府一人，史二人，徒四人。（司门若今城门校尉，主王城十二门。
○校(xiao)，胡孝反。）
[疏]“司门”至“徒四人”
○释曰：司门在此者，案其职云：“正其货贿，凡物犯禁者举之”，以其掌货贿，与司市相连，故亦在此。
○注“司门”至“二门”
○释曰：案经(jing)有每门(men)(men)(men)下士二(er)人，据在门(men)(men)(men)开闭者。此司门(men)(men)(men)，郑云若今城(cheng)门(men)(men)(men)校尉，则(ze)是都司总监十(shi)(shi)(shi)二(er)门(men)(men)(men)官，故举汉法况之。知王城(cheng)有十(shi)(shi)(shi)二(er)门(men)(men)(men)者，案《匠人》云“营(ying)国九(jiu)里，旁三门(men)(men)(men)”，四面各三门(men)(men)(men)，是有十(shi)(shi)(shi)二(er)门(men)(men)(men)。郑注云：“十(shi)(shi)(shi)二(er)门(men)(men)(men)以(yi)通(tong)十(shi)(shi)(shi)二(er)子”，十(shi)(shi)(shi)二(er)子则(ze)十(shi)(shi)(shi)二(er)辰也。
司关，上(shang)士二(er)(er)(er)人(ren)(ren)，中士四人(ren)(ren)，府(fu)二(er)(er)(er)人(ren)(ren)，史(shi)四人(ren)(ren)，胥(xu)八(ba)人(ren)(ren)，徒(tu)八(ba)十人(ren)(ren)。每关下士二(er)(er)(er)人(ren)(ren)，府(fu)一人(ren)(ren)，史(shi)二(er)(er)(er)人(ren)(ren)，徒(tu)四人(ren)(ren)。（关，界上(shang)之门。）
[疏]“司关”至“徒四人”
○释曰：在此者，案其职云：“掌国货之节以连门市”，故同与市连类在此。此司关亦是总捡校十二关，所司在国内。下云“每关下士二人”者，自在关门关闭。
○注“关界上之门”
○释曰：王畿千里，王城在中，面(mian)有(you)五百里，界(jie)(jie)首面(mian)置三关(guan)，则(ze)亦十二关(guan)，故云关(guan)界(jie)(jie)上门也。
掌节(jie)(jie)，上士(shi)二(er)人(ren)(ren)，中士(shi)四人(ren)(ren)，府二(er)人(ren)(ren)，史四人(ren)(ren)，胥二(er)人(ren)(ren)，徒二(er)十人(ren)(ren)。（节(jie)(jie)犹(you)信也，行者所执(zhi)之信。）
[疏]“掌节”至“十人”
○释曰：案其职云：“掌守邦节，辨其用”，在此者，以其节连於门市，故亦连类在此。
○注“节犹”至“之信”
○释曰：案其(qi)职云：“邦国(guo)之使节(jie)(jie)，山国(guo)虎(hu)节(jie)(jie)。”凡(fan)节(jie)(jie)者(zhe)皆(jie)行道所用，无节(jie)(jie)者(zhe)不达，有(you)节(jie)(jie)乃(nai)得行，故云“行者(zhe)所执之信”。
遂(sui)人，中大夫(fu)二(er)人；遂(sui)师，下大夫(fu)四(si)(si)人。上士八人，中士十有(you)六人，旅(lv)下士三(san)十有(you)二(er)人。府四(si)(si)人，史十有(you)二(er)人，胥十有(you)二(er)人，徒(tu)百(bai)有(you)二(er)十人。（遂(sui)人主六遂(sui)，若司徒(tu)之於六乡也。六遂(sui)之地，自远郊以达于畿，中有(you)公(gong)邑、家邑、小都(dou)、大都(dou)焉(yan)。郑司农云：“遂(sui)谓王国百(bai)里(li)外。”）
[疏]“遂人”至“十人”
○释曰：遂人主六遂，如司徒主六乡，但官卑校一节。司徒六命卿一人，小司徒中大夫二人，乡师下大夫四人。此遂人中大夫二人，当小司徒处，遂师下大夫四人，当乡师处，但无六命卿一人。以其六乡为正，六遂为副，故尊卑不同。以主事相似故，上士已下其数与司徒同。自此已下至旅师，皆是地事，故在此。
○注“遂人”至“里外”
