列传第(di)八十二 陆贽
陆贽，字敬舆，苏州嘉兴人。十八第进士，中博学宏辞。调郑尉，罢归。寿州刺史张镒有重名，贽往见，语三日，奇之，请为忘年交。既行，饷钱百万，曰：“请为母夫人一日费。”贽不纳，止受茶一串，曰：“敢不承公之赐？”以书判拔萃补渭南尉。
德(de)(de)宗立，遣黜(chu)陟(zhi)使(shi)庾(yu)何等十(shi)一人(ren)行天下。贽说使(shi)者，请以(yi)(yi)(yi)五术省(sheng)风(feng)俗，八计听吏治，三科登隽(juan)义，四赋经财实(shi)，六(liu)德(de)(de)保罢瘵，五要(yao)简(jian)官事(shi)。五术曰(yue)(yue)：“听谣诵审其哀乐，纳市贾(jia)观其好恶，讯簿书考(kao)其争讼，览车服等其俭奢，省(sheng)作(zuo)业察(cha)其趣舍。”八计曰(yue)(yue)：“视户口丰耗(hao)以(yi)(yi)(yi)稽(ji)抚(fu)字，视垦(ken)田赢缩(suo)以(yi)(yi)(yi)稽(ji)本末，视赋役薄厚以(yi)(yi)(yi)稽(ji)廉冒，视案籍烦简(jian)以(yi)(yi)(yi)稽(ji)听断，视囚(qiu)系盈虚以(yi)(yi)(yi)稽(ji)决滞，视奸盗(dao)有无以(yi)(yi)(yi)稽(ji)禁御，视选(xuan)举众寡以(yi)(yi)(yi)稽(ji)风(feng)化，视学(xue)校兴废(fei)以(yi)(yi)(yi)稽(ji)教导。”三科曰(yue)(yue)：“茂异，贤良(liang)，干蛊。”四赋曰(yue)(yue)：“阅稼以(yi)(yi)(yi)奠税，度产(chan)以(yi)(yi)(yi)衰征，料(liao)丁壮(zhuang)以(yi)(yi)(yi)计庸(yong)，占商贾(jia)以(yi)(yi)(yi)均利。”六(liu)德(de)(de)曰(yue)(yue)：“敬(jing)老，慈幼，救疾，恤孤，赈贫穷，任失业。”五要(yao)曰(yue)(yue)：“废(fei)兵之冗(rong)食，蠲法之挠(nao)人(ren)，省(sheng)官之不(bu)急(ji)，去物之无用，罢事(shi)之非要(yao)。”时皆韪其言(yan)。迁(qian)监察(cha)御史。
帝在东宫，已闻其名矣，召为翰(han)林学士。会马燧讨贼河北，久不(bu)决(jue)，请济师；李(li)希烈寇襄城。诏问(wen)策(ce)安(an)出，贽(zhi)言：
劳于(yu)服远，莫若(ruo)(ruo)脩近；多(duo)方以(yi)救失，莫若(ruo)(ruo)改行。今(jin)幽、燕、恒(heng)、魏之(zhi)势缓(huan)而(er)祸(huo)轻，汝、洛、荥、汴(bian)(bian)之(zhi)势急(ji)而(er)祸(huo)重。田悦覆败之(zhi)余，无复远略，王武(wu)俊有勇无谋，硃(zhu)滔多(duo)疑少(shao)决(jue)，互相制劫，急(ji)则(ze)(ze)合力，退则(ze)(ze)背(bei)憎，不(bu)能有越轶之(zhi)患，此谓缓(huan)也。希(xi)烈果于(yu)奔噬，忍于(yu)伤残，据蔡、许富全之(zhi)地(di)，而(er)益以(yi)邓、襄虏获之(zhi)实，东(dong)寇(kou)则(ze)(ze)饟道阻，北窥则(ze)(ze)都邑震，此谓急(ji)也。代、朔(shuo)、邠、灵(ling)自昔(xi)之(zhi)精骑，上党、盟津今(jin)之(zhi)选(xuan)师，举而(er)委之(zhi)山东(dong)，将多(duo)而(er)势分，兵(bing)(bing)广(guang)而(er)财屈，则(ze)(ze)屯戍失于(yu)太繁(fan)也。李勉，文吏也，而(er)当汴(bian)(bian)必争地(di)；哥舒曜之(zhi)众，乌(wu)合也，扞襄城(cheng)方锐之(zhi)贼。本非素习，首鼠莫前，则(ze)(ze)守御(yu)失于(yu)不(bu)足也。今(jin)若(ruo)(ruo)还李芃河阳以(yi)援东(dong)都，李怀光(guang)解襄城(cheng)之(zhi)围，专以(yi)太原、泽、潞兵(bing)(bing)抗山东(dong)，则(ze)(ze)梁、宋(song)安。
又言：
立(li)国之(zhi)(zhi)(zhi)权，在审轻重，本(ben)大(da)而(er)(er)末小(xiao)，所(suo)以(yi)(yi)能固(gu)。故(gu)治天下(xia)者(zhe)，若身使(shi)(shi)臂(bei)，臂(bei)使(shi)(shi)指，小(xiao)大(da)适(shi)称而(er)(er)不(bu)悖。王畿者(zhe)，四(si)方(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)也；京邑(yi)者(zhe)，王畿之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)也。其势当京邑(yi)如身，王畿如臂(bei)，而(er)(er)四(si)方(fang)如指，此(ci)天子大(da)权也。是以(yi)(yi)前(qian)世转天下(xia)租税，徙郡(jun)县豪杰，以(yi)(yi)实京师。太宗(zong)列置府兵(bing)(bing)(bing)(bing)八百所(suo)，而(er)(er)关(guan)中五百，举(ju)天下(xia)不(bu)敌关(guan)中，则居(ju)重驭轻之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)也。方(fang)世承平久，武备(bei)微(wei)，故(gu)禄山乘(cheng)外重之(zhi)(zhi)(zhi)势，一(yi)举(ju)而(er)(er)覆两(liang)京。然犹诸(zhu)牧(mu)有(you)(you)马(ma)，州(zhou)县有(you)(you)粮，肃宗(zong)得以(yi)(yi)中兴。乾元后，外虞踵发，悉(xi)师东(dong)讨，故(gu)吐(tu)蕃乘(cheng)虚，而(er)(er)先帝莫与为御(yu)，是失(shi)驭轻之(zhi)(zhi)(zhi)权也。既自陕还，惩(cheng)艾前(qian)事，稍益(yi)禁(jin)卫(wei)，故(gu)关(guan)中有(you)(you)朔(shuo)(shuo)方(fang)、泾(jing)原、陇右(you)之(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)以(yi)(yi)捍西戎(rong)，河东(dong)有(you)(you)太原之(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)以(yi)(yi)制北虏。今朔(shuo)(shuo)方(fang)、太原众已屯山东(dong)，而(er)(er)神策六军悉(xi)戍关(guan)外，将不(bu)能尽敌，则请济师。陛下(xia)为之(zhi)(zhi)(zhi)辍(chuo)边军，缺环卫(wei)，竭内厩(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)马(ma)、武库之(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)(bing)(bing)(bing)，占将家(jia)子以(yi)(yi)益(yi)师，赋私畜以(yi)(yi)增骑。又告乏财，则为算室庐，贷商人，设诸(zhu)榷之(zhi)(zhi)(zhi)科，日(ri)日(ri)以(yi)(yi)甚。万(wan)有(you)(you)一(yi)如硃滔、李希烈负固(gu)边垒，窃发都甸者(zhe)，何以(yi)(yi)备(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)？
夫关(guan)(guan)中(zhong)，王业根本在(zai)焉。豪(hao)杰之(zhi)在(zai)关(guan)(guan)中(zhong)者(zhe)(zhe)，与(yu)籍于(yu)(yu)营卫不殊；车乘之(zhi)在(zai)关(guan)(guan)中(zhong)者(zhe)(zhe)，与(yu)列于(yu)(yu)厩牧不殊；财用(yong)之(zhi)在(zai)关(guan)(guan)中(zhong)者(zhe)(zhe)，与(yu)贮于(yu)(yu)帑(tang)藏不殊。一朝有急，可(ke)取(qu)也。陛下幸听臣计，使芃还军援(yuan)洛，怀光救襄城，希烈必走。请神策军及(ji)将家子占(zhan)而东者(zhe)(zhe)追还之(zhi)，凡京师税间架、榷酒、抽贯、贷商、点召之(zhi)令，一切停之(zhi)，则(ze)端(duan)本整棼之(zhi)术。
帝不纳。后泾师急变，贽言皆(jie)效。
从狩(shou)奉天，机务(wu)填(tian)总(zong)，远(yuan)近调(diao)发(fa)，奏请报下，书诏(zhao)日(ri)数百，贽初若(ruo)不经思，逮(dai)成，皆周尽事情，衍绎孰复，人人可晓(xiao)。旁吏承写不给(ji)，它学(xue)士(shi)笔(bi)阁不得下，而贽沛(pei)然有余。
始，帝仓卒变故，每自(zi)克(ke)责。贽曰(yue)：“陛下引咎，尧、舜意(yi)也。然致寇者乃(nai)群臣罪。”贽意(yi)指卢杞等。帝护杞，因曰(yue)：“卿不忍归(gui)过朕，有是言哉。然自(zi)古兴衰，其亦有天命乎？今之(zhi)厄运，恐不在(zai)人也。”贽退而上(shang)书曰(yue)：
自安史(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)乱，朝廷因(yin)循涵养，而(er)诸方自擅壤地，未尝会(hui)朝。陛下将(jiang)(jiang)一区宇，乃(nai)命将(jiang)(jiang)兴师，以(yi)(yi)讨四方。一人(ren)征(zheng)(zheng)行，十(shi)室(shi)资奉；居者(zhe)疲馈(kui)转，行者(zhe)苦锋镝；去留骚然(ran)，而(er)闾里不(bu)(bu)(bu)宁矣。聚兵日(ri)众，供费日(ri)博(bo)，常赋(fu)不(bu)(bu)(bu)给，乃(nai)议蹙限而(er)加敛(lian)焉；加敛(lian)既殚，乃(nai)别(bie)配(pei)(pei)之(zhi)(zhi)(zhi)；别(bie)配(pei)(pei)不(bu)(bu)(bu)足，于是(shi)榷算(suan)之(zhi)(zhi)(zhi)科设，率(lv)贷(dai)之(zhi)(zhi)(zhi)法兴。禁防(fang)滋章，吏不(bu)(bu)(bu)堪命；农桑废于追呼，膏(gao)血竭于笞(chi)捶；兆庶嗷然(ran)，而(er)郡邑(yi)不(bu)(bu)(bu)宁矣。边陲之(zhi)(zhi)(zhi)戍以(yi)(yi)保(bao)封疆，禁卫之(zhi)(zhi)(zhi)旅以(yi)(yi)备巡警(jing)，邦之(zhi)(zhi)(zhi)大防(fang)也。陛下悉而(er)东征(zheng)(zheng)，边备空屈(qu)，又搜私牧(mu)(mu)、责将(jiang)(jiang)家以(yi)(yi)出兵籍马。夫私牧(mu)(mu)者(zhe)，元(yuan)勋贵戚之(zhi)(zhi)(zhi)门也；将(jiang)(jiang)家者(zhe)，统帅岳(yue)牧(mu)(mu)之(zhi)(zhi)(zhi)后也；其(qi)复(fu)除征(zheng)(zheng)徭旧(jiu)矣。今夺(duo)其(qi)畜(chu)牧(mu)(mu)，事其(qi)子孙，丐假(jia)以(yi)(yi)给资装(zhuang)，破产以(yi)(yi)营卒(zu)乘，元(yuan)臣(chen)贵位，孰(shu)不(bu)(bu)(bu)解体？方且税侯王之(zhi)(zhi)(zhi)庐(lu)，算(suan)裨贩之(zhi)(zhi)(zhi)缗(min)，贵不(bu)(bu)(bu)见(jian)优(you)，近(jin)不(bu)(bu)(bu)见(jian)异，群情嚣然(ran)而(er)关畿(ji)不(bu)(bu)(bu)宁矣。
陛下又谓百度(du)弛废，则(ze)(ze)持义(yi)以掩(yan)恩，任法(fa)以成治，断失于(yu)太速，察(cha)(cha)伤于(yu)太精。断速则(ze)(ze)寡恕(shu)于(yu)人，而(er)疑似不容辨也；察(cha)(cha)精则(ze)(ze)多(duo)猜于(yu)物，而(er)亿度(du)未必然也。寡恕(shu)而(er)下惧祸，故反侧之(zhi)衅生；多(duo)猜而(er)下妨嫌，故苟且之(zhi)患(huan)作(zuo)。由(you)是叛乱继产，忿讟并兴，非(fei)常之(zhi)虞，惟人主独不闻。凶(xiong)卒鼓(gu)行(xing)，白昼犯阙；重门(men)无结(jie)草(cao)之(zhi)御，环卫无谁何(he)之(zhi)人。陛下虽有股(gu)肱之(zhi)臣，耳目之(zhi)佐，见危不能竭诚，临(lin)难不能效死，是则(ze)(ze)群臣之(zhi)罪也。
