本文先是现代(dai)文翻(fan)译与(yu)解(jie)析，然(ran)后是原文和(he)注释。
【说明与解析】
殷本来叫做商(shang)(shang)(shang)(shang)。商(shang)(shang)(shang)(shang)也(ye)是一(yi)(yi)个古(gu)老的部落 始祖契大约与夏(xia)禹同时(shi)，被(bei)封于(yu)商(shang)(shang)(shang)(shang)。到(dao)公元前(qian)17世(shi)纪(ji)(ji)或(huo)(huo)前(qian)16世(shi)纪(ji)(ji)，商(shang)(shang)(shang)(shang)族(zu)逐渐(jian)强(qiang)大，商(shang)(shang)(shang)(shang)汤发(fa)动(dong)了灭夏(xia)战(zhan)争，夏(xia)亡，商(shang)(shang)(shang)(shang)朝(chao)正式建立，定都于(yu)亳，成为我国(guo)历史上第二个奴隶制王朝(chao)。大约到(dao)公元前(qian)13世(shi)纪(ji)(ji)，商(shang)(shang)(shang)(shang)王盘庚(geng)迁都于(yu)殷，此(ci)后，直至(zhi)商(shang)(shang)(shang)(shang)纣灭亡，共二百七十余(yu)年，一(yi)(yi)般称之为殷。整个商(shang)(shang)(shang)(shang)朝(chao)，后来或(huo)(huo)称商(shang)(shang)(shang)(shang)殷，或(huo)(huo)称殷商(shang)(shang)(shang)(shang)。
《殷本纪(ji)》系(xi)统地记载(zai)了商朝的历史，描画了一(yi)幅商部族兴起，商王朝由(you)建(jian)立直至灭亡(wang)的宏伟图卷。
在殷王(wang)朝(chao)统治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)约六(liu)百年中，几(ji)经兴(xing)衰，而(er)成(cheng)汤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兴(xing)起，盘(pan)庚(geng)、武丁(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中兴(xing)，以及纣(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)灭亡(wang)，则是(shi)殷朝(chao)历(li)史中起着关(guan)键作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)几(ji)个(ge)最重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件。司(si)马迁(qian)饱含热情(qing)地歌颂了成(cheng)汤、盘(pan)庚(geng)、武丁(ding)等(deng)贤君敬畏上天(tian)、修行德政、为民谋(mou)利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治业绩；又无情(qing)地贬抑了殷纣(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刚愎自用、拒谏饰非、荒淫无度、迫害(hai)贤良、残害(hai)百姓等(deng)等(deng)。一个(ge)王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)历(li)史，历(li)经十七代三十一王(wang)，而(er)司(si)马迁(qian)只抓(zhua)住这几(ji)个(ge)典型(xing)关(guan)节(jie)，泼墨重彩，而(er)其他则一带而(er)过(guo)，使得全篇虚实(shi)相(xiang)映，详略有当。
在(zai)刻划(hua)人(ren)(ren)物方面，司马(ma)迁(qian)抓(zhua)住了(le)(le)能(neng)突现人(ren)(ren)物个(ge)性的(de)几个(ge)典(dian)型(xing)事(shi)例(li)，加以叙(xu)述、描(miao)(miao)写(xie)，既体现了(le)(le)历史(shi)(shi)的(de)真实，又(you)使得人(ren)(ren)物形(xing)象丰(feng)满(man)、栩栩如生。如：成(cheng)汤(tang)祝网、太甲思过、武(wu)丁(ding)得说等，就(jiu)把各位贤君修行德(de)政的(de)宽厚形(xing)态表现得淋(lin)漓尽致。尤其对于纣的(de)描(miao)(miao)写(xie)，几乎完(wan)全以叙(xu)述的(de)口吻，一件一件地(di)罗(luo)列史(shi)(shi)实，再加上有周(zhou)文王、周(zhou)武(wu)王的(de)映衬，一个(ge)暴君的(de)形(xing)象便跃然(ran)纸(zhi)上，成(cheng)为一个(ge)千古流传(chuan)的(de)暴君典(dian)型(xing)。
殷(yin)的(de)(de)(de)始祖(zu)是(shi)契(qi)（xiè,谢），他的(de)(de)(de)母亲叫(jiao)简(jian)狄，是(shi)有娀(song)（sōng，松）氏(shi)的(de)(de)(de)女儿，帝(di)喾（kù，酷(ku)）的(de)(de)(de)次妃。简(jian)狄等(deng)三个人到河里(li)去洗澡，看见燕子掉下一只蛋(dan)，简(jian)狄就拣来吞吃(chi)了(le)，因(yin)而怀孕，生下了(le)契(qi)。契(qi)长大成(cheng)人后，帮助禹治(zhi)水有功(gong)(gong)，舜帝(di)于是(shi)命令契(qi)说：“现(xian)在(zai)(zai)老百(bai)姓(xing)们不相亲爱，父(fu)子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间(jian)五(wu)伦关系不顺(shun)，你去担(dan)任司徒(tu)，认真(zhen)地施(shi)(shi)行五(wu)伦教(jiao)育(yu)。施(shi)(shi)行五(wu)伦教(jiao)育(yu)，要(yao)本着宽厚的(de)(de)(de)原则。”契(qi)被封(feng)在(zai)(zai)商地，赐姓(xing)子。契(qi)在(zai)(zai)唐尧、虞舜、夏禹的(de)(de)(de)时代(dai)兴起，为百(bai)姓(xing)做(zuo)了(le)许多(duo)事，功(gong)(gong)业昭著，百(bai)姓(xing)们因(yin)而得(de)以安定。
契死(si)(si)之后(hou)，他的(de)儿(er)(er)(er)(er)子昭明继(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)。昭明死(si)(si)后(hou)，儿(er)(er)(er)(er)子相土继(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)。相土死(si)(si)后(hou)，儿(er)(er)(er)(er)子昌若(ruo)(ruo)继(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)。昌若(ruo)(ruo)死(si)(si)后(hou)，儿(er)(er)(er)(er)子曹圉(yu)（yǔ，语）继(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)。曹圉(yu)死(si)(si)后(hou)，儿(er)(er)(er)(er)子冥继(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)。冥死(si)(si)后(hou)，儿(er)(er)(er)(er)子振继(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)。振死(si)(si)后(hou)，儿(er)(er)(er)(er)子微继(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)。微死(si)(si)后(hou)，儿(er)(er)(er)(er)子报(bao)(bao)丁(ding)继(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)。报(bao)(bao)丁(ding)死(si)(si)后(hou)，儿(er)(er)(er)(er)子报(bao)(bao)乙继(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)。报(bao)(bao)乙死(si)(si)后(hou)，儿(er)(er)(er)(er)子报(bao)(bao)丙继(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)。报(bao)(bao)丙死(si)(si)后(hou)，儿(er)(er)(er)(er)子主壬继(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)。主壬死(si)(si)后(hou)，儿(er)(er)(er)(er)子主癸(gui)继(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)。主癸(gui)死(si)(si)后(hou)，儿(er)(er)(er)(er)子天乙继(ji)(ji)(ji)位(wei)(wei)(wei)。这(zhei)就是成汤。
从契到(dao)成(cheng)汤(tang)，曾经八次迁都(dou)。到(dao)成(cheng)汤(tang)时才又(you)定居于亳，这是为(wei)了追随先王帝喾(ku)，重回故地。成(cheng)汤(tang)为(wei)此(ci)写了《帝诰》，向帝喾(ku)报(bao)告迁都(dou)的(de)情况(kuang)。
成汤(tang)(tang)在夏朝为(wei)(wei)方伯（一方诸侯之(zhi)(zhi)长），有(you)权征讨邻(lin)近(jin)的诸侯。葛(ge)伯不祭祀(si)鬼(gui)神，成汤(tang)(tang)首(shou)先征讨他。成汤(tang)(tang)说(shuo)(shuo)：“我说(shuo)(shuo)过这样的话：人(ren)照一照水(shui)就(jiu)能(neng)看(kan)出(chu)自(zi)己的形貌(mao)，看(kan)一看(kan)民众就(jiu)可以(yi)知(zhi)道国家治理得好(hao)(hao)与不好(hao)(hao)。”伊尹(yin)说(shuo)(shuo)：“英明啊！善(shan)言听得进去，道德才会(hui)进步。治理国家，抚(fu)育万民，凡是(shi)有(you)德行做好(hao)(hao)事(shi)的人(ren)都要(yao)任(ren)用(yong)为(wei)(wei)朝廷之(zhi)(zhi)官。努力吧(ba)，努力吧(ba)！”成汤(tang)(tang)对葛(ge)伯说(shuo)(shuo)：“你们(men)(men)不能(neng)敬顺天命，我就(jiu)要(yao)重重地惩(cheng)罚你们(men)(men)，概不宽(kuan)赦。”于是(shi)写下《汤(tang)(tang)征》，记载了征葛(ge)的情况(kuang)。
伊(yi)尹名(ming)叫阿衡。阿衡想求见成(cheng)汤(tang)(tang)而苦于没有门(men)(men)路，于是(shi)就去(qu)给有莘氏做陪嫁的男仆，背着(zhe)饭(fan)锅砧(zhen)板来见成(cheng)汤(tang)(tang)，借着(zhe)谈论烹调滋(zi)味的机会(hui)向(xiang)成(cheng)汤(tang)(tang)进言，劝说他(ta)实行(xing)王(wang)道。也有人说，伊(yi)尹本是(shi)个有才德而不肯做官的隐(yin)士，成(cheng)汤(tang)(tang)曾派(pai)人去(qu)聘迎他(ta)，前(qian)后去(qu)了(le)五趟(tang)，他(ta)才答应前(qian)来归从(cong)，向(xiang)成(cheng)汤(tang)(tang)讲述了(le)远古(gu)帝王(wang)及(ji)九类君主的所做所为(wei)。成(cheng)汤(tang)(tang)于是(shi)举用了(le)他(ta)，委任(ren)他(ta)管理国政(zheng)。伊(yi)尹曾经(jing)离开商汤(tang)(tang)到(dao)夏桀那里，因为(wei)看到(dao)夏桀无道，十(shi)分憎(zeng)恶，所以(yi)又(you)回(hui)(hui)到(dao)了(le)商都亳。他(ta)从(cong)北门(men)(men)进城时(shi)，遇见了(le)商汤(tang)(tang)的贤臣女(nv)（ｒǔ，汝）鸠和女(nv)房，于是(shi)写(xie)下《女(nv)鸠》、《女(nv)房》，述说他(ta)离开夏桀重回(hui)(hui)商都时(shi)的心情。
一天(tian)成汤外出(chu)游猎，看见郊(jiao)野四面(mian)张着罗(luo)(luo)网，张网的人(ren)祝祷(dao)说(shuo)：“愿从天(tian)上来(lai)的，从地下来(lai)的，从四方来(lai)的，都进入我的罗(luo)(luo)网！”成汤听了(le)说(shuo)：“嗳，这(zhei)样就(jiu)把禽(qin)兽全部打光了(le)！”于(yu)是把罗(luo)(luo)网撤(che)去三面(mian)，让张网的人(ren)祝祷(dao)说(shuo)：“想往左边(bian)走的就(jiu)往左边(bian)走，想向(xiang)右(you)(you)边(bian)逃的就(jiu)向(xiang)右(you)(you)边(bian)逃。不听从命(ming)令(ling)的，就(jiu)进我的罗(luo)(luo)网吧。”诸侯听到这(zhei)件事，都说(shuo)：“汤真(zhen)是仁德到极点了(le)，就(jiu)连禽(qin)兽都受(shou)到了(le)他的恩惠(hui)。”
