《尔雅》 第一部词典(dian)
《尔雅(ya)(ya)》是我国最早的(de)(de)一部解(jie)释词(ci)义(yi)的(de)(de)专(zhuan)著，也(ye)是第一部按照(zhao)词(ci)义(yi)系统和事(shi)物(wu)分类来编纂的(de)(de)词(ci)典(dian)。作(zuo)为书名，“尔”是“近(jin)”的(de)(de)意思（后来写作(zuo)“迩”），“雅(ya)(ya)”是“正(zheng)”的(de)(de)意思，在这里专(zhuan)指“雅(ya)(ya)言”，即在语音、词(ci)汇和语法(fa)等方面都合乎规范(fan)的(de)(de)标准语。《尔雅(ya)(ya)》的(de)(de)意思是接近(jin)、符合雅(ya)(ya)言，即以雅(ya)(ya)正(zheng)之(zhi)(zhi)言解(jie)释古语词(ci)、方言词(ci)，使(shi)之(zhi)(zhi)近(jin)于规范(fan)。
《尔雅》最早著录于《汉书(shu)·艺文(wen)志》，但未载作者姓名。
对于(yu)(yu)《尔雅》的(de)(de)(de)(de)写作年(nian)代及(ji)作者(zhe)，历来(lai)说法不(bu)一(yi)。有人(ren)认为是西(xi)周初年(nian)周公(gong)旦所(suo)作，后来(lai)孔子(zi)及(ji)其弟(di)子(zi)作过(guo)增补，有人(ren)认为是孔子(zi)弟(di)子(zi)编写的(de)(de)(de)(de)。这种种说法都不(bu)可信(xin)。《尔雅》成书的(de)(de)(de)(de)上限不(bu)会(hui)早于(yu)(yu)战国(guo)，因为书中(zhong)所(suo)用的(de)(de)(de)(de)资料，有的(de)(de)(de)(de)来(lai)自《楚辞》、《庄(zhuang)子(zi)》、《吕氏春秋》等(deng)书，而这些书是战国(guo)时代的(de)(de)(de)(de)作品。书中(zhong)谈(tan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)些动物，如狻麑（suān，即狮子(zi)），据研究(jiu)，不(bu)是战国(guo)以前所(suo)能(neng)见(jian)到(dao)的(de)(de)(de)(de)。《尔雅》成书的(de)(de)(de)(de)下(xia)限不(bu)会(hui)晚于(yu)(yu)西(xi)汉(han)初年(nian)，因为在汉(han)文帝时已经设置(zhi)了《尔雅》博士，到(dao)汉(han)武帝时已经出现了犍为文学的(de)(de)(de)(de)《尔雅注》。
从(cong)《尔(er)(er)(er)雅(ya)》的(de)(de)(de)性质来(lai)(lai)(lai)看，它本是(shi)一(yi)(yi)(yi)部(bu)以(yi)解释五(wu)经(jing)(jing)的(de)(de)(de)训(xun)(xun)诂为主(zhu)，通释群书(shu)语(yu)义(yi)的(de)(de)(de)训(xun)(xun)诂汇(hui)编，而(er)(er)训(xun)(xun)诂萌(meng)芽(ya)于春秋(qiu)(qiu)战国(guo)，到西(xi)汉时才有(you)较大的(de)(de)(de)发展。因为从(cong)春秋(qiu)(qiu)战国(guo)到西(xi)汉，几(ji)百(bai)年间，语(yu)言文(wen)字(zi)发生(sheng)了很大的(de)(de)(de)变(bian)化，一(yi)(yi)(yi)般人已经(jing)(jing)不(bu)大看得懂古书(shu)，需要有(you)专门的(de)(de)(de)学(xue)者(zhe)来(lai)(lai)(lai)讲解。而(er)(er)汉代的(de)(de)(de)统(tong)治(zhi)者(zhe)力(li)图用儒(ru)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)经(jing)(jing)典(dian)来(lai)(lai)(lai)巩(gong)固(gu)自己(ji)的(de)(de)(de)统(tong)治(zhi)，于是(shi)尊《诗(shi)》、《书(shu)》、《礼》、《易》、《春秋(qiu)(qiu)》为五(wu)经(jing)(jing)，并设立五(wu)经(jing)(jing)博士(shi)，在官学(xue)里(li)讲授(shou)经(jing)(jing)义(yi)。