陛下方以兴衰诿之(zhi)天(tian)(tian)(tian)命(ming)，亦(yi)过矣(yi)。《书》曰：“天(tian)(tian)(tian)视(shi)自(zi)我(wo)民(min)视(shi)，天(tian)(tian)(tian)听自(zi)我(wo)民(min)听。”则天(tian)(tian)(tian)所视(shi)听，皆因于(yu)人(ren)(ren)，非人(ren)(ren)事外自(zi)有(you)天(tian)(tian)(tian)命(ming)也(ye)。纣之(zhi)辞曰：“我(wo)生不(bu)有(you)命(ming)在(zai)天(tian)(tian)(tian)？”此(ci)舍人(ren)(ren)事推天(tian)(tian)(tian)命(ming)，必不(bu)可之(zhi)理(li)也(ye)。《易》曰：“自(zi)天(tian)(tian)(tian)祐之(zhi)。”仲尼以谓：“祐者(zhe)助(zhu)(zhu)也(ye)。天(tian)(tian)(tian)之(zhi)所助(zhu)(zhu)者(zhe)顺也(ye)，人(ren)(ren)之(zhi)所助(zhu)(zhu)者(zhe)信(xin)也(ye)。履信(xin)思乎顺，是(shi)以祐之(zhi)。”《易》论天(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)祐助(zhu)(zhu)之(zhi)际(ji)，必先履行，而(er)吉凶之(zhi)报象焉。此(ci)天(tian)(tian)(tian)命(ming)在(zai)人(ren)(ren)，盖昭昭矣(yi)。人(ren)(ren)事治(zhi)而(er)天(tian)(tian)(tian)降(jiang)乱，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)；人(ren)(ren)事乱而(er)天(tian)(tian)(tian)降(jiang)康，亦(yi)未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。尚恐有(you)可疑者(zhe)，请以近事信(xin)之(zhi)。
自比兵兴(xing)(xing)(xing)，物(wu)力耗(hao)竭。人(ren)心(xin)惊疑如风涛然(ran)，汹汹靡定(ding)，族谋(mou)聚议，谓必有(you)(you)变。则(ze)京师之(zhi)(zhi)人(ren)，固非(fei)悉通占术、晓天命也(ye)(ye)，则(ze)致寇之(zhi)(zhi)由，岂运当然(ran)？夫治(zhi)或生(sheng)(sheng)乱(luan)(luan)，乱(luan)(luan)或资治(zhi)；有(you)(you)以(yi)无难(nan)而(er)(er)(er)亡，多难(nan)而(er)(er)(er)兴(xing)(xing)(xing)。治(zhi)或生(sheng)(sheng)乱(luan)(luan)者(zhe)，恃治(zhi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)修也(ye)(ye)；乱(luan)(luan)或资治(zhi)者(zhe)，遭乱(luan)(luan)而(er)(er)(er)能治(zhi)也(ye)(ye)；无难(nan)而(er)(er)(er)失(shi)(shi)(shi)者(zhe)，忽万(wan)几之(zhi)(zhi)重，而(er)(er)(er)忘(wang)忧(you)畏也(ye)(ye)；多难(nan)而(er)(er)(er)兴(xing)(xing)(xing)者(zhe)，涉庶事之(zhi)(zhi)艰，而(er)(er)(er)知(zhi)敕慎(shen)也(ye)(ye)。今生(sheng)(sheng)乱(luan)(luan)失(shi)(shi)(shi)序之(zhi)(zhi)事不(bu)(bu)可追矣(yi)，其资治(zhi)兴(xing)(xing)(xing)邦之(zhi)(zhi)业，在刻(ke)励而(er)(er)(er)谨修之(zhi)(zhi)。当至危之(zhi)(zhi)机(ji)，得(de)其道(dao)则(ze)兴(xing)(xing)(xing)，失(shi)(shi)(shi)则(ze)废，其间(jian)不(bu)(bu)容复有(you)(you)所悔也(ye)(ye)，惟(wei)勤(qin)思而(er)(er)(er)熟计之(zhi)(zhi)。舍(she)己以(yi)从众，违欲以(yi)遵道(dao)，远憸佞，亲忠直(zhi)，推(tui)至诚，去逆(ni)诈(zha)，斯道(dao)甚(shen)易知(zhi)，甚(shen)易行，不(bu)(bu)耗(hao)神(shen)，不(bu)(bu)劬力，第约之(zhi)(zhi)于心(xin)耳。何忧(you)乎(hu)(hu)乱(luan)(luan)人(ren)，何畏乎(hu)(hu)厄运，何患乎(hu)(hu)不(bu)(bu)宁哉？
帝又问贽事切于今(jin)者，贽劝帝：“群(qun)臣参日，使(shi)极言(yan)得(de)失。若以军务对者，见不以时，听纳(na)无倦。兼天下之(zhi)智以为聪(cong)明(ming)。”帝曰(yue)：“朕岂(qi)不推诚(cheng)！然顾上封者，惟讥(ji)斥人(ren)短长，类(lei)非忠(zhong)直(zhi)。往谓君臣一体，故(gu)(gu)推信不疑，至憸人(ren)卖为威福。今(jin)兹之(zhi)祸，推诚(cheng)之(zhi)敝也。又谏者不密，要(yao)须归曲于朕，以自(zi)取名。朕嗣位，见言(yan)事多(duo)矣，大抵雷同道听，加质则穷。故(gu)(gu)顷不诏次(ci)对，岂(qi)曰(yue)倦哉(zai)！”贽因是极谏曰(yue)：
昔(xi)人(ren)有(you)因噎而(er)(er)(er)(er)(er)废食者(zhe)(zhe)，又有(you)惧溺而(er)(er)(er)(er)(er)自(zi)沈者(zhe)(zhe)，其(qi)(qi)(qi)为(wei)防(fang)患(huan)，不(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)过哉(zai)！愿陛(bi)(bi)下(xia)(xia)鉴之(zhi)(zhi)(zhi)，毋(wu)以(yi)小虞而(er)(er)(er)(er)(er)妨大道也(ye)(ye)。臣闻人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)助(zhu)在(zai)(zai)信(xin)(xin)，信(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)本(ben)在(zai)(zai)诚(cheng)。一(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)诚(cheng)，心莫之(zhi)(zhi)(zhi)保；一(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)，言(yan)莫之(zhi)(zhi)(zhi)行。故(gu)(gu)圣人(ren)重焉。传(chuan)曰(yue)：“诚(cheng)者(zhe)(zhe)，物之(zhi)(zhi)(zhi)终始(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)诚(cheng)无(wu)物。”物者(zhe)(zhe)事(shi)(shi)也(ye)(ye)，言(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)诚(cheng)即无(wu)所(suo)(suo)(suo)事(shi)(shi)矣。匹夫不(bu)(bu)(bu)(bu)诚(cheng)，无(wu)复有(you)事(shi)(shi)，况王者(zhe)(zhe)赖人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)诚(cheng)以(yi)自(zi)固，而(er)(er)(er)(er)(er)可不(bu)(bu)(bu)(bu)诚(cheng)于(yu)(yu)人(ren)乎？陛(bi)(bi)下(xia)(xia)所(suo)(suo)(suo)谓诚(cheng)信(xin)(xin)以(yi)致(zhi)害者(zhe)(zhe)，臣窃(qie)非之(zhi)(zhi)(zhi)。孔子曰(yue)：“可与(yu)言(yan)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，失(shi)人(ren)；不(bu)(bu)(bu)(bu)可与(yu)言(yan)而(er)(er)(er)(er)(er)与(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，失(shi)言(yan)。智者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)失(shi)人(ren)，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)失(shi)言(yan)。”陛(bi)(bi)下(xia)(xia)可审其(qi)(qi)(qi)言(yan)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)，可慎其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)(suo)与(yu)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)(bu)诚(cheng)。所(suo)(suo)(suo)谓民者(zhe)(zhe)，至愚而(er)(er)(er)(er)(er)神。夫蚩蚩之(zhi)(zhi)(zhi)伦，或昏(hun)或鄙(bi)，此(ci)似于(yu)(yu)愚也(ye)(ye)。然上之(zhi)(zhi)(zhi)得(de)失(shi)靡不(bu)(bu)(bu)(bu)辨，好恶靡不(bu)(bu)(bu)(bu)知，所(suo)(suo)(suo)秘靡不(bu)(bu)(bu)(bu)传(chuan)，所(suo)(suo)(suo)为(wei)靡不(bu)(bu)(bu)(bu)效(xiao)。驭以(yi)智则(ze)诈，示以(yi)疑则(ze)偷；接(jie)不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)礼则(ze)其(qi)(qi)(qi)徇义轻(qing)，抚不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)情则(ze)其(qi)(qi)(qi)效(xiao)忠薄。上行则(ze)下(xia)(xia)从之(zhi)(zhi)(zhi)，上施则(ze)下(xia)(xia)报之(zhi)(zhi)(zhi)，若景附形，若响应(ying)声。故(gu)(gu)曰(yue)：“惟天下(xia)(xia)至诚(cheng)，为(wei)能尽(jin)其(qi)(qi)(qi)性。”不(bu)(bu)(bu)(bu)尽(jin)于(yu)(yu)己而(er)(er)(er)(er)(er)责尽(jin)于(yu)(yu)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)(bu)诚(cheng)于(yu)(yu)前而(er)(er)(er)(er)(er)望诚(cheng)于(yu)(yu)后，必(bi)绐(dai)而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)矣。今方镇(zhen)有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)诚(cheng)于(yu)(yu)国，陛(bi)(bi)下(xia)(xia)兴师伐之(zhi)(zhi)(zhi)；臣有(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)(xin)于(yu)(yu)上，陛(bi)(bi)下(xia)(xia)下(xia)(xia)令诛之(zhi)(zhi)(zhi)。有(you)司奉命而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢赦者(zhe)(zhe)，以(yi)陛(bi)(bi)下(xia)(xia)所(suo)(suo)(suo)有(you)责彼所(suo)(suo)(suo)无(wu)也(ye)(ye)。故(gu)(gu)诚(cheng)与(yu)信(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)可斯须去己。愿陛(bi)(bi)下(xia)(xia)慎守而(er)(er)(er)(er)(er)力行之(zhi)(zhi)(zhi)，恐非所(suo)(suo)(suo)以(yi)为(wei)悔也(ye)(ye)。
