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郭璞简介

郭璞（276～324）字景纯。河东闻喜（今属山西）人。

晋代学(xue)者(zhe)、文学(xue)家(jia)。字景纯。河东闻喜(xi)（今属山西）人(ren)。父郭瑗，晋初(chu)任(ren)建平太(tai)(tai)守。西晋末(mo)年郭璞预(yu)计到(dao)家(jia)乡战乱将(jiang)起，于是避地东南(nan)。过江后(hou)(hou)(hou)在宣(xuan)城太(tai)(tai)守殷□幕(mu)下任(ren)参(can)(can)军(jun)，后(hou)(hou)(hou)又(you)从(cong)宣(xuan)城东下，被当时(shi)任(ren)丹阳(yang)太(tai)(tai)守的(de)王导引为(wei)参(can)(can)军(jun)。晋元帝即(ji)位后(hou)(hou)(hou)，任(ren)著作佐郎，迁尚书郎。后(hou)(hou)(hou)任(ren)大将(jiang)军(jun)王敦的(de)记(ji)室参(can)(can)军(jun)。因劝阻王敦图逆，被害。追赠(zeng)弘农太(tai)(tai)守。

郭璞在(zai)(zai)古文(wen)字学和训诂(gu)学方面(mian)有颇(po)深的(de)(de)造诣，曾(ceng)注释(shi)《周(zhou)易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及(ji)《楚辞(ci)》等(deng)古籍(ji)(ji)。他(ta)(ta)又精于(yu)历算及(ji)术数之(zhi)书，以(yi)(yi)(yi)善(shan)于(yu)卜(bu)筮(shi)闻(wen)(wen)名，在(zai)(zai)当(dang)时有人曾(ceng)对他(ta)(ta)从事卜(bu)筮(shi)加(jia)以(yi)(yi)(yi)指(zhi)责(ze)。郭璞在(zai)(zai)《客(ke)傲》一(yi)文(wen)中(zhong)作了(le)答复。他(ta)(ta)说这是(shi)(shi)和庄周(zhou)之(zhi)为漆园(yuan)小吏、严君平之(zhi)卖卜(bu)于(yu)成都，以(yi)(yi)(yi)及(ji)焦先之(zhi)遁迹(ji)、阮籍(ji)(ji)之(zhi)昏(hun)饮一(yi)样，乃是(shi)(shi)身处(chu)乱世以(yi)(yi)(yi)求自保的(de)(de)一(yi)种手(shou)段(duan)。然而(er)，郭璞卜(bu)筮(shi)，侈(chi)谈阴阳(yang)术数，也不(bu)完全是(shi)(shi)为了(le)明(ming)哲保身。实(shi)际上他(ta)(ta)常以(yi)(yi)(yi)卜(bu)筮(shi)的(de)(de)形式，隐晦曲折地表示(shi)他(ta)(ta)对时局(ju)事态的(de)(de)看(kan)法。如他(ta)(ta)给(ji)晋元(yuan)帝的(de)(de)几篇(pian)奏章，就是(shi)(shi)借谈阴阳(yang)灾异(yi)，以(yi)(yi)(yi)规劝(quan)帝王减轻对人民的(de)(de)压榨(zha)。他(ta)(ta)又以(yi)(yi)(yi)占卦预言的(de)(de)方式，劝(quan)温峤、庾亮起(qi)兵讨(tao)伐(fa)割据荆州的(de)(de)王敦，而(er)借占卜(bu)"无成"阻止(zhi)王郭图逆，都反映了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)政治态度。至(zhi)于(yu)《晋书》本传(chuan)所记(ji)载的(de)(de)怪诞传(chuan)说，是(shi)(shi)因唐人修(xiu)史喜(xi)广采小说异(yi)闻(wen)(wen)而(er)加(jia)以(yi)(yi)(yi)附(fu)益(yi)的(de)(de)。