就在(zai)(zai)这(zhei)个(ge)(ge)时候(hou)，夏(xia)桀(jie)却施行(xing)暴政，荒淫无道，还(hai)有诸侯昆吾氏也起来(lai)(lai)作乱(luan)，商汤(tang)于是(shi)举兵，率领(ling)诸侯，由伊尹(yin)跟随。商汤(tang)亲自(zi)握着(zhe)大斧指挥，先(xian)去(qu)讨伐(fa)昆吾，转而又去(qu)讨伐(fa)夏(xia)桀(jie)。商汤(tang)说：“来(lai)(lai)，你(ni)(ni)们(men)(men)(men)(men)众人(ren)，到这(zhei)儿来(lai)(lai)，都仔细(xi)听(ting)着(zhe)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)话：不(bu)是(shi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)个(ge)(ge)人(ren)敢于兴兵作乱(luan)，是(shi)因为夏(xia)桀(jie)犯下了(le)很(hen)多的(de)(de)(de)罪(zui)行(xing)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)虽(sui)然也听(ting)到你(ni)(ni)们(men)(men)(men)(men)说了(le)一(yi)些(xie)抱怨的(de)(de)(de)话，可是(shi)夏(xia)桀(jie)有罪(zui)啊，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)畏(wei)惧上天(tian)，不(bu)敢不(bu)去(qu)征(zheng)伐(fa)。如(ru)(ru)今夏(xia)桀(jie)犯下了(le)那么多的(de)(de)(de)罪(zui)行(xing)，是(shi)上天(tian)命令我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)去(qu)惩(cheng)罚(fa)(fa)(fa)他(ta)的(de)(de)(de)。现在(zai)(zai)你(ni)(ni)们(men)(men)(men)(men)众人(ren)说：‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)国君(jun)不(bu)体恤我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)，抛(pao)开我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)们(men)(men)(men)(men)的(de)(de)(de)农事(shi)不(bu)管，却要(yao)去(qu)征(zheng)伐(fa)打(da)仗。’你(ni)(ni)们(men)(men)(men)(men)或许还(hai)会问：‘夏(xia)桀(jie)有罪(zui)，他(ta)的(de)(de)(de)罪(zui)行(xing)究竟怎么样？’夏(xia)桀(jie)君(jun)臣大徭役，耗尽了(le)夏(xia)国的(de)(de)(de)民力；又重(zhong)加盘(pan)剥，掠(lve)光(guang)了(le)夏(xia)国的(de)(de)(de)资(zi)财。夏(xia)国的(de)(de)(de)民众都在(zai)(zai)怠工，不(bu)与(yu)他(ta)合作。他(ta)们(men)(men)(men)(men)说‘这(zhei)个(ge)(ge)太阳什么时候(hou)消灭，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)宁愿(yuan)和你(ni)(ni)一(yi)起灭亡’！夏(xia)王的(de)(de)(de)德行(xing)已经到这(zhei)种地步，现在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)一(yi)定要(yao)去(qu)讨伐(fa)他(ta)！希望你(ni)(ni)们(men)(men)(men)(men)和我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)一(yi)起来(lai)(lai)奉行(xing)上天(tian)降下的(de)(de)(de)惩(cheng)罚(fa)(fa)(fa)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)会重(zhong)重(zhong)地奖赏你(ni)(ni)们(men)(men)(men)(men)。你(ni)(ni)们(men)(men)(men)(men)不(bu)要(yao)怀疑，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)绝不(bu)会说话不(bu)算数(shu)。如(ru)(ru)果你(ni)(ni)们(men)(men)(men)(men)违抗我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)誓言，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就要(yao)惩(cheng)罚(fa)(fa)(fa)你(ni)(ni)们(men)(men)(men)(men)，概(gai)不(bu)宽赦！”商汤(tang)把这(zhei)些(xie)话告诉传令长官，写(xie)下了(le)《汤(tang)誓》。当时商汤(tang)曾说“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)很(hen)勇(yong)武”，因此号称武王。
夏桀在有娀氏(shi)旧(jiu)地被打败(bai)，奔逃到呜条，夏军(jun)(jun)就全军(jun)(jun)崩(beng)溃了(le)。商汤乘胜追击，进攻忠于夏桀的三（ｚōｎｇ，宗(zong)），缴获了(le)他(ta)们的宝(bao)器(qi)珠玉(yu)，义(yi)伯、仲伯二臣写下(xia)(xia)了(le)《典宝(bao)》，因(yin)为这是(shi)(shi)国家(jia)的固定财宝(bao)。商汤灭夏之(zhi)后，想换掉夏的社(she)(she)神，可(ke)是(shi)(shi)社(she)(she)神是(shi)(shi)远(yuan)古共(gong)公氏(shi)之(zhi)子句(ju)龙(long)，能平水土，还(hai)没(mei)有谁比得上他(ta)，所以没(mei)有换成，于是(shi)(shi)写下(xia)(xia)《夏社(she)(she)》，说(shuo)明夏社(she)(she)不可(ke)换的道理。伊(yi)尹向诸侯公布了(le)这次大战的战绩(ji)，自(zi)此，诸侯全都听命归服了(le)，商汤登上天子之(zhi)位，平定了(le)天下(xia)(xia)。
成汤班师回朝(chao)，途经泰卷时，中（ｈｕǐ，悔）作(zuo)了(le)(le)(le)(le)朝(chao)廷的(de)(de)(de)(de)(de)诰(gao)命。汤废(fei)除了(le)(le)(le)(le)夏的(de)(de)(de)(de)(de)政令，回到国(guo)(guo)都亳，作(zuo)《汤诰(gao)》号令诸侯(hou)(hou)。《汤诰(gao)》这(zhei)(zhei)样记载(zai)：“三(san)(san)月(yue)，殷王(wang)(wang)亲自到了(le)(le)(le)(le)东郊，向(xiang)各诸侯(hou)(hou)国(guo)(guo)君宣布：‘各位(wei)可(ke)不(bu)能(neng)不(bu)为民(min)(min)众谋立(li)功业，要努(nu)力办好你(ni)们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情。否则，我就对(dui)你(ni)们(men)严加惩办，那时可(ke)不(bu)要怪罪我。’又(you)说(shuo)：‘过去禹、皋陶长期奔劳在(zai)外，为民(min)(min)众建(jian)立(li)了(le)(le)(le)(le)功业，民(min)(min)众才(cai)得以安居乐业。当时他们(men)东面治(zhi)理(li)了(le)(le)(le)(le)长江，北而治(zhi)理(li)了(le)(le)(le)(le)济河(he)(he)，西面治(zhi)理(li)了(le)(le)(le)(le)黄河(he)(he)，南面治(zhi)理(li)了(le)(le)(le)(le)淮河(he)(he)，这(zhei)(zhei)四条重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)河(he)(he)道(dao)治(zhi)理(li)好了(le)(le)(le)(le)，万民(min)(min)才(cai)得以定(ding)居下来。后稷教导民(min)(min)众播种五(wu)谷，民(min)(min)众才(cai)知道(dao)种植各种庄稼。这(zhei)(zhei)三(san)(san)位(wei)古人都对(dui)民(min)(min)众有功，所以，他们(men)的(de)(de)(de)(de)(de)后代能(neng)够建(jian)国(guo)(guo)立(li)业。也(ye)有另外的(de)(de)(de)(de)(de)情况：从前蚩(chi)尤和(he)他的(de)(de)(de)(de)(de)大臣(chen)们(men)在(zai)百姓中发(fa)动暴乱，上(shang)帝就不(bu)降福于他们(men)，这(zhei)(zhei)样的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)在(zai)历(li)史上(shang)是有过的(de)(de)(de)(de)(de)。先王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)教诲，可(ke)不(bu)能(neng)不(bu)努(nu)力照(zhao)办啊！’又(you)说(shuo)：‘你(ni)们(men)当中如果有谁干出违背道(dao)义的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)，那就不(bu)允许他回国(guo)(guo)再当诸侯(hou)(hou)，那时你(ni)们(men)也(ye)不(bu)要怨(yuan)恨(hen)我。’”汤用这(zhei)(zhei)些话告诫了(le)(le)(le)(le)诸侯(hou)(hou)。这(zhei)(zhei)时，伊(yi)尹(yin)又(you)作(zuo)了(le)(le)(le)(le)《咸有一德(de)(de)》，说(shuo)明君臣(chen)都应该(gai)有纯一的(de)(de)(de)(de)(de)品德(de)(de)；咎单作(zuo)了(le)(le)(le)(le)《明居》，讲的(de)(de)(de)(de)(de)是民(min)(min)众应该(gai)遵守的(de)(de)(de)(de)(de)法则。
商汤(tang)临政之后，修改(gai)的历法，把夏(xia)历的寅月(yue)为(wei)岁首改(gai)为(wei)丑月(yue)为(wei)岁首，又改(gai)变了器(qi)物服(fu)饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝(chao)会(hui)。
商汤逝世之后，因为太(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)丁未(wei)能即位而早亡(wang)，就(jiu)立太(tai)(tai)丁弟(di)外(wai)丙(bing)为帝(di)，这(zhei)就(jiu)是(shi)外(wai)丙(bing)帝(di)。外(wai)丙(bing)即位三(san)年，逝世，立外(wai)丙(bing)的弟(di)弟(di)中(zhong)(zhong)壬(ren)为帝(di)，这(zhei)就(jiu)是(shi)中(zhong)(zhong)壬(ren)帝(di)。中(zhong)(zhong)壬(ren)即位四年，逝世，伊尹就(jiu)拥立太(tai)(tai)丁之子(zi)太(tai)(tai)甲(jia)为帝(di)。太(tai)(tai)甲(jia)，是(shi)成汤的嫡(di)长孙，就(jiu)是(shi)太(tai)(tai)甲(jia)帝(di)。太(tai)(tai)甲(jia)元(yuan)年，伊尹为谏(jian)训太(tai)(tai)甲(jia)，作了《伊训》、《肆命》、《徂后》。
太甲帝临政三年之(zhi)后(hou)，昏乱暴(bao)虐，违背了汤王(wang)的(de)法度，败(bai)坏了德(de)业，因(yin)此，伊尹(yin)把他(ta)流(liu)放到汤的(de)葬(zang)地桐宫。此后(hou)的(de)三年，伊尹(yin)代(dai)行(xing)政务，主持国事，朝会(hui)诸侯。
太(tai)甲(jia)在(zai)桐宫住了三(san)年，悔(hui)过自责，重新向善，于(yu)是伊尹(yin)又迎接他(ta)回(hui)到朝廷，把政权交(jiao)还给他(ta)。从(cong)此以后(hou)，太(tai)甲(jia)帝修养道德，诸侯都来归服，百姓也(ye)因此得以安宁。伊尹(yin)对(dui)太(tai)甲(jia)帝很赞赏，就作了《太(tai)甲(jia)训(xun)》三(san)篇(pian)，赞扬帝太(tai)甲(jia)，称他(ta)为太(tai)宗(zong)。
太宗逝(shi)世后，儿子沃丁即位。沃丁临(lin)政(zheng)的时候(hou)，伊(yi)尹(yin)去逝(shi)了(le)。在(zai)亳地安(an)葬了(le)伊(yi)尹(yin)之后，为了(le)用伊(yi)尹(yin)的事(shi)迹垂训(xun)后人，咎单作了(le)《沃丁》。