《传》曰：“人谁无(wu)过(guo)(guo)(guo)？过(guo)(guo)(guo)而(er)(er)(er)能(neng)(neng)改(gai)(gai)，善莫大焉。”仲(zhong)虺歌成汤之(zhi)德曰：“改(gai)(gai)过(guo)(guo)(guo)不吝(lin)。”吉甫美宣(xuan)(xuan)王之(zhi)功曰：“衮(gun)职有(you)阙，仲(zhong)山(shan)甫补之(zhi)。”夫成汤圣君也(ye)(ye)，仲(zhong)虺圣辅(fu)也(ye)(ye)，以(yi)(yi)圣辅(fu)赞(zan)圣君，不称(cheng)其(qi)无(wu)过(guo)(guo)(guo)，称(cheng)其(qi)改(gai)(gai)过(guo)(guo)(guo)；周宣(xuan)(xuan)中兴贤王也(ye)(ye)，吉甫文武(wu)贤臣(chen)也(ye)(ye)，歌诵其(qi)主，不美其(qi)无(wu)阙，而(er)(er)(er)美其(qi)补阙。则(ze)圣贤之(zhi)意(yi)，贵于改(gai)(gai)过(guo)(guo)(guo)，较然(ran)甚(shen)明(ming)。盖过(guo)(guo)(guo)差者，上智下愚所不免，惟(wei)智者能(neng)(neng)改(gai)(gai)而(er)(er)(er)之(zhi)善，愚者耻而(er)(er)(er)之(zhi)非(fei)也(ye)(ye)。中古以(yi)(yi)降(jiang)，其(qi)臣(chen)尚谀，其(qi)君亦(yi)自(zi)圣，掩盛德，行小道(dao)(dao)，乃有(you)入则(ze)造膝，出则(ze)诡辞，奸由此滋，善由此沮(ju)，天子意(yi)由此惑，争(zheng)臣(chen)罪由此生，媚道(dao)(dao)行而(er)(er)(er)害斯甚(shen)矣。太宗有(you)文武(wu)仁(ren)义之(zhi)德、治致(zhi)太平之(zhi)功，可(ke)谓盛矣，然(ran)而(er)(er)(er)人到于今以(yi)(yi)从谏改(gai)(gai)过(guo)(guo)(guo)为称(cheng)首。是(shi)知谏而(er)(er)(er)能(neng)(neng)从，过(guo)(guo)(guo)而(er)(er)(er)能(neng)(neng)改(gai)(gai)，帝王之(zhi)大烈也(ye)(ye)。陛下谓谏官(guan)论事，引善自(zi)予(yu)，归过(guo)(guo)(guo)于上者，信非(fei)其(qi)美，然(ran)于盛德，未(wei)有(you)亏焉。纳而(er)(er)(er)不违，传之(zhi)适足(zu)增美；拒而(er)(er)(er)违之(zhi)，又(you)安能(neng)(neng)禁之(zhi)勿传？不宜以(yi)(yi)此梗进言之(zhi)路(lu)也(ye)(ye)。
圣(sheng)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)忽(hu)细微，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)侮鳏(guan)寡；奓言无验(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必用，质言当理不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必违；逊于(yu)志不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必然，逆于(yu)心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必否；异(yi)于(yu)人(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必是，同于(yu)众不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必非；辞(ci)拙而效(xiao)迂者不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必愚，言甘而利重者不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必智。考之(zhi)以实(shi)(shi)，惟善所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)在，则(ze)可(ke)以尽天下之(zhi)心矣。夫人(ren)情蔽于(yu)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)信，沮于(yu)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)疑，忽(hu)于(yu)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)轻(qing)，溺于(yu)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)欲。信偏则(ze)听(ting)言不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尽其(qi)实(shi)(shi)，故(gu)有过当之(zhi)言；疑甚则(ze)虽实(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)听(ting)其(qi)言，故(gu)有失(shi)实(shi)(shi)之(zhi)听(ting)。轻(qing)其(qi)人(ren)则(ze)遗可(ke)重之(zhi)事，欲其(qi)事则(ze)存可(ke)弃(qi)之(zhi)人(ren)。苟纵所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)私，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)考其(qi)实(shi)(shi)，则(ze)是失(shi)天下之(zhi)心矣。故(gu)常(chang)情之(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)轻(qing)，圣(sheng)人(ren)之(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)重，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)必慕高而好(hao)异(yi)也(ye)。
陛下又(you)以(yi)(yi)(yi)雷同道说，加质则(ze)穷。臣谓陛下虽(sui)穷其(qi)辞(ci)而(er)(er)未穷其(qi)理，能(neng)(neng)服(fu)其(qi)口而(er)(er)未服(fu)其(qi)心。且(qie)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)愿达(da)于(yu)上，上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情莫(mo)不(bu)(bu)(bu)(bu)求知于(yu)下。然(ran)而(er)(er)下常(chang)苦(ku)(ku)上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)难达(da)，上常(chang)苦(ku)(ku)下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)难知。若是者(zhe)(zhe)何？九弊(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)也。所(suo)谓九弊(bi)者(zhe)(zhe)，上有六，下有三：好胜人(ren)(ren)(ren)(ren)，耻(chi)闻过，骋(cheng)辩(bian)给，炫聪明，厉威严(yan)，恣(zi)强愎(bi)，上之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弊(bi)也；谄谀、顾望、畏(wei)懦，下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弊(bi)也。好胜而(er)(er)耻(chi)过，必(bi)甘佞辞(ci)，忌(ji)直言(yan)，则(ze)谄谀者(zhe)(zhe)进(jin)，而(er)(er)忠(zhong)实之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)语不(bu)(bu)(bu)(bu)闻矣(yi)。骋(cheng)辩(bian)而(er)(er)炫明，必(bi)折人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)言(yan)，虞人(ren)(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)诈(zha)，则(ze)顾望者(zhe)(zhe)自便，而(er)(er)切摩之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)益不(bu)(bu)(bu)(bu)尽矣(yi)。厉威而(er)(er)恣(zi)愎(bi)，必(bi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)降情接(jie)(jie)物，引咎在己，则(ze)畏(wei)懦者(zhe)(zhe)至，而(er)(er)情理之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)说不(bu)(bu)(bu)(bu)申矣(yi)。人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)难知，尧(yao)、舜所(suo)病，胡(hu)可以(yi)(yi)(yi)一酬一诘(jie)，而(er)(er)谓尽其(qi)能(neng)(neng)哉？夫欲治(zhi)天下，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)务(wu)得人(ren)(ren)(ren)(ren)心，则(ze)固(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)治(zhi)矣(yi)；务(wu)得人(ren)(ren)(ren)(ren)心，而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)勤(qin)接(jie)(jie)下，则(ze)心固(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)得矣(yi)；务(wu)接(jie)(jie)下而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)辨(bian)君(jun)子(zi)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，则(ze)下固(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)可接(jie)(jie)矣(yi)；务(wu)辨(bian)君(jun)子(zi)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)(er)恶直嗜(shi)谀，则(ze)君(jun)子(zi)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)固(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)(bu)可辨(bian)矣(yi)。趋和求媚，人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚利(li)存(cun)焉；犯颜冒祸，人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚害存(cun)焉。居上者(zhe)(zhe)易其(qi)言(yan)而(er)(er)以(yi)(yi)(yi)美利(li)利(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，犹(you)惧忠(zhong)告之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)暨，况疏隔而(er)(er)猜忌(ji)者(zhe)(zhe)乎？