郭璞诗文本有数(shu)万言(yan)，"词赋(fu)(fu)(fu)(fu)为中(zhong)兴之(zhi)(zhi)冠"（《晋书·郭璞传(chuan)》），多数(shu)散(san)佚。今(jin)尚存辞(ci)(ci)赋(fu)(fu)(fu)(fu)10篇，较完整的(de)诗18首(shou)。郭璞所(suo)存辞(ci)(ci)赋(fu)(fu)(fu)(fu)中(zhong)，《巫咸山赋(fu)(fu)(fu)(fu)》、《盐池赋(fu)(fu)(fu)(fu)》基本上是写(xie)景，辞(ci)(ci)藻(zao)繁富。《流(liu)寓(yu)赋(fu)(fu)(fu)(fu)》和《登(deng)百尺(chi)楼(lou)赋(fu)(fu)(fu)(fu)》反映(ying)了"八王(wang)之(zhi)(zhi)乱"所(suo)造成的(de)社(she)会动荡，《流(liu)寓(yu)赋(fu)(fu)(fu)(fu)》还写(xie)到他(ta)从家乡(xiang)出来时(shi)沿途所(suo)见的(de)离(li)乱情(qing)景。以上4篇大约(yue)均为西晋末(mo)年(nian)(nian)在北方时(shi)所(suo)作(zuo)。其余(yu)7篇之(zhi)(zhi)中(zhong)，《江(jiang)赋(fu)(fu)(fu)(fu)》、《客傲》、《南郊(jiao)赋(fu)(fu)(fu)(fu)》是到江(jiang)南后所(suo)作(zuo)。另外4篇则难以考证其写(xie)作(zuo)年(nian)(nian)代。

《江赋(fu)(fu)》是(shi)(shi)郭(guo)(guo)璞辞赋(fu)(fu)的(de)(de)(de)代表(biao)作，《文选(xuan)》收录。此(ci)赋(fu)(fu)文采宏丽，铺张夸饰，极(ji)写大江之(zhi)(zhi)浩瀚，地势之(zhi)(zhi)险峻，物(wu)产之(zhi)(zhi)丰富，气象壮阔，笔力雄健。也(ye)有(you)一些写景片段（如描(miao)写江中舟楫往(wang)来(lai)的(de)(de)(de)情景）比(bi)较(jiao)生动传神(shen)，富于(yu)诗意。但此(ci)赋(fu)(fu)仍不脱排比(bi)罗列的(de)(de)(de)积习，所用古字和(he)(he)(he)僻典也(ye)较(jiao)多，行文显得(de)艰(jian)涩。这(zhei)当与郭(guo)(guo)璞本人(ren)是(shi)(shi)古文字学(xue)家和(he)(he)(he)博物(wu)学(xue)家有(you)关。《客傲》体例模仿西汉东方(fang)朔的(de)(de)(de)《答客难(nan)》，较(jiao)集中地表(biao)现了(le)他(ta)的(de)(de)(de)哲学(xue)思想和(he)(he)(he)处世态度(du)，行文比(bi)较(jiao)平易(yi)。《蚍蜉赋(fu)(fu)》和(he)(he)(he)《蜜蜂(feng)(feng)赋(fu)(fu)》似有(you)寓(yu)意。前者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)借蚂蚁的(de)(de)(de)感时而动，以喻人(ren)主必须审察时势；后者(zhe)(zhe)可(ke)能(neng)(neng)有(you)感于(yu)蜜蜂(feng)(feng)尚能(neng)(neng)听命于(yu)蜂(feng)(feng)王，以捍卫其巢，借以感叹晋朝诸(zhu)将不能(neng)(neng)同心协力抵御刘渊(yuan)、石勒的(de)(de)(de)侵(qin)掠(lve)。《井赋(fu)(fu)》起(qi)首(shou)四个三字句的(de)(de)(de)形式，对后来(lai)谢惠连的(de)(de)(de)《雪(xue)赋(fu)(fu)》、杜牧的(de)(de)(de)《阿房宫赋(fu)(fu)》等都有(you)影响。