○释曰：郑知(zhi)“遂(sui)(sui)人主六(liu)遂(sui)(sui)，若司(si)徒(tu)之(zhi)(zhi)於(wu)六(liu)乡(xiang)(xiang)”者，既(ji)名遂(sui)(sui)人，下文承以(yi)遂(sui)(sui)大(da)夫(fu)遂(sui)(sui)官(guan)之(zhi)(zhi)等，似若大(da)司(si)徒(tu)下即有(you)乡(xiang)(xiang)大(da)夫(fu)乡(xiang)(xiang)官(guan)之(zhi)(zhi)等，故(gu)知(zhi)遂(sui)(sui)人主六(liu)遂(sui)(sui)若司(si)徒(tu)之(zhi)(zhi)於(wu)六(liu)乡(xiang)(xiang)也。云(yun)“六(liu)遂(sui)(sui)之(zhi)(zhi)地(di)(di)自远郊以(yi)达于畿”者，案其(qi)职云(yun)“遂(sui)(sui)人掌(zhang)(zhang)(zhang)邦之(zhi)(zhi)野”，下文“以(yi)达于畿”，是其(qi)义也。云(yun)“中有(you)公邑(yi)家邑(yi)小(xiao)都(dou)(dou)大(da)都(dou)(dou)焉(yan)”，但(dan)六(liu)遂(sui)(sui)之(zhi)(zhi)地(di)(di)，只在二百(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)内亦有(you)公邑(yi)，故(gu)《载师职》云(yun)“公邑(yi)之(zhi)(zhi)田(tian)任甸地(di)(di)”，其(qi)公邑(yi)，自二百(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)以(yi)出至(zhi)五(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)皆有(you)焉(yan)。家邑(yi)，大(da)夫(fu)采(cai)地(di)(di)，在稍地(di)(di)三百(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)。小(xiao)都(dou)(dou)，卿之(zhi)(zhi)采(cai)地(di)(di)，在县地(di)(di)四百(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)。大(da)都(dou)(dou)，三公王子弟，在疆地(di)(di)五(wu)百(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)。故(gu)《载师职》云(yun)：“家邑(yi)任稍地(di)(di)，小(xiao)都(dou)(dou)任县地(di)(di)，大(da)都(dou)(dou)任疆地(di)(di)。”遂(sui)(sui)人虽专(zhuan)六(liu)遂(sui)(sui)，以(yi)其(qi)言(yan)掌(zhang)(zhang)(zhang)野，郊外(wai)曰野，大(da)总之(zhi)(zhi)言(yan)，以(yi)言(yan)达于畿，故(gu)知(zhi)兼掌(zhang)(zhang)(zhang)此等焉(yan)。郑司(si)农云(yun)“遂(sui)(sui)谓王国百(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)外(wai)”者，以(yi)其(qi)在二百(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)中，故(gu)知(zhi)百(bai)(bai)(bai)(bai)里(li)外(wai)。
遂大夫，每遂中大夫一人。县正，每县下大夫一人。鄙师，每鄙上士一人。ガ长，每ガ中士一人。（
○ガ，作管反(fan)。）里(li)宰，每里(li)下士一(yi)人。邻长，五家则一(yi)人。（县、鄙、ガ、里(li)、邻，遂之(zhi)别属(shu)也。）
[疏]“遂大”至“则一人”
○释曰：此遂大夫於六遂各主一遂，以乡大夫各主一乡，但遂大夫已下，其官皆卑於乡官，命数皆减一等。是以遂大夫每遂中大夫一人，不使乡为之。差次至邻长，五家则一人者，是不命之士为之。其乡内比长亦五家一人，彼使下士为之。
○注“县鄙”至“别也”
○释曰(yue)：以其邻(lin)长(zhang)已上至(zhi)县正，皆属(shu)於遂(sui)大夫(fu)，故言遂(sui)之属(shu)别，与(yu)上文州党(dang)族闾比乡之属(shu)别相似。