是时(shi)，贼未平(ping)，帝(di)欲明(ming)年遂改元，而术家争言数钟百六，宜(yi)有(you)所(suo)变(bian)，示天(tian)(tian)下复始。帝(di)乃(nai)议更益(yi)大号(hao)(hao)。贽曰：“今乘舆播越，大憝未去，此(ci)人(ren)情向背、天(tian)(tian)意去就之隙(xi)。陛下宜(yi)痛(tong)自贬励(li)，不(bu)宜(yi)益(yi)美名(ming)以(yi)(yi)(yi)累谦德(de)(de)。”帝(di)曰：“卿言固善(shan)，然要当小(xiao)有(you)变(bian)革，为朕(zhen)计之。”贽奏言：“古之人(ren)君，德(de)(de)合(he)(he)于(yu)天(tian)(tian)曰‘皇’，合(he)(he)于(yu)地曰‘帝(di)’，合(he)(he)于(yu)人(ren)曰‘王’，父天(tian)(tian)母(mu)地以(yi)(yi)(yi)养(yang)人(ren)治物得其宜(yi)者曰‘天(tian)(tian)子’，皆大名(ming)也。三代而上(shang)，所(suo)称象其德(de)(de)，不(bu)敢有(you)加焉。至(zhi)秦乃(nai)兼曰‘皇帝(di)’，流及后世昏(hun)僻(pi)之君，始有(you)圣(sheng)刘、天(tian)(tian)元之号(hao)(hao)。故(gu)人(ren)主重(zhong)轻，不(bu)在称谓，视德(de)(de)何(he)如耳。若以(yi)(yi)(yi)时(shi)屯当有(you)变(bian)革，不(bu)若引咎降名(ming)，以(yi)(yi)(yi)祗天(tian)(tian)戒(jie)。且矫旧失(shi)，至(zhi)明(ming)也；损虚(xu)饰，大知(zhi)也。宁与(yu)加冗号(hao)(hao)以(yi)(yi)(yi)受实患哉？”帝(di)从之。
会兴(xing)元赦(she)令(ling)方具(ju)，帝(di)(di)以(yi)(yi)稿付贽，使(shi)商讨其(qi)(qi)(qi)详。贽知(zhi)(zhi)帝(di)(di)执德不(bu)(bu)(bu)固，困则思治，泰则易骄，欲激之使(shi)强其(qi)(qi)(qi)意(yi)，即(ji)建言(yan)(yan)：“履(lv)非(fei)常之危者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)可以(yi)(yi)常道(dao)安(an)；解非(fei)常之纷者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)可以(yi)(yi)常令(ling)谕(yu)。陛下穷用兵甲，竭取(qu)财赋，变生京师(shi)，盗据宫闼。今假王者(zhe)四凶，僭帝(di)(di)者(zhe)二竖，其(qi)(qi)(qi)他顾瞻怀贰，不(bu)(bu)(bu)可悉(xi)数。而欲纾(shu)多难，收群心(xin)(xin)(xin)，惟在赦(she)令(ling)而已(yi)。动人以(yi)(yi)言(yan)(yan)，所(suo)(suo)感(gan)已(yi)浅；言(yan)(yan)又不(bu)(bu)(bu)切，人谁肯怀？故诚不(bu)(bu)(bu)至者(zhe)物不(bu)(bu)(bu)感(gan)，损不(bu)(bu)(bu)极者(zhe)益(yi)不(bu)(bu)(bu)臻。夫悔过不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)深，引咎不(bu)(bu)(bu)得不(bu)(bu)(bu)尽，招延不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)广，润泽不(bu)(bu)(bu)可不(bu)(bu)(bu)弘(hong)，使(shi)天(tian)下闻之，廓然一变，人人得其(qi)(qi)(qi)所(suo)(suo)欲，安(an)有(you)不(bu)(bu)(bu)服哉？其(qi)(qi)(qi)须(xu)改革科条，已(yi)别封上。臣闻知(zhi)(zhi)过非(fei)难，改之难；言(yan)(yan)善非(fei)难，行之难。《易》曰：‘圣人感(gan)人心(xin)(xin)(xin)而天(tian)下和平。’夫感(gan)者(zhe)，诚发于(yu)心(xin)(xin)(xin)而形于(yu)事，事或未谕(yu)，故宣之于(yu)言(yan)(yan)，言(yan)(yan)必顾心(xin)(xin)(xin)，心(xin)(xin)(xin)必副事，三者(zhe)相合，乃(nai)可求感(gan)。惟陛下先断厥志，以(yi)(yi)施其(qi)(qi)(qi)辞，度可行者(zhe)而宣之，不(bu)(bu)(bu)可者(zhe)措之。无(wu)苟于(yu)言(yan)(yan)，以(yi)(yi)重取(qu)悔。”帝(di)(di)纳(na)之。
始，帝播迁(qian)，府藏委(wei)弃，卫兵无褚衣。至是，天下贡奉稍至，乃(nai)(nai)于(yu)行在(zai)夹(jia)庑署(shu)琼林(lin)、大(da)盈二库，别藏贡物。贽谏(jian)，以(yi)为：“琼林(lin)、大(da)盈于(yu)古无传。旧(jiu)老皆言：开元时贵臣(chen)饰(shi)巧以(yi)求媚，建言郡(jun)邑赋税，当委(wei)有(you)司(si)(si)以(yi)制经用(yong)，其贡献(xian)悉归天子(zi)私有(you)之(zhi)(zhi)。荡心侈(chi)欲，亦终以(yi)饵寇。今师旅方殷(yin)，疮(chuang)痛呻吟之(zhi)(zhi)声未息，遽(ju)以(yi)珍贡私别库，恐群下有(you)所(suo)觖望(wang)，请悉出以(yi)赐有(you)功。令(ling)后纳贡必(bi)归之(zhi)(zhi)有(you)司(si)(si)，先给(ji)军(jun)赏，瑰怪纤丽无得以(yi)供。是乃(nai)(nai)散小储成(cheng)大(da)储，捐(juan)小宝(bao)固大(da)宝(bao)也。”帝悟，即撤(che)其署(shu)。
李怀光(guang)(guang)有异志，欲(yu)怒其(qi)军使(shi)叛，即(ji)上言(yan)：“兵禀薄，与神策不等，难(nan)以(yi)战。”李晟(sheng)(sheng)(sheng)密言(yan)其(qi)变，因请移(yi)屯(tun)。帝遣(qian)贽见怀光(guang)(guang)议事。贽还(hai)奏：“怀光(guang)(guang)寇奔不追，师老(lao)不用，群帅欲(yu)进，辄沮(ju)(ju)止其(qi)谋。此必反(fan)，宜有以(yi)制(zhi)之。”因劝帝许晟(sheng)(sheng)(sheng)移(yi)军。初，贽与怀光(guang)(guang)语及晟(sheng)(sheng)(sheng)，怀光(guang)(guang)妄诧曰(yue)：“吾无(wu)(wu)所藉晟(sheng)(sheng)(sheng)。”贽即(ji)美其(qi)强雄(xiong)，使(shi)不得翻覆。至是，请下诏书(shu)如其(qi)意者(zhe)，且(qie)无(wu)(wu)辞归短于朝。又建(jian)(jian)(jian)：“遣(qian)李建(jian)(jian)(jian)徽、阳惠(hui)元(yuan)与晟(sheng)(sheng)(sheng)并屯(tun)东渭桥，托(tuo)言(yan)晟(sheng)(sheng)(sheng)兵寡不足支(zhi)贼，俾为(wei)掎角(jiao)。怀光(guang)(guang)虽不欲(yu)遣(qian)，且(qie)辞穷，无(wu)(wu)以(yi)沮(ju)(ju)解。”帝犹豫曰(yue)：“晟(sheng)(sheng)(sheng)移(yi)屯(tun)，怀光(guang)(guang)固怏怏，若(ruo)又遣(qian)建(jian)(jian)(jian)徽等俱东，彼(bi)且(qie)为(wei)辞。少须之。”晟(sheng)(sheng)(sheng)已徙营，不阅旬，怀光(guang)(guang)果夺两节度兵。建(jian)(jian)(jian)徽挺身免，惠(hui)元(yuan)死之。行在(zai)震惊，遂徙幸(xing)梁。
道(dao)有(you)献(xian)瓜(gua)果者(zhe)，帝嘉其(qi)(qi)意(yi)，欲授以(yi)试官(guan)。贽曰：“爵位，天下公器，不(bu)(bu)可轻(qing)(qing)也(ye)(ye)。”帝曰：“试官(guan)虚(xu)(xu)名，且已与(yu)宰相(xiang)议矣(yi)(yi)，卿其(qi)(qi)无嫌(xian)。”贽奏(zou)：“信赏(shang)必罚(fa)，霸(ba)王(wang)之(zhi)(zhi)资(zi)也(ye)(ye)；轻(qing)(qing)爵亵(xie)(xie)刑，衰乱(luan)之(zhi)(zhi)渐(jian)也(ye)(ye)。非(fei)(fei)功而(er)(er)(er)获爵则(ze)轻(qing)(qing)，非(fei)(fei)罪而(er)(er)(er)肆刑则(ze)亵(xie)(xie)。天宝之(zhi)(zhi)季，嬖幸倾国(guo)，爵以(yi)情授，赏(shang)以(yi)宠加，纲纪始坏矣(yi)(yi)。羯(jie)胡乘之(zhi)(zhi)，遂乱(luan)中夏(xia)。财(cai)(cai)赋不(bu)(bu)足(zu)以(yi)供赐(ci)(ci)，而(er)(er)(er)职官(guan)之(zhi)(zhi)赏(shang)兴焉(yan)；职员不(bu)(bu)足(zu)以(yi)容功，而(er)(er)(er)散(san)、试之(zhi)(zhi)号行焉(yan)。今所(suo)病者(zhe)爵轻(qing)(qing)也(ye)(ye)，设法贵之(zhi)(zhi)，犹恐(kong)不(bu)(bu)重，若又自弃，将何劝焉(yan)？陛下谓(wei)(wei)试官(guan)为虚(xu)(xu)名，岂思(si)之(zhi)(zhi)未熟(shu)邪？夫立(li)国(guo)惟(wei)义与(yu)权(quan)，诱(you)人惟(wei)名与(yu)利(li)。名近虚(xu)(xu)，于(yu)教为重；利(li)近实(shi)，于(yu)德为轻(qing)(qing)。凡(fan)所(suo)以(yi)裁(cai)是非(fei)(fei)，立(li)法制，则(ze)存乎(hu)其(qi)(qi)义；参虚(xu)(xu)实(shi)，揣轻(qing)(qing)重，则(ze)存乎(hu)其(qi)(qi)权(quan)。专实(shi)利(li)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)济之(zhi)(zhi)以(yi)虚(xu)(xu)，则(ze)物有(you)匮耗而(er)(er)(er)不(bu)(bu)给(ji)矣(yi)(yi)；专虚(xu)(xu)名而(er)(er)(er)不(bu)(bu)副之(zhi)(zhi)以(yi)实(shi)，则(ze)情有(you)诞谩(man)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)趋矣(yi)(yi)。故锡货财(cai)(cai)，列禀秩(zhi)，以(yi)彰(zhang)实(shi)也(ye)(ye)；差品列，异(yi)服(fu)章，以(yi)饰虚(xu)(xu)也(ye)(ye)。居(ju)上(shang)者(zhe)达(da)其(qi)(qi)变，相(xiang)须(xu)以(yi)为表里，则(ze)为国(guo)之(zhi)(zhi)权(quan)得(de)矣(yi)(yi)。按甲(jia)令，有(you)职事(shi)官(guan)、有(you)散(san)官(guan)、有(you)勋(xun)官(guan)、有(you)爵号。其(qi)(qi)赋事(shi)受(shou)奉者(zhe)，惟(wei)职事(shi)一(yi)(yi)官(guan)，以(yi)叙(xu)才能，以(yi)位勋(xun)德，所(suo)谓(wei)(wei)施实(shi)利(li)而(er)(er)(er)寓(yu)虚(xu)(xu)名也(ye)(ye)；勋(xun)、散(san)、爵号，止于(yu)服(fu)色(se)、资(zi)廕，以(yi)驭崇贵，以(yi)甄功劳，所(suo)谓(wei)(wei)假虚(xu)(xu)名佐实(shi)利(li)者(zhe)也(ye)(ye)。今员外、试官(guan)与(yu)勋(xun)、散(san)、爵号同，然而(er)(er)(er)突铦锋(feng)、排祸难者(zhe)以(yi)是酬(chou)之(zhi)(zhi)可谓(wei)(wei)重矣(yi)(yi)。今献(xian)瓜(gua)一(yi)(yi)器、果一(yi)(yi)盛则(ze)受(shou)之(zhi)(zhi)，彼(bi)忘躯命者(zhe)有(you)以(yi)相(xiang)谓(wei)(wei)矣(yi)(yi)，曰：‘吾之(zhi)(zhi)躯命乃同瓜(gua)果。’瓜(gua)果，草木(mu)也(ye)(ye)。若草木(mu)然，人何劝哉？夫田父野人必欲得(de)其(qi)(qi)欢心，厚赐(ci)(ci)之(zhi)(zhi)可也(ye)(ye)。”