这(zhei)(zhei)(zhei)就促(cu)进了训(xun)(xun)诂的(de)(de)(de)繁荣。经(jing)(jing)学(xue)家(jia)(jia)们纷纷给先秦(qin)流传下来(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)儒(ru)家(jia)(jia)经(jing)(jing)典(dian)作注(zhu)(zhu)解，并随后把(ba)这(zhei)(zhei)(zhei)些(xie)随文(wen)而(er)(er)释的(de)(de)(de)各(ge)种(zhong)典(dian)籍的(de)(de)(de)注(zhu)(zhu)解汇(hui)集到一(yi)(yi)(yi)起，按照一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)体例(li)分类编排起来(lai)(lai)(lai)。《尔(er)(er)(er)雅(ya)》就是(shi)这(zhei)(zhei)(zhei)样一(yi)(yi)(yi)部(bu)训(xun)(xun)诂汇(hui)编。它并非是(shi)一(yi)(yi)(yi)人一(yi)(yi)(yi)时之作，最初(chu)成书(shu)当在战国(guo)末年，是(shi)由(you)当时一(yi)(yi)(yi)些(xie)儒(ru)生(sheng)汇(hui)集各(ge)种(zhong)资料而(er)(er)成。历经(jing)(jing)秦(qin)火、战乱之后，这(zhei)(zhei)(zhei)部(bu)书(shu)在汉代初(chu)年重新问世(shi)，又经(jing)(jing)过经(jing)(jing)师儒(ru)生(sheng)的(de)(de)(de)陆续增补，才成为今天所见到的(de)(de)(de)《尔(er)(er)(er)雅(ya)》。
《尔雅》全(quan)书收词语4300多个，分为2091个条目。这些条目按类别(bie)分为“释(shi)(shi)(shi)诂”、“释(shi)(shi)(shi)言”、“释(shi)(shi)(shi)训”、“释(shi)(shi)(shi)亲”、“释(shi)(shi)(shi)宫”、“释(shi)(shi)(shi)器”、“释(shi)(shi)(shi)乐（yuè）”、“释(shi)(shi)(shi)天(tian)”、“释(shi)(shi)(shi)地”、“释(shi)(shi)(shi)丘”、“释(shi)(shi)(shi)山”、“释(shi)(shi)(shi)水”、“释(shi)(shi)(shi)草”、“释(shi)(shi)(shi)木”、“释(shi)(shi)(shi)虫”、“释(shi)(shi)(shi)鱼”、“释(shi)(shi)(shi)鸟”、“释(shi)(shi)(shi)兽”、“释(shi)(shi)(shi)畜(chu)（chù）”等(deng)19篇。
这(zhei)19篇的(de)前(qian)3篇与后(hou)(hou)16篇有显著(zhu)的(de)区别，可以(yi)分成两(liang)大类。前(qian)3篇，即(ji)“释诂(gu)”、“释言”、“释训(xun)”解释的(de)是(shi)一般语词，类似后(hou)(hou)世的(de)语文词典。例(li)如：
如、適(shi)、之(zhi)、嫁、徂（cú）、逝，往也。（释诂）
克(ke)，能也。（释言）
明明，斤斤，察(cha)也(ye)。（释训）
其中“释(shi)(shi)诂”是(shi)解释(shi)(shi)古(gu)代的(de)词(ci)，它把古(gu)已有之的(de)若干个(ge)词(ci)类聚在一(yi)起，作(zuo)为(wei)被训(xun)释(shi)(shi)词(ci)，用(yong)一(yi)个(ge)当时通(tong)行的(de)词(ci)去解释(shi)(shi)它们。“释(shi)(shi)言”是(shi)以字作(zuo)为(wei)解释(shi)(shi)对象，被训(xun)释(shi)(shi)词(ci)大多只有一(yi)两个(ge)。“释(shi)(shi)训(xun)”专门解释(shi)(shi)描(miao)写事物情貌(mao)的(de)叠(die)音词(ci)或联绵词(ci)。尽管作(zuo)为(wei)语文词(ci)典来说，它的(de)注释(shi)(shi)过(guo)于笼(long)统，许多条目仅仅是(shi)同义(yi)词(ci)表，但是(shi)远在公元前(qian)2世纪就(jiu)能产(chan)生(sheng)出这样的(de)著作(zuo)，就(jiu)是(shi)在世界词(ci)书(shu)编纂历史上也堪称第一(yi)了(le)。