旅师，中士四(si)人(ren)(ren)，下士八人(ren)(ren)，府(fu)二人(ren)(ren)，史四(si)人(ren)(ren)，胥八人(ren)(ren)，徒八十人(ren)(ren)。（主敛县师所(suo)徵野之(zhi)赋(fu)者也(ye)。旅犹(you)处也(ye)。六遂之(zhi)官，里(li)宰之(zhi)师也(ye)。正(zheng)用(yong)里(li)宰者，亦敛民之(zhi)税(shui)宜督(du)其亲民。）
[疏]“旅师”至“十人”
○释曰：六乡之内所有赋税，闾师徵之，闾师敛之。此二百里以外至五百里，其地广，故县师徵之，旅师敛之。徵敛别官，故官属与胥徒多也。
○注“主敛”至“亲民”
○释曰：案(an)其职云“掌聚野之(zhi)锄粟(su)屋粟(su)间粟(su)”，言野，故(gu)知主(zhu)敛(lian)(lian)县师(shi)所徵(zhi)(zhi)野之(zhi)赋者(zhe)(zhe)(zhe)也。云“旅(lv)犹处也，六遂之(zhi)官里(li)宰(zai)之(zhi)师(shi)也”者(zhe)(zhe)(zhe)，里(li)训(xun)为(wei)居，旅(lv)者(zhe)(zhe)(zhe)众也，众之(zhi)所处即与(yu)里(li)义(yi)同，故(gu)郑云里(li)宰(zai)之(zhi)师(shi)也。遂官之(zhi)内县鄙已下，正用里(li)宰(zai)为(wei)徵(zhi)(zhi)敛(lian)(lian)之(zhi)官名(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，亦是敛(lian)(lian)民(min)之(zhi)税，宜督其亲民(min)。若似六乡之(zhi)中(zhong)取闾(lv)名(ming)为(wei)徵(zhi)(zhi)敛(lian)(lian)之(zhi)官，故(gu)郑云“亦”，谓(wei)亦闾(lv)师(shi)也。
稍人，下士四人，史二人，徒十有二人。（主为县师令都鄙丘甸之政也。距王城三百里曰稍。家邑、小都、大都自稍以出焉。
○为，于(yu)伪反。甸，绳(sheng)正反，又如(ru)字。）
[疏]“稍人”至“有二人”
○释曰：其官在此者，其职云“掌令丘乘之政令”，音丘乘，即三等采地也，故与县师、遂人等连类在此。
○注“主为”至“出焉”
○释(shi)曰(yue)：云(yun)“主为县(xian)师(shi)令(ling)(ling)都(dou)鄙(bi)丘甸(dian)之(zhi)政(zheng)也”者，案其(qi)职云(yun)“若有会同(tong)师(shi)田行役之(zhi)事，则以(yi)(yi)县(xian)师(shi)之(zhi)法”，故(gu)云(yun)主为县(xian)师(shi)令(ling)(ling)都(dou)鄙(bi)丘甸(dian)之(zhi)政(zheng)也。云(yun)“距王城三(san)(san)百(bai)里曰(yue)稍”者，案《载(zai)师(shi)》，家(jia)邑(yi)任稍地在三(san)(san)百(bai)里内，故(gu)知三(san)(san)百(bai)里曰(yue)稍。云(yun)“家(jia)邑(yi)小都(dou)大都(dou)自稍以(yi)(yi)出(chu)焉(yan)”者，以(yi)(yi)其(qi)家(jia)邑(yi)在三(san)(san)百(bai)里，小都(dou)在四(si)百(bai)里，大都(dou)在五百(bai)里，从三(san)(san)百(bai)里向外，故(gu)言自稍以(yi)(yi)出(chu)。
委人，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒四十人。（主敛甸稍刍薪之赋，以共委积者也。
○委(wei)，乌伪反，注同(tong)。）
[疏]注“主敛”至“者也”
○释曰：案其职云“掌敛(lian)野(ye)之(zhi)(zhi)赋(fu)敛(lian)薪刍，凡(fan)疏(shu)材木材，凡(fan)畜聚(ju)之(zhi)(zhi)物”，故郑云“主(zhu)敛(lian)甸稍(shao)薪刍之(zhi)(zhi)赋(fu)”。共与(yu)遗(yi)人(ren)，在道以(yi)供宾客，故云“以(yi)供委积者也”。亦(yi)与(yu)徵敛(lian)之(zhi)(zhi)官连类(lei)在此。
土(tu)均，上士二人(ren)(ren)(ren)，中士四(si)(si)人(ren)(ren)(ren)，下(xia)士八人(ren)(ren)(ren)，府(fu)二人(ren)(ren)(ren)，史(shi)四(si)(si)人(ren)(ren)(ren)，胥四(si)(si)人(ren)(ren)(ren)，徒四(si)(si)十(shi)人(ren)(ren)(ren)。（均犹平也。主(zhu)平土(tu)地之政令者也。）