俄以(yi)劳迁谏议大夫，仍为(wei)学士。时凤翔节度使李楚琳杀张镒得(de)位，虽数(shu)贡奉，议者(zhe)颇言其(qi)挟两(liang)端，有所狙伺然。帝亦不(bu)能容(rong)，其(qi)使至，皆不(bu)得(de)召，欲以(yi)浑瑊(zhen)代之(zhi)。贽谏曰：“楚琳之(zhi)罪(zui)旧矣，今(jin)议者(zhe)乃(nai)始纷纭，不(bu)亦晚哉？且勤(qin)王(wang)之(zhi)师(shi)在(zai)畿内者(zhe)，急宣亟告，景刻不(bu)可差。商岭(ling)既(ji)回远，而(er)骆(luo)谷(gu)又为(wei)贼所扼，通王(wang)命者(zhe)唯褒斜(xie)尔。若复阻，则(ze)诸镇(zhen)之(zhi)向背者(zhe)，我胜则(ze)来(lai)，贼胜遂往，此焉几会，不(bu)容(rong)差跌。使楚琳逞憾，敢为(wei)猖狂，南塞要(yao)冲，东(dong)与贼合，则(ze)我咽(yan)喉梗而(er)心膂分(fen)矣，岂不(bu)病哉！今(jin)顾(gu)望两(liang)端，是(shi)乃(nai)天诱其(qi)衷，通归涂，济大业也。”帝释然，尽召见(jian)其(qi)使，优诏劳安之(zhi)。
帝欲以内外从官普号“定难(nan)元从功臣(chen)(chen)”。贽曰：“宫(gong)官具寮，恪居奔走(zou)，劳则有之，何功之云(yun)？难(nan)则尝之，何定之云(yun)？今与(yu)奋命者齿(chi)，恐沮战(zhan)士之心，结勋(xun)臣(chen)(chen)之愤(fen)。”帝乃止。
京(jing)师(shi)已平，帝欲召(zhao)浑瑊访奔亡内人(ren)，给(ji)装(zhuang)使(shi)赴行在。贽谏曰：“大难始平，而(er)(er)百役疲瘵之(zhi)(zhi)(zhi)氓、重伤残废之(zhi)(zhi)(zhi)卒，皆(jie)忍死扶疾，想闻德音。盖事有(you)先(xian)(xian)后(hou)，义(yi)有(you)轻重，重者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)宜(yi)先(xian)(xian)，轻者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)宜(yi)后(hou)。昔武王克殷，有(you)未下车(che)而(er)(er)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，有(you)下车(che)而(er)(er)为(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。当今(jin)所务，谓宜(yi)以大臣驰(chi)传(chuan)，迎复神(shen)主，脩饬郊丘，展禋享之(zhi)(zhi)(zhi)礼(li)，申告谢之(zhi)(zhi)(zhi)意；恤死义(yi)，犒有(you)功(gong)，崇进忠直(zhi)，优问(wen)耆耄；定反侧(ce)，宽胁(xie)从，官失职，复废业，是皆(jie)宜(yi)先(xian)(xian)不(bu)可后(hou)也(ye)。葺宫室，治服玩，耳目之(zhi)(zhi)(zhi)娱，巾栉之(zhi)(zhi)(zhi)侍，是皆(jie)宜(yi)后(hou)不(bu)可先(xian)(xian)也(ye)。且内人(ren)当离溃之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，或为(wei)将士所私。昔人(ren)掩绝(jue)缨、饮(yin)盗马(ma)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，岂忘其爱邪？知为(wei)君之(zhi)(zhi)(zhi)体然也(ye)。天下固多亵人(ren)，何必独此？”帝不(bu)复下诏，犹(you)遣使(shi)谕瑊资遣。
初，刘从一(yi)、姜(jiang)公辅(fu)等材下(xia)不(bu)(bu)逮贽(zhi)远甚，徒以(yi)(yi)单(dan)言(yan)暂(zan)谋偶有(you)合，由(you)下(xia)位建台宰。而(er)贽(zhi)孤立(li)一(yi)意(yi)，为(wei)左右(you)权幸沮短，又言(yan)事无所(suo)回讳，阴失帝(di)意(yi)，久之不(bu)(bu)得宰相(xiang)。还京，但(dan)为(wei)中(zhong)书(shu)(shu)舍人。母韦犹在江(jiang)东，帝(di)遣中(zhong)人迎还京师。俄以(yi)(yi)丧(sang)解官，客东都。诸方赗遗一(yi)不(bu)(bu)取，惟韦皋以(yi)(yi)布衣交，先以(yi)(yi)闻，故所(suo)致(zhi)辄称诏(zhao)受之。又诏(zhao)中(zhong)人护(hu)父柩至自吴会，葬(zang)洛(luo)阳。服(fu)除(chu)，以(yi)(yi)权知(zhi)(zhi)兵部(bu)侍郎(lang)复召(zhao)为(wei)学士(shi)。入谢，伏地鲠泣，帝(di)为(wei)兴(xing)，改容慰(wei)抚。眷(juan)遇(yu)弥渥(wo)，天下(xia)属(shu)以(yi)(yi)为(wei)相(xiang)，而(er)窦参素不(bu)(bu)平，忌之。贽(zhi)亦数言(yan)参罪失。贞元七年，罢(ba)学士(shi)，以(yi)(yi)兵部(bu)侍郎(lang)知(zhi)(zhi)贡举。明年，参黜，乃以(yi)(yi)中(zhong)书(shu)(shu)侍郎(lang)同中(zhong)书(shu)(shu)门下(xia)平章(zhang)事。
帝始任(ren)(ren)杨炎、卢杞，引树(shu)私党，排忠良，天(tian)下(xia)(xia)(xia)怨(yuan)疾。贞元后(hou)(hou)，惩艾其(qi)(qi)失，虽置宰(zai)相(xiang)，至除(chu)用庶(shu)官(guan)(guan)，反覆参诘(jie)乃(nai)得(de)下(xia)(xia)(xia)。及(ji)贽秉(bing)政(zheng)，始请台阁长官(guan)(guan)得(de)自(zi)荐(jian)其(qi)(qi)属(shu)，有(you)不(bu)职，坐举(ju)者(zhe)(zhe)。帝初许之(zhi)(zhi)，或言诸司所(suo)引皆亲党，招赂遗，无实(shi)才，帝复(fu)诏(zhao)宰(zai)相(xiang)自(zi)择。贽奏(zou)言：“齐(qi)桓公问管(guan)仲害霸(ba)，对曰：‘得(de)贤不(bu)能任(ren)(ren)，害霸(ba)也(ye)；任(ren)(ren)贤不(bu)能固，害霸(ba)也(ye)；固始而不(bu)终，害霸(ba)也(ye)；与贤人(ren)(ren)谋(mou)事，而小人(ren)(ren)议(yi)之(zhi)(zhi)，害霸(ba)也(ye)。’所(suo)谓(wei)(wei)小人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，非悉怀险诐(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)覆邦(bang)家(jia)也(ye)，盖趋向狭促，以(yi)(yi)(yi)(yi)沮议(yi)为出众(zhong)，自(zi)异为不(bu)群，趣小利(li)，昧远图，效小信，伤大道(dao)尔。所(suo)谓(wei)(wei)台省长官(guan)(guan)，仆射、尚书、丞、郎、御(yu)史大夫、中丞是也(ye)。陛(bi)(bi)下(xia)(xia)(xia)择辅(fu)相(xiang)多(duo)(duo)出其(qi)(qi)中，行(xing)实(shi)不(bu)能顿殊也(ye)。今乃(nai)谓(wei)(wei)不(bu)能进一二属(shu)吏(li)，岂后(hou)(hou)位宰(zai)相(xiang)则(ze)可择天(tian)下(xia)(xia)(xia)材乎？夫求才者(zhe)(zhe)贵广，考课(ke)者(zhe)(zhe)贵精(jing)。往(wang)武后(hou)(hou)收人(ren)(ren)心，务(wu)拔擢(zhuo)，非徒人(ren)(ren)得(de)荐(jian)士，亦许自(zi)举(ju)其(qi)(qi)才，岂不(bu)易哉？然而课(ke)责严，进退速(su)，故当世称(cheng)知人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)明，累(lei)朝(chao)赖多(duo)(duo)士之(zhi)(zhi)用。陛(bi)(bi)下(xia)(xia)(xia)赏鉴(jian)独任(ren)(ren)，难(nan)于公举(ju)，有(you)登(deng)延之(zhi)(zhi)路(lu)，无练核之(zhi)(zhi)方。武后(hou)(hou)以(yi)(yi)(yi)(yi)易得(de)人(ren)(ren)，陛(bi)(bi)下(xia)(xia)(xia)以(yi)(yi)(yi)(yi)精(jing)失士。今择宰(zai)相(xiang)以(yi)(yi)(yi)(yi)重于庶(shu)品，选(xuan)长官(guan)(guan)以(yi)(yi)(yi)(yi)愈于下(xia)(xia)(xia)流(liu)。及(ji)宰(zai)相(xiang)献言，长吏(li)荐(jian)士，则(ze)又纳(na)横议(yi)，废始谋(mou)，是任(ren)(ren)以(yi)(yi)(yi)(yi)重者(zhe)(zhe)轻其(qi)(qi)言，待(dai)以(yi)(yi)(yi)(yi)轻者(zhe)(zhe)重其(qi)(qi)事也(ye)。”帝虽嘉之(zhi)(zhi)，然卒(zu)停荐(jian)士诏(zhao)。
旧制，吏(li)部选以岁集。乾元后(hou)，天下兵兴，率(lv)三年一(yi)调，吏(li)员(yuan)稽(ji)壅，则案牒(die)丛(cong)淆，伪冒(mao)蒙真，吏(li)缘以为奸，废置(zhi)无纲，至十年不被调者，缺员(yuan)或累(lei)岁不补。贽乃请(qing)以内外员(yuan)三分之，每岁计阙集人，检柅(ni)吏(li)奸，天下便之。
当是时，贾耽、卢迈、赵憬同辅政，凡有(you)司关白，三人(ren)者更相顾(gu)不肯判(pan)。贽又(you)请如(ru)故事，旬(xun)一人(ren)秉笔，所咨辄判(pan)。
又以西北边(bian)岁调河南、江淮兵(bing)，谓之“防秋”，士不素练，战数败，将(jiang)统制不一(yi)，亡以应敌。乃(nai)上陈其弊(bi)曰：
自禄山(shan)构乱，肃宗始撤边备，以靖(jing)中邦，借外威(wei)，宁内难，于是吐蕃乘衅，回(hui)纥(he)矜功，中国不振，四(si)十余(yu)年。率伤(shang)耗之民，竭力以事(shi)，西输(shu)贿缯，北偿马(ma)资(zi)，尚不足满(man)其意。于是调敛四(si)方，以屯疆陲，又不能遏其侵。故小入(ru)则驱略(lve)，深(shen)入(ru)则戒严(yan)。于时议(yi)安边者，皆务(wu)所(suo)难，忽(hu)所(suo)易，勉所(suo)短，略(lve)所(suo)长，行之而要不精，图(tu)之而功靡就。