沃丁逝世(shi)(shi)(shi)，他的弟弟太(tai)庚(geng)即(ji)位(wei)，这(zhei)(zhei)就是太(tai)庚(geng)帝(di)。太(tai)庚(geng)逝世(shi)(shi)(shi)，儿子小甲即(ji)位(wei)；小甲帝(di)逝世(shi)(shi)(shi)，弟弟雍(yong)已即(ji)位(wei)，这(zhei)(zhei)就是雍(yong)已帝(di)。到了这(zhei)(zhei)个时候，殷朝的国势已经衰弱，有的诸侯就不来(lai)朝见(jian)了。
雍已逝世，他的(de)弟(di)弟(di)太(tai)(tai)戊(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)即位。这(zhei)(zhei)就(jiu)(jiu)是太(tai)(tai)戊(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)帝(di)。太(tai)(tai)戊(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)任用伊(yi)(yi)陟（ｃｈì，治(zhi)）为(wei)相。当时国都亳出(chu)现了(le)桑树(shu)和楮（ｃｈǔ，储）树(shu)合生(sheng)在朝堂(tang)上(shang)的(de)怪(guai)异(yi)现象，一(yi)(yi)夜之间就(jiu)(jiu)长得有(you)一(yi)(yi)搂粗。太(tai)(tai)戊(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)帝(di)很(hen)害怕，就(jiu)(jiu)去向伊(yi)(yi)陟询问(wen)。伊(yi)(yi)陟对(dui)太(tai)(tai)戊(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)帝(di)说：“我(wo)曾经听(ting)说，妖异(yi)不(bu)(bu)能战胜有(you)德行的(de)人，会不(bu)(bu)会是您的(de)政(zheng)治(zhi)有(you)什么(me)失误(wu)啊？希(xi)望您进(jin)一(yi)(yi)步修养德行。”太(tai)(tai)戊(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)听(ting)从了(le)伊(yi)(yi)陟的(de)规谏(jian)，那怪(guai)树(shu)就(jiu)(jiu)枯死(si)而消失了(le)。伊(yi)(yi)陟把这(zhei)(zhei)些话(hua)告诉了(le)巫咸。巫咸治(zhi)理(li)朝政(zheng)有(you)成绩(ji)，写下(xia)《咸艾（ｙì，义）》、《太(tai)(tai)戊(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)》，记载(zai)了(le)巫咸治(zhi)理(li)朝政(zheng)的(de)功绩(ji)，颂扬了(le)太(tai)(tai)戊(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)帝(di)的(de)从谏(jian)修德。太(tai)(tai)戊(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)帝(di)在太(tai)(tai)庙中(zhong)称赞伊(yi)(yi)陟，说不(bu)(bu)能像对(dui)待其他臣下(xia)一(yi)(yi)样对(dui)待他。伊(yi)(yi)陟谦(qian)让不(bu)(bu)从，写下(xia)《原命》，为(wei)的(de)是重(zhong)新(xin)解释太(tai)(tai)戊(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)之命。就(jiu)(jiu)这(zhei)(zhei)样，殷的(de)国势(shi)再度兴盛(sheng)，诸侯又来归服。因此，称太(tai)(tai)戊(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)帝(di)为(wei)中(zhong)宗。
中宗逝世(shi)(shi)，儿子中丁继位。中丁帝(di)(di)迁(qian)都于隞（áｏ熬）。后来河亶(dan)（ｄàｎ，旦）甲(jia)(jia)定都于相(xiang)，祖乙又迁(qian)至邢。中丁帝(di)(di)逝世(shi)(shi)，他的弟(di)弟(di)外(wai)壬(ren)即位，这就是外(wai)壬(ren)帝(di)(di)。这些曾(ceng)有(you)《仲丁》加以(yi)记载，但现(xian)已残(can)佚不存。外(wai)壬(ren)帝(di)(di)逝世(shi)(shi)后，他的弟(di)弟(di)河亶(dan)甲(jia)(jia)即位，这就是河亶(dan)甲(jia)(jia)帝(di)(di)。河亶(dan)甲(jia)(jia)时，殷朝国(guo)势再(zai)度衰(shuai)弱。
河亶甲逝世，他(ta)的儿子祖(zu)乙(yi)即位(wei)。祖(zu)乙(yi)帝(di)即位(wei)后，殷又兴(xing)盛(sheng)起来，巫咸被(bei)任以(yi)重职。
祖(zu)乙逝(shi)世，他的儿(er)子(zi)(zi)祖(zu)辛帝(di)(di)即位。祖(zu)辛帝(di)(di)逝(shi)世，他的弟弟沃(wo)甲即位，这就(jiu)是沃(wo)甲帝(di)(di)。沃(wo)甲逝(shi)世，立(li)沃(wo)甲之兄祖(zu)辛的儿(er)子(zi)(zi)祖(zu)丁(ding)(ding)，这就(jiu)是祖(zu)丁(ding)(ding)帝(di)(di)。祖(zu)丁(ding)(ding)逝(shi)世，立(li)弟弟沃(wo)甲的儿(er)子(zi)(zi)南庚(geng)，这就(jiu)是南庚(geng)帝(di)(di)。南庚(geng)帝(di)(di)逝(shi)世，立(li)祖(zu)丁(ding)(ding)帝(di)(di)的儿(er)子(zi)(zi)阳甲，这就(jiu)是阳甲帝(di)(di)。阳甲帝(di)(di)在位的时候，殷(yin)的国势衰弱了。
自中丁(ding)帝以(yi)来(lai)，废除(chu)嫡长子继位(wei)制(zhi)而拥(yong)立诸(zhu)弟兄及诸(zhu)弟兄的(de)儿子，这些(xie)人有时为取(qu)得王(wang)位(wei)而互相(xiang)争斗，造成(cheng)了连续九代(dai)的(de)混乱(luan)，因此，诸(zhu)侯没有人再来(lai)朝见。
阳(yang)甲帝逝世，他的(de)(de)(de)弟(di)弟(di)盘(pan)庚(geng)继位(wei)。盘(pan)庚(geng)即位(wei)时，殷(yin)朝已(yi)(yi)在黄(huang)河(he)以北的(de)(de)(de)奄地定(ding)(ding)都，盘(pan)庚(geng)渡过黄(huang)河(he)，在黄(huang)河(he)以南(nan)的(de)(de)(de)亳定(ding)(ding)都，又回到成(cheng)汤(tang)的(de)(de)(de)故(gu)居。因为自汤(tang)到盘(pan)庚(geng)，这已(yi)(yi)是第五次迁移(yi)了(le)(le)，一(yi)直没(mei)有固定(ding)(ding)国都，所以殷(yin)朝的(de)(de)(de)民众一(yi)个(ge)个(ge)怨声载道，不愿再受迁移(yi)之苦。盘(pan)庚(geng)见此情况(kuang)，就告(gao)谕(yu)诸侯(hou)大(da)臣(chen)说：“从前先王成(cheng)汤(tang)和你们(men)的(de)(de)(de)祖辈们(men)一(yi)起平(ping)定(ding)(ding)天下，他们(men)传下来的(de)(de)(de)法度和准则应该遵循。如果(guo)我们(men)舍弃这些而不努(nu)力推行，那(nei)怎么能成(cheng)就德业呢？”这样，最后(hou)才(cai)渡过黄(huang)河(he)，南(nan)迁到亳，修缮了(le)(le)成(cheng)汤(tang)的(de)(de)(de)故(gu)宫，遵行成(cheng)汤(tang)的(de)(de)(de)政(zheng)令。此后(hou)百姓们(men)渐渐安(an)定(ding)(ding)，殷(yin)朝的(de)(de)(de)国势又一(yi)次兴盛起来。因为盘(pan)庚(geng)遵循了(le)(le)成(cheng)汤(tang)的(de)(de)(de)德政(zheng)，诸侯(hou)也纷(fen)(fen)纷(fen)(fen)前来朝见了(le)(le)。
盘(pan)庚帝(di)逝世，他(ta)的弟(di)弟(di)小辛即位，这就是(shi)小辛帝(di)。小辛在位时，殷(yin)又(you)衰弱(ruo)了(le)。百姓(xing)们(men)思念(nian)盘(pan)庚，于是(shi)写下了(le)《盘(pan)庚》三(san)篇。小辛帝(di)逝世以后，他(ta)的弟(di)弟(di)小乙(yi)即位，这就是(shi)小乙(yi)帝(di)。
小乙帝逝世，他的(de)儿子武丁即(ji)位(wei)。武丁帝即(ji)位(wei)后(hou)，想复兴殷朝，但一(yi)直没有(you)(you)找(zhao)到(dao)(dao)称职的(de)辅佑大臣(chen)(chen)。于(yu)(yu)是武丁三年不(bu)发(fa)表政见(jian)，政事由冢(zhong)宰决定，自己审慎地观察国(guo)家的(de)风气。有(you)(you)一(yi)天夜里他梦(meng)见(jian)得到(dao)(dao)一(yi)位(wei)圣(sheng)人(ren)(ren)，名叫说（ｇｕè，悦）。白天他按照梦(meng)中(zhong)见(jian)到(dao)(dao)的(de)形象观察群臣(chen)(chen)百(bai)官(guan)，没有(you)(you)一(yi)个(ge)像是那圣(sheng)人(ren)(ren)。于(yu)(yu)是派百(bai)官(guan)到(dao)(dao)民间(jian)去(qu)四处寻找(zhao)，终于(yu)(yu)在(zai)傅(fu)险找(zhao)到(dao)(dao)了说。这时候，说正(zheng)服刑役(yi)，在(zai)傅(fu)险修路，百(bai)官(guan)把说带(dai)来让武丁看，武丁说正(zheng)是这个(ge)人(ren)(ren)。找(zhao)到(dao)(dao)说之后(hou)，武丁和(he)他交(jiao)谈，发(fa)现果真是位(wei)贤圣(sheng)之人(ren)(ren)，就(jiu)举(ju)用(yong)他担(dan)任国(guo)相，殷国(guo)得到(dao)(dao)了很(hen)好的(de)治理(li)。因而用(yong)傅(fu)险这个(ge)地名来作说的(de)姓，管他叫傅(fu)说。
有一次武(wu)丁(ding)(ding)(ding)祭祀成汤(tang)，第二(er)天，有一只野鸡飞(fei)来登在鼎(ding)耳(er)上(shang)(shang)鸣(ming)叫，武(wu)丁(ding)(ding)(ding)为此惊惧(ju)不(bu)(bu)安。祖己(ji)说：“大(da)王(wang)不(bu)(bu)必担忧，先办好政(zheng)事(shi)。”祖己(ji)进一步开导武(wu)丁(ding)(ding)(ding)说：“上(shang)(shang)天监察下(xia)(xia)民是着眼于他们的(de)(de)道(dao)义。上(shang)(shang)天赐给人的(de)(de)寿运有长有短(duan)，并不(bu)(bu)是上(shang)(shang)天有意使(shi)人的(de)(de)寿运夭折(zhe)，中途断送性(xing)命。有的(de)(de)人不(bu)(bu)遵循道(dao)德，不(bu)(bu)承认(ren)罪恶，等到上(shang)(shang)天降下(xia)(xia)命令纠正他的(de)(de)德行了(le)，他才(cai)想起(qi)来说‘怎么办’。唉，大(da)王(wang)您继(ji)承王(wang)位，努力办好民众的(de)(de)事(shi)，没有什(shen)么不(bu)(bu)符(fu)合天意的(de)(de)，还要继(ji)续按常规祭祀，不(bu)(bu)要根据(ju)那(nei)些(xie)应该抛弃的(de)(de)邪道(dao)举(ju)行各(ge)种礼(li)仪！”武(wu)丁(ding)(ding)(ding)听了(le)祖己(ji)的(de)(de)劝谏(jian)，修(xiu)行德政(zheng)，全国上(shang)(shang)下(xia)(xia)都高兴(xing)，殷朝的(de)(de)国势又兴(xing)盛了(le)。
武(wu)丁(ding)帝(di)逝世，他(ta)的(de)儿子祖(zu)庚帝(di)即(ji)位。祖(zu)己(ji)赞赏(shang)武(wu)丁(ding)因为(wei)象征吉凶(xiong)的(de)野鸡出(chu)现而行(xing)德政，给他(ta)立庙(miao)，称(cheng)为(wei)高(gao)宗，写下了《高(gao)宗肜（ｒóｎｇ，荣）日(ri)》和《高(gao)宗之训》。
祖庚帝逝世，他的弟(di)弟(di)祖甲(jia)(jia)即位，这(zhei)就是甲(jia)(jia)帝。甲(jia)(jia)帝yín乱，殷朝再度衰落。
甲(jia)帝(di)(di)逝世，他(ta)的(de)儿子廪辛即(ji)位(wei)。廪辛逝世，他(ta)的(de)弟弟庚丁即(ji)位(wei)，这就是帝(di)(di)庚丁。庚丁逝世，他(ta)的(de)儿子武(wu)乙即(ji)位(wei)，这时，殷都(dou)又从亳迁(qian)到了黄河以(yi)北(bei)。
武(wu)乙(yi)(yi)暴虐无道，曾经制(zhi)作了一个木偶人，称它(ta)为(wei)天(tian)(tian)神，跟(gen)它(ta)下棋(qi)赌(du)输赢，让(rang)旁人替它(ta)下子(zi)。如果天(tian)(tian)神输了，就侮辱它(ta)。又制(zhi)作了一个皮革的囊袋，里面盛满血，仰天(tian)(tian)射(she)它(ta)，说这是“射(she)天(tian)(tian)”。有(you)一次武(wu)乙(yi)(yi)到黄河和渭河之间去打猎，天(tian)(tian)空中突(tu)然打雷，武(wu)乙(yi)(yi)被雷击死。武(wu)乙(yi)(yi)死后，他的儿(er)子(zi)太丁帝即位。太丁帝逝世，他的儿(er)子(zi)乙(yi)(yi)帝即位，乙(yi)(yi)帝即位时，殷朝更加(jia)衰落了。