郭(guo)璞(pu)最为(wei)人传诵的(de)(de)(de)作(zuo)品是《游(you)(you)仙(xian)(xian)诗(shi)(shi)(shi)》。今存(cun)14首(shou)（其中4首(shou)残(can)缺），钟嵘(rong)的(de)(de)(de)《诗(shi)(shi)(shi)品》及《北堂书钞》尚(shang)录存(cun)一(yi)些(xie)(xie)佚句。这些(xie)(xie)诗(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)内容多写求仙(xian)(xian)者(zhe)隐居深(shen)山的(de)(de)(de)情(qing)(qing)趣(qu)及其得道飞升的(de)(de)(de)愿(yuan)望，流(liu)露出孤高傲世(shi)(shi)、蔑(mie)视世(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)情(qing)(qing)绪。他认为(wei)"朱门何足荣，未(wei)若托蓬莱"，期望"永偕帝乡侣，千龄共逍遥".不过就像郭(guo)璞(pu)一(yi)生的(de)(de)(de)行事并未(wei)能(neng)超脱(tuo)现实(shi)(shi)一(yi)样，他的(de)(de)(de)《游(you)(you)仙(xian)(xian)诗(shi)(shi)(shi)》也被钟嵘(rong)《诗(shi)(shi)(shi)品》评论为(wei)"词多慷慨(kai)(kai)，乖远玄宗(zong)。其云(yun)(yun)(yun)'奈(nai)何虎豹姿'，又云(yun)(yun)(yun)'戢(ji)翼(yi)栖榛梗'，乃是坎(kan)□咏(yong)怀，非(fei)列仙(xian)(xian)之(zhi)趣(qu)也".从现存(cun)的(de)(de)(de)诗(shi)(shi)(shi)看，"辞多慷慨(kai)(kai)"之(zhi)作(zuo)已不多，但第1首(shou)写"进则保(bao)龙见，退(tui)为(wei)触(chu)藩羝(di)"，第5首(shou)写"悲来恻丹(dan)(dan)心(xin)，零泪(lei)缘缨流(liu)"，愤世(shi)(shi)疾(ji)俗情(qing)(qing)绪还很明(ming)显(xian)。郭(guo)璞(pu)在(zai)《游(you)(you)仙(xian)(xian)诗(shi)(shi)(shi)》中虽然(ran)尽情(qing)(qing)地(di)抒(shu)写得道成仙(xian)(xian)的(de)(de)(de)乐趣(qu)，但也清醒地(di)认识(shi)到"虽欲腾丹(dan)(dan)□，云(yun)(yun)(yun)螭(chi)非(fei)我驾".因(yin)此《游(you)(you)仙(xian)(xian)诗(shi)(shi)(shi)》实(shi)(shi)际(ji)上反映了他企图(tu)超脱(tuo)现实(shi)(shi)又不可能(neng)超脱(tuo)的(de)(de)(de)矛盾心(xin)境。他是借抒(shu)写邀游(you)(you)虚无缥缈的(de)(de)(de)仙(xian)(xian)境来抒(shu)发现实(shi)(shi)苦闷(men)。这与(yu)阮籍的(de)(de)(de)某些(xie)(xie)《咏(yong)怀诗(shi)(shi)(shi)》相似(si)，但幻想(xiang)的(de)(de)(de)成分(fen)更多一(yi)些(xie)(xie)。