夫势(shi)有(you)难(nan)易(yi)，事(shi)有(you)先后(hou)。力(li)(li)(li)大而敌(di)(di)(di)脆，则先所(suo)(suo)(suo)难(nan)，是(shi)谓(wei)夺人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)心也；力(li)(li)(li)寡而敌(di)(di)(di)坚，则先所(suo)(suo)(suo)易(yi)，是(shi)谓(wei)观衅(xin)而动也。今财匮于(yu)中，人(ren)劳未(wei)瘳，而欲(yu)发师徒以犯(fan)猎(lie)寇(kou)境，复其(qi)侵疆，攻其(qi)坚城，前有(you)胜负未(wei)必之(zhi)(zhi)(zhi)虞，后(hou)有(you)馈运不继之(zhi)(zhi)(zhi)患(huan)。万一桡(rao)败(bai)，适所(suo)(suo)(suo)以启戎心，挫国(guo)威也。以此(ci)(ci)安边，可谓(wei)不量势(shi)而务所(suo)(suo)(suo)难(nan)矣。天之(zhi)(zhi)(zhi)授(shou)有(you)分，地之(zhi)(zhi)(zhi)产有(you)宜，是(shi)以五方之(zhi)(zhi)(zhi)俗，长(zhang)(zhang)短(duan)各殊。勉所(suo)(suo)(suo)短(duan)而敌(di)(di)(di)长(zhang)(zhang)者(zhe)殆，用所(suo)(suo)(suo)长(zhang)(zhang)而乘短(duan)者(zhe)强(qiang)。且以水草为(wei)居，讨猎(lie)为(wei)生，便于(yu)驰突(tu)，不耻败(bai)亡，此(ci)(ci)戎狄所(suo)(suo)(suo)长(zhang)(zhang)，中国(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)短(duan)也。而欲(yu)益兵(bing)搜乘，争(zheng)驱角力(li)(li)(li)，交锋原野之(zhi)(zhi)(zhi)上，决命寻常之(zhi)(zhi)(zhi)间，以此(ci)(ci)御寇(kou)，可谓(wei)勉所(suo)(suo)(suo)短(duan)而校(xiao)其(qi)长(zhang)(zhang)矣。务所(suo)(suo)(suo)难(nan)，勉所(suo)(suo)(suo)短(duan)，劳费百倍，终无成功，虽果成之(zhi)(zhi)(zhi)，不挫则废。诚以越(yue)天授(shou)，违(wei)地产，亏时势(shi)，以反物宜者(zhe)也。胡不守所(suo)(suo)(suo)易(yi)，用所(suo)(suo)(suo)长(zhang)(zhang)乎？
若乃择将吏，脩(xiu)纪律，训齐师徒(tu)；耀德以(yi)(yi)佐(zuo)威，能迩以(yi)(yi)示遐；禁侵暴以(yi)(yi)彰吾信，抑攻取(qu)以(yi)(yi)昭吾仁(ren)；彼求和则(ze)善之(zhi)(zhi)而(er)勿与(yu)盟，彼为寇则(ze)备之(zhi)(zhi)而(er)不(bu)(bu)报复(fu)。此当今所(suo)(suo)(suo)易也。贱力贵智，好生(sheng)恶(e)杀；轻利重(zhong)人，忍小(xiao)全大；安其(qi)居而(er)动，俟其(qi)时(shi)后行。脩(xiu)封(feng)(feng)疆，守要害，蹊堑隧(sui)，列屯营，谨禁防，明(ming)斥候(hou)，务(wu)农足食，非万全不(bu)(bu)谋(mou)，非百克(ke)不(bu)(bu)斗；寇小(xiao)至(zhi)则(ze)遏其(qi)入，寇大至(zhi)则(ze)邀其(qi)归，据险以(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)，多方(fang)以(yi)(yi)误(wu)之(zhi)(zhi)，使其(qi)勇无(wu)所(suo)(suo)(suo)加(jia)，众无(wu)所(suo)(suo)(suo)用(yong)(yong)，掠(lve)则(ze)靡获，攻则(ze)不(bu)(bu)能，进(jin)有腹背支敌之(zhi)(zhi)虞，退(tui)有首尾不(bu)(bu)相救(jiu)之(zhi)(zhi)患(huan)。是谓(wei)乘(cheng)(cheng)其(qi)弊，不(bu)(bu)战而(er)屈人兵。此中国之(zhi)(zhi)长也。我之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)长，戎(rong)狄之(zhi)(zhi)短也；我之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)易，戎(rong)狄之(zhi)(zhi)难(nan)也。以(yi)(yi)长制(zhi)短，则(ze)用(yong)(yong)力寡而(er)见(jian)功多；以(yi)(yi)易敌难(nan)，则(ze)财不(bu)(bu)匮而(er)事速成。舍此不(bu)(bu)务(wu)而(er)反为所(suo)(suo)(suo)乘(cheng)(cheng)，斯谓(wei)倒持戈矛，以(yi)(yi)鐏授寇者也。今皆(jie)务(wu)之(zhi)(zhi)矣，尚且(qie)守封(feng)(feng)未固，寇戎(rong)未惩(cheng)者何邪？病在谋(mou)无(wu)定用(yong)(yong)，众无(wu)适(shi)从；任(ren)者不(bu)(bu)必才，才者不(bu)(bu)必任(ren)；闻不(bu)(bu)必实(shi)(shi)，实(shi)(shi)不(bu)(bu)必闻；所(suo)(suo)(suo)信不(bu)(bu)必诚(cheng)，所(suo)(suo)(suo)诚(cheng)不(bu)(bu)必信；行不(bu)(bu)必当，当不(bu)(bu)必行。
又有(you)六失焉。夫兵(bing)有(you)攻(gong)讨，有(you)镇(zhen)守(shou)。权以(yi)(yi)(yi)(yi)纾(shu)难(nan)，暂以(yi)(yi)(yi)(yi)应机，事有(you)便(bian)宜(yi)(yi)，谋有(you)奇诡，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)恤(xu)常制，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)徇(xun)众情(qing)，死(si)生(sheng)进(jin)退，唯将所(suo)命，攻(gong)讨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)也(ye)。人(ren)情(qing)者(zhe)，利焉则(ze)(ze)劝，习焉则(ze)(ze)安(an)，保亲戚而(er)(er)(er)后乐(le)生(sheng)，顾家(jia)(jia)业而(er)(er)(er)后忘死(si)，可以(yi)(yi)(yi)(yi)治(zhi)术驭，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可以(yi)(yi)(yi)(yi)法制驱(qu)，镇(zhen)守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)也(ye)。王者(zhe)欲(yu)(yu)备封疆，御戎狄，则(ze)(ze)选(xuan)镇(zhen)守(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)兵(bing)以(yi)(yi)(yi)(yi)置之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善选(xuan)置者(zhe)，必辨其(qi)(qi)(qi)(qi)土宜(yi)(yi)，察(cha)其(qi)(qi)(qi)(qi)技(ji)能，知其(qi)(qi)(qi)(qi)好恶。用其(qi)(qi)(qi)(qi)力，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)违其(qi)(qi)(qi)(qi)性；齐其(qi)(qi)(qi)(qi)俗，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)易其(qi)(qi)(qi)(qi)宜(yi)(yi)；引(yin)其(qi)(qi)(qi)(qi)善，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)责(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能；禁其(qi)(qi)(qi)(qi)非(fei)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)处其(qi)(qi)(qi)(qi)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)。类其(qi)(qi)(qi)(qi)部伍，安(an)其(qi)(qi)(qi)(qi)家(jia)(jia)室，然后能使之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乐(le)其(qi)(qi)(qi)(qi)居(ju)，定其(qi)(qi)(qi)(qi)志。以(yi)(yi)(yi)(yi)惠则(ze)(ze)感(gan)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)骄，以(yi)(yi)(yi)(yi)威则(ze)(ze)肃(su)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怨。靡督(du)课(ke)而(er)(er)(er)自用，驰(chi)禁防而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)携。故守(shou)则(ze)(ze)固，战(zhan)则(ze)(ze)强(qiang)(qiang)。其(qi)(qi)(qi)(qi)术无(wu)它(ta)，便(bian)于(yu)人(ren)而(er)(er)(er)已。今远调屯士，以(yi)(yi)(yi)(yi)戍边(bian)陲，邀(yao)(yao)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能，强(qiang)(qiang)所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欲(yu)(yu)，广其(qi)(qi)(qi)(qi)数不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)考于(yu)用，责(ze)其(qi)(qi)(qi)(qi)力不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)察(cha)其(qi)(qi)(qi)(qi)情(qing)，斯可为羽卫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)仪，而(er)(er)(er)无(wu)益(yi)(yi)备御之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)实也(ye)。何者(zhe)？穷边(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地，千里萧条，寒风(feng)(feng)裂肤(fu)，豺狼为邻(lin)，昼则(ze)(ze)荷戈以(yi)(yi)(yi)(yi)耕(geng)，夜则(ze)(ze)倚烽以(yi)(yi)(yi)(yi)觇，有(you)剽害(hai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虑，无(wu)休(xiu)暇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)娱(yu)，非(fei)生(sheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)域、习其(qi)(qi)(qi)(qi)风(feng)(feng)，幼而(er)(er)(er)视焉，长而(er)(er)(er)安(an)焉，则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能宁居(ju)而(er)(er)(er)狎(xia)其(qi)(qi)(qi)(qi)敌也(ye)。关东(dong)百物阜殷，士忲(tai)温(wen)饱(bao)，比(bi)诸(zhu)边(bian)隅，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)翅天地。闻绝(jue)塞(sai)荒陬，则(ze)(ze)辛(xin)(xin)酸(suan)动容(rong)；聆强(qiang)(qiang)蕃劲虏，则(ze)(ze)慑(she)骇褫情(qing)。又使去亲族(zu)，舍(she)园庐(lu)，甘所(suo)辛(xin)(xin)酸(suan)，抗所(suo)慑(she)骇，将冀为用，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)亦疏乎？