乙(yi)(yi)帝(di)(di)的长子(zi)叫微子(zi)启(qi)。启(qi)的母(mu)亲地(di)位(wei)低*，因(yin)而启(qi)不能继(ji)(ji)承帝(di)(di)位(wei)。乙(yi)(yi)帝(di)(di)的小儿子(zi)叫辛(xin)(xin)，辛(xin)(xin)的母(mu)亲是(shi)(shi)正王(wang)后，因(yin)而辛(xin)(xin)被立为继(ji)(ji)承人。乙(yi)(yi)帝(di)(di)逝世(shi)后，辛(xin)(xin)继(ji)(ji)位(wei)，这就是(shi)(shi)辛(xin)(xin)帝(di)(di)，天下都管他叫“纣”，因(yin)为谥法上“纣”表(biao)示残义损(sun)善。
纣天资聪颖(ying)，有口才，行(xing)动(dong)迅速(su)，接(jie)受能(neng)力(li)很强，而且气力(li)过(guo)人，能(neng)徒手与猛兽(shou)格斗。他(ta)的(de)(de)(de)(de)智慧足(zu)可以拒绝(jue)臣(chen)下的(de)(de)(de)(de)谏劝，他(ta)的(de)(de)(de)(de)话语足(zu)可以掩饰自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)过(guo)错。他(ta)凭着才能(neng)在大臣(chen)面(mian)前夸耀，凭着声威到处(chu)抬高自(zi)己(ji)，认为天下所有的(de)(de)(de)(de)人都比不上他(ta)。他(ta)嗜好(hao)喝酒，放荡作乐，宠(chong)爱女(nv)人。他(ta)特(te)别宠(chong)爱妲己(ji)，一切都听(ting)从妲己(ji)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)让乐师涓为他(ta)制作了新(xin)的(de)(de)(de)(de)俗乐，北(bei)里(li)舞曲，柔(rou)弱的(de)(de)(de)(de)歌。他(ta)加(jia)重赋税，把鹿台钱(qian)库的(de)(de)(de)(de)钱(qian)堆得满(man)满(man)的(de)(de)(de)(de)，把钜(ju)桥粮(liang)仓的(de)(de)(de)(de)粮(liang)食装得满(man)满(man)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)多方搜集狗马和(he)新(xin)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)玩物，填满(man)了宫(gong)室，又扩建沙(sha)丘(qiu)的(de)(de)(de)(de)园林楼台，捕捉(zhuo)大量的(de)(de)(de)(de)野兽(shou)飞鸟，放置在里(li)面(mian)。他(ta)对鬼神傲慢不敬。他(ta)招来大批戏(xi)乐，聚(ju)集在沙(sha)丘(qiu)，用(yong)酒当做池水，把肉悬挂(gua)起(qi)来当做树(shu)林，让男女(nv)赤身裸体，在其间追逐戏(xi)闹，饮酒寻欢，通宵达旦。
纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)如此(ci)荒淫无度，百(bai)姓们怨恨他，诸(zhu)侯有的(de)(de)(de)(de)也背(bei)叛了(le)他。于是他就(jiu)(jiu)加重(zhong)刑(xing)罚，设置了(le)叫做炮格的(de)(de)(de)(de)酷刑(xing)，让人在涂(tu)满油(you)的(de)(de)(de)(de)铜柱上爬(pa)行，下(xia)面(mian)点燃炭火，爬(pa)不动了(le)就(jiu)(jiu)掉在炭火里(li)。纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)任用西(xi)(xi)伯(bo)(bo)(bo)昌、九(jiu)侯、鄂侯为三(san)公。九(jiu)侯有个(ge)美丽的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)儿，献给(ji)了(le)纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，她(ta)不喜淫荡，纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)大怒，杀了(le)她(ta)，同时把(ba)九(jiu)侯也施(shi)以醢（ｈǎｉ，海(hai)）刑(xing)，剁成(cheng)肉(rou)(rou)酱(jiang)。鄂侯极力强(qiang)谏，争辩激(ji)烈，结果(guo)鄂侯也遭到脯(fu)（ｆǔ，斧）刑(xing)，被制成(cheng)肉(rou)(rou)干。西(xi)(xi)伯(bo)(bo)(bo)昌闻(wen)见(jian)此(ci)事，暗暗叹息(xi)。崇侯虎得知(zhi)，向纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)去告发(fa)，纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)就(jiu)(jiu)把(ba)西(xi)(xi)伯(bo)(bo)(bo)囚禁在羑（ｙǒｕ，有）里(li)。西(xi)(xi)伯(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)僚臣闳（ｈóｎｇ，宏）夭等人，找来了(le)美女(nv)(nv)奇物(wu)和好(hao)马献给(ji)纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)才释放了(le)西(xi)(xi)伯(bo)(bo)(bo)。西(xi)(xi)伯(bo)(bo)(bo)从狱里(li)出(chu)来之后，向纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)献出(chu)洛水以西(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)一片土地(di)，请求废除(chu)炮格的(de)(de)(de)(de)酷刑(xing)。纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)答允了(le)他，并赐给(ji)他弓箭大斧，使(shi)他能够(gou)征伐(fa)其他诸(zhu)侯，这样他就(jiu)(jiu)成(cheng)了(le)西(xi)(xi)部(bu)地(di)区的(de)(de)(de)(de)诸(zhu)侯之长，就(jiu)(jiu)是西(xi)(xi)伯(bo)(bo)(bo)。纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)任用费仲(zhong)管理国家政事。费仲(zhong)善(shan)于阿(a)谀，贪图财利，殷国人因此(ci)不来亲(qin)近了(le)。纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)又任用恶来，恶来善(shan)于毁谤，喜进谗言，诸(zhu)侯因此(ci)越发(fa)疏远了(le)。
西(xi)伯(bo)(bo)回国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，暗地里修养德(de)行(xing)，推行(xing)善政，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)很多背(bei)叛了(le)(le)纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)而来(lai)(lai)归服(fu)西(xi)伯(bo)(bo)。西(xi)伯(bo)(bo)的(de)势力更加强大(da)，纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)因(yin)此渐渐丧失了(le)(le)权势。王(wang)子比干劝说(shuo)(shuo)(shuo)纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)不(bu)(bu)(bu)(bu)听。商容(rong)是(shi)一个有才德(de)的(de)人(ren)(ren)，百(bai)姓们(men)敬爱他，纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)却黜(chu)免了(le)(le)他。等到西(xi)伯(bo)(bo)攻打饥国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)并把它灭(mie)掉(diao)了(le)(le)，纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)大(da)臣(chen)祖伊听说(shuo)(shuo)(shuo)后既(ji)怨恨周(zhou)(zhou)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，又非常害怕(pa)，于(yu)是(shi)跑(pao)到纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)那里去(qu)报告(gao)说(shuo)(shuo)(shuo)：“上(shang)天(tian)(tian)已经断绝了(le)(le)我(wo)(wo)(wo)们(men)殷(yin)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)寿运了(le)(le)。不(bu)(bu)(bu)(bu)管是(shi)能(neng)知天(tian)(tian)吉(ji)凶的(de)人(ren)(ren)预(yu)测，还(hai)(hai)是(shi)用(yong)大(da)龟占卜(bu)，都没有一点好征兆。我(wo)(wo)(wo)想(xiang)并非是(shi)先王(wang)不(bu)(bu)(bu)(bu)帮(bang)助(zhu)我(wo)(wo)(wo)们(men)后人(ren)(ren)，而是(shi)大(da)王(wang)您(nin)荒(huang)淫暴虐，以致自绝于(yu)天(tian)(tian)，所以上(shang)天(tian)(tian)才抛(pao)弃我(wo)(wo)(wo)们(men)，使我(wo)(wo)(wo)们(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)得安食(shi)，而您(nin)既(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)揣(chuai)度了(le)(le)解天(tian)(tian)意，又不(bu)(bu)(bu)(bu)遵循(xun)常法。如今(jin)(jin)我(wo)(wo)(wo)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)民(min)众没有不(bu)(bu)(bu)(bu)希望殷(yin)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)早(zao)早(zao)灭(mie)亡的(de)，他们(men)说(shuo)(shuo)(shuo)：‘上(shang)天(tian)(tian)为(wei)什么(me)还(hai)(hai)不(bu)(bu)(bu)(bu)显示你(ni)的(de)威灵？灭(mie)纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)命(ming)令为(wei)什么(me)还(hai)(hai)不(bu)(bu)(bu)(bu)到来(lai)(lai)？’大(da)王(wang)您(nin)如今(jin)(jin)想(xiang)怎么(me)办呢？”纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)说(shuo)(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)生下来(lai)(lai)做国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)君，不(bu)(bu)(bu)(bu)就是(shi)奉受天(tian)(tian)命(ming)吗？”祖伊回国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)后说(shuo)(shuo)(shuo)：“纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)已经无法规劝了(le)(le)！”西(xi)伯(bo)(bo)昌死后，周(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王(wang)率军东征，到达盟津时(shi)，诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)背(bei)叛殷(yin)纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)前来(lai)(lai)与武(wu)(wu)王(wang)会师的(de)有八百(bai)国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。诸(zhu)侯(hou)(hou)(hou)们(men)都说(shuo)(shuo)(shuo)：“是(shi)讨伐纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)的(de)时(shi)候了(le)(le)！”周(zhou)(zhou)武(wu)(wu)王(wang)说(shuo)(shuo)(shuo)：“你(ni)们(men)不(bu)(bu)(bu)(bu)了(le)(le)解天(tian)(tian)命(ming)。”于(yu)是(shi)又班师回国(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)了(le)(le)。