[疏]“土均”至“十人”
○释曰：土均在此者，案其职云“掌平土地之政，均地守，均地事，均地贡”，并是徵敛土地之事，故在此宜也。
○注“均犹”至“者也。”
○释曰：案其职云“掌平土地(di)(di)以均地(di)(di)守”，故(gu)云均犹平也，是主平土地(di)(di)之政令也。
草(cao)人，下士四人，史(shi)二人，徒(tu)十有(you)二人。（草(cao)，除草(cao)。）
[疏]“草人”
○释曰：草(cao)(cao)(cao)人在(zai)(zai)此(ci)者，案(an)其(qi)职(zhi)云(yun)(yun)“掌土化之(zhi)法，以物(wu)地，相其(qi)宜而为之(zhi)种”，又云(yun)(yun)“凡粪(fen)种，も刚(gang)用牛”之(zhi)等，皆是土地之(zhi)事(shi)，故(gu)在(zai)(zai)此(ci)宜也(ye)。案(an)其(qi)职(zhi)唯有粪(fen)种之(zhi)文(wen)，无(wu)杀草(cao)(cao)(cao)之(zhi)事(shi)，郑云(yun)(yun)“草(cao)(cao)(cao)，除草(cao)(cao)(cao)”者，无(wu)粪(fen)种者，杀草(cao)(cao)(cao)然後种之(zhi)。职(zhi)虽不言(yan)杀草(cao)(cao)(cao)，名为草(cao)(cao)(cao)人，明知除草(cao)(cao)(cao)，故(gu)郑云(yun)(yun)除草(cao)(cao)(cao)也(ye)。
稻(dao)人(ren)(ren)，上士(shi)二人(ren)(ren)，中士(shi)四人(ren)(ren)，下(xia)士(shi)八人(ren)(ren)，府二人(ren)(ren)，史四人(ren)(ren)，胥十人(ren)(ren)，徒百人(ren)(ren)。
[疏]“稻人”
○释(shi)曰：在此(ci)者(zhe)，案其职云“掌稼(jia)下地”，又(you)云“泽(ze)草所生(sheng)，种(zhong)之芒(mang)种(zhong)”，是土地之事，故在此(ci)。胥徒多者(zhe)，以其并遣营种(zhong)稻田。
土训，中士二人，下士四人，史二人，徒八人。（郑司农云：“训读为驯，谓以远方土地所生异物告道王也。《尔雅》云：训，道也。”玄谓能训说土地善恶之势。
○训，如(ru)字，司农音驯(xun)。驯(xun)，似(si)遵反(fan)，刘音训，徐馀伦反(fan)。道，音导(dao)。）
[疏]“土训”至“八人”
○释曰：在此者，案其职云“掌道地图以诏地事”，亦是土地之事，故在此。
○注“郑司”至“之势”
○释曰：司农(nong)云训(xun)读为(wei)驯(xun)，又引《尔雅》“训(xun)，道(dao)(dao)也”，玄谓(wei)能训(xun)说土(tu)地善(shan)恶之势，不(bu)从先郑者，案其职云“道(dao)(dao)地图，道(dao)(dao)地慝”，道(dao)(dao)自是(shi)道(dao)(dao)说，不(bu)得更训(xun)以为(wei)道(dao)(dao)，故後郑以为(wei)训(xun)说土(tu)地善(shan)恶。
诵训(xun)，中士二人(ren)(ren)(ren)，下士四人(ren)(ren)(ren)，史(shi)二人(ren)(ren)(ren)，徒(tu)八人(ren)(ren)(ren)。（能训(xun)说四方所诵习及人(ren)(ren)(ren)所作为久(jiu)时事(shi)。）
[疏]“诵训”至“八人”
○释曰：在此者，案其职云“掌道方志，以诏观事，以知地俗”，亦是土地之事，故在此。
○注“能训”至“时事”
○释曰：知(zhi)“能训(xun)说(shuo)四(si)方所(suo)诵(song)习事(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)职(zhi)云“掌道(dao)方志”，谓所(suo)识四(si)方久(jiu)(jiu)远之事(shi)，是其(qi)(qi)能训(xun)说(shuo)四(si)方所(suo)诵(song)习者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。云“及人所(suo)作为久(jiu)(jiu)时事(shi)”者(zhe)(zhe)(zhe)，案其(qi)(qi)职(zhi)云“以知(zhi)地俗”，郑注(zhu)云“博事(shi)也(ye)”，谓博知(zhi)古事(shi)，是其(qi)(qi)人所(suo)作为久(jiu)(jiu)时事(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)。