郭璞(pu)《游仙诗(shi)》中(zhong)表(biao)现(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)隐(yin)逸(yi)(yi)出(chu)世思(si)想与(yu)老庄思(si)想一(yi)(yi)脉相(xiang)(xiang)承。所(suo)以《世说(shuo)新(xin)语(yu)·文(wen)学》注(zhu)引(yin)檀(tan)道鸾《续晋阳秋》说(shuo)："故郭璞(pu)五(wu)言(yan)(yan)，始会合道家之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)(yan)而韵(yun)之(zhi)(zhi)(zhi)。"但是郭璞(pu)《游仙诗(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)风(feng)格(ge)与(yu)"淡乎寡味"的(de)(de)(de)(de)(de)玄言(yan)(yan)诗(shi)是很(hen)不(bu)相(xiang)(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)。它以精美的(de)(de)(de)(de)(de)语(yu)言(yan)(yan)生(sheng)动细致地描绘了(le)自然景色和(he)幽(you)寂环境，如(ru)(ru)"翡(fei)翠(cui)戏兰苕，容(rong)色更相(xiang)(xiang)鲜(xian)"，"□谷吐灵曜，扶桑森千(qian)丈"及(ji)(ji)"云生(sheng)梁栋间，风(feng)出(chu)窗户里"，"回风(feng)流曲棂，幽(you)室发(fa)(fa)逸(yi)(yi)响(xiang)(xiang)"等，人(ren)物(wu)形(xing)象(xiang)皆风(feng)神(shen)飘逸(yi)(yi)，写(xie)得甚有情采，创造出(chu)一(yi)(yi)种瑰奇(qi)神(shen)妙的(de)(de)(de)(de)(de)意境。其(qi)中(zhong)虽有玄论，但不(bu)乏艺术感染力。尤其(qi)是第9首(shou)(shou)所(suo)表(biao)现(xian)出(chu)来(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)飞(fei)腾九(jiu)霄、俯视大地、忽感悲哀(ai)，只见(jian)"东海(hai)犹蹄涔，昆(kun)仑若蚁堆"的(de)(de)(de)(de)(de)奇(qi)妙艺术想象(xiang)和(he)艺术构思(si)，对后人(ren)是有影响(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)。象(xiang)李白的(de)(de)(de)(de)(de)《古风(feng)·西上莲(lian)花山(shan)》就(jiu)与(yu)此颇为(wei)相(xiang)(xiang)似(si)。李贺《梦天》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)"遥望齐州九(jiu)点烟，一(yi)(yi)泓海(hai)水杯(bei)中(zhong)泻"，更似(si)化用(yong)郭璞(pu)《游仙诗(shi)》第9首(shou)(shou)"东海(hai)犹蹄涔"两句(ju)及(ji)(ji)第13首(shou)(shou)"四渎(du)流如(ru)(ru)泪，五(wu)岳(yue)(yue)罗(luo)若垤"的(de)(de)(de)(de)(de)意境。郭璞(pu)在表(biao)现(xian)手法(fa)及(ji)(ji)写(xie)景技巧上颇似(si)潘岳(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)《河阳县作》二首(shou)(shou)及(ji)(ji)《在怀县作》二首(shou)(shou)。所(suo)以钟嵘说(shuo)他"宪章(zhang)潘岳(yue)(yue)，文(wen)体相(xiang)(xiang)辉(hui)，彪炳可(ke)玩，始变(bian)永嘉平淡之(zhi)(zhi)(zhi)体"（《诗(shi)品》）。不(bu)过郭璞(pu)善于吸收(shou)他人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)长(zhang)，融合为(wei)一(yi)(yi)家之(zhi)(zhi)(zhi)体。阮(ruan)籍、张协的(de)(de)(de)(de)(de)诗(shi)在思(si)想主(zhu)题及(ji)(ji)写(xie)景技巧上对他都不(bu)同程度地发(fa)(fa)生(sheng)过影响(xiang)(xiang)。郭璞(pu)也从南(nan)朝民(min)歌(ge)中(zhong)汲(ji)取了(le)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)养分，如(ru)(ru)《初(chu)学记》所(suo)录断句(ju)"君如(ru)(ru)秋日云，妾似(si)突中(zhong)烟；高下理自殊，一(yi)(yi)乖(guai)雨(yu)绝天"，即具有浓厚的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)歌(ge)色彩，与(yu)《游仙诗(shi)》的(de)(de)(de)(de)(de)格(ge)调(diao)显然不(bu)同。

郭璞现存四(si)言诗4首。其中(zhong)《答贾九州愁(chou)诗》及《与(yu)王使君(jun)》诗情调(diao)虽然低沉，但也(ye)流(liu)露出他对(dui)民族灾难和国土沦丧的悲愤(fen)及收(shou)复中(zhong)原的愿望。

《隋书·经籍(ji)志(zhi)》记载有(you)"晋(jin)弘(hong)(hong)农太守《郭璞集》17卷".今不存。明张溥辑(ji)有(you)《郭弘(hong)(hong)农集》 2卷，收入《汉魏(wei)六朝百三家集》。