纣(zhou)(zhou)(zhou)更加yín乱，毫无止息。微子(zi)(zi)(zi)曾多次劝谏，纣(zhou)(zhou)(zhou)都不听(ting)，微子(zi)(zi)(zi)就和太(tai)(tai)师(shi)、少师(shi)商量，然后(hou)逃(tao)离了(le)殷(yin)国。比干(gan)(gan)却说(shuo)：“给人(ren)(ren)家做臣子(zi)(zi)(zi)，不能不拚(pan)死争谏。”就极力劝谏。纣(zhou)(zhou)(zhou)大怒，说(shuo)：“我听(ting)说(shuo)圣人(ren)(ren)的(de)(de)心有七个孔。”于是剖开比干(gan)(gan)的(de)(de)胸(xiong)膛，挖(wa)出心来(lai)观看。箕(ji)子(zi)(zi)(zi)见(jian)此情形很(hen)害怕，就假(jia)装疯癫(dian)去(qu)给人(ren)(ren)家当了(le)奴(nu)隶。纣(zhou)(zhou)(zhou)知道后(hou)又把箕(ji)子(zi)(zi)(zi)囚禁起来(lai)。殷(yin)国的(de)(de)太(tai)(tai)师(shi)、少师(shi)拿着祭器(qi)、乐器(qi)，急(ji)急(ji)逃(tao)到(dao)周(zhou)(zhou)(zhou)国。周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)王(wang)(wang)见(jian)时(shi)机已到(dao)，就率(lv)领诸侯讨伐殷(yin)纣(zhou)(zhou)(zhou)。纣(zhou)(zhou)(zhou)派出军队在(zai)牧(mu)野进(jin)行抵抗。周(zhou)(zhou)(zhou)历二月(yue)初五(wu)甲子(zi)(zi)(zi)那(nei)一天(tian)，纣(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)军队被打败(bai)，纣(zhou)(zhou)(zhou)仓(cang)皇逃(tao)进(jin)内城，登(deng)上鹿台，穿上他(ta)的(de)(de)宝(bao)玉(yu)衣，跑到(dao)火里(li)自焚而死。周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)王(wang)(wang)赶到(dao)，砍下他(ta)的(de)(de)头(tou)，挂在(zai)太(tai)(tai)白旗(qi)竿上示众(zhong)。周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)王(wang)(wang)又处死了(le)妲己，释放了(le)箕(ji)子(zi)(zi)(zi)，修(xiu)缮了(le)比干(gan)(gan)的(de)(de)坟墓，表彰了(le)商容(rong)的(de)(de)里(li)巷。封纣(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)儿子(zi)(zi)(zi)武(wu)庚禄父，让他(ta)承续殷(yin)的(de)(de)祭祀，并(bing)责令他(ta)施行盘庚的(de)(de)德政，殷(yin)的(de)(de)民众(zhong)非常高(gao)兴。于是，周(zhou)(zhou)(zhou)武(wu)王(wang)(wang)做了(le)天(tian)子(zi)(zi)(zi)。因为(wei)后(hou)世人(ren)(ren)贬低帝(di)这个称号，所以称为(wei)王(wang)(wang)。封殷(yin)的(de)(de)后(hou)代为(wei)诸侯，隶属(shu)于周(zhou)(zhou)(zhou)。
周(zhou)武王逝世后，武庚和管叔(shu)、蔡叔(shu)联合叛乱(luan)，周(zhou)成王命周(zhou)公旦诛(zhu)杀他(ta)们(men)，而把微子封在宋国，来延续殷的后代。
太史公说：我(wo)是根据《诗经》中(zhong)的(de)(de)(de)《商颂》来编定契(qi)的(de)(de)(de)事迹的(de)(de)(de)，自成汤以来，很(hen)多史实材(cai)料采自《尚书》和《诗经》。契(qi)为(wei)子姓，他的(de)(de)(de)后代被分封(feng)到(dao)各国，就以国为(wei)姓了(le)，有殷(yin)(yin)氏(shi)、来氏(shi)、宋氏(shi)、空桐(tong)氏(shi)、稚氏(shi)、北殷(yin)(yin)氏(shi)、目夷氏(shi)等。孔子曾经说过，殷(yin)(yin)人的(de)(de)(de)车子很(hen)好，那个时代崇尚白色(se)。
殷契(qi)，母(mu)曰(yue)简(jian)狄，有(you)娀氏(shi)之(zhi)女，为(wei)帝喾次妃。三人(ren)行浴，见(jian)玄鸟堕其卵①，简(jian)狄取吞之(zhi)，因孕生契(qi)②。契(qi)长而佐禹治水有(you)功。帝舜乃命契(qi)曰(yue)：“百(bai)姓(xing)(xing)(xing)不亲(qin)③，五品不训④，汝(ru)为(wei)司徒而敬敷五教(jiao)⑤。五教(jiao)在(zai)宽⑥。”封于(yu)商(shang)，赐姓(xing)(xing)(xing)子氏(shi)。契(qi)兴于(yu)唐、虞、大禹之(zhi)际(ji)，功业(ye)著于(yu)百(bai)姓(xing)(xing)(xing)⑦，百(bai)姓(xing)(xing)(xing)以平。
①玄(xuan)(xuan)(xuan)鸟(niao)(niao)：燕(yan)子(zi)，因燕(yan)子(zi)的(de)羽(yu)毛是(shi)黑(hei)色(se)的(de)，所(suo)以(yi)称为玄(xuan)(xuan)(xuan)鸟(niao)(niao)。玄(xuan)(xuan)(xuan)，赤黑(hei)色(se)。 ②按：关(guan)于(yu)殷之(zhi)始祖契(qi)的(de)诞生，《诗(shi)经·商颂·玄(xuan)(xuan)(xuan)鸟(niao)(niao)》也有(you)(you)记载(zai)：“天命玄(xuan)(xuan)(xuan)鸟(niao)(niao)，降而生商。”这是(shi)一个神话传说，玄(xuan)(xuan)(xuan)鸟(niao)(niao)可能是(shi)商部族(zu)的(de)图腾。③百(bai)姓(xing)(xing)(xing)：指贵(gui)族(zu)。在战国以(yi)前只有(you)(you)贵(gui)族(zu)才有(you)(you)姓(xing)(xing)(xing)，因此，“百(bai)姓(xing)(xing)(xing)”是(shi)贵(gui)族(zu)的(de)总称。④五品：即五伦，指父子(zi)、君(jun)臣(chen)、夫(fu)(fu)妇(fu)、长幼、朋友之(zhi)间的(de)关(guan)系。《孟子(zi)·滕文公上》：“使契(qi)为司(si)徒，教(jiao)以(yi)人伦：父子(zi)有(you)(you)亲，君(jun)臣(chen)有(you)(you)义，夫(fu)(fu)妇(fu)有(you)(you)别，长幼有(you)(you)叙(xu)（同(tong)“序”），朋友有(you)(you)信。”一说：指父义、母慈、兄友、弟恭、子(zi)孝。品，品秩(zhi)，等级。训：顺(shun)。⑤敬：谨(jin)慎、小心。敷：设，施(shi)行(xing)。五教(jiao)，即五伦的(de)教(jiao)育。⑥宽(kuan)：宽(kuan)厚。一说：为缓义，指慢慢地(di)进行(xing)。⑦平(ping)：安定。
契卒(zu)(zu)，子昭明立(li)(li)。昭明卒(zu)(zu)，子相土(tu)立(li)(li)。相土(tu)卒(zu)(zu)，子昌(chang)若立(li)(li)。昌(chang)若卒(zu)(zu)，子曹圉立(li)(li)。曹圉卒(zu)(zu)，子冥(ming)立(li)(li)。冥(ming)卒(zu)(zu)，子振立(li)(li)①。振卒(zu)(zu)，子微(wei)立(li)(li)。微(wei)卒(zu)(zu)，子报(bao)丁立(li)(li)。报(bao)丁卒(zu)(zu)，子报(bao)乙立(li)(li)。报(bao)乙卒(zu)(zu)，子报(bao)丙立(li)(li)。报(bao)丙卒(zu)(zu)，子主壬立(li)(li)。主壬卒(zu)(zu)，子主癸(gui)立(li)(li)。主癸(gui)卒(zu)(zu)，子天乙立(li)(li)，是为(wei)成(cheng)汤(tang)。
①振(zhen)：为(wei)“亥(hai)(hai)”之(zhi)误。陈直(zhi)《史(shi)记新证》云：“余(yu)考亥(hai)(hai)为(wei)冥(ming)子，《世(shi)本》作(zuo)(zuo)‘核’，《史(shi)记》作(zuo)(zuo)‘振(zhen)’，‘振(zhen)’即‘该’字传写之(zhi)误。《古(gu)今人表(biao)》作(zuo)(zuo)‘垓’，《天问》作(zuo)(zuo)‘该’，惟殷(yin)墟甲骨文及《竹书(shu)》作(zuo)(zuo)王亥(hai)(hai)。”
成汤①，自契至汤八迁②。汤始居(ju)亳，从(cong)先王居(ju)③，作《帝诰》④。
①成汤：《会注考证》认为此二字为衍文。②八(ba)迁：殷从契至汤共十(shi)四世，曾(ceng)经(jing)八(ba)次迁都。③先王：指殷的始祖(zu)帝(di)喾。帝(di)喾曾(ceng)经(jing)定都于亳，以后辗转迁徙，到成汤时又(you)回(hui)到亳。从：跟从，追随。④《帝(di)诰》：已(yi)亡佚。《索引(yin)》引(yin)孔安国(guo)说(shuo)，内容是向帝(di)喾报(bao)告已(yi)经(jing)迁回(hui)亳地(di)的事。
汤(tang)征诸侯①。葛伯不(bu)祀②。汤(tang)始伐(fa)之(zhi)(zhi)③。汤(tang)曰(yue)：“予(yu)有言：人(ren)视水见形，视民(min)知治不(bu)④。”伊尹曰(yue)：“明(ming)哉！言能听(ting)，道(dao)乃进。尹国子民(min)⑤，为善者(zhe)皆在(zai)王(wang)官⑥。勉(mian)哉⑦，勉(mian)哉！”汤(tang)曰(yue)：“汝不(bu)能敬(jing)命⑧，予(yu)大(da)罚殛之(zhi)(zhi)⑨，无有攸赦⑩。”作《汤(tang)征》。
①汤征(zheng)诸侯(hou)：《集解》引(yin)孔安国(guo)说，汤“为夏方伯(bo)（一方诸侯(hou)之长），得专（独擅）征(zheng)伐”。②葛伯(bo)：葛国(guo)的国(guo)君。《孟(meng)(meng)子(zi)·滕文公下(xia)》：“汤居(ju)亳，与葛为邻，葛伯(bo)放（放肆）而(er)不祀。”③汤始(shi)伐之：《孟(meng)(meng)子(zi)·滕文公下(xia)》：“汤始(shi)征(zheng)，自葛载(zai)（开始(shi)）。”《孟(meng)(meng)子(zi)》所(suo)引(yin)可能是(shi)《尚书》佚(yi)文，《梁(liang)惠王下(xia)》亦有“汤一征(zheng)，自葛始(shi)”的记载(zai)。④治：治理(li)得好。不：同“否”。⑤君国(guo)：为国(guo)之君，意(yi)思是(shi)做国(guo)君，治理(li)国(guo)家。子(zi)民：以民为子(zi)，意(yi)思是(shi)抚育万民。⑥王官：天子(zi)之官，朝廷的官职。⑦勉：努力。⑧敬(jing)命(ming)：指敬(jing)顺(shun)天命(ming)。⑨罚(fa)殛(ji)（ｊí，极(ji)）：诛罚(fa)，惩罚(fa)。⑩攸：同“所(suo)”。《汤征(zheng)》：《尚书》篇名(ming)，已亡(wang)佚(yi)。
伊尹(yin)名阿(a)(a)衡。阿(a)(a)衡欲*汤(tang)而(er)无由(you)①，乃为有莘氏媵臣(chen)②，负鼎俎(zu)③，以(yi)滋味说汤(tang)④，致于(yu)王道⑤。或曰(yue)，伊尹(yin)处士⑥，汤(tang)使人聘迎(ying)之，五(wu)反然后(hou)肯往从汤(tang)，言(yan)素王及九(jiu)主之事⑦。汤(tang)举任以(yi)国政。伊尹(yin)去汤(tang)适夏(xia)⑧。既丑(chou)有夏(xia)⑨，复归(gui)于(yu)亳。入自(zi)北门，遇(yu)女(nv)鸠、女(nv)房(fang)(fang)，作《女(nv)鸠》、《女(nv)房(fang)(fang)》⑩。
①*（ｇāｎ，干）：求，请求，这里指(zhi)求见。由：道路，门径。②媵（ｙìｎｇ，映）臣：古代贵族女(nv)子(zi)出(chu)嫁(jia)时陪(pei)嫁(jia)的人(ren)。汤的妃子(zi)是有(you)(you)(you)(you)莘(xin)氏的女(nv)儿，所(suo)以(yi)，伊尹愿作有(you)(you)(you)(you)莘(xin)氏陪(pei)嫁(jia)的男仆(pu)以(yi)便见汤。③鼎(ding)俎：古代烹饪的器(qi)具(ju)。鼎(ding)，用来(lai)煮东西的器(qi)具(ju)，多为圆形三(san)足(zu)两耳。俎，切(qie)肉用的砧板。④说（ｓｈｕì，税）：劝(quan)说。⑤致：送达，这里有(you)(you)(you)(you)进言的意思。⑥处士：古代有(you)(you)(you)(you)德才而(er)隐居不(bu)出(chu)来(lai)做官(guan)的人(ren)。⑦素王：指(zhi)远古帝(di)王。一说指(zhi)没有(you)(you)(you)(you)“王”、“皇”等名号(hao)，而(er)有(you)(you)(you)(you)王皇之实(shi)的德高望重(zhong)的人(ren)，因无名号(hao)故称(cheng)素王。九(jiu)主：指(zhi)三(san)皇、五帝(di)和大(da)禹。⑧适：到……去(qu)。⑨丑：以(yi)为丑，憎恶(e)。有(you)(you)(you)(you)夏：就是夏，这里的“有(you)(you)(you)(you)”没有(you)(you)(you)(you)实(shi)际意义。⑩《女(nv)鸠》、《女(nv)房》：已亡佚(yi)。《集解》引(yin)孔(kong)安国说：“二篇言所(suo)以(yi)丑夏而(er)还之意也。”