山虞，每大山中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。中山，下士六人，史二人，胥六人，徒六十人。小山，下士二人，史一人，徒二十人。（虞，度也，度知山之大小及所生者。
○度(du)，徒洛(luo)反，下(xia)同。）
[疏]“山虞”至“十人”
○释曰：山虞在此者，案其职云“掌山林之政令，物为之厉而为之守禁”，山林亦是土地之事，在此宜也。
○注“虞度也”至“生者”
○释曰：言(yan)“度知山(shan)之(zhi)大(da)小(xiao)”者，但山(shan)之(zhi)大(da)小(xiao)里数(shu)虽曰无文，据当(dang)时量度知其大(da)小(xiao)，然(ran)後设官分职使掌之(zhi)。经(jing)文有(you)中(zhong)(zhong)山(shan)，郑唯言(yan)大(da)小(xiao)者，略(lve)言(yan)之(zhi)耳。云“及(ji)所生”者，山(shan)中(zhong)(zhong)所出金玉(yu)锡(xi)石禽兽草木，或(huo)有(you)或(huo)无是也。
林衡，每大林麓下士十有二人，史四人，胥十有二人，徒百有二十人。中林麓，如中山之虞。小林麓，如小山之虞。（衡，平也。平林麓之大小及所生者。竹木生平地曰林，山足曰麓。
○麓(lu)，本(ben)亦(yi)作(zuo){林(lin)录}，音鹿。）
[疏]“林衡”至“小山之虞”
○释曰：云“大林麓下士十有二人”者，案上山虞中士四人，下士八人，相并亦十二人，但山虞尊，使中士为官首，下士为之佐。此林衡卑，故下士自为官首。胥徒多於山虞者，以其林麓在平地，盗窃林木多者，故须巡行者众，以是胥徒特多也。中林麓如中山之虞，小林麓如小山之虞，胥徒不多者，以其大林麓据特大者，故胥徒特多，中小已下自如寻常法，故如山虞。自此已下至泽虞皆是地事，故在《地官》。
○注“衡平也”至“曰麓”
○释(shi)曰(yue)：云“衡，平(ping)(ping)也。平(ping)(ping)林麓(lu)之大小”者，经有中林麓(lu)，郑不言(yan)者，亦略言(yan)也。云“竹木生(sheng)平(ping)(ping)地曰(yue)林”者，对山(shan)中之林自是山(shan)虞(yu)掌，此(ci)别言(yan)林衡，故知竹木生(sheng)平(ping)(ping)地者。云“山(shan)足(zu)曰(yue)麓(lu)”者，《尔雅》文(wen)。山(shan)足(zu)亦有林木，与山(shan)虞(yu)别官。
川衡，每大川下士十有二人，史四人，胥十有二人，徒百有二十人。中川，下士六人，史二人，胥六人，徒六十人。小川，下士二人，史一人，徒二十人。（川，流水也。《禹贡》曰：“九川涤源。”
○涤，徒历反(fan)。）
[疏]“川衡”至“十人”
○释曰：川衡者，平知川之远近宽狭及物之所出。官及胥徒多者，以其川路长远，巡行劳役故也。中川小川之等自若常法，故差少。
○注“川流”至“涤源”
○释曰：言“川流水(shui)(shui)也”者(zhe)，对泽为停(ting)水(shui)(shui)。又引《禹贡》“九川涤”者(zhe)，为禹治洪水(shui)(shui)已(yi)讫，九州之川已(yi)涤除(chu)，泉(quan)源无拥(yong)塞矣(yi)。引之者(zhe)，证(zheng)川是流水(shui)(shui)。
泽虞，每大泽大薮中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人。中泽中薮如中川之衡。小泽小薮如小川之衡。（泽，水所锺也。水希曰薮。《禹贡》曰：“九泽既陂。”《尔雅》有八薮。
○薮，素口反。陂，彼宜反。）
[疏]“泽虞”至“小川之衡”
○释曰：虞亦度也，度知泽之大小及物之所出。用中士，尊於川衡者，以其泽之所出物众。多胥徒少者，以其巡行处近故也。中泽小泽已下皆如川衡者，自是常法。
○注“泽水”至“八薮”