又有(you)休(xiu)代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)期(qi)，无(wu)统制之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)善，资奉(feng)姑息，譬如骄子(zi)，进(jin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)邀(yao)(yao)以(yi)(yi)(yi)(yi)成功，退不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)处以(yi)(yi)(yi)(yi)严宪，屈指(zhi)计归，张(zhang)颐待饲，师一(yi)挫伤，则(ze)(ze)乘其(qi)(qi)(qi)(qi)危桡，布(bu)路东(dong)溃。平居(ju)殚资储以(yi)(yi)(yi)(yi)奉(feng)浮冗(rong)，临(lin)难(nan)弃城镇(zhen)以(yi)(yi)(yi)(yi)摇疆场(chang)。其(qi)(qi)(qi)(qi)弊岂特无(wu)益(yi)(yi)哉？谪徙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，本以(yi)(yi)(yi)(yi)增户实边(bian)，立(li)功自赎。既无(wu)良之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，而(er)(er)(er)思乱(luan)幸灾又甚于(yu)戍卒，适有(you)防卫之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)烦，而(er)(er)(er)无(wu)立(li)功之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)益(yi)(yi)。虽前代行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，固非(fei)可遵者(zhe)也(ye)。帅臣身不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)临(lin)边(bian)，而(er)(er)(er)以(yi)(yi)(yi)(yi)偏师戍守(shou)。大抵士之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)犀锐，悉选(xuan)以(yi)(yi)(yi)(yi)自奉(feng)，委疲羸者(zhe)以(yi)(yi)(yi)(yi)守(shou)要冲，寇至而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)支，则(ze)(ze)劫执芟蹂(rou)，恣(zi)所(suo)欲(yu)(yu)得，比(bi)都府闻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，虏已旋返(fan)。治(zhi)兵(bing)若(ruo)此，斯可谓措置乖方。一(yi)失也(ye)。
赏以(yi)(yi)(yi)存劝，罚(fa)以(yi)(yi)(yi)示惩，以(yi)(yi)(yi)懋(mao)有庸，以(yi)(yi)(yi)威不(bu)(bu)恪。故赏罚(fa)之(zhi)(zhi)(zhi)于驭(yu)众(zhong)，譬輗軏所以(yi)(yi)(yi)行(xing)车(che)，衔勒所以(yi)(yi)(yi)服马也。今将之(zhi)(zhi)(zhi)号(hao)令不(bu)(bu)能行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)军，国之(zhi)(zhi)(zhi)典(dian)刑不(bu)(bu)能施之(zhi)(zhi)(zhi)将，上(shang)下遵养(yang)，以(yi)(yi)(yi)苟岁时。欲褒一(yi)有功，虑无功者(zhe)怨，嫌(xian)疑(yi)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)赏；欲责一(yi)有罪(zui)，畏同恶者(zhe)竦，隐(yin)忍而(er)(er)(er)不(bu)(bu)诛(zhu)。故忘身效(xiao)节者(zhe)抵噪于众(zhong)，偾军缓(huan)救者(zhe)畜(chu)奸不(bu)(bu)畏，褒贬称毁，纷(fen)然相(xiang)乱。公者(zhe)直(zhi)己(ji)不(bu)(bu)求诸人，则罹(li)困(kun)厄；奸者(zhe)行(xing)私苟媚于众(zhong)，则取优崇。此义士勇夫所以(yi)(yi)(yi)痛心解体也。又如遇敌而(er)(er)(er)守(shou)不(bu)(bu)固，陈谋而(er)(er)(er)功不(bu)(bu)成(cheng)。责将帅(shuai)，将帅(shuai)曰资粮(liang)不(bu)(bu)足；责有司(si)，有司(si)曰须(xu)给无乏；更相(xiang)为解，而(er)(er)(er)朝廷含糊，未尝(chang)究诘。故抱直(zhi)者(zhe)吞声，罔上(shang)者(zhe)不(bu)(bu)惭。驭(yu)众(zhong)若此，可谓(wei)课(ke)责亏度。二失也。
以课责之(zhi)亏，措置之(zhi)乖(guai)，将不(bu)得(de)竭其(qi)才，卒不(bu)得(de)尽(jin)其(qi)力，屯集虽众，无(wu)施战阵(zhen)，虏(lu)常横行(xing)，以谓境无(wu)人焉(yan)。吏习其(qi)常，惟曰兵少不(bu)敌，朝廷莫(mo)之(zhi)省，则又(you)调发益师，无(wu)裨(bi)于备御(yu)，而有弊(bi)于供亿。闾井日(ri)耗，敛求(qiu)日(ri)繁(fan)，倾家析产，榷盐税酒，无(wu)虑所入(ru)半以事边。制用若(ruo)此(ci)，可谓财匮(kui)于兵众矣。三失也。
今(jin)四(si)夷最强盛者(zhe)，莫(mo)(mo)如吐(tu)蕃。举吐(tu)蕃众(zhong)(zhong)(zhong)，未(wei)(wei)当中国(guo)十数(shu)大郡(jun)，而(er)(er)内虞外(wai)(wai)备与中国(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)殊，所以(yi)(yi)能寇边(bian)者(zhe)无几(ji)。又器不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)犀利(li)，甲不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)精完，材不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)趋敏。动则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)中国(guo)慹(zhi)其(qi)众(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢抗，静则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)惮其(qi)强不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)敢侵，何哉？良(liang)以(yi)(yi)我(wo)之节制(zhi)多，而(er)(er)彼之统(tong)帅一(yi)也(ye)。且节制(zhi)多，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)人心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)；人心不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)一(yi)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)号(hao)(hao)令(ling)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)；号(hao)(hao)令(ling)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)行(xing)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)进退难(nan)(nan)必；进退难(nan)(nan)必，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)疾(ji)徐失(shi)(shi)(shi)宜；疾(ji)徐失(shi)(shi)(shi)宜，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)机会不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)；机会不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)及(ji)，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)气(qi)势(shi)自衰(shuai)。斯乃(nai)勇废为(wei)尪，众(zhong)(zhong)(zhong)失(shi)(shi)(shi)为(wei)弱。开元、天(tian)宝时，制(zhi)西北二(er)蕃，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)朔(shuo)方、河西、陇(long)右三节度而(er)(er)已(yi)，尚(shang)虑权(quan)分(fen)，或(huo)诏兼领之。中兴未(wei)(wei)遑外(wai)(wai)讨，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)侨四(si)镇(zhen)隶安(an)定(ding)，以(yi)(yi)陇(long)右附扶风，所当二(er)蕃，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)朔(shuo)方、泾原(yuan)、陇(long)右、河东(dong)四(si)节度而(er)(er)已(yi)，以(yi)(yi)关东(dong)戍卒属之。虽任(ren)未(wei)(wei)得人，而(er)(er)措(cuo)置之法存焉。自贼(zei)泚乱以(yi)(yi)诱泾原(yuan)，怀光反以(yi)(yi)污朔(shuo)方，则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)分(fen)朔(shuo)方为(wei)三节度，其(qi)镇(zhen)军且四(si)十，皆(jie)特诏任(ren)之，各有(you)中人监(jian)军，咸(xian)得相(xiang)抗。既无军法临下，莫(mo)(mo)能禀属，边(bian)书告急(ji)，方使关白用兵，是(shi)谓从容拯溺，揖让救焚矣。兵以(yi)(yi)气(qi)若势(shi)为(wei)用者(zhe)也(ye)，气(qi)聚则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)盛，散则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)消；势(shi)合则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)威，析则(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)弱。今(jin)之边(bian)戍，势(shi)弱气(qi)消。建(jian)军若此，可谓力分(fen)于(yu)将(jiang)多矣。四(si)失(shi)(shi)(shi)也(ye)。
治(zhi)戎(rong)之(zhi)(zhi)要，在(zai)均(jun)齐而已(yi)。故军法无贵贱之(zhi)(zhi)差、多少之(zhi)(zhi)异，所(suo)以(yi)(yi)同其(qi)志、尽其(qi)力也(ye)(ye)。被边长镇之(zhi)(zhi)兵，皆百战伤夷(yi)，角(jiao)所(suo)能则习，度所(suo)处(chu)则危，考服役则劳(lao)，察临(lin)敌(di)则勇，然衣(yi)禀(bing)止于当身，又为家(jia)室所(suo)分，居常冻(dong)馁。而关东戍(shu)士(shi)，岁月更代，怯(qie)于应敌(di)，懈于服劳(lao)，然衣(yi)禀(bing)优厚，继(ji)以(yi)(yi)茶药(yao)，资以(yi)(yi)蔬酱。丰(feng)寡相(xiang)县(xian)，势则远甚。又有以(yi)(yi)边军诡为奏请遥隶神策者，禀(bing)赐之(zhi)(zhi)饶，有三倍之(zhi)(zhi)益(yi)。此(ci)士(shi)类所(suo)以(yi)(yi)忿恨，经费(fei)所(suo)以(yi)(yi)褊匮。夫事业(ye)未异，给养(yang)顿殊，人(ren)情所(suo)不甘也(ye)(ye)。不为戎(rong)首，已(yi)可嘉(jia)者，况(kuang)使(shi)协力同心(xin)，以(yi)(yi)攘寇难，臣知有所(suo)不能焉。养(yang)士(shi)若此(ci)，可谓(wei)怨(yuan)生于不均(jun)矣。五失也(ye)(ye)。