汤出，见野张(zhang)网四面，祝曰①：“自天(tian)下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之(zhi)矣(yi)！”乃(nai)去(qu)其三面，祝曰：“欲左(zuo)②，左(zuo)。欲右③，右。不用命④，乃(nai)入吾网。”诸侯闻之(zhi)，曰：“汤德至矣(yi)，及禽兽。”
①祝：祝褥，褥告(gao)。②左：这(zhei)里(li)(li)意(yi)(yi)思是(shi)向(xiang)(xiang)左。③右(you)：这(zhei)里(li)(li)意(yi)(yi)思是(shi)向(xiang)(xiang)右(you)。④用命(ming)：从命(ming)。
当是(shi)时(shi)，夏(xia)桀为虐政淫(yin)荒，而诸侯昆(kun)吾氏为乱①。汤(tang)乃兴(xing)师(shi)率诸侯，伊尹从(cong)汤(tang)，汤(tang)自把钺以伐(fa)昆(kun)吾②，遂伐(fa)桀。汤(tang)曰(yue)(yue)：“格③，女(nv)众(zhong)(zhong)庶④！来，女(nv)悉听朕言⑤！匪台小子敢(gan)行举(ju)乱⑥，有(you)(you)夏(xia)多罪，予维(wei)闻女(nv)众(zhong)(zhong)言⑦，夏(xia)氏有(you)(you)罪，予畏上(shang)帝(di)，不敢(gan)不正⑧。今夏(xia)多罪，天(tian)命殛之。今女(nv)有(you)(you)众(zhong)(zhong)⑨，女(nv)曰(yue)(yue)‘我君不恤我众(zhong)(zhong)，舍我啬事而割政’⑩。女(nv)其(qi)曰(yue)(yue)(11)‘有(you)(you)罪，其(qi)奈何’？夏(xia)王率止众(zhong)(zhong)力(li)，率夺(duo)夏(xia)国(12)。有(you)(you)众(zhong)(zhong)率怠不和(he)(13)，曰(yue)(yue)：‘是(shi)日何时(shi)丧？予与女(nv)皆(jie)亡！’夏(xia)德若兹，今朕必(bi)往。尔尚(shang)及(ji)予一人致天(tian)之罚(14)，予其(qi)大理女(nv)(15)。女(nv)毋不信，朕不食言(16)。女(nv)不从(cong)誓言，予则帑僇(lu)女(nv)(17)，无(wu)有(you)(you)攸(you)赦。”以告令师(shi)，作《汤(tang)誓》(18)。于(yu)是(shi)汤(tang)曰(yue)(yue)“吾甚武”(19)，号(hao)曰(yue)(yue)武王。
①昆吾氏：古(gu)部(bu)族名。住地在(zai)今河南省濮(pu)阳(yang)西南，一(yi)说(shuo)(shuo)在(zai)许昌一(yi)带。②钺（ｙｕè，月）：古(gu)代兵(bing)器，类似大(da)斧。③格：来。④女：同“汝”，你，你们。下文(wen)“闻汝众言”、“予与(yu)女皆亡”等句之“女”都(dou)同“汝”。众庶：众人。⑤朕：我。⑥匪：同“非”。台（ｙí，饴）：我。小子(zi)：汤(tang)自称。举乱(luan)：作(zuo)乱(luan)。⑦维：通(tong)“虽”。⑧正：通(tong)“征”。⑨有众：众人。这(zhei)(zhei)个“有”也没有实际意义。⑩啬(se)(se)事：指(zhi)稼(jia)穑之事。“啬(se)(se)”通(tong)“穑”，收割(ge)庄稼(jia)。割(ge)：夺(duo)取。政：通(tong)“征”。一(yi)说(shuo)(shuo)“割(ge)”通(tong)“害”，“割(ge)政”即(ji)害民之政。(11)其：或(huo)许。(12)率(lv)：相率(lv)，都(dou)。这(zhei)(zhei)里指(zhi)君臣(chen)一(yi)起(qi)。一(yi)说(shuo)(shuo)“率(lv)”通(tong)“聿”，句中语气词(ci)。(13)不(bu)和：指(zhi)不(bu)与(yu)夏王合作(zuo)。“和”，和洽(qia)。(14)尚：通(tong)“倘”，如果。(15)理：通(tong)“赉(lai)”（ｌàｉ，赖），赏赐。(16)食言：说(shuo)(shuo)话不(bu)算数。(17)帑僇(lu)(lu)：“帑”通(tong)“奴”，这(zhei)(zhei)里指(zhi)收为奴隶。一(yi)说(shuo)(shuo)“帑”通(tong)“拏”，妻(qi)子(zi)儿(er)女。“僇(lu)(lu)”，通(tong)“戮(lu)”，杀戮(lu)。(18)《汤(tang)誓》：《尚书》有此篇。(19)武(wu)(wu)：勇(yong)武(wu)(wu)，能征善战(zhan)。
桀败(bai)(bai)于(yu)有娀之(zhi)虚(xu)①，桀奔于(yu)鸣(ming)条②，夏(xia)师(shi)败(bai)(bai)绩(ji)。汤(tang)遂伐三③，俘厥宝玉④，义伯、仲伯作《典宝》⑤。汤(tang)既(ji)胜夏(xia)，欲迁其社⑥，不可，作《夏(xia)社》⑦。伊尹报。于(yu)是(shi)诸侯毕(bi)服(fu)，汤(tang)乃践(jian)天子位⑧，平定海内。
①虚：同“墟”，旧(jiu)址。②奔(ben)：奔(ben)逃(tao)。③因为三（ｚōｎｇ，宗）是忠(zhong)于桀(jie)的(de)(de)一(yi)(yi)个诸(zhu)侯国(guo)(guo)(guo)，所以汤才(cai)出兵讨伐(fa)它。④厥：其，他的(de)(de)，他们的(de)(de)。⑤《典(dian)(dian)宝》：已(yi)亡(wang)(wang)佚(yi)。《集(ji)解》引(yin)孔(kong)(kong)安国(guo)(guo)(guo)说(shuo)(shuo)：“二臣作《典(dian)(dian)宝》一(yi)(yi)篇，言(yan)国(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)常宝也。”⑥迁：变置。社：社神(shen)（即土(tu)神(shen)）。相传共工氏之(zhi)(zhi)子句龙能平水土(tu)，死(si)后被(bei)尊为社神(shen)。⑦《夏(xia)社》：已(yi)亡(wang)(wang)佚(yi)。《集(ji)解》引(yin)孔(kong)(kong)安国(guo)(guo)(guo)说(shuo)(shuo)，是写夏(xia)的(de)(de)社神(shen)不(bu)能变置的(de)(de)原因的(de)(de)。⑧践：踩、踏，引(yin)申为登(deng)临。
汤归至于(yu)泰卷陶(tao)①，中(zhong)作(zuo)诰②。既绌(chu)夏命③，还亳(bo)，作(zuo)《汤诰》④：“维三(san)月，王自(zi)至于(yu)东郊。告诸侯(hou)群后(hou)(hou)⑤：‘毋不有功(gong)于(yu)民(min)，勤力乃(nai)(nai)事(shi)⑥。予(yu)乃(nai)(nai)大罚殛(ji)女(nv)，毋予(yu)怨(yuan)。’曰：‘古禹、皋陶(tao)久劳于(yu)外，其有功(gong)乎民(min)，民(min)乃(nai)(nai)有安。东为(wei)江，北(bei)为(wei)济，西为(wei)河，南为(wei)淮，四渎已修⑦，万民(min)乃(nai)(nai)有居。后(hou)(hou)稷降播⑧，农殖百谷。三(san)公咸(xian)有功(gong)于(yu)民(min)⑨，故后(hou)(hou)有立。昔蚩尤(you)与其大夫作(zuo)乱百姓，帝乃(nai)(nai)弗予(yu)⑩，有状(11)。先王言不可不勉。’曰：‘不道(dao)(12)，毋之在国(13)，女(nv)毋我怨(yuan)。’”以令诸侯(hou)。伊尹作(zuo)《咸(xian)有一德》(14)，咎单作(zuo)《明居》(15)。
①陶：《索隐》认为是衍文。②：音ｈｕǐ，悔。③绌：通“黜”，废止(zhi)，废弃。④《汤诰》：古文《尚书》有(you)此篇，内容(rong)与(yu)此处(chu)所(suo)引不尽相同。⑤群后(hou)：指(zhi)各(ge)诸侯国的(de)国君。“后(hou)”，君主(zhu)。⑥勤：尽力、努力。⑦四(si)渎：指(zhi)江、河、济、淮(huai)四(si)条大河。“渎”，大河。⑧降(jiang)(jiang)播(bo)：指(zhi)教给人民播(bo)种。“降(jiang)(jiang)”，赐。⑨三(san)公(gong)：指(zhi)禹、皋陶、后(hou)稷。⑩予：给与(yu)，授(shou)与(yu)。这(zhei)里指(zhi)赐福(fu)，保佑。(11)有(you)状：指(zhi)有(you)这(zhei)样的(de)事例(li)。(12)不道(dao)：无道(dao)。(13)之：到……去。在国：指(zhi)各(ge)诸侯所(suo)在的(de)国家。(14)《咸有(you)一德》：古文《尚书》有(you)此篇，言(yan)作于(yu)伊尹归(gui)政于(yu)太甲之后(hou)，与(yu)此处(chu)言(yan)作于(yu)汤时不合。(15)《明居》：已亡佚。《集解》引马融说，内容(rong)是讲(jiang)居民之法(fa)的(de)。
汤乃(nai)改(gai)正朔①，易服色②，上白③，朝会以(yi)昼④。
①改正(zheng)（ｚｈēｎｇ，征）朔(shuo)：改变历(li)(li)法。“正(zheng)”，每年(nian)的(de)(de)(de)一月(yue)。“朔(shuo)”，每月(yue)的(de)(de)(de)第一天(tian)。“正(zheng)朔(shuo)”即新(xin)(xin)年(nian)的(de)(de)(de)第一天(tian)。古时改朝(chao)换代，新(xin)(xin)王朝(chao)为(wei)(wei)表(biao)示(shi)自(zi)己(ji)“应天(tian)承运”，要重定(ding)正(zheng)朔(shuo)，即改变岁(sui)首月(yue)份。夏历(li)(li)建(jian)寅（正(zheng)月(yue)为(wei)(wei)寅月(yue)），殷历(li)(li)改建(jian)丑（正(zheng)月(yue)为(wei)(wei)丑月(yue)）。②易(yi)服色：改变车马、祭祀用的(de)(de)(de)牲畜、服饰等(deng)的(de)(de)(de)颜(yan)色。每个王朝(chao)都崇(chong)尚一种颜(yan)色，新(xin)(xin)王朝(chao)建(jian)立要改变颜(yan)色，是表(biao)示(shi)制胜旧王朝(chao)。夏尚黑，商尚白。③上：同(tong)“尚”，崇(chong)尚。④朝(chao)会以昼(zhou)：在白天(tian)举行朝(chao)会。诸侯拜见(jian)天(tian)子为(wei)(wei)“朝(chao)”，天(tian)子接见(jian)诸侯为(wei)(wei)“会”。
汤(tang)崩①，太(tai)(tai)子(zi)太(tai)(tai)丁未(wei)立(li)(li)而卒，于(yu)是(shi)乃(nai)立(li)(li)太(tai)(tai)丁之弟外(wai)丙，是(shi)为(wei)(wei)帝(di)(di)(di)(di)外(wai)丙。帝(di)(di)(di)(di)外(wai)丙即(ji)(ji)位三年(nian)，崩，立(li)(li)外(wai)丙之弟中(zhong)壬，是(shi)为(wei)(wei)帝(di)(di)(di)(di)中(zhong)壬。帝(di)(di)(di)(di)中(zhong)壬即(ji)(ji)位四年(nian)，崩，伊(yi)尹乃(nai)立(li)(li)太(tai)(tai)丁之子(zi)太(tai)(tai)甲。太(tai)(tai)甲，成汤(tang)适长(zhang)孙(sun)也②，是(shi)为(wei)(wei)帝(di)(di)(di)(di)太(tai)(tai)甲。帝(di)(di)(di)(di)太(tai)(tai)甲元年(nian)，伊(yi)尹作《伊(yi)训(xun)》，作《肆命》，作《徂后》③。
①崩：古代帝(di)王或王后死叫作“崩”。②适(shi)（ｄí，敌）：通(tong)“嫡”。③《伊训(xun)》：古文《尚(shang)书(shu)》有此篇。《肆命(ming)》、《徂(cu)后》：《尚(shang)书(shu)》篇名，皆亡(wang)佚。《集解》据郑玄(xuan)说，《肆命(ming)》是讲如何(he)施行政教的，《徂(cu)后》是讲汤之法度的。
帝太(tai)甲既(ji)立三(san)(san)年(nian)，不(bu)明(ming)，暴虐(nve)，不(bu)遵汤法，乱德(de)，于(yu)是(shi)伊尹(yin)(yin)放之于(yu)桐宫①。三(san)(san)年(nian)，伊尹(yin)(yin)摄行政当国②，以(yi)朝诸侯③。
帝(di)太(tai)(tai)甲(jia)居桐宫(gong)三(san)年，悔过自责，反善④，于是伊尹乃迎帝(di)太(tai)(tai)甲(jia)而(er)授之政。帝(di)太(tai)(tai)甲(jia)修德，诸侯咸(xian)归殷，百姓以宁(ning)。伊尹嘉之⑤，乃用《太(tai)(tai)甲(jia)训》三(san)篇(pian)⑥，褒(bao)帝(di)太(tai)(tai)甲(jia)，称太(tai)(tai)宗。
太宗崩，子(zi)沃丁(ding)立。帝沃丁(ding)之时(shi)，伊尹卒。既葬(zang)伊尹于亳，咎单遂(sui)训伊尹事⑦，作《沃丁(ding)》⑧。
①放：流放。桐(tong)宫：商(shang)之离宫，在今河南(nan)省偃师县(xian)西南(nan)。②摄(she)：代理(li)。当国：掌(zhang)管国家政(zheng)权。③朝诸侯(hou)：使诸侯(hou)来(lai)朝，即接见诸侯(hou)。④反：同“返”，归向。⑤嘉：嘉许，赞(zan)美。⑥《太甲(jia)训》：古文(wen)《尚书》有《太甲(jia)》上、中(zhong)、下三(san)篇。⑦训：顺，这里有根据、按照的意思。⑧《沃丁(ding)》：已亡佚。