○释曰(yue)：“泽(ze)，水(shui)(shui)所(suo)锺(zhong)(zhong)”者，锺(zhong)(zhong)，聚也(ye)，谓聚水(shui)(shui)於其中，更无(wu)(wu)(wu)所(suo)注(zhu)入。案(an)《周语(yu)》，虞大子晋云(yun)(yun)：“山土之(zhi)聚，泽(ze)水(shui)(shui)之(zhi)锺(zhong)(zhong)。”《纂要》亦云(yun)(yun)：“水(shui)(shui)所(suo)锺(zhong)(zhong)曰(yue)泽(ze)。”故(gu)知泽(ze)，水(shui)(shui)所(suo)锺(zhong)(zhong)也(ye)。云(yun)(yun)“水(shui)(shui)希曰(yue)薮(sou)(sou)”者，希，乾也(ye)。案(an)《郑(zheng)诗》云(yun)(yun)“叔在(zai)(zai)薮(sou)(sou)，火列具(ju)举”，举薮(sou)(sou)中田猎，明(ming)知无(wu)(wu)(wu)水(shui)(shui)。又案(an)《尔雅》薮(sou)(sou)在(zai)(zai)《释地》之(zhi)篇(pian)，不(bu)入《释水(shui)(shui)》，故(gu)知水(shui)(shui)希曰(yue)薮(sou)(sou)。以其薮(sou)(sou)与(yu)泽(ze)有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)水(shui)(shui)无(wu)(wu)(wu)水(shui)(shui)为(wei)异，故(gu)於经别立官掌(zhang)之(zhi)。案(an)《职方(fang)》“泽(ze)薮(sou)(sou)曰(yue)具(ju)区(qu)”之(zhi)类(lei)及《毛传》云(yun)(yun)薮(sou)(sou)泽(ze)，皆同(tong)为(wei)一(yi)者，以其有(you)(you)(you)水(shui)(shui)则(ze)为(wei)泽(ze)，无(wu)(wu)(wu)水(shui)(shui)则(ze)为(wei)薮(sou)(sou)，元是(shi)一(yi)物，故(gu)同(tong)解(jie)之(zhi)。引《禹(yu)贡》曰(yue)“九泽(ze)既(ji)陂(po)”者，亦谓禹(yu)治洪水(shui)(shui)既(ji)讫，九州之(zhi)泽(ze)既(ji)已陂(po)障，无(wu)(wu)(wu)决溢矣。引《尔雅》有(you)(you)(you)八薮(sou)(sou)者，《禹(yu)贡》九泽(ze)，通畿(ji)内一(yi)州则(ze)有(you)(you)(you)九，《尔雅》云(yun)(yun)八薮(sou)(sou)，除畿(ji)内一(yi)州而言。引此(ci)二文者，证薮(sou)(sou)泽(ze)有(you)(you)(you)异。案(an)：《尔雅》释有(you)(you)(you)十(shi)者，以其周、秦同(tong)在(zai)(zai)雍州，秦有(you)(you)(you)杨纡，周有(you)(you)(you)焦，一(yi)州有(you)(you)(you)二，故(gu)十(shi)。又《尔雅》秦有(you)(you)(you)杨夸，《职方(fang)》冀州有(you)(you)(you)杨纡，盖异所(suo)而同(tong)名也(ye)。
迹人(ren)，中士(shi)四人(ren)，下士(shi)八人(ren)，史(shi)二人(ren)，徒(tu)四十人(ren)。（迹之言(yan)亦，知禽兽处。）
[疏]注“迹之”至“兽处”
○释曰：案(an)其(qi)职云“掌邦田之政”，亦是地(di)事，故在此。
人，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。（之言矿也。金玉未成器曰矿。
○，徐音矿，虢猛(meng)反(fan)，刘(liu)侯猛(meng)反(fan)。矿，音虢猛(meng)反(fan)。）
[疏]注“之”至“曰矿”
○释曰：经所云是总角之字。此(ci)(ci)官(guan)取(qu)金玉(yu)(yu)，於(wu)字无(wu)所用，故(gu)(gu)(gu)转(zhuan)从(cong)石(shi)边，广以(yi)其(qi)(qi)金玉(yu)(yu)出於(wu)石(shi)，左形右声，从(cong)矿字也(ye)。云“金玉(yu)(yu)未成器(qi)曰矿”，以(yi)其(qi)(qi)此(ci)(ci)官(guan)不(bu)造器(qi)物，直取(qu)金锡(xi)玉(yu)(yu)石(shi)以(yi)供《冬官(guan)》百工，故(gu)(gu)(gu)言金玉(yu)(yu)未成器(qi)曰矿。金玉(yu)(yu)之等出於(wu)地，故(gu)(gu)(gu)在此(ci)(ci)也(ye)。