凡(fan)任将帅，必先(xian)考(kao)察行能(neng)，然(ran)后(hou)指所(suo)(suo)授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)方、所(suo)(suo)委之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)，令自揣可(ke)(ke)否(fou)，以(yi)见要(yao)领。须某甲兵(bing)，藉某参属(shu)，用若(ruo)干(gan)步骑，计(ji)若(ruo)干(gan)资粮，何所(suo)(suo)列屯(tun)，何时成功，观其言，校其实。若(ruo)曰(yue)不(bu)(bu)(bu)(bu)足取，当艰(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)初，不(bu)(bu)(bu)(bu)宜诒(yi)悔于(yu)后(hou)也(ye)；若(ruo)曰(yue)可(ke)(ke)任，则当要(yao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)终，不(bu)(bu)(bu)(bu)宜掣肘于(yu)内也(ye)。故疑者不(bu)(bu)(bu)(bu)使(shi)，使(shi)者不(bu)(bu)(bu)(bu)疑。劳(lao)神于(yu)拔选，端拱于(yu)委任，然(ran)后(hou)核(he)否(fou)臧，信赏(shang)罚(fa)，受赏(shang)者不(bu)(bu)(bu)(bu)为滥，当罚(fa)者不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)辞，付授专则苟且(qie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心息矣(yi)(yi)(yi)。是(shi)(shi)以(yi)古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)遣将者，君推毂而命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，又赐鈇钺，故军容不(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru)国，国容不(bu)(bu)(bu)(bu)入(ru)军，机(ji)宜不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)远决，号令不(bu)(bu)(bu)(bu)以(yi)两(liang)从。今陛下命(ming)帅，先(xian)求易制者，多其部使(shi)力分(fen)，轻其任使(shi)心弱。由是(shi)(shi)分(fen)阃责成之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)义(yi)废，死绥任咎(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)衰(shuai)。一(yi)(yi)则听(ting)命(ming)，二则听(ting)命(ming)，止取承顺(shun)可(ke)(ke)矣(yi)(yi)(yi)，若(ruo)有(you)意乎(hu)靖难则不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)。两(liang)疆相接，两(liang)军相持，事机(ji)所(suo)(suo)急，罅不(bu)(bu)(bu)(bu)留息，况千里之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)远，九重之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深，陈述之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)难明(ming)，听(ting)览之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)专，欲事无遗策，虽(sui)圣亦有(you)所(suo)(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)焉。守戍者以(yi)寡不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)抗，分(fen)镇(zhen)者以(yi)无诏不(bu)(bu)(bu)(bu)敢(gan)救(jiu)，逗留之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)顷，寇(kou)已奔逼(bi)。牧马屯(tun)牛，鞠椎剽矣(yi)(yi)(yi)；啬夫樵(qiao)妇，罄(qing)俘囚(qiu)矣(yi)(yi)(yi)。假(jia)令诏至(zhi)发兵(bing)，更相顾(gu)望，莫敢(gan)遮(zhe)碍，败者减(jian)百为一(yi)(yi)，获(huo)者衍百为千。帅守以(yi)总制在朝，不(bu)(bu)(bu)(bu)恤于(yu)罪(zui)；陛下以(yi)权出(chu)己，不(bu)(bu)(bu)(bu)究厥情。用帅若(ruo)此，可(ke)(ke)谓机(ji)失(shi)于(yu)遥制矣(yi)(yi)(yi)。六失(shi)也(ye)。
臣愚谓宜罢四(si)方之(zhi)防(fang)秋者(zhe)，以其(qi)数(shu)析(xi)而三之(zhi)：其(qi)一，责(ze)本道(dao)(dao)节度(du)，募壮(zhuang)士愿屯边者(zhe)徙焉；其(qi)一，则(ze)第以本道(dao)(dao)衣禀，责(ze)关内、河(he)东(dong)募用蕃、夏子弟愿傅军者(zhe)给(ji)(ji)焉；其(qi)一，以所(suo)(suo)输资粮给(ji)(ji)应募者(zhe)，以安其(qi)业。诏度(du)支市牛(niu)，召工就诸屯缮完(wan)器具(ju)。至者(zhe)家给(ji)(ji)牛(niu)一，耕耨水火之(zhi)器毕具(ju)，一岁(sui)给(ji)(ji)二口粮，赐种子，劝之(zhi)播莳。须一年，则(ze)使(shi)自给(ji)(ji)，有余粟(su)者(zhe)，县官(guan)倍价以售。既(ji)息(xi)调发之(zhi)烦(fan)，又无幸免之(zhi)弊(bi)，出则(ze)人自为(wei)战(zhan)，处则(ze)家自为(wei)耕。与夫暂屯遽罢，岂同日(ri)论哉！然后(hou)建(jian)文武大臣一人为(wei)陇右(you)元帅(shuai)，自泾(jing)、陇、凤翔薄(bo)长武城，尽山南西(xi)道(dao)(dao)，凡(fan)节度(du)府(fu)之(zhi)兵(bing)皆(jie)属焉。又诏一人为(wei)朔(shuo)方元帅(shuai)，由鄜坊、邠宁揵(qian)灵夏，凡(fan)节度(du)府(fu)之(zhi)兵(bing)属焉。又诏一人为(wei)河(he)东(dong)元帅(shuai)，举河(he)东(dong)，极振(zhen)武，节度(du)府(fu)之(zhi)兵(bing)属焉。各以临边要(yao)州(zhou)为(wei)治所(suo)(suo)，所(suo)(suo)部(bu)州(zhou)若(ruo)府(fu)，遴柬良吏为(wei)刺史，外奉军兴(xing)，内课农桑，慎守中(zhong)国所(suo)(suo)长，谨行当今所(suo)(suo)易，则(ze)八(ba)利可(ke)致，六失可(ke)去(qu)矣。
帝(di)爱(ai)重其言，不(bu)从(cong)也。
班宏(hong)判(pan)度支，卒官，贽(zhi)荐李巽(xun)，帝(di)漫许之，而(er)自用裴延龄(ling)。贽(zhi)言(yan)：“延龄(ling)僻戾躁妄，不(bu)可用。”不(bu)听。俄而(er)延龄(ling)奸(jian)佞得(de)君，天下仇恶，无敢言(yan)。贽(zhi)上书(shu)苦谏，帝(di)不(bu)怿，竟以(yi)太子宾客罢。贽(zhi)本畏慎(shen)，未尝(chang)通宾客。延龄(ling)揣帝(di)意薄，谗短百绪，帝(di)遂发怒(nu)，欲诛贽(zhi)，赖阳城等交章(zhang)论辨(bian)，乃贬忠州别驾(jia)。后稍思之，会薛延为刺(ci)史，谕旨慰(wei)劳。韦(wei)皋数(shu)上表请贽(zhi)代领剑南(nan)，帝(di)犹衔之，不(bu)肯与。顺宗立，召还。诏未至，卒，年(nian)五十二。赠(zeng)兵(bing)部尚(shang)书(shu)，谥(shi)曰宣。
始，贽入(ru)翰林(lin)，年尚少，以(yi)(yi)材幸，天(tian)子常(chang)以(yi)(yi)辈行呼而不(bu)名。在奉天(tian)，朝(chao)夕进(jin)见，然小心精洁(jie)，未(wei)尝有过(guo)，由是帝(di)(di)(di)亲倚，至(zhi)解衣衣之(zhi)，同类莫敢望。虽外有宰相(xiang)(xiang)主大议(yi)，而贽常(chang)居中参裁可否，时号“内相(xiang)(xiang)”。尝为(wei)帝(di)(di)(di)言：“今盗(dao)遍天(tian)下(xia)(xia)，宜痛(tong)自(zi)咎(jiu)悔，以(yi)(yi)感人心。昔成汤罪(zui)己以(yi)(yi)兴(xing)，楚昭王出奔，以(yi)(yi)一言善复国。陛下(xia)(xia)诚不(bu)吝改过(guo)，以(yi)(yi)言谢天(tian)下(xia)(xia)，使臣持(chi)笔亡所(suo)忌，庶(shu)叛者(zhe)(zhe)革心。”帝(di)(di)(di)从之(zhi)。故奉天(tian)所(suo)下(xia)(xia)制(zhi)书(shu)(shu)，虽武(wu)人悍(han)卒无不(bu)感动流涕。后李(li)抱真入(ru)朝(chao)，为(wei)帝(di)(di)(di)言：“陛下(xia)(xia)在奉天(tian)、山(shan)南时，赦令(ling)至(zhi)山(shan)东，士卒闻者(zhe)(zhe)皆感泣(qi)思(si)奋。臣是时知(zhi)贼(zei)不(bu)足平。”议(yi)者(zhe)(zhe)谓兴(xing)元戡难功，虽爪牙(ya)宣力，盖(gai)贽有助(zhu)焉(yan)。狩山(shan)南也(ye)，道(dao)险涩(se)，与从官(guan)相(xiang)(xiang)失，夜召贽不(bu)得，帝(di)(di)(di)惊且泣(qi)，诏军中得贽者(zhe)(zhe)赏千金。久(jiu)之(zhi)，上(shang)谒，帝(di)(di)(di)喜见颜间，自(zi)太子以(yi)(yi)下(xia)(xia)皆贺。及辅政(zheng)，不(bu)敢自(zi)顾重，事有可否必言之(zhi)，所(suo)言皆剀(kai)拂帝(di)(di)(di)短(duan)，恳到(dao)深切。或规其太过(guo)者(zhe)(zhe)，对曰：“吾上(shang)不(bu)负(fu)天(tian)子，下(xia)(xia)不(bu)负(fu)所(suo)学，皇它(ta)恤乎？”既放荒远，常(chang)阖户，人不(bu)识(shi)其面。又避谤(bang)不(bu)著书(shu)(shu)，地苦(ku)瘴疠，只为(wei)《今古集(ji)验(yan)方》五十篇示乡人云。
赞曰：德宗之不(bu)(bu)亡，顾不(bu)(bu)幸哉！在危难(nan)时听贽谋，及已平，追(zhui)仇尽言(yan)(yan)，怫然以谗幸逐，犹(you)弃梗。至延龄辈(bei)，则(ze)宠任磐桓，不(bu)(bu)移如山，昏佞(ning)之相济也。世言(yan)(yan)贽白罢翰林，以为(wei)与(yu)吴通玄兄弟争宠，窦参之死，贽漏其言(yan)(yan)，非也。夫君(jun)子小(xiao)人不(bu)(bu)两进，邪谄得君(jun)则(ze)正士危，何可訾(zi)耶(ye)？观贽论谏数十(shi)百(bai)篇，讥(ji)陈(chen)时病，皆本仁义，可为(wei)后世法，炳(bing)炳(bing)如丹(dan)，帝所用(yong)才(cai)十(shi)一(yi)。唐祚不(bu)(bu)竞，惜(xi)哉！
更多有关新唐书 二十四史 的资料