沃丁崩(beng)，弟太庚立(li)，是为帝太庚。帝太庚崩(beng)，子(zi)帝小甲(jia)立(li)。帝小甲(jia)崩(beng)，弟雍(yong)已立(li)，是为帝雍(yong)已。殷(yin)道衰，诸侯或不至(zhi)①。
帝(di)雍已崩，弟太(tai)(tai)(tai)(tai)戊(wu)立，是为帝(di)太(tai)(tai)(tai)(tai)戊(wu)。帝(di)太(tai)(tai)(tai)(tai)戊(wu)立伊(yi)陟(zhi)(zhi)(zhi)为相。亳有祥(xiang)桑(sang)穀共生于(yu)朝②，一暮大(da)拱(gong)③。帝(di)太(tai)(tai)(tai)(tai)戊(wu)惧(ju)，问伊(yi)陟(zhi)(zhi)(zhi)。伊(yi)陟(zhi)(zhi)(zhi)曰：“臣闻妖不(bu)胜德，帝(di)之政其有阙与④？帝(di)其修德”。太(tai)(tai)(tai)(tai)戊(wu)从(cong)之，而祥(xiang)桑(sang)枯死而去。伊(yi)陟(zhi)(zhi)(zhi)赞言于(yu)巫(wu)咸(xian)。巫(wu)咸(xian)治王家有成(cheng)⑤，作(zuo)(zuo)《咸(xian)艾》，作(zuo)(zuo)《太(tai)(tai)(tai)(tai)戊(wu)》⑥。帝(di)太(tai)(tai)(tai)(tai)戊(wu)赞伊(yi)陟(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)庙，言弗臣⑦，伊(yi)陟(zhi)(zhi)(zhi)让，作(zuo)(zuo)《原命(ming)》⑧。殷(yin)复兴，诸侯归之，故称中(zhong)宗。
①或：有的(de)(de)，有些。②祥：本指吉凶(xiong)的(de)(de)征兆。这(zhei)里指凶(xiong)兆。：楮（ｃｈǔ，储(chu)）树(shu)，也(ye)叫构(gou)树(shu)，一种落叶乔木(mu)。③拱(gong)：两手合围，表示树(shu)的(de)(de)粗细(xi)。④阙：同“缺”，缺点、过失。⑤王家：指朝廷、国家。⑥《咸艾（ｙì，义(yi)）》、《太戊》：今(jin)皆亡佚(yi)(yi)。《咸艾》又(you)作《咸乂（ｙì，义(yi)）》。“艾”是(shi)治理的(de)(de)意思。两篇内(nei)容大(da)约是(shi)记载和赞扬巫咸、太戊事迹的(de)(de)。⑦弗臣(chen)：意思是(shi)不以(yi)臣(chen)下(xia)相待。⑧《原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)命(ming)》：今(jin)亡佚(yi)(yi)。《正义(yi)》认为(wei)“原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”是(shi)再的(de)(de)意思，“原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)命(ming)”是(shi)说“伊陟让，乃再为(wei)书命(ming)之”。《尚书》伪《孔氏传》说“原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”是(shi)太戊的(de)(de)大(da)臣(chen)名。
中(zhong)宗崩，子(zi)帝(di)(di)中(zhong)丁(ding)立(li)(li)。帝(di)(di)中(zhong)丁(ding)迁于隞，河亶(dan)甲(jia)居相。祖乙迁于邢。帝(di)(di)中(zhong)丁(ding)崩，弟外壬(ren)(ren)立(li)(li)，是为帝(di)(di)外壬(ren)(ren)。《仲丁(ding)》书阙不具①。帝(di)(di)外壬(ren)(ren)崩，弟河亶(dan)甲(jia)立(li)(li)。是为帝(di)(di)河亶(dan)甲(jia)。河亶(dan)甲(jia)时，殷复衰。
①《仲丁》：今亡佚(yi)。大概太史公听说(shuo)过这本书，在当时(shi)就已经亡佚(yi)了。
河亶甲(jia)崩，子帝(di)祖乙(yi)立。帝(di)祖乙(yi)立，殷复(fu)兴。巫贤(xian)任职。
祖(zu)(zu)乙崩(beng)，子(zi)帝祖(zu)(zu)辛(xin)立。帝祖(zu)(zu)辛(xin)崩(beng)，弟沃(wo)甲(jia)(jia)立，是为(wei)帝沃(wo)甲(jia)(jia)。帝沃(wo)甲(jia)(jia)崩(beng)，立沃(wo)甲(jia)(jia)兄祖(zu)(zu)辛(xin)之子(zi)祖(zu)(zu)丁(ding)，是为(wei)帝祖(zu)(zu)丁(ding)。帝祖(zu)(zu)丁(ding)崩(beng)，立弟沃(wo)甲(jia)(jia)之子(zi)南(nan)(nan)庚(geng)，是为(wei)帝南(nan)(nan)庚(geng)。帝南(nan)(nan)庚(geng)崩(beng)，立帝祖(zu)(zu)丁(ding)之子(zi)阳甲(jia)(jia)，是为(wei)帝阳甲(jia)(jia)。帝阳甲(jia)(jia)之时，殷衰。
自(zi)中(zhong)丁以来，废适而更立诸(zhu)弟子①，弟子或(huo)争相代立，比九世乱②，于是诸(zhu)侯(hou)莫朝。
①更(geng)：改。②比：连(lian)(lian)续，接连(lian)(lian)。
帝(di)阳甲崩，弟盘(pan)(pan)庚(geng)立，是(shi)为帝(di)盘(pan)(pan)庚(geng)。帝(di)盘(pan)(pan)庚(geng)之(zhi)时(shi)，殷已都河(he)北，盘(pan)(pan)庚(geng)渡(du)河(he)南(nan)，复居成(cheng)汤(tang)(tang)之(zhi)故居，乃五迁(qian)①，无(wu)定处。殷民咨(zi)胥皆怨②，不欲徙。盘(pan)(pan)庚(geng)乃告谕诸(zhu)侯大臣曰(yue)：昔高后成(cheng)汤(tang)(tang)与尔之(zhi)先祖俱定天下③，法则可修。舍而弗勉，何以(yi)成(cheng)德(de)！”乃遂涉河(he)南(nan)，治亳，行汤(tang)(tang)之(zhi)政，然后百姓由宁(ning)④，殷道复兴。诸(zhu)侯来朝，以(yi)其(qi)遵成(cheng)汤(tang)(tang)之(zhi)德(de)也。
①五迁(qian)(qian)：指(zhi)汤(tang)至盘庚前(qian)后五次(ci)迁(qian)(qian)都。《正义》云：“汤(tang)自南亳(bo)迁(qian)(qian)西亳(bo)，仲丁迁(qian)(qian)隞，河亶甲居(ju)相(xiang)，祖局居(ju)耿，盘庚渡河，南居(ju)西亳(bo)，是五迁(qian)(qian)也。”②咨：嗟叹。胥皆：全都。③高后：对成汤(tang)的敬称。④由：因而(er)。
帝盘(pan)庚(geng)崩(beng)，弟(di)小(xiao)辛(xin)立(li)(li)，是(shi)为(wei)帝小(xiao)辛(xin)。帝小(xiao)辛(xin)立(li)(li)，殷(yin)复衰。百姓思盘(pan)庚(geng)，乃(nai)作(zuo)《盘(pan)庚(geng)》三篇①。帝小(xiao)辛(xin)崩(beng)，弟(di)小(xiao)乙立(li)(li)，是(shi)为(wei)帝小(xiao)乙。
①《盘庚(geng)》：《尚书》有(you)《盘庚(geng)》上(shang)、中、下三篇(pian)。按(an)《盘庚(geng)上(shang)》云(yun)：“盘庚(geng)五迁，将治亳殷。民资胥(xu)怨(yuan)，作(zuo)(zuo)《盘庚(geng)》三篇(pian)。”与此处“百(bai)姓思(si)盘庚(geng)，乃(nai)作(zuo)(zuo)《盘庚(geng)》三篇(pian)”之说(shuo)不同。
帝(di)(di)小乙崩，子帝(di)(di)武丁(ding)立。帝(di)(di)武丁(ding)即位，思复兴殷，而未(wei)得(de)其佐①。三年不言，政事(shi)决定于(yu)冢宰，以(yi)(yi)观国风②。武丁(ding)夜梦得(de)圣人，名曰说。以(yi)(yi)梦所见(jian)视(shi)群臣百吏，皆(jie)非也。于(yu)是乃使百工营(ying)求之野③，得(de)说于(yu)傅(fu)险中。是时说为(wei)(wei)胥靡④，筑于(yu)傅(fu)险。见(jian)于(yu)武丁(ding)⑤，武丁(ding)曰是也⑥。得(de)而与之语，果圣人，举以(yi)(yi)为(wei)(wei)相(xiang)，殷国大治。故遂(sui)以(yi)(yi)傅(fu)险姓之⑦，号曰傅(fu)说。
①佐：指辅佐的(de)大臣。②国风(feng)(feng)：国家的(de)风(feng)(feng)尚、风(feng)(feng)气(qi)。③百工：这(zhei)里(li)指百官。营(ying)求：设法(fa)寻找(zhao)。营(ying)，谋求。④胥靡：因犯法(fa)而服(fu)劳(lao)役(yi)的(de)人。⑤见：使拜(bai)见，这(zhei)里(li)是被带去(qu)拜(bai)见的(de)意(yi)思。⑥是也：就是这(zhei)个人。“也”是语气(qi)词。⑦姓之：给他姓。
帝武(wu)丁祭成汤，明日，有(you)飞(fei)雉登鼎耳而呴①，武(wu)丁惧。祖已(yi)曰：“王勿忧，先修(xiu)政事。”祖已(yi)乃(nai)训王曰：“唯天(tian)监下典(dian)厥义(yi)②，降年有(you)永有(you)不永③，非天(tian)夭民(min)④，中(zhong)绝其命。民(min)有(you)不若德(de)⑤，不听罪，无既附命正厥德(de)⑥，乃(nai)曰其奈(nai)何。呜呼(hu)！王嗣(si)敬民(min)⑦，罔(wang)非天(tian)⑧，继常祀毋礼于弃道(dao)⑨。”武(wu)丁修(xiu)政行德(de)，天(tian)下咸欢，殷(yin)道(dao)复(fu)兴。
①雉：野鸡(ji)(ji)。呴（ｇòｕ，够）：同“雊”，野鸡(ji)(ji)叫。②监：监察(cha)。典(dian)厥义：以(yi)厥义为典(dian)，以(yi)他们的道义作标(biao)准。“典(dian)”，常则、标(biao)准。③降(jiang)年(nian)：上天赐给(ji)人(ren)的年(nian)岁、寿数。永：长。④夭(yao)(yao)(yao)民：使人(ren)的寿命(ming)夭(yao)(yao)(yao)折。“夭(yao)(yao)(yao)”，夭(yao)(yao)(yao)折，短命(ming)。⑤若(ruo)：顺(shun)从，遵循。⑥附(fu)：附(fu)着，这里是(shi)使……附(fu)着，有(you)(you)降(jiang)下的意(yi)思(si)。正：使……正，即端正、纠正。⑦嗣(si)：继承，继位(wei)。⑧罔：没有(you)(you)什么，没有(you)(you)……的。⑨弃(qi)道：当弃(qi)之道，即非(fei)恒(heng)常之道。
帝武(wu)(wu)丁(ding)(ding)崩，子帝祖庚立。祖己嘉武(wu)(wu)丁(ding)(ding)之(zhi)以祥雉为(wei)德，立其庙为(wei)高宗，遂作《高宗肜日(ri)》及《训》①。
①《高宗(zong)肜（ｒóｎｇ，荣(rong)）日》：《尚书》有此篇，内容(rong)即(ji)祖己训王事。“肜”，祭(ji)之又祭(ji)叫“肜”。清孙诒让认为(wei)“肜”为(wei)“易(yi)”字之误，“易(yi)日，犹言更日。”《训》：即(ji)《高宗(zong)之训》，已亡(wang)佚，内容(rong)大约(yue)也是记祖己训王事。
帝(di)祖庚崩，弟(di)祖甲立，是为(wei)帝(di)甲。帝(di)甲yín乱，殷(yin)复(fu)衰。
帝(di)(di)(di)甲(jia)崩(beng)，子帝(di)(di)(di)廪辛(xin)立。帝(di)(di)(di)廪辛(xin)崩(beng)，弟庚(geng)丁立，是为帝(di)(di)(di)庚(geng)丁。帝(di)(di)(di)庚(geng)丁崩(beng)，子帝(di)(di)(di)武乙立。殷(yin)复去亳，徙河(he)北。
帝(di)(di)武(wu)乙(yi)无道，为偶人①，谓(wei)之(zhi)天(tian)(tian)神(shen)。与(yu)之(zhi)博②，令(ling)人为行③。天(tian)(tian)神(shen)不胜，乃僇辱(ru)之(zhi)④。为革(ge)囊，盛血，卬而射之(zhi)⑤，命曰(yue)“射天(tian)(tian)”。武(wu)乙(yi)猎于河渭之(zhi)间，暴(bao)雷，武(wu)乙(yi)震死。子帝(di)(di)太(tai)(tai)丁(ding)立(li)。帝(di)(di)太(tai)(tai)丁(ding)崩，子帝(di)(di)乙(yi)立(li)。帝(di)(di)乙(yi)立(li)，殷益衰。
①偶人：土或木制成的人像。②博：古代一(yi)种(zhong)赌输(shu)赢的游(you)戏，类似下棋(qi)。③为（ｗèｉ，畏）行：等(deng)于说为之行，替他(ta)下子(zi)。④僇辱：羞辱，侮辱。⑤卬：同(tong)“仰”。
帝(di)乙长子曰(yue)微子启，启母*①，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝(di)乙崩，子辛立，是为帝(di)辛，天下谓(wei)之纣②。
①*：地位低，这里指非为正后。②纣：《集解》引《谥(shi)法》：“残义损善曰(yue)纣。”