角人，下士二(er)人，府(fu)一人，徒八人。
[疏]“角人”
○释曰：案(an)其职云“掌以时徵(zhi)齿角凡骨物於山泽之(zhi)农”，以其是徵(zhi)敛(lian)之(zhi)官(guan)，故亦在此。
羽(yu)人(ren)(ren)，下士(shi)二人(ren)(ren)，府一人(ren)(ren)，徒八人(ren)(ren)。
[疏]“羽人”
○释(shi)曰：案其职云“掌以(yi)时徵羽翮之政于山泽之农”，亦(yi)是(shi)徵敛之官(guan)，故在此。
掌葛，下(xia)士二人(ren)，府一(yi)人(ren)，史一(yi)人(ren)，胥二人(ren)，徒二十人(ren)。
[疏]“掌葛”
○释曰(yue)：案其职(zhi)云(yun)“掌以时徵之林(lin)于山农”，亦(yi)是徵敛之事，故在(zai)此。
掌染草，下士二人，府一人，史二人，徒八人。（染草，蓝、、象斗之属。
○，千见反。象，本或(huo)作橡，音同。）
[疏]注“染草”至“之属”
○释(shi)曰：案其职“掌(zhang)以春秋敛(lian)染(ran)草之(zhi)物”，亦(yi)徵敛(lian)之(zhi)官，故在此。蓝以染(ran)青，以染(ran)赤，象斗染(ran)黑。案其职注云“染(ran)草，茅、橐芦、豕首、紫之(zhi)属(shu)”，二注不(bu)同(tong)者，染(ran)草既多(duo)，言不(bu)可尽，故互见略言耳。
掌炭，下士二人(ren)，史二人(ren)，徒二十人(ren)。
[疏]“掌炭”
○释曰(yue)：案其职(zhi)“掌灰物炭物之徵令，以时入之”。以其徵敛之官，故亦(yi)在此。
掌荼，下士二人，府一人，史一人，徒二十人。（荼，茅莠。
○荼，音徒，徐(xu)音馀。莠，刘音酉(you)，《毛(mao)诗》注作(zuo)秀。）
[疏]注“荼茅莠”
○释曰：案其职(zhi)云：“掌以(yi)时聚(ju)荼，以(yi)共(gong)丧(sang)事，徵(zhi)野疏材。”以(yi)其徵(zhi)敛之官(guan)，故亦在此。
掌蜃，下士二人，府一人，史一人，徒八人。（蜃，大蛤。《月令》孟冬“雉入大水为蜃”。
○蜃，上忍反。蛤，古答反。）
[疏]注“蜃大”至“为蜃”
○释曰：案其职云：“掌敛互(hu)物蜃(shen)物，以共(gong)圹(kuang)之蜃(shen)。”亦徵(zhi)敛之官(guan)，故(gu)在此。言蜃(shen)大蛤(ha)者(zhe)(zhe)，对雀入大水(shui)化为蛤(ha)者(zhe)(zhe)为小(xiao)蛤(ha)。引《月令》“雉入大水(shui)为蜃(shen)”者(zhe)(zhe)，案《国(guo)语》，大水(shui)，淮也(ye)。
囿人，中士四人，下士八人，府二人，胥八人，徒八十人。（囿，今之苑。
○囿，音又。）
[疏]“囿人”至“十人”
○释曰：案其职云“掌囿游之兽禁”，囿是地之用，故在此。
○注“囿今之苑”
○释曰(yue)：此据汉法以况古(gu)，古(gu)谓(wei)之囿，汉家(jia)谓(wei)之苑(yuan)。
场人，每场下士二人，府一人，史一人，徒二十人。（场，筑地为单。季秋除圃中为之。《诗》云：“九月筑场圃，十月纳禾稼。”
○单音善。圃(pu)，音补(bu)，又(you)音布。）
[疏]“场人”至“十人”
○释曰：言“每场”者，以其九别场，故言每以殊之。场亦地之用，故在此。
○注“场筑”至“禾稼”
○释(shi)曰(yue)：除地曰(yue)单(dan)，筑坚(jian)始得(de)为(wei)(wei)场(chang)，故云“场(chang)，筑地为(wei)(wei)单(dan)”也。云“季(ji)秋(qiu)除圃(pu)中(zhong)为(wei)(wei)之(zhi)”者，以(yi)(yi)其春夏为(wei)(wei)圃(pu)以(yi)(yi)种菜蔬，至季(ji)秋(qiu)始为(wei)(wei)场(chang)。引《诗(shi)》曰(yue)“九月(yue)(yue)筑场(chang)圃(pu)，十月(yue)(yue)纳禾(he)稼”者，此《七月(yue)(yue)》诗(shi)，引之(zhi)证圃(pu)中(zhong)为(wei)(wei)场(chang)之(zhi)意。
廪人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府八人，史十有六人，胥三十人，徒三百人。（藏米曰廪。廪人，舍人、仓人、司禄官之长。
○廪(lin)，力甚反，仓也。盛，音成。）
[疏]“廪人”至“百人”