《尔雅(ya)》后(hou)16篇是根据(ju)事物(wu)(wu)的类别来分篇解(jie)释(shi)(shi)各种事物(wu)(wu)的名称，类似后(hou)世(shi)的百(bai)科名词词典。其中(zhong)“释(shi)(shi)亲”、“释(shi)(shi)宫(gong)”、“释(shi)(shi)器”、“释(shi)(shi)乐”等4篇解(jie)释(shi)(shi)的是亲属称谓和宫(gong)室器物(wu)(wu)的名称。
例如：
谓(wei)我舅者(zhe)，吾谓(wei)之(zhi)甥也。（释亲(qin)）
门侧之堂谓(wei)之塾。（释宫）
肉倍好(hao)谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)璧(bi)，好(hao)倍肉谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)瑗(yuan)，肉好(hao)若一谓(wei)(wei)之(zhi)(zhi)环(huan)。
（释器）
大鼓(gu)谓(wei)之鼖（fén），小者谓(wei)之应(ying)（yìng）。（释乐(le)）
“释(shi)(shi)(shi)天(tian)”、“释(shi)(shi)(shi)地”、“释(shi)(shi)(shi)丘”、“释(shi)(shi)(shi)山”、“释(shi)(shi)(shi)水(shui)”等(deng)5篇解释(shi)(shi)(shi)的(de)是关于天(tian)文地理(li)方面的(de)词语(yu)。例如：
载(zai)，岁也。夏曰岁，商(shang)曰祀，周曰年(nian)，唐虞曰载(zai)。
（释天）
墳(fen)莫(mo)大(da)于(yu)河墳(fen)。（释(shi)地）
绝高为(wei)(wei)之，京(jing)；非(fei)人为(wei)(wei)之，丘。（释(shi)丘）
泰山(shan)(shan)为(wei)(wei)东岳(yue)，华(hua)山(shan)(shan)为(wei)(wei)西岳(yue)，霍山(shan)(shan)为(wei)(wei)南(nan)岳(yue)，恒山(shan)(shan)为(wei)(wei)北(bei)岳(yue)，嵩山(shan)(shan)为(wei)(wei)中岳(yue)。（释山(shan)(shan)）
水注(zhu)川曰(yue)(yue)(yue)(yue)溪，注(zhu)溪曰(yue)(yue)(yue)(yue)谷，注(zhu)谷曰(yue)(yue)(yue)(yue)沟，注(zhu)沟曰(yue)(yue)(yue)(yue)浍，注(zhu)浍曰(yue)(yue)(yue)(yue)渎(du)。（释水）
“释草(cao)”、“释木”以下7篇(pian)解(jie)释的是关于植物(wu)动物(wu)方面的词语。
例如：
木(mu)谓之(zhi)华，草谓之(zhi)荣(rong)(rong)(rong)，不(bu)荣(rong)(rong)(rong)而实者(zhe)谓之(zhi)秀，荣(rong)(rong)(rong)而不(bu)实者(zhe)谓之(zhi)英。（释草）
枞，松叶柏身(shen)。桧，柏叶松身(shen)。（释(shi)木）
有足(zu)谓之虫，无足(zu)谓之豸。（释虫）
鲲，鱼子。（释鱼）
舒雁，鹅。舒凫(fu)（fú），鹜(wu)（wù）。（释鸟）
罴，如熊，黄白文。（释兽(shou)）
狗(gou)四尺为獒。（释畜）
《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》后16篇相(xiang)当于百科词(ci)典。在(zai)汉代，儿童在(zai)完成识字阶段的(de)教育后，要读(du)《论语》、《孝经》和《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》这(zhei)3部书。学(xue)习(xi)《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》可以“博物不(bu)惑”，多(duo)识鸟(niao)兽(shou)草木虫(chong)鱼之(zhi)名，增长各种知识。尽管(guan)用今(jin)天的(de)标准来看，《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》的(de)知识容(rong)量相(xiang)当有(you)限，但是(shi)在(zai)古代已经非常可观(guan)了。所以有(you)人说，《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》是(shi)我(wo)国古代的(de)百科全书。