帝纣资辨捷疾①，闻见甚敏；材力(li)过(guo)人(ren)，手格猛兽(shou)②；知(zhi)足(zu)以(yi)(yi)距谏(jian)③，言足(zu)以(yi)(yi)饰非；矜人(ren)臣以(yi)(yi)能④，高天(tian)下以(yi)(yi)声(sheng)(sheng)，以(yi)(yi)为(wei)(wei)皆(jie)出(chu)己之(zhi)(zhi)(zhi)下⑤。好酒淫乐(le)⑥，嬖于妇人(ren)⑦。爱妲(da)(da)己，妲(da)(da)己之(zhi)(zhi)(zhi)言是(shi)(shi)从。于是(shi)(shi)使师涓作(zuo)新淫声(sheng)(sheng)⑧，北里之(zhi)(zhi)(zhi)舞⑨，靡靡之(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)⑩。厚赋税以(yi)(yi)实鹿(lu)台之(zhi)(zhi)(zhi)钱(11)，而盈钜(ju)桥(qiao)之(zhi)(zhi)(zhi)粟(12)。益(yi)收狗(gou)马奇物，充(chong)仞宫室(13)。益(yi)广沙丘苑(yuan)台(14)，多取野兽(shou)蜚(fei)鸟置其(qi)中(15)。慢(man)于鬼神(shen)(16)。大冣乐(le)戏(xi)于沙丘(17)，以(yi)(yi)酒为(wei)(wei)池，县肉为(wei)(wei)林(18)，使男女(nv)倮相逐其(qi)间(19)，为(wei)(wei)长(zhang)夜(ye)之(zhi)(zhi)(zhi)饮(20)。
①资：资质，天(tian)生(sheng)的(de)禀分。辨(bian)：同“辩”，有(you)口才。②格(ge)：格(ge)斗(dou)，格(ge)杀(sha)。《正(zheng)义》引《帝王世(shi)纪》云(yun)：纣(zhou)倒曳九(jiu)牛，抚梁易(yi)柱。”③知：同“智”。距(ju)：同“拒(ju)”，拒(ju)绝。④矜：夸耀(yao)。⑤出己之(zhi)下：意思是比(bi)不上自己。⑥淫：过度，无节制。⑦嬖：宠(chong)爱(ai)。⑧师涓：当作“师延”，是名叫延的(de)乐(le)师。淫声，指与(yu)雅乐(le)相(xiang)对(dui)而言的(de)俗(su)乐(le)。⑨北里之(zhi)舞(wu)：古代舞(wu)曲名。⑩靡靡之(zhi)乐(le)：声音柔(rou)弱的(de)音乐(le)。(11)厚重：加重。鹿台：朝歌(ge)城内(nei)的(de)高台。《新序·刺(ci)奢(she)》云(yun)：“鹿台，其大三里，高千尺(chi)。”(12)钜桥：仓名。(13)仞：通“牣”，满。(14)苑：园(yuan)林。(15)蜚鸟：即飞鸟，“蜚”同“飞”。(16)慢(man)：傲慢(man)，不敬(jing)。(17)冣(zui)（ｙǜ，聚(ju)）：积聚(ju)。(18)县：同“悬”，悬挂。(19)倮：同“裸”。(20)长夜：通夜，通宵。
百姓怨望(wang)而诸侯(hou)(hou)有畔者①，于是纣(zhou)乃重刑辟②，有炮格(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)法③。以(yi)(yi)西(xi)(xi)(xi)(xi)伯昌、九侯(hou)(hou)、鄂侯(hou)(hou)为三公④。九侯(hou)(hou)有好女，入之(zhi)(zhi)(zhi)纣(zhou)。九侯(hou)(hou)女不憙淫⑤，纣(zhou)怒，杀(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)，而醢九侯(hou)(hou)⑥。鄂侯(hou)(hou)争(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)强，辨之(zhi)(zhi)(zhi)疾，并(bing)脯鄂侯(hou)(hou)⑦。西(xi)(xi)(xi)(xi)伯昌闻之(zhi)(zhi)(zhi)，窃叹。崇侯(hou)(hou)虎(hu)知之(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)告纣(zhou)，纣(zhou)囚(qiu)西(xi)(xi)(xi)(xi)伯羑里。西(xi)(xi)(xi)(xi)伯之(zhi)(zhi)(zhi)臣闳夭之(zhi)(zhi)(zhi)徒，求美女奇物善(shan)马以(yi)(yi)献纣(zhou)，纣(zhou)乃赦西(xi)(xi)(xi)(xi)伯。西(xi)(xi)(xi)(xi)伯出而献洛西(xi)(xi)(xi)(xi)之(zhi)(zhi)(zhi)地，以(yi)(yi)请除炮格(ge)之(zhi)(zhi)(zhi)刑。纣(zhou)乃许之(zhi)(zhi)(zhi)，赐(ci)弓矢斧(fu)钺，使得征伐，为西(xi)(xi)(xi)(xi)伯。而用费(fei)中为政。费(fei)中善(shan)谀，好利，殷(yin)人弗亲。纣(zhou)又用恶(e)来(lai)。恶(e)来(lai)善(shan)毁谗，诸侯(hou)(hou)以(yi)(yi)此益疏。
①怨(yuan)望：怨(yuan)恨。“望”也是怨(yuan)恨的(de)意思(si)。②刑(xing)辟：刑(xing)法(fa)。③炮(pao)格(ge)之(zhi)(zhi)法(fa)：相(xiang)传为商纣的(de)酷(ku)刑(xing)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。《集解》引《列女传》：“膏铜柱，下加(jia)之(zhi)(zhi)炭(tan)，令有罪者行焉，辄堕炭(tan)中，妲己笑，名曰(yue)(yue)炮(pao)格(ge)之(zhi)(zhi)法(fa)。”④九(jiu)侯(hou)(hou)：《集解》引徐(xu)广曰(yue)(yue)：“一(yi)(yi)作‘鬼侯(hou)(hou)’。”鄂侯(hou)(hou)：《集解》引徐(xu)广曰(yue)(yue)：“一(yi)(yi)作‘邗(han)（ｙú，于）侯(hou)(hou)。’”三公：辅(fu)助天子掌握军政大权的(de)最高官员。⑤憙(xi)：同“喜”。⑥醢(hai)（ｈǎｉ，海）：肉(rou)酱。这(zhei)里指一(yi)(yi)种(zhong)酷(ku)刑(xing)，把人剁成肉(rou)酱。⑦脯（ｆǔ，辅(fu)）：肉(rou)干。这(zhei)里也是一(yi)(yi)种(zhong)酷(ku)刑(xing)，把人制成肉(rou)干。
西(xi)伯(bo)(bo)归，乃阴修德行善①，诸(zhu)侯多叛(pan)纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)而(er)往归西(xi)伯(bo)(bo)。西(xi)伯(bo)(bo)滋(zi)大(da)，纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)由是稍失权重②。王子比(bi)干谏，弗听。商容(rong)贤者，百(bai)姓(xing)爱(ai)之(zhi)(zhi)，纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)废之(zhi)(zhi)。及(ji)西(xi)伯(bo)(bo)伐(fa)饥国(guo)，灭之(zhi)(zhi)，纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)臣祖伊闻之(zhi)(zhi)而(er)咎周③，恐，奔(ben)告纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)曰(yue)：“天既讫我殷命(ming)(ming)④，假人(ren)元龟⑤，无敢知吉，非先王不(bu)(bu)相我后人(ren)⑥，维王淫虐(nve)用自绝⑦，故天弃我，不(bu)(bu)有(you)安(an)食⑧，不(bu)(bu)虞知天性⑨，不(bu)(bu)迪率典⑩。今(jin)我民(min)罔不(bu)(bu)欲丧(11)，曰(yue)：‘天曷(he)不(bu)(bu)降威(12)，大(da)命(ming)(ming) 胡不(bu)(bu)至(zhi)(13)？’今(jin)王其奈何？”纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)曰(yue)：“我生不(bu)(bu)有(you)命(ming)(ming)在(zai)天乎(14)！”祖伊反，曰(yue)：“纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)不(bu)(bu)可(ke)(ke)谏矣。”西(xi)伯(bo)(bo)既卒，周武(wu)王之(zhi)(zhi)东(dong)伐(fa)，至(zhi)盟津，诸(zhu)侯叛(pan)殷会周者八百(bai)(15)。诸(zhu)侯皆(jie)曰(yue)：“纣(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)可(ke)(ke)伐(fa)矣。”武(wu)王曰(yue)：“尔未知天命(ming)(ming)。”乃复归。
①阴：暗(an)暗(an)地，暗(an)地里。②稍：渐渐地。权重：权力，“重”也是(shi)权力的意(yi)思(si)。③咎(jiu)：怨恨。④讫：终止，绝。⑤假人：至人，指能(neng)知(zhi)天(tian)地吉凶的人。《尚(shang)书》“假”作“格(ge)”。“假”、“格(ge)”都是(shi)“至”义。元龟(gui)：用(yong)来占卜用(yong)的大龟(gui)。⑥相：佐(zuo)助。⑦用(yong)：因。⑧不(bu)有安食：意(yi)思(si)是(shi)不(bu)能(neng)安心吃(chi)饭。⑨虞知(zhi)：料知(zhi)，揣度(du)了(le)解。⑩迪(di)：由，遵循。率典：法常，即(ji)常法。一说(shuo)“迪(di)”为助词，无义。“率”，遵循。(11)欲丧：指想要纣灭亡(wang)。(12)曷：何不(bu)，为什么不(bu)。降威：指降下天(tian)威惩罚无道。(13)大命：天(tian)命。胡：何，为什么。(14)有命在天(tian)：指顺承(cheng)天(tian)意(yi)而为王(wang)。(15)会(hui)周(zhou)：与(yu)周(zhou)会(hui)合。
纣(zhou)愈yín乱不(bu)止。微子(zi)数谏(jian)不(bu)听①，乃(nai)(nai)与(yu)大(da)(da)师(shi)、少(shao)师(shi)谋，遂(sui)去。比(bi)(bi)干曰：“为(wei)人臣者，不(bu)得不(bu)以死争②。”乃(nai)(nai)强谏(jian)纣(zhou)。纣(zhou)怒曰：“吾闻圣人心(xin)有七窍。”剖比(bi)(bi)干，观其(qi)(qi)心(xin)。箕子(zi)惧，乃(nai)(nai)详(xiang)狂为(wei)奴(nu)③，纣(zhou)又囚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。殷(yin)(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)师(shi)、少(shao)师(shi)乃(nai)(nai)持(chi)其(qi)(qi)祭(ji)乐(le)器奔周(zhou)(zhou)。周(zhou)(zhou)武(wu)王于是遂(sui)率诸(zhu)侯(hou)伐纣(zhou)。纣(zhou)亦发兵(bing)距(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)牧野。甲子(zi)日④，纣(zhou)兵(bing)败。纣(zhou)走，入(ru)登鹿台，衣(yi)其(qi)(qi)宝玉衣(yi)，赴火(huo)而(er)死。周(zhou)(zhou)武(wu)王遂(sui)斩纣(zhou)头，县(xian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)[大(da)(da)]白旗⑤。杀(sha)妲己。释箕子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)囚，封比(bi)(bi)干之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墓⑥，表商容之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)闾⑦。封纣(zhou)子(zi)武(wu)庚禄父，以续(xu)殷(yin)(yin)祀⑧。令修行盘庚之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)政。殷(yin)(yin)民大(da)(da)说⑨。于是周(zhou)(zhou)武(wu)王为(wei)天子(zi)。其(qi)(qi)后世贬帝号，号为(wei)王。而(er)封殷(yin)(yin)后为(wei)诸(zhu)侯(hou)，属周(zhou)(zhou)⑩。
周武(wu)王崩，武(wu)庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立(li)微子于(yu)宋，以(yi)续(xu)殷后焉(yan)。
①数(shu)：屡次。②争：同(tong)(tong)“诤”，谏诤。③详：通“佯”，假装。④甲子日：依周历，当(dang)是周武王即位第十三年的(de)二月五(wu)日。⑤大白旗(qi)：即“太白旗(qi)”，大约是指挥军队用的(de)一种旗(qi)帜。⑥封(feng)：指在坟(fen)上添土。⑦表：表彰(zhang)、表扬。闾(lv)：古代的(de)一种居民(min)组织单位。《周礼·地官·大司徒》：“五(wu)家为比，……五(wu)比为闾(lv)。”⑧续殷(yin)祀(si)：承续殷(yin)的(de)祭(ji)祀(si)，意思(si)就(jiu)是延续殷(yin)的(de)后代。⑨说：同(tong)(tong)“悦”。⑩属(shu)：隶属(shu)，归属(shu)。
太史(shi)公曰：余(yu)以《颂》次契(qi)之事(shi)①，自(zi)成汤以来(lai)，采于《书》、《诗》②。契(qi)为(wei)子姓(xing)，其后(hou)分封，以国为(wei)姓(xing)，有殷(yin)氏(shi)、来(lai)氏(shi)、宋氏(shi)、空桐氏(shi)、稚氏(shi)、北殷(yin)氏(shi)、目夷(yi)氏(shi)③。孔子曰，殷(yin)路车为(wei)善(shan)，而色尚(shang)白。
①《颂》：指《诗经·商颂》。次：编次。②《书》：指《尚书》。《诗》：指《诗经》。③上古有姓有氏。姓是一种族号，氏是姓的分支。《通鉴·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”由此可见，本篇篇首帝舜“赐姓子氏”，实际上就是赐契姓子。
上一篇：史记·周本纪原文、注释与翻译
下一篇：史记·夏本纪原文、注释与翻译