○释曰：此官使下大夫为官首，徒三百人又多者，以其米廪事重，出纳又多故也，故其职云：“掌九之数。”以其米，地之所长成，故在此。
○注“藏米”至“之长”
○释(shi)曰：“藏(zang)米曰廪(lin)”者，对下《仓(cang)人(ren)》“藏(zang)曰仓(cang)”。云“廪(lin)人(ren)舍人(ren)仓(cang)人(ren)司(si)禄(lu)官之(zhi)长”者，以(yi)其舍人(ren)已(yi)下同掌米之(zhi)事，皆(jie)以(yi)士为(wei)之(zhi)，故廪(lin)人(ren)下大夫与之(zhi)为(wei)长。
舍(she)人，上士二(er)人，中士四人，府二(er)人，史四人，胥四人，徒(tu)四十人。（舍(she)犹(you)宫也。主平宫中用者也。）
[疏]“舍人”至“十人”
○释曰：在此者，案其职云“掌平宫中之政，分其财守，以法掌其出入”，谓平宫中米多少，故与廪人、仓人连类在此。
○注“舍犹”至“者也”
○释曰：郑(zheng)训舍为(wei)宫(gong)者，案其职云“掌平(ping)(ping)宫(gong)中之(zhi)(zhi)政”，故就职内主平(ping)(ping)宫(gong)中用(yong)解(jie)之(zhi)(zhi)。
仓(cang)人(ren)，中(zhong)士四(si)(si)人(ren)，下士八人(ren)，府(fu)二人(ren)，史四(si)(si)人(ren)，胥四(si)(si)人(ren)，徒四(si)(si)十人(ren)。
[疏]“仓人”
○释(shi)曰：案其职云“掌粟(su)入之藏”，如廪人，米(mi)粟(su)，地之所成故也(ye)。
司禄，中士四(si)人(ren)，下士八人(ren)，府二人(ren)，史四(si)人(ren)，徒(tu)四(si)十人(ren)。（主班禄。）
[疏]注“主班禄”
○释曰：在(zai)此者，其职既阙(que)，未知所掌云(yun)(yun)何。但(dan)班(ban)禄者用粟与(yu)之，司禄职次仓人(ren)，明是班(ban)多少之官，故郑(zheng)云(yun)(yun)主(zhu)班(ban)禄，故与(yu)仓人(ren)连类在(zai)此。
司稼(jia)，下士八人，史四(si)人，徒四(si)十(shi)人。（种曰稼(jia)，如稼(jia)女，以有所生。）
[疏]注“种”至“所生”
○释(shi)曰：云(yun)“种曰稼”者，对收敛曰穑也。在此(ci)者，其职云(yun)“巡野观稼，出敛法”，亦是(shi)徵敛地事，故连类(lei)在此(ci)。
舂人，奄二人，女舂扌二人，奚五人。（女舂扌，女奴能舂与扌者。扌，抒臼也。《诗》云：“或舂或扌。”
○奄，於检反(fan)，刘於验反(fan)。扌，音由(you)，又音揄，或羊笑反(fan)。抒，时女反(fan)。）
[疏]“舂人”至“五人”
○释曰：有奄者，以其与女奴同处故也。在此者，与仓人、廪人、饣喜人连事，故亦连类在此。其职云“掌祭祀宾客牢礼之米”，所共多矣，而舂人少者，盖举其能者，亦应兼有别奚於其中矣。
○注“女舂”至“或扌”
○释曰：引《诗》“或舂或扌”者(zhe)，彼《生(sheng)民》诗，引之者(zhe)，证舂扌之事也。
饣喜人，奄二人，女饣喜八人，奚四十人。（郑司农云：“饣喜人，主炊官也。”《特牲馈食礼》曰：“主妇视饣喜爨。”故书“饣喜”作“饣熙”。
○饣喜，尺志反，注饣熙同。爨，七乱(luan)反。）
[疏]“饣喜人”至“十人”
○释曰(yue)：在此(ci)者，其(qi)职云：“凡(fan)祭祀共(gong)盛，共(gong)王及(ji)后(hou)之六食。凡(fan)宾客，共(gong)其(qi)簋。”不(bu)在《天官》而在此(ci)者，以(yi)其(qi)因舂(chong)人，又因地(di)道之成(cheng)，故(gu)在此(ci)。
槁人，奄八人，女槁每奄二人，奚五人。（郑司农云：“槁读为犒师之犒。主冗食者，故谓之犒。”
○槁，注音犒，同苦报(bao)反。冗，如(ru)勇反。）
[疏]“槁人”至“五人”
○释曰：案其职云“掌其外内朝冗食者之食”，所共处多，故有奄八人。又女槁每奄二人，奚五人也。
○注“郑司”至“之犒”
○释曰：案《左氏春秋》僖三十三年，秦人将袭，郑(zheng)郑(zheng)商人弦高将市於周，遇之(zhi)，以乘韦先，牛十二头犒秦师(shi)，遂(sui)诈之(zhi)云(yun)：“郑(zheng)使我犒劳(lao)军师(shi)。”引之(zhi)者(zhe)，以在朝之(zhi)人不(bu)得归家，亦枯槁(gao)，以须槁(gao)劳(lao)之(zhi)，故名其官为槁(gao)人。亦同廪人连类在此。