在历史上，《尔(er)雅(ya)》备受推(tui)崇。这是由于《尔(er)雅(ya)》汇(hui)总、解释了先秦古(gu)籍(ji)中的(de)许(xu)多(duo)古(gu)词(ci)古(gu)义，成(cheng)为儒生们(men)读经(jing)(jing)(jing)(jing)、通经(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)重要工具(ju)书。在汉代(dai)《尔(er)雅(ya)》就被(bei)视为儒家(jia)经(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)，到宋(song)代(dai)被(bei)列为十(shi)三经(jing)(jing)(jing)(jing)之一(yi)。事(shi)实上，《尔(er)雅(ya)》并不是经(jing)(jing)(jing)(jing)，也不是某(mou)一(yi)部经(jing)(jing)(jing)(jing)书的(de)附(fu)庸，它是一(yi)本独立(li)的(de)词(ci)典(dian)。人们(men)借助于这部词(ci)典(dian)的(de)帮(bang)助，可(ke)以阅读古(gu)籍(ji)，进行古(gu)代(dai)词(ci)汇(hui)的(de)研究；可(ke)以了解古(gu)代(dai)社会，增长各种知识(shi)。
《尔(er)雅》在中国语(yu)言学史(shi)和词书史(shi)上(shang)都占有显著的地位。
《尔(er)雅》首(shou)创的按意(yi)义(yi)分类编(bian)排的体例(li)和多种释词方法，对后(hou)代词书(shu)、类书(shu)的发展产(chan)生了(le)很大的影(ying)响。后(hou)人模仿《尔(er)雅》，写(xie)作了(le)一系列以“雅”为(wei)书(shu)名的词书(shu)，如《小尔(er)雅》、《广(guang)雅》、《埤雅》、《骈(pian)雅》、《通雅》、《别雅》等等，而研究雅书(shu)又(you)成为(wei)一门学(xue)问，被称(cheng)为(wei)“雅学(xue)”。
从汉唐到清(qing)代，为(wei)《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》作注(zhu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)很多。现存(cun)的(de)(de)(de)最早最完(wan)整的(de)(de)(de)注(zhu)本是(shi)晋代郭璞的(de)(de)(de)《尔(er)(er)雅(ya)(ya)注(zhu)》。《十三经注(zhu)疏(shu)》中(zhong)的(de)(de)(de)《尔(er)(er)雅(ya)(ya)注(zhu)疏(shu)》采用的(de)(de)(de)是(shi)郭璞的(de)(de)(de)《尔(er)(er)雅(ya)(ya)注(zhu)》和(he)(he)北宋(song)邢昺的(de)(de)(de)《尔(er)(er)雅(ya)(ya)疏(shu)》。清(qing)人(ren)(ren)研究《尔(er)(er)雅(ya)(ya)》的(de)(de)(de)著作不下(xia)20种，其中(zhong)最著名的(de)(de)(de)是(shi)邵晋涵的(de)(de)(de)《尔(er)(er)雅(ya)(ya)正义》和(he)(he)郝懿(yi)行的(de)(de)(de)《尔(er)(er)雅(ya)(ya)义疏(shu)》。今(jin)人(ren)(ren)注(zhu)有(you)徐(xu)朝华的(de)(de)(de)《尔(er)(er)雅(ya)(ya)今(jin)注(zhu)》，文字深入浅出、简明扼要，并附有(you)笔画索引，最利于翻检